Mensaje de 1888 - Ministerio A la Luz de la Biblia

Cristo y de María, y a la nuestra, surge de esa noción de
la mente natural, de que Dios es demasiado puro y santo
como para morar con nosotros y en nosotros, en nuestra
naturaleza humana pecaminosa: pecaminosos como somos,
estamos demasiado alejados de él en su pureza y
santidad como para que él venga a nosotros tal como
somos.
La fe verdadera –la fe de Jesús– es que, alejados como
estamos de Dios en nuestra pecaminosidad, en nuestra
naturaleza humana en la que él tomó, vino a nosotros allí
donde estamos, que, infinitamente puro y santo como es
él, y pecaminosos, degradados y perdidos como estamos,
Él en Cristo, por el Espíritu Santo, quiso voluntariamente
morar con nosotros y en nosotros, para salvarnos, purificarnos
y hacernos santos.
La fe de Roma es que debemos necesariamente ser puros
y santos a fin de que Dios pueda morar con nosotros.
La fe de Jesús es que Dios debe necesariamente morar
con nosotros, a fin de que podamos ser puros y santos."
(Id., p. 39).
Jones encuentra un gran significado en la frase "en la
carne", de Rom. 8:3, en referencia con la carne de
Cristo. Cristo condenó el pecado en su carne, y lo condenó
así en toda carne. Jones vio en la palabra semejanza
mucho más que un parecido superficial, que
camuflaría en realidad la idea de diferencia:
"Solamente en ese sujetarse a sí mismo a las leyes de la
herencia podía enfrentar al pecado en una medida plena
y verídica de lo que el pecado es en realidad.
... En toda persona existe, en muchas maneras diferentes,
la disposición a pecar, heredada de generaciones pasadas,
no culminada todavía en el acto de pecar, pero
siempre dispuesta, cuando la ocasión lo permite, a consumarse
en la comisión real de pecados...
Esa disposición hereditaria al pecado debe ser afrontada
y subyugada,... esa tendencia hereditaria que hay en nosotros,
hacia el pecado...
Nuestra disposición fue puesta sobre él, cuando él fue
hecho carne...
Así, él se enfrentó al pecado en la carne que tomó, y
triunfó sobre él, como está escrito: ‘Dios enviando a su
Hijo en semejanza de carne de pecado, y a causa del pecado,
condenó al pecado EN LA CARNE’. [Rom. 8:3]"
(Id., p. 40 y 41).
"Para guardarnos de pecar, su justicia nos es impartida
en nuestra carne, lo mismo que nuestra carne, con su
disposición al pecado, le fue impartida a él." (Id., p. 42).
Así, tanto por herencia como por imputación, fue cargado
con ‘el pecado del mundo’. Y lastrado de ese modo,
con esa inmensa desventaja, pasó triunfalmente por el terreno
en el que, sin ninguna sombra de lastre o desventaja,
falló la primera pareja...
Y condenando el pecado en la carne, aboliendo la ene-
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mistad en su carne, él libra del poder de la ley de la
herencia; y puede así, en toda justicia, impartir su divina
naturaleza y poder para elevar por encima de esa ley, y
mantener elevada por sobre ella, a toda alma que lo recibe."
(Id., p. 43).
Ahora sigue el poderoso llamado evangélico, en el que
E. White basó su declaración de que "ese es el mensaje
que Dios ha encomendado que se de al mundo":
"Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado,
Cristo tomando nuestra naturaleza como nuestra
en su pecaminosidad y degeneración, y Dios morando
constantemente con él y en él en esa naturaleza, en eso
Dios demostró por siempre a todos que no hay alma en
este mundo tan cargada de pecados o tan perdida que
Dios no se complazca en morar con y en él para salvarle
de todo ello, y para conducirle en el camino de la justicia
de Dios.
Así, ciertamente su nombre es Emmanuel, que significa
‘Dios con nosotros’ " (Id., p. 44).
Está bien claro que ese mensaje está basado enteramente
en las Escrituras. Las mismas palabras de Jesús
en los evangelios de Juan y Mateo, nos descubren la
naturaleza de su propia lucha interna contra la tentación
(Juan 5:30; 6:38 y Mat. 26:39). Tomó sobre sí
una voluntad que tenía constantemente que ser negada
a fin de seguir la voluntad de su Padre; y la intensidad
de la lucha fue tal en Getsemaní que sudó gotas de
sangre. Pablo añade que se negó a sí mismo
(Rom. 15:3).
Lo anterior explica cómo fue enviado "en semejanza
de carne de pecado, y a causa del pecado, condenó al
pecado en la carne" (Rom. 8:3). Pablo explica cómo
nosotros "éramos siervos bajo los rudimentos (stoichea)
del mundo. Mas...Dios envió su Hijo... hecho
súbdito a la ley, para que redimiese a los que estaban
debajo de la ley" (Gál. 4:3-5). Cristo fue enviado para
resolver el problema del pecado allí donde éste radicaba,
entrando en la esfera en la que esos poderes se
habían atrincherado. Y habiendo invadido el territorio
del enemigo, lo conquistó. Asumió la naturaleza
humana caída que había sido invadida por los poderes
del mal, y en territorio ocupado por el enemigo, ganó
la victoria por nosotros. Ser "hecho súbdito a la ley"
no puede significar de ningún modo ser súbdito de la
ley judía ceremonial, ya que en ese caso sería a judíos
literales a los únicos que hubiera venido a "redimir".
"Súbdito a la ley" significa claramente la misma esfera
que los "rudimentos del mundo" tal como los hemos
conocido. Él conoció nuestro conflicto con la voluntad,
y allí donde nosotros caemos, él venció.
Nos reconcilió "en el cuerpo de su carne, por medio de
muerte". "Despojando los principados y las potestades,