La presencia de lo ausente - Gredos - Universidad de Salamanca

Para Cage la nada que está entre, no actúa como la diferencia que hace que las cosas sean –
siempre en relación con una identidad- , no es ni Ser ni Nada, escapando de esta modo a las
categorías intelectuales. Siguiendo al compositor, la nada no es el sustantivo que designa lo
otro, se acerca más a lo que en japonés se enuncia como vacío, la no oposición entre algo y
nada, entre ser y nada. La nada de Cage posibilita por ello la apertura a la multiplicidad, el
reconocimiento de que la escucha revela que todo sonido es múltiple.
La nada -en-medio no es en consecuencia, el presupuesto del pensar, sino su rechazo en
tanto pensar determinante. Supone la posibilidad de que las cosas sean no solamente como
entes representables sino como lo que son también, experiencias. […] El compositor señala
que vivir es atravesar el mundo de las relaciones o representaciones… Lo importante para el
compositor es aprender a tomar medidas en materiales que sean flexibles. La propuesta de
Cage sería entonces lo que él denomina retornar al punto cero, aquello que se olvida cada vez
que se establece una relación. […] Atravesar las representaciones será atender a la calidad de
las imágenes y de los sonidos y no sólo a la cuantificación que las ha hecho posible.
Realizar esta travesía implicará situarse en ese medio que no es nada, será seguir, en términos
de Daisetz Teitaro Suzuki, el camino medio: El camino medio no es el medio ni tiene dos
lados. Si tú te hallas aprisionado por el mundo exterior, en este caso tú tienes un lado, si eres
movido por tu propio espíritu, entonces tú tienes el otro lado. Si no ocurre nada de esto, entonces
no existe ninguna cosa intermedia, y esto es el camino medio. Pero este medio, ya sea
como representación o como nada, apunta a la dificultad que siempre ha recorrido la experiencia
humana, ser una extraña mezcla de algo que toma los nombres de sensibilidad y de
racionalidad. Y tal vez por esa mezcla, tal vez por estar también habitados por nada, el pensamiento
puede ser a su vez un discurso que versa sobre algo o sobre nada. Un ejercicio que el
compositor expuso en 1949 con su Lecture on Nothing (Conferencia sobre nada).
CARMEN PARDO SALGADO.
La escucha oblicua: una invitación a John Cage
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