El Popol Wuj en la Escuela. Guía Pedagógica - Tradición Oral Maya ...

proverbios, estilos y fórmulas, dominio de los contextos de enunciación,
participación y aprendizaje. Hay marcos de enunciación: asambleas, banquetes,
festividades, así como hay lugares y momentos que la propician, tales como una
fiesta, un recuerdo, un aniversario, en fin, situaciones y oportunidades que
siempre traerán a colación la memoria al ser propicias para entablar buena
comunicación.
El almacenamiento de la información sigue patrones fijos y fórmulas; se
siguen pautas nemotécnicas (un número, un tono, un gesto dentro de un espacio
de enunciación). Se elabora un discurso que contenga una cierta cantidad de
palabras para producir un ritmo. Se suele hacer seguir de acompañamiento,
como un toque de un tambor (díticos), línea melódica que reproduce ciertos
tonos: rítmicos, alteraciones, asonancias (Mato 1992). Recurre a proverbios,
acertijos y a poner las cosas en relación (se dice que, dicen que). Necesidades
métricas pueden determinar la selección de la palabra. Se apoya también en una
serie compleja de índices a tal grado que, la palabra o lo que se dice sólo
representa un cierto porcentaje del mensaje. El discurso oral necesita repetir las
ideas centrales. Es redundante, un recurso de oratoria, permite dar tiempo para
buscar la siguiente idea. El discurso oral no fija ideas, las reelabora, se apoya en
conocimientos encadenados y deja abiertos los mecanismos de interpretación e
insiste menos en fijar contenidos.
Esto son conocimientos que se pierden para siempre si la hija o el nieto no
los memorizaron pero, también se pierden si las instituciones de la comunidad,
tales como la escuela, no los reproducen. El conocimiento oral, si no se repite,
desaparece. Por estas y, otras razones, la tradición oral tampoco entra en
conflicto con la escritura. La escritura no tiene por qué invalidar la tradición oral,
La escritura puede ayudar a ejecutar relatos ante una audiencia local,
estimulando la interacción entre el hablante y el escucha, ayudar al acto mismo
de repetición y a su ejecución fuera de contexto y a cambiar de un registro a
otro, por ejemplo haciendo permitir el cambio de un poema a un relato.
Si hay una diferencia entre la forma oral y escrita, ésta reside en las formas
de creación y transmisión. En el caso de la literatura oral no hay autores sino
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