Visiones y balances - Publicaciones de la Universidad de Alicante

PUBLICACIONES
DE LA UNIVERSIDAD DE ALICANTE
Roque Moreno Fonseret
Francisco Sevillano Calero (eds.)
EL FRANQUISMO
Visiones y balances

© Roque Moreno Fonseret
Francisco Sevillano Calero
© de la presente edición
Publicaciones de la Universidad de Alicante
Campus de San Vicente s/n
03690 San Vicente del Raspeig
Publicaciones@ua.es
http://publicaciones.ua.es
Diseño de portada:
Gabinete de Imagen y Comunicación Gráfica
Fotocomposición e impresión:
Compobell, S.L. Murcia
ISBN: 84-7908-508-8
Depósito Legal: MU-2155-1999
Reservados todos los derechos. No se permite reproducir, almacenar en sistemas
de recuperación de la información ni transmitir alguna parte de esta publicación,
cualquiera que sea el medio empleado -electrónico, mecánico, fotocopia,
grabación, etc.-, sin el permiso previo de los titulares de los derechos de la
propiedad intelectual.
Estos créditos pertenecen a la edición
impresa de la obra.
Edición electrónica:
Espagrafic

Roque Moreno Fonseret
Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo
Visiones y balances
Apéndice

Portada
Créditos
Índice
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza
de la historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5
1. La experiencia personal, por si pudiera servir . . . . . . . .7
2. Fuentes orales y represión de guerra en Alicante . . . .11
3. Fuentes orales y represión de posguerra . . . . . . . . . .49
4. A manera de conclusión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85
Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de
la historia
Me propongo en este trabajo ofrecer una muestra de
las posibilidades que las Fuentes Orales proporcionan
a cualquier investigador relacionado con la
Historia Contemporánea y, especialmente, a los especialistas
del llamado Tiempo Presente. Entiendo que la utilización del
testimonio como fuente de investigación no nos convierte a
sus practicantes en historiadores orales, porque sería una
suerte de fundamentalismo metodológico que no conduce a
ningún sitio. Por ello, considero preferible hablar de fuentes
orales, y no tanto de Historia Oral, como alternativa de una
historia convencional realizada sobre la base de fuentes
escritas. Si se piensa en una investigación acerca del
Franquismo, de la Transición o de las décadas de los ochen-
ÍNDICE
5

ta o noventa en un marco geográficamente limitado, como
pueda ser el de una ciudad o una provincia, rechazar por
principios la Fuente Oral como una herramienta más parece
poco inteligente. Otra cosa es la falta de costumbre, porque
tampoco se requiere ni una gran experiencia como entrevistador,
ni la realización de un master ad hoc (nota 1).
Simplemente basta con la búsqueda de informantes a partir
de la documentación escrita o de la bola de nieve (unos informantes
conducen a otros nuevos), un par de grabadoras para
que el testimonio quede bien registrado, paciencia para transcribir
y, finalmente, incorporar la fuente oral, junto al resto de
la documentación utilizada, al relato histórico. Tengo la impresión
que, así consideradas, a las Fuentes Orales no le deben
quedar muchos detractores. Probablemente, al que no le convenza
será más por comodidad que por cualquier otra razón.
Es verdad que el historiador metido a entrevistador se convierte
en un competidor de otros asaltantes callejeros, tales
como testigos de Jehová, agresivos agentes de seguros,
encuestadores telefónicos perversos y otras muchas formas
de alterar la privacidad de las personas. Es, por tanto, un trabajo
denso, con el que se aprende a escuchar, a respetar opiniones
(en ocasiones poco respetables, del tipo «Hitler era un
patriota») y con el que, sin lugar a dudas, se enriquece enor-
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
6

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
memente el conocimiento histórico, con la ventaja añadida de
la creación, en el transcurso de la investigación, de una nueva
fuente de conocimiento y de nuevos archivos. Los límites de
las Fuentes Orales son, huelga decirlo, puramente biológicos.
Los testimonios que se recogen aquí fueron grabados entre
1984 y 1992 y la mayor parte de los informantes ya han fallecido.
A la altura del siglo en la que nos encontramos, la II
República y la Guerra Civil son etapas históricas cada vez
más agotadas porque encontrar personas que tuvieran protagonismo
en aquellos años (y que estén físicamente en condiciones
de contarlo) resulta cada vez más complicado. Nos
queda, pues, la posibilidad de investigar el Franquismo y con
no demasiadas posibilidades para los primeros años del régimen:
alcaldes, concejales, profesionales diversos, opositores
al régimen y un largo etcétera son, y por poco tiempo, los testimonios
más urgentes.
1. La experiencia personal, por si pudiera servir
En mi caso, como tantos otros, oí hablar por vez primera de
Historia Oral y de Fuentes Orales a partir de la publicación en
1979 del libro de Ronald Fraser, Recuérdalo tú y recuérdalo
a otros. Aquella lectura (inolvidable) y las posteriores del propio
Fraser, de Paul Thompson, de Mercedes Vilanova, de la
ÍNDICE
7

evista Historia y Fuente Oral y de tantos otros (nota 2) me
convirtieron no solamente en un defensor del uso de las
Fuentes Orales, sino en un ferviente y doble practicante,
tanto en mi labor docente como en la tesis doctoral que preparé
sobre la represión de guerra y posguerra en la provincia
de Alicante. Si después de haber realizado más de un centenar
de entrevistas sigo defendiendo la utilidad de las Fuentes
Orales, me parece esencial recordar, de acuerdo con el profesor
Juan Martínez Leal (nota 3), que las Fuentes Orales no
tienen sentido sin un trabajo previo con las fuentes tradicionales
del historiador, tanto archivísticas como hemerográficas.
Son, ciertamente, un camino de ida y vuelta: las fuentes
escritas llevan a las fuentes orales y éstas, de nuevo, a aquéllas.
Desde el punto de vista docente, como profesor de
Enseñanzas Medias, primero, y como profesor universitario,
después, he propuesto, siempre que me ha sido posible, a
mis alumnos que hicieran algún trabajo con Fuentes Orales,
preferiblemente con familiares cercanos. Escuchar y grabar
varias horas a las abuelas primero y a los abuelos después,
y por este orden porque es costumbre que el alumno (e incluso
la alumna) considere que su abuelo tiene «más historia»
que su abuela, me ha parecido siempre un procedimiento efi-
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
8

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
caz para llamar la atención sobre la evolución de las mentalidades,
del trabajo, de la condición de la mujer, de las enfermedades,
de las vivencias políticas, de la educación y la cultura
y otras muchas cuestiones que pueden ser así analizadas
no solamente en el contexto general que permite el aula
sino en el más cercano al propio estudiante. Creo que mientras
trabaje en la enseñanza de la Historia no dejaré de recomendar
la experiencia y, en el ámbito de la Comunidad
Valenciana, son ya numerosas las investigaciones realizadas
a partir de las Fuentes Orales. Si se mantiene una mínima
continuidad, los centros educativos y los archivos municipales
pueden contar con fondos orales y documentales (todo el
material al que se accede a través de las entrevistas: fotografías,
memorias y documentos de todo tipo) de enorme valor.
En estas tierras merece la pena destacar un esfuerzo realizado
por un buen grupo de historiadores que consiguió poner
en marcha, bajo los auspicios del Instituto de Cultura Juan Gil
Albert, un archivo provincial de Fuentes Orales al que fueron
a parar las cintas magnetofónicas, las transcripciones y todo
el material documental y fotográfico resultante de investigaciones
diversas, relacionadas con la II República, la Guerra
Civil, la posguerra, los movimientos migratorios y el
Movimiento Asambleario de la Transición. El archivo nació a
ÍNDICE
9

finales de 1991 y fue completando un fondo que superó las
250 entrevistas con más de 350 horas de grabación (nota 4).
Pero, como suele suceder por estos pagos, con el cambio
político y la llegada a la Diputación del Partido Popular, los
nuevos responsables del Instituto de Cultura Juan Gil Albert
debieron considerar que las Fuentes Orales es cosa de gente
de poco fiar (o al menos de personas que no tienen aspecto
de centro) y pusieron fin a la continuidad de los proyectos y
del propio archivo. Por las informaciones que tengo, no solamente
no se ha potenciado ni un sólo proyecto de investigación,
sino que se ponen trabas a la hora de poder consultar
el material cedido por los investigadores, precisamente, con
ese exclusivo fin. Pero hay que ser optimistas: al menos por
ahora no han quemado las cintas magnetofónicas y el que
más y el que menos tiene copias de seguridad en su casa.
Visto, pues, el apoyo de nuestras instituciones culturales, fue
necesaria la puesta en marcha de un nuevo mecanismo que
pusiera en contacto a investigadores relacionados con las
Fuentes Orales. Nació así, en 1997, AVIFOR, la Asociación
Valenciana de Investigadores con Fuentes Orales, vinculada
al departamento de Humanidades Contemporáneas de la
Universidad de Alicante y con representantes del conjunto de
la Comunidad (nota 5).
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
10

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
2. Fuentes orales y represión de guerra en Alicante
Como investigador, al centrarme en un aspecto específico de
la guerra y posguerra españolas, como fue el de la represión,
tuve ocasión de entrevistar a un buen número de personas a
lo largo de la provincia. Como es lógico, la selección de informantes
se produce a partir de las fuentes escritas, en el caso
al que me refiero, de los informes de la Causa General, de la
prensa, de la documentación de los archivos municipales, de
los partidos políticos y sindicatos y de mil maneras diferentes.
A partir de ahí, un testimonio suele llevar a otro. En un asunto
como el de la represión, complejo, relacionado con un
momento histórico excepcional y que suele dejar (en uno
como en otro bando) las menos pistas documentales posibles,
las fuentes orales ayudan a superar la mera cuantificación
y añaden, en muchos casos, una información de enorme
valor histórico. Veamos, a modo de ejemplo, cómo los testimonios
ofrecen respuesta a algunas cuestiones relevantes y
de qué forman enriquecen el conocimiento de aspectos sobre
los que, en la mayor parte de los casos, no existe documentación
alternativa.
Los prolegómenos de la guerra: el 20 de febrero de 1936
«El 20 de febrero de 1936 yo me encontraba en el cementerio
enterrando a un abuelo mío al que, por cierto le habían
ÍNDICE
11

dado una paliza. Desde allí pude observar la humareda
inmensa que produjo la quema de iglesias y otros edificios. Al
día siguiente me fui de Elche (...)»
(Bruno Rodríguez Sánchez, falangista. Elche, 21 de abril de 1986)
«Desde mi casa lo vi todo: los tiros del teniente de asalto, ahí
en la esquina y los guardias de asalto que se dejaron los fusiles
aquí al lado por no matar a la gente. La paliza que le pegaron
al teniente Toni, un hombre de 70 años que luego sería
de los 17 fusilados. ¡Unos chicuelos de 18 ó 20 años pegando
una paliza a un hombre de 70 años! Quemaron la
Tómbola. Pasó la manifestación en plan pacífico y había dos
piquetes con la consigna de que cuando llegara a la Glorieta
empezar. Recuerdo que uno de aquí de Elche, cuyos hermanos
son todos amigos míos y a sus chiquillos los he operado
a todos y los aprecio, pero aquel hombre, la cosa política del
momento, la borrachera de los comunistas de entonces, ahí
en la verja de la Glorieta dijo: ‘¡Camaradas! No tengáis prisa,
calma, aquí no tiene que quedar na’. Así lo hicieron, quemaron
todas las iglesias, El Radical que estaba en lo que hoy es
el Casino, Acción Católica y la CEDA, donde está hoy la joyería
Mancheño, la Acción Cívica de la Mujer que ocupaba el
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
12

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
edificio del antiguo Casino. Una verdadera masacre. Todo eso
fue el 20 de febrero, jueves. Inolvidable (...)»
(Francisco Galán Giner, falangista. Elche, 7 de octubre de 1989)
«El famoso 20 de febrero lo viví intensamente. Aquel día la
Guardia de Asalto estaba indecisa después de los incidentes
que provocó su teniente Sánchez Meseguer. Manuel
Rodríguez quiso hablar con ellos para que se pusieran junto
al pueblo. Me dijo que fuera con él y vino también Carmen
Juan. Rodríguez sacó un pañuelo blanco y los guardias dejaron
de apuntarnos. Habló con los sargentos y salió el hermano
del teniente y preguntó por él. Rodríguez le contestó que
estaba vivo aunque merecía estar muerto por lo que había
provocado (...). De allí nos fuimos tranquilos pero al llegar al
convento de las Clarisas vimos a un grupo de hombres y
mujeres frenéticos que querían quemar el convento. Manuel
Rodríguez me dijo que tratara de evitarlo. Entretanto, me
encontré con uno de los heridos de la Glorieta con los intestinos
fuera, diciéndome que le vengara. En la plaza de
Mariano Antón estaba la gente gritando enfervorecida.
Conseguí introducirme y vi a la portera pálida a la que la
gente le pedía las llaves para prender fuego al edificio.
Llevaba una cesta con llaves, vírgenes, escapularios y rosa-
ÍNDICE
13

ios. Les dimos las llaves y se fueron. Yo no creo en los milagros
pero aquello bien lo parecía. Le pregunté a la portera por
las monjas, entré y las vi rezando. Cerré la puerta y les dije
que salieran. Salieron siete monjitas. Me asomé y no había
nadie. Yo conocía a Galán, que tenía una oficina muy cerca y
allí las llevé. Aquel hombre me dijo que no le complicara pero
le amenacé y le forcé a que las dejara estar en su casa. Yo
llevaba una detonadora para hacer ruido y supongo me sirvió
en aquellos momentos (...)»
(Francisca Vázquez Gonzálvez, socialista.
Elche, 1 de marzo de 1986)
«Recuerdo el 20 de febrero de 1936. Hubo una manifestación
en la que yo iba y al pasar por la puerta de lo que se llamaba
el ‘Centro de Caballeros’ de la calle Mayor –Acción
Popular–, algo que por cierto me achacaron luego a mí, en mi
expediente, algo que presencié pero en lo que no participé.
Resulta que se tiraron cuatro piedras, se rompieron los cristales
pero no hubo más, ni asalto ni nada (...)»
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
(Vicente Escudero Esquer, socialista.
14
Orihuela, 8 de agosto de 1991)

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
La aparición de Falange Española y el trasvase masivo de
militantes de la JAP a Falange tras la derrota electoral de la
derecha en febrero de 1936
«Con anterioridad a las elecciones de 1933 ingresé en las
Juventudes de Acción Popular (JAP). Aquí en Elche la JAP
era la organización juvenil de Derecha Ilicitana. Éramos un
centenar de afiliados, al margen de las mujeres que formaba
su propio grupo. El presidente de la JAP era Pepe Maciá. Mis
razones para militar a los 16 años eran de índole religiosa.
Como católico creí que ése era el lugar en el que debía estar.
Recuerdo que nos reuníamos en el local de Acción Católica,
local que fue quemado el 20 de febrero de 1936 (...).
Precisamente a partir del 20 de febrero y ante el panorama
de una derecha destruida, la gente de la JAP pasamos casi
en bloque a Falange. Creo que con anterioridad a esta fecha,
Falange en Elche contaría con un escaso número de militan-
tes. Quizá unos 50, pero desconozco la cifra porque, por lo
demás, estaba organizada clandestinamente. Ni tan siquiera
puede hablarse de que hubiera jefes (...)»
(Bruno Rodríguez Sánchez, falangista. Elche, 21 de abril de 1986)
ÍNDICE
15

«Ingresé en Falange poco después del 20 de febrero de
1936, cuando se pasó a Falange la mayoría de la gente de la
JAP, algunos requetés (por ejemplo Alfredo y Pepe Tormo) y
otros sin militancia anterior. En total poco más de un centenar.
Así que a partir de esa fecha funcionó en Elche una centuria
organizada en escuadras de 4 a 6 militantes (...)»
(Fernando Campos Sánchez, falangista.
Elche, 3 de marzo de 1986)
«Antes de la guerra, la verdad es que en Alicante éramos
unos 90 falangistas. Falange su fundó en Alicante en 1933
con un triunvirato formado por Francisco Vidal Quereda,
Francisco Maestre Bernabeu -que vive– y el tercero era José
María Maciá, el hermano de ‘El pollo’. El que organizó
Falange fue el padre de don Luis Romero, el que fue secretario
general del Gobierno Civil. Se llamaba Pascual Romero
Ors. Éste fue el que reunió a la gente en un piso de la calle
Italia, donde vivía don José Bohigas. Yo estaba con los estudiantes
católicos cuando ingresé en Falange y tenía compañeros
en Falange, en la FUE o en las Juventudes Anarquistas
y nos llevábamos todos muy bien. Me afilié en 1933 y la familia
de Bohigas y todos los Maestre (Genoveva, que luego
sería condenada a muerte; Francisco; Juana y Juan, que fue
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
16

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
oficial del Ejército Nacional). Los padres de éstos venían a
casa todos los días y a mí me afilió Francisco Maestre, que
ahora vive en Zaragoza. Creo que llevaba todavía pantalón
corto porque nací en 1918. Tenía 15 años. Antes de lo de
Falange nos habíamos afiliado a las JONS. Cuando nos presentaron
la ficha se nos preguntaba cosas como si sabíamos
subir en moto y si nos gustaría, si sabíamos y queríamos conducir,
si nos gustaban las armas... Esto era atractivo para los
jóvenes (...)»
(Agatángelo Soler Llorca, falangista. Alicante, 19 de abril de 1990)
«En la guerra nos incautaron la fábrica y a mi padre le metieron
en la cárcel. Yo estaba estudiando peritaje entonces tras
haber terminado el bachiller (...). Milité en la JAP a los 15
años porque todos mis amigos estaban allí. Pero fue una
cosa de amigos, de ir los domingos al baile que se hacía allí
(...). Cuando llegó la guerra, el mero hecho de ser estudiante
te convertía en un fascista. Falange se formó en Jijona a través
de Alicante. Hubo gente que fue a ver a la cárcel a José
Antonio (...)»
ÍNDICE
(Fernando Galiana Carbonell, falangista.
17
Jijona, 23 de agosto de 1991)

«Aquí se formó una milicia falangista con el barón de la Linde
como jefe. A éste lo fusilaron en guerra en Alicante y la familia
no quiso que se trasladara el cadáver a Orihuela. Organizó
Falange en Orihuela a base de meter a un montón de huertanos
de Molins, como ganado. Creo que en el juicio contra el
barón varios falangistas de Orihuela le echaron todas las culpas
a él y por ello, cuando terminó la guerra, la familia se
opuso al traslado a Orihuela. Senén era el hombre de confianza
del barón. A estos falangistas, señoritos con pistola,
los únicos que les podían plantar cara eran las Juventudes
Socialistas, las únicas que estaban organizadas. Recuerdo
que los huertanos de Molins vinieron a declarar a la Comisión
de Orden Público, más de doscientos huertanos, que estaban
en las fichas de Falange y que la mayoría no sabían ni lo que
era aquello. Con la irrupción de Falange en 1936 la tranquilidad
terminó (...)»
(Vicente Escudero Esquer, socialista.
Orihuela, 8 de agosto de 1991)
La búsqueda incesante de armas por parte de falangistas de
Alcoy, Elche o Callosa del Segura. Empresarios alcoyanos
que financian a grupos falangistas o falangistas ilicitanos que
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
18

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
marchan a Francia en busca de armas. Anarquistas alcoyanos
que sortean semanalmente «pipa y tabaco»
«Íbamos a Callosa del Segura a traer sellos de José Antonio
y se recogió dinero de fabricantes para comprar armas. Creo
que se consiguieron 70 u 80 pistolas ‘T. Unión’. Para ello fueron
a Francia Vicente Asencio Torres, Manuel Ruiz Bru y
Santiago Canales en un taxi. Posteriormente, Antonio Gras
se encargó de repartirlas escondiéndolas en un capazo de su
bicicleta. Recuerdo que en casa de José Serrano era donde
más pistolas había. Se hizo por razones de seguridad, puesto
que tuvimos que escondernos y desaparecer de Elche.
Nos llamaban ‘pandorgos’ o ‘fachas’(...)»
(Fernando Campos Sánchez, falangista.
Elche, 3 de marzo de 1986)
«Compramos 100 camisas azules en Málaga y fuimos por
ellas a la estación. No teníamos una perra. Algún industrial
nos dio dinero como Roque Monllor que era dueño de un
tinte. Fui uno de los que fue a ver a este señor. Le dijimos
queríamos salvar a España. El nos contestó: ‘¿A salvar
España ustedes? Tomen y que Dios les proteja’. Aquello fue
una aventura juvenil. Hoy procederíamos de otra manera (...)»
ÍNDICE
(Rafael Coloma Payá, falangista. Alcoy, 8 de julio de 1989)
19

«En el Centro de Estudios Sociales, antes de la guerra,
semanalmente se hacía una rifa que sin disimulos se decía
que consistía en una ‘pipa y tabaco’. En el argot ácrata una
pistola y munición. Tal vez esas fueron las verdaderas armas
con las que se contó después del 18 de julio de 1936.
Tengamos presente que con estas pistolas que casi todas
eran del calibre 6,65 ó 7,65 se tenía que hacer frente a una
sublevación (...)»
(Mario Brotons Jordá, cenetista. Alcoy, 7 de agosto de 1987)
Las innumerables visitas (auténticas romerías) de falangistas
a José Antonio Primo de Rivera. Y algunas propuestas poco
menos que estrambóticas realizadas al fundador de Falange
«En el mes de abril fui a ver a José Antonio en la cárcel.
Utilicé el nombre de un periodista de Blanco y Negro de
Madrid para que no constara mi nombre. Fuimos 3 ó 4 a verle.
Nos dio muchos ánimos y estaba enterado. Estuvimos con él
5 ó 10 minutos. Y fuimos nosotros a liberarlo, aunque de esto
no se ha ocupado más que una revista que se llamaba
Domingo, editada en Zaragoza. Me hicieron una mala pasada.
En Alcoy estaba el cuñado de Gómez Soler –que aún
vive–, que puso el coche y él mismo conducía. También
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
20

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
Gómez Soler. Yo llevaba una pistola ametralladora envuelta
en un papel de confitería por las calles de Alcoy. Cuando llegamos
a las afueras, me dijo Gómez Soler: ‘Coloma, tu ahora
eres la víctima. Hemos salido de Alcoy tres personas. Si nos
han seguido saben que somos tres y, si Dios quiere, volveremos
de Alicante tres personas. Así que bájate y vuélvete a
Alcoy’. Me bajé y entré en Alcoy por la parte alta. Fueron
Gómez Soler y su cuñado a la Cárcel Provincial a sacar a
José Antonio para ponerlo al frente del Alzamiento. Faltarían
unos días. Les dijo que no quería salir, que saldría a su hora
(...)»
(Rafael Coloma Payá, falangista.
Alcoy, 8 de julio de 1989)
«Después comenzamos a preparar la Marcha sobre Madrid,
con las instrucciones que recibíamos de Alicante o de
Madrid. Nuestro jefe era Antonio García Llácer. Sobre aquello
faltaba la fecha y luego se desconvocó, pero mientras, invertimos
seis o siete mil pesetas en alimentos para la gente que
tuviera que ir en camiones. Eso se perdió (...)»
ÍNDICE
(Rafael Coloma Payá, falangista. Alcoy, 8 de julio de 1989)
21

La connivencia entre militares y falangistas tanto en Alcoy
como en Alicante a la hora de participar en el golpe, pero
también la falta de coordinación entre unos y otros. Los reproches
falangistas a los responsables militares de una y otra
ciudad
«Camilo Candela era teniente de infantería. A este hombre le
faltó pegarle un tiro al coronel, privó en él la ordenanza, porque
era un tío cojonudo. Había un teniente coronel en Alcoy
que mataron en Alicante en la saca de los 52 por un bombardeo
que hubo en Alicante. Se dio el caso chusco que
luego lo citaron a juicio. Candela falló porque donde hubo una
guarnición y hubo un tío que pegara un tiro, ahí ganaba
España. En Alcoy falló. Teníamos Albacete y si Alcoy se
hubiera levantado, habría que ver que hubiera pasado en
Valencia. Porque en Alcoy cuando se veía a seis guardias
civiles montados a caballo, la gente se cagaba encima.
Mucho anarquista pero cuando no hubiera nadie enfrente.
Aquí no quedó ni guardia civil ni guardia de asalto, se los llevaron
enseguida al frente (...)»
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
22
(Rafael Coloma Payá, falangista.
Alcoy, 8 de julio de 1989)

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
«Los militares, cuando se reunían en los cuartos de banderas
decían ‘café’, que significaba Camaradas, Arriba Falange
Española, pero en Alicante no había conexión entre militares
y falangistas. Aquí seguíamos lo que decía José Antonio.
Cuando teníamos que recoger las armas en el Paseo de
Gadea fue días antes del 18 de julio de 1936»
(Agatángelo Soler Llorca, falangista.
Alicante, 19 de abril de 1990)
«Ingresé en el ejército el 1 de junio de 1931, voluntario. La
guerra me cogió en el Regimiento de Infantería de Alicante.
Presencié los fusilamientos de general Aldave, del teniente
coronel Ojeda, del comandante Sintes Pellicer, Meca Romero
y de los tenientes Robles y Pascual. Al estallar el Movimiento
era suboficial, estaba al mando de la guardia de la Cárcel
Provincial, donde estaban José Antonio, Margarita Larios y
Miguel Primo de Rivera. Por cierto, gracias a nosotros no
hubo allí una masacre, porque cada noche, alrededor de la
cárcel, se presentaba allí un centenar de tíos armados. Yo
estaba al mando de un pelotón y no me relevaron hasta septiembre
de 1936, ya que al ascender me mandaron a
Segorbe, donde estaba la plana mayor del Regimiento. En
ese tiempo vi sacar gente de allí y aparecer los cadáveres en
ÍNDICE
23

las cunetas. También presencié el fusilamiento de los 52 de la
Vega Baja (...). Yo no llegué a oír conversaciones sobre la
conspiración. Era cosa de los oficiales, pero sí vi lo que pasaba
en las compañías días antes del 18 de julio. La tropa dormía
con los fusiles y alguna vez el oficial de mando hacía formar
la tropa y mandaba que los fusiles estuvieran cerrados y
a los pocos momentos los soldados volvían a cogerlos. De
sargentos para abajo, todos estaban de parte del Gobierno
(...)»
(Carmelo Hernández Cortés, militar. Alicante, 26 de abril de 1990)
La movilización política y sindical como respuesta al golpe de
estado del 18 de julio de 1936. La multiplicidad de poderes
municipales: Ayuntamientos, Consejos de Defensa, Comités
del Frente Popular
«En 1936 me afilié al Partido Comunista. Creo que lo que me
llevó a tomar esa decisión fue porque sus soldados eran los
más aguerridos y por el orden que el partido supo imponer. El
PCE formaba soldados de vanguardia. Había un ambiente
formidable en 1936. Quizá por ello la gente que se sublevó no
pudo con nosotros en los primeros momentos de la guerra.
Socialistas y comunistas nos llevábamos bien a principios de
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
24

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
la contienda. Con la CNT nos soportábamos. Había un
Comité de Enlace PSOE-PCE (...)»
(Antonio Moll Máñez, comunista. Elche, 16 de junio de 1986)
«Las milicias en Elche se crearon como consecuencia de un
mandato socialista: una policía ‘cívica’ que recogía las armas
que tenía la gente de derechas, que controlaba las carreteras
y los puestos de vigilancia. Así empezó el Consejo Local de
Milicias con un miembro por cada una de las fuerzas del
Frente Popular. El presidente era yo. Se formó cinco días después
de iniciada la guerra. Las armas –más de un centenar–
se fueron dejando en el Ayuntamiento y éste fue el armazón
que por la guerra el Ayuntamiento consideró que debía crearse.
Ni la Guardia de Asalto ni la Guardia Civil nos merecía
confianza aunque luego se incorporaran. Ese Consejo de
Milicias instruyó militarmente a todos sus miembros. Su cuartel
general estaba en lo que hoy es la Mutua Ilicitana. Unos
700 u 800 hombres y unas pocas mujeres como Rita García
en alimentación. Nos dedicábamos todas las tardes a ir a un
campo de fútbol donde se formaban secciones, compañías y
se hacían ejercicios de tipo militar: marcar el paso, ordenanzas
(...)»
ÍNDICE
(Manuel Arabid Cantós, socialista. Elche, 19 de abril de 1986)
25

«El papel de Manuel Rodríguez como alcalde es decisivo en
el tema de las muertes de la guerra, por la autoridad moral
que tenía en aquellos momentos. De no haber tenido Elche
un alcalde de su autoridad moral, porque se le respetaba
incluso por quienes no eran socialistas, si en la alcaldía
hubiera estado un pelele... Elche tuvo la suerte de tener a
Manuel Rodríguez y que a éste le sustituyera Juan
Hernández (...). Lo que se trató de impedir es que pudiera ir
gente al palacio de Altamira para pasear a la gente. Esto no
le interesaba al gobierno de la República, no le interesó
nunca. Tenías enfrentamientos y cosas con gente que venía
al Ayuntamiento diciendo que le habían matado a un familiar.
Claro que había una exigencia de sangre por quienes tenían
muertos en el frente. Al primer marido de mi hermana lo
mataron en el frente -se fue voluntario–. Venía gente: ‘¡Han
matado a mi hijo!... ¡A esos los mato!’ (...)»
(Juan Vives García, socialista. Elche, 11 de mayo de 1988)
Las detenciones del verano de 1936
«El seis de agosto detuvieron a mi padre -también farmacéutico–
y entonces yo me enteré que si me encontraban a mí,
soltarían a mi padre. ¡Con 18 años y sin saber manejar un
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
26

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
arma! Procuré quedarme quieto a pesar de que pude irme en
un barco, como se habían ido Felipe Bergé y otros. Se iban
desde la playa con patines. Así que me cogieron el mismo
seis de agosto y la cárcel era una fiesta, porque allí estaba el
Casino en pleno, todos los de Gil Robles, muchos falangistas,
toda la buena sociedad alicantina, los curas... A nadie le
entraba en la cabeza –al fin y al cabo Alicante tenía una mentalidad
liberal– detener a don José Lamanié o a don Ramón
Bono, un hombre con un gran bigote blanco. Hasta que se
empezó a matar a gente. Yo tenía mucho miedo por mi padre
porque en los interrogatorios que me hicieron a mí nunca
negué que fuera falangista. No quería negarlo porque podía
confundirles con mi padre, al llamarse igual que yo. Además,
cuando me enseñaban sellos de Falange Española de cinco
pesetas, mi padre pagaba a los falangistas, a los carlistas, a
los monárquicos... el que no podía pagar era yo (...)»
(Agatángelo Soler Llorca, falangista.
Alicante, 19 de abril de 1990)
El anticlericalismo como acto simbólico de afirmación antifascista.
Los pueblos se incorporaban a la revolución quemando
sus imágenes religiosas. A partir de julio y agosto de 1936
ÍNDICE
27

hubiera resultado poco menos que una provocación (y un
peligro) dejar una iglesia intacta
«Al principio de la República, había un periodiquito anticlerical
que aquello era asqueroso, era una bazofia: La Traca.Me
acuerdo de una portada con un cura gordo quemando una
mujer y diciendo: ‘El fuego todo lo purifica’. Es decir, me la he
chafado y ahora la quemo»
(Francisco Galán Giner, falangista. Elche, 7 de octubre de 1989)
«Aquí en Dolores durante la guerra, en agosto de 1936, se
quemaron las imágenes de la Iglesia. Aquel día yo estuve trabajando
en la huerta y recuerdo que por la noche fui todavía
sin cambiar de ropa a la casa en la que servía mi mujer y la
señora me preguntó ‘si nos habíamos divertido’. Yo le dije de
donde venía y ella se dio cuenta por el barro que llevaba encima.
Hoy pienso que si me hubiera cogido en Dolores posiblemente
hubiera participado, pero simplemente aquel día no
estuve (...). Sobre los golpes que recibió la imagen de la
Virgen de los Dolores, luego me enteré que uno que se le
conocía como ‘Guerrero’ cargado de copas se fue a ver a un
herrero a por un martillo. Fue ‘Guerrero’ solo el que rompió la
pared donde estaba guardada la imagen y el que la dañó.
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
28

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
Había otro que estaba fuera y el cabo mirando. Cuando aquel
juez me dijo que se me acusaba de lo de la Iglesia y me trajo
a los dos que me habían denunciado, entre ellos el propio
‘Guerrero’, le dijeron al juez que habían firmado sin saber lo
que se decía en el informe y que yo no tuve que ver ni en lo
de la iglesia ni en lo del cuartel de la Guardia Civil de
Torrevieja (...)»
(Francisco Martínez Pérez, comunista.
Dolores, 17 de diciembre de 1986)
«Se quemaron los santos porque apretaban de otros pueblos
de los alrededores que ya los habían quemado. Venía gente
y nos preguntaba por qué no se hacía nada. Así que hicimos
una hoguera en la iglesia para que nos dejaran en paz. Pero
de saqueos de casas, nada (...)»
(Manuel Segura Berná, comunista. Albatera,
10 de diciembre de 1986)
Las sacas de las cárceles. No se elige al azar. La autorización
política por el Comité correspondiente
«El 28 de noviembre hubo un bombardeo y por la noche
comenzaron a llamar y sabíamos que iban a matarnos. Nos
ÍNDICE
29

llamaron por lista y yo tenía que ir en el primer camión, pero
al querer matar a dos hermanos juntos, Alfonso y Federico
Soto Chapuli, o lo que fuera, lo que ocurrió es que no fui en
la primera tanda. Cuando volvió el camión, yo ya estaba
muerto y entonces me encontré en la cárcel, muerto (...). En
la saca del 29 de noviembre de 1936 se utilizó el camión del
Hércules. Se llenó una vez y luego volvieron a llenarlo, pero
comenzaron a oírse las sirenas porque continuaba el bombardeo
y se llevaron a la gente a la Cárcel Provincial y ya no
mataron a más gente. También pudo influir la intervención de
los consulados en Alicante. Por mí, por ejemplo, se había
interesado el cónsul inglés y el consulado inglés había comunicado
a Londres la matanza, porque no se trataba de los de
Callosa, que habían pasado por un juicio y un tribunal, sino
de un asesinato en masa de 52 personas (...)
(Agatángelo Soler Llorca, falangista. Alicante, 19 de abril de 1990)
«En la Cárcel Provincial aquella gente llegaba cada noche
para sacar a los presos de derechas y darles el paseo. Un
capitán me dijo que ni aunque fuera con una orden por escrito,
si él no iba que yo no permitiera que se me relevara.
Estaba el pelotón que yo mandaba y otro de carabineros.
Había que poner dos centinelas en cada garita. También
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
30

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
había Guardia Civil con una ametralladora para evitar el asalto,
asalto que no se llegó a producir, al menos durante el tiempo
que estuve allí. Era gente armada con fusiles, eran de la
FAI, comunistas... De extrema izquierda todos, algunos llevaban
el pañuelo rojo y negro (...). Mi pelotón lo formaban 15
soldados, dos cabos, el corneta y el sargento al mando.
Luego habría 5 ó 6 Guardias Civiles y otros tantos de
Carabineros. Presos serían 300 o más. A José Antonio se le
veía pasar por un patio con Miguel y Margarita Larios. Tenían
un gato. Pero cuando lo fusilaron yo no estaba allí (...)»
(Carmelo Hernández Cortés, militar. Alicante, 26 de abril de 1990)
El paseo como resultado de la actuación de partidos y sindicatos:
ni espontaneidad, ni incontrolados, ni turbas, ni violencia
de las masas frentepopulistas. Como me contó un militante
socialista ilicitano: cada partido o cada sindicato elegía
a quién matar y se encargaba directamente de la ejecución.
De ahí la presencia de vehículos municipales e, incluso, la
participación en ocasiones de guardias municipales en los
asesinatos. El paseo como exhibición del terror. Los cadáveres
de las personas asesinadas (tonyines se les llamó en
Elche) no se esconden: se muestran en las cunetas de los
caminos, a la vista de todos.
ÍNDICE
31

«Aquí en Elche los paseos tuvieron lugar siendo alcalde
Manuel Rodríguez Martínez, hasta el 18 de octubre de 1936.
Con su sustituto, ‘Cucaleta’ –Juan Hernández Rizo– no se
paseó a nadie. Aquel 18 de octubre mataron a mi padre,
Antonio Campos, a Arístides Botella, a Jerónimo Antón, a
José Mas y a Gaspar Quiles en la carretera de Aspe. Uno que
le llamaban ‘el tío cojo de las bicicletas’ pudo escapar tirándose
a la cuneta, al igual que se salvó también Lorenzo
Quiles Boix. Aquella misma noche mataron en otro lugar al
padres de los Gomis ‘Carnases’. Sobre todo esto, Francisco
Sánchez Llebrés consiguió una lista que tenía en su poder un
comunista que le llamaban ‘Salud’(...)»
(Fernando Campos Sánchez, falangista.
Elche, 3 de marzo de 1986)
«En aquel verano de 1936, cuando se divulgaba la noticia de
que había algún cadáver en una carretera, se veía auténticas
romerías desde las fábricas para presenciarlo. Aquello fue
una epidemia de cretinismo. El razocinio no funcionó y los
verdugos eran gente insensible. Recuerdo que uno de ellos
era un hombre bajito que llevaba unas muñequeras con
balas. Era un matarife del Matadero Municipal. La gente de la
CEDA o de la JAP, de adversarios pasaron a convertirse en
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
32

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
enemigos. Y la militancia les llevaba a la cárcel. Desde luego,
se vivió dentro de un miedo horroroso que hacía que la gente
que se sentía amenazada no durmiera en sus casas.
Tampoco faltó cobardía. A veces no se defendía ni a los propios
parientes por miedo, y eso después de la guerra continuó
igual (...)»
(Francisco Agulló Marco, independiente.
Elche, 19 de abril de 1986)
«A mi padre lo mataron sin que hubiera el más mínimo motivo.
Él ni destacó como católico, ni militó en ningún partido
político alguno. Primero lo encerraron en el Hospital y se lo
llevaron. Lo mataron junto al jefe de teléfonos de Elche y a
otro que era cojo. Éste intentó escapar pero lo cogieron y lo
mataron. El que consiguió escapar fue Quiles. Éste nos hizo
después una visita y pudo contarnos quienes intervinieron.
Precisamente, cuando me quedé viuda tuve que consultar la
prensa de los primeros meses de la posguerra para saber
quienes mataron a mi padre y poder reclamar una pensión de
orfandad. En la Gaceta de Alicante encontré que fusilaron a
Carlos Torres Soler por haber matado a mi padre. Cuando
detuvieron a mi padre, mi madre y yo fuimos a Alicante a ver
a un tal Mora que era familiar nuestro y que trabajaba en el
ÍNDICE
33

Gobierno Civil. Fuimos a su casa y nos dijo que no se podía
hacer nada. El cadáver de mi padre lo encontró mi marido en
Carrús. Todavía le hicieron la autopsia ¡para ver de que había
muerto! Le sacaron cinco balas. Sin entierro de ningún tipo mi
marido se encargó de darle sepultura en el panteón familiar.
Nunca hemos encontrado explicación a su asesinato. Quizá
uno de los primeros falangistas –un tal Manolo, que era procurador
y que se casó tres veces sin que murieran sus dos
primeras mujeres–, quizá le sacó a mi padre algún donativo y
por ahí pudo venir todo, pero nunca lo hemos podido saber.
Recuerdo que una compañera de instituto que era de izquierdas
y que hoy está internada en un manicomio -la ‘Mecha’–,
cuando mi padre le dijo: ‘¿A mí no me pasará nada, no?’, ella
le contestó que estaba ‘un poquet senyalaet’. Cuando a mi
padre lo mataron, la gente conocida nos rehuía. Tenían miedo
de saludarnos y para evitar retirarnos el saludo, hacían por no
tropezarse con nosotros. Yo creo que las autoridades municipales
no hicieron nada por evitar estas cosas (...)»
(Aurelia Coquillat Samper. Elche, 9 de mayo de 1988)
La aparición en muchos municipios de auténticos criminales
de guerra que mataron durante los primeros meses de gue-
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
34

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
rra con total impunidad. Desde responsables de partidos políticos,
por ejemplo en el caso de Elche el hombre fuerte del
Partido Comunista local fue el inductor de un buen número de
paseos. En el caso de Orihuela un advenedizo a la política se
convirtió en el matón de la ciudad. Llegó a asesinar no sólo a
personas de derechas sino a un pobre torero con el que tuvo
una discusión por querer participar en un festejo taurino.
Pero, si se me permite la licencia, un animal vestido y calzado
que dispuso de vidas a su antojo sin que nadie en la ciudad
fuera capaz de pararle los pies. Un militante quizás
incontrolado, pero ¿incontrolable? En el caso de Alcoy, un
grupo limitado de anarquistas llevó la voz cantante y mató
con una discreción infrecuente: los cadáveres aparecían en
Llosa de Ranes o en Rotglà i Corberà a muchos kilómetros
de Alcoy
«Pincelito fue un personaje clave en Orihuela. Tendría unos
odios concentrados contra cierta gente. Actuaba por su cuenta.
Persiguió a mucha gente de derechas. De Orihuela no era.
Estuvo o con los comunistas o con la CNT, pero no lo recuerdo
dentro del Partido Socialista. Quizá comunista. Sin ningún
tipo de formación política, pero en aquellos momentos el que
tenía más arrestos... No lo conocí personalmente. Echó mano
ÍNDICE
35

de la pistola y se convirtió en autoridad pero sin tener significación
política alguna. Un advenedizo (...)»
(Vicente Escudero Esquer, socialista.
Orihuela, 8 de agosto de 1991)
«Respecto a las persecuciones que hubo en Elche, personalmente
pude escuchar cómo un militante comunista se
jactó él solo, de haber matado a 15 personas. Supe que después
de la guerra fue fusilado. También recuerdo que
Mangraneta, estando en la plaza de Mariano Antón vio pasear
a un hombre de derechas y comentó con un amigo que por
qué esa noche no terminaban con él. Al día siguiente apareció
muerto (...)»
(Joaquín Lucerga Sánchez, republicano.
Elche, 30 de octubre de 1984)
«Yo no he sabido nunca por qué se mataba a la gente. A mi
me acusaron desde un juzgado de Alicante y eso pasó a la
DGS. Me acusaron de haber sido jefe de una checa. Lo único
que recuerdo fue una vez que vi un coche lleno de sangre. Lo
llevaban ‘Els Petits’, Pepín y Manolín Rodríguez. Uno de ellos
vive en Uruguay y el otro murió en Toulouse. Lo de los pase-
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
36

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
os salió de las Juventudes Comunistas y de la CNT. No sé si
el PSOE tuvo que ver, pero no lo creo. Supongo que, sobre
todo, el Partido Comunista, pero no lo puedo asegurar (...)»
(Leopoldo Maestre Micó, Izquierda Republicana.
Elche, 10 de julio de 1986)
Pueblos que supieron defender la integridad de sus ciudadanos
de propios y, sobre todo, de extraños. Un buen ejemplo
es Santa Pola. Personas de derechas de otros lugares encontraron
en la villa marinera un excelente refugio y no se recataron
a la hora de ensalzar al Comité local del Frente Popular
«Como la casa nuestra estaba ocupada, nos fuimos a Santa
Pola y allí estábamos muy a gusto. Aquello era el paraiso
terrenal en esta zona, porque el jefe del Frente Popular era
Joaquinet, un maestro albañil que se jugó el tipo para salvar
a gente de Elche (...)»
(Francisco Galán Giner, falangista.
Elche, 7, 9 y 12 de octubre de 1989)
«En Albatera, los primeros años de la República se pasaron
con tranquilidad. No había diferencias de clase y había armonía.
De falangistas, nada. De los 4 ó 5 caciques que había en
Albatera no nos podíamos quejar. A don Clementino Aznar
ÍNDICE
37

que fue alcalde lo sacaron para fusilarle y nadie se atrevió.
Vino gente de fuera a matar. Vinieron de Novelda y eran de la
CNT (...) A principios de la guerra hubo detenciones, pero
estaban más seguros en nuestras manos que en sus casas.
Nació de nosotros mismos que no se matara a nadie (...)»
(Manuel Segura Berná, comunista.
Albatera, 10 de diciembre de 1986)
La represión en los frentes de guerra. El caso del Batallón
Elche: tres derechistas enrolados a la fuerza tras haber permanecido
en la cárcel consiguen pasar a líneas enemigas.
Sus compañeros pagarán por ello. De la misma manera,
informes personales enviados desde los Ayuntamientos propiciaron
muchas muertes en los frentes
«El uno de agosto, cuando iba con mi familia en un coche, me
detuvieron en la Plaza Mayor y fui encarcelado en el castillo
de Altamira, donde había mucha gente y, sobre todo, gente
mayor (...). Para los que éramos muy jóvenes y podíamos
empuñar un arma, abrieron un banderín de enganche y, con
tal de salir de allí, nos apuntamos una treintena al Batallón
Elche y a la Columna de Alicante. El 28 de febrero de 1937
salimos en tren (...). Tras unos días llegamos a Carabanchel,
donde nos concentraron el grupo escolar Mariana Pineda.
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
38

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
Nos sentíamos vigilados pero no sufrimos malos tratos (...). A
los tres meses justos, el 28 de mayo de 1937 a las cuatro de
la tarde, nos escapamos Jaime Buigues, Diego Botella y yo.
Fue una huida fácil pero muy peligrosa. Lo habíamos preparado:
existía un frente continuo y de tramo en tramo un escucha.
Muy cerca de uno de ellos saltamos la trinchera y
comenzamos a correr. Ninguno de los dos escuchas que teníamos
más cerca nos vieron, ni tampoco se percataron al otro
lado de las líneas. Entre ambas trincheras había una valla de
mampostería de poco más de un metro. La saltamos, nos
recuperamos de la tensión que llevábamos encima y nos
acercamos agitando trapos de telas blanca para evitar que
nos dispararan los nacionales. Por fin, nos encontramos a un
zapador que nos llevó ante un capitán. Una vez en el bando
nacional, nos mandaron a Navalcarnero, donde estuvimos
detenidos una noche. Nos atendieron, pudimos oír misa después
de varios meses y de allí fuimos a Leganés y a Talavera
de la Reina (...)»
(Bruno Rodríguez Sánchez, falangista.
Elche, 21 de abril de 1986)
«En el frente coincidí con Bruno Rodríguez, Ismael Chinchilla
y Gaspar Mora, falangistas enrolados a la fuerza en 1937 tras
su estancia en el palacio de Altamira. Precisamente, yo me
ÍNDICE
39

tuve que escapar del frente para abrazar a mi madre cuando
el fallecimiento de mi padre y, en cambio, a Gasparín Mora sí
le dieron permiso para ver a su padre en la cárcel. Primero se
escapó Bruno, luego Gasparín y a continuación vinieron las
represalias con el resto. Fue una situación muy mala.
Recuerdo a Juan Castaño, hijo de un comerciante de la calle
del Salvador. Tuve la fortuna de conocerlo y salí con él en
Madrid. Era muy buen chico. A mí me deshizo moralmente
cuando lo ejecutaron. No sé quién tomó la decisión (...)»
(Antonio Moll Máñez, comunista.
Elche, 16 de junio de 1986)
«Como teníamos gente que había estado presa, hubo una
llamada de atención diciendo que no intentaran pasarse al
enemigo. Se pasaron 3 ó 4 y dieron las coordenadas de nuestras
líneas. Hubo combates con mortero y explotó un fortín
con armas y murieron tres soldados. Hubo una represión,
aunque el mando trató de impedirlo. Fueron 17 los cadáveres
que vinieron de Madrid (...)»
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
(Manuel Arabid Cantós, socialista.
40
Elche, 19 de abril de 1986)

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
«Socorro Blanco». Detenciones a lo largo de la guerra por
haber contribuido con dinero para presos políticos
«Recuerdo también el caso de un individuo que llegó a Elche
en 1938 y que pedía dinero para los detenidos de derechas.
A veces se anunciaba él mismo como agente de Franco. A mí
me pidió dinero aunque no me hiciera la misma confesión. Le
di mil pesetas y eso me costó unos siete meses de cárcel de
prisión en una cheka de Valencia, en unas condiciones
lamentables (...)»
(Joaquín Lucerga Sánchez, republicano.
Elche, 30 de octubre de 1984)
La visita de la Columna de Hierro por algunos pueblos de la
provincia: en el caso de Elche, saqueo masivo de las tiendas
del centro de la ciudad mientras las autoridades municipales
observaban por las ventanas del Consistorio el desaguisado
«Lo que si me contaron fue la llegada de la Columna de
Hierro a Elche. Aparecieron en un camión y fueron al
Ayuntamiento. Allí plantaron una ametralladora y saquearon
relojerías. Traían con ellos unas putangas. Una vez cargados
de relojes, el Ayuntamiento tuvo que llamar a Palmiro para
ÍNDICE
41

que fuera a verlos para evitar una matanza. Devolvieron lo
sustraído (...)»
(Antonio Moll Máñez, comunista.
Elche, 16 de junio de 1986)
La cultura anarquista. La influencia de maestros anarquistas
como Rueda en Petrer, Domingo Germinal en Elche o
Enrique Vañó en Alcoy. Igualmente, el influjo de teóricos
como Vargas Vila entre los anarquistas alcoyanos
«El sentimiento anticristiano o anticatólico Alcoy lo lleva dentro
de la masa. Alcoy tiene dos sentimientos: el anticlericalismo
y el anarquismo. El anarquismo heredado del siglo pasado.Y
lo tienen personas como un consuegro mío que tiene un
piso en Alcoy espléndido, un apartamento en San Juan y dos
coches ¡y continua siendo anarquista! Y sobre el anticlericalismo,
no hay pueblo que como Alcoy se haya pasado tres
años derribando tres templos. El 29 de marzo de 1939 tuve
que ir yo a Santa María, que estaba ya en los cimientos, y
decirles a los albañiles: ‘¡Qué ya está bien, que ya se ha terminado
la guerra, a casa, coño!’ ¡Hasta las campanas! Se ve
hoy en la reconstrucción que dejaron en pie metro y medio.
¡Tres años! Tengo unas fotografías que lo demuestran. Santa
María que era neoclásica, San Agustín un gótico incipiente y
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
42

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
San Francisco que era un barroco excepcional. Todo a hacer
puñetas. Pero es que en Alcoy si llega a estar la catedral de
Burgos, ¡se la hubieran cargado! Ningún pueblo hay en
España que hubiera matado tantos curas. Y la expropiación
de empresas. Y no hay nadie que me gane a mí a ser alcoyano
(...)»
(Rafael Coloma Payá, falangista. Alcoy, 8 de julio de 1989)
«Yo me apunté a las Juventudes Libertarias en Petrer todavía
durante la dictadura de Primo de Rivera. Tendría 13 ó 14
años. En el local del sindicato nos daba clase un chico,
Rueda se llamaba, que era muy inteligente y con el que
aprendíamos cultura general y anarquismo. Nosotros al ser
jóvenes no éramos estrictos en lo de no fumar o no beber
alcohol. Pero tampoco entonces se fumaba como ahora. Aquí
los padres si veían al chiquillo fumar le pegaban bien. Yo
hasta la guerra no empecé. También fue en la guerra cuando
aprendí a leer y a escribir. Mi novia en sus cartas me decía
que pusiera las letras como ella las ponía y que me enseñara,
porque no le gustaba que me tuvieran que escribírmelas
(...)»
ÍNDICE
(José Beltrán Montesinos, cenetista. Petrer, 3 de abril de 1987)
43

«A las Juventudes Libertarias me afilié en 1934. Tenía 14
años cuando en realidad tenía solamente doce. Fue el mismo
procedimiento que luego usaría para actuar como miliciano
en Alcoy o para ir al frente de Córdoba con la columna alcoyana
(...). Entonces las Juventudes Libertarias se encubrían
en el Centro de Estudios Sociales, pues las organizaciones
anarquistas como tales estaban en la clandestinidad a pesar
de la República y buscaban sucedáneos para camuflarse. En
Alcoy el Centro de Estudios Sociales estaba al final de la calle
de San Nicolás y encima mismo estaba el Socorro Rojo
Internacional. Recuerdo las lecturas comentadas que se celebraban
semanalmente, los sábados por la tarde. Había siempre
un conferenciante de turno pero a falta del mismo siempre
había un libro o un panfleto de última hora del que hablar.
El conferenciante que más recuerdo y más era celebrado
naturalmente era Enrique Vañó, un intelectual extremista dentro
del anarquismo y el militante más formado que tenía Alcoy
a distancia de todos los demás (...). Los domingos, una de las
costumbres que existía era irse a ‘Los Canalones’ de Alcoy.
Era el puesto de concentración de los naturistas que, si bien
apreciaban la presencia ajena, se molestaban seriamente si
por el suelo la gente al comer se dejaba basuras y sobre todo
restos de animales, ‘cadáveres’, decían ellos. Por lo menos
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
44

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
en Alcoy estaba mezclado en un confundible maremágnum
todo aquello de esperantistas, filósofos, nietschanos, teósofos,
socialistas y anarquistas, o sea que formaban una mezcla
de agítelo antes de usarlo (...)»
(Mario Brotons Jordá, cenetista. Alcoy, 7 de agosto de 1987)
«Mi marido era de la CNT, se pasó tres años en primera línea.
Tenía las ideas clásicas: no fumar, no beber, no ir a los bailes...
Y lectura, muchísima lectura: Gorky, Tolstoy, franceses y
españoles. Le gustaba mucho leer fuerte y mientras yo hacía
punto él me leía El Quijote o Los Episodios Nacionales. En la
CNT de Denia había una biblioteca muy buena. Su madre le
traía todos los periódicos y al mayor igual. Soli, Tierra y
Libertad, El tío Cuc. A veces me decía que no me leía más
porque no escuchaba y me preguntaba para que le dijera lo
último que había leído (...)»
(Bienvenida Ivars Ronda. Denia, 26 de agosto de 1987)
«Nací en Elche el 22 de diciembre de 1920 en el seno de una
familia libertaria (...). Mi padre era un activista en el sindicato.
En mi infancia mi padre me llevaba al sindicato y los textos
que yo empecé a leer eran la revista Cultura Proletaria de
ÍNDICE
45

Nueva York, una revista anarquista que se publicaba en
Ginebra en varios idiomas, Solidaridad Obrera (...)»
(Liberto López Román, cenetista. Elche, 25 de enero de 1992)
El golpe de Casado
«El cuatro de marzo de 1939, cuando tuvo lugar el golpe de
Casado, en Elche hubo una reunión entre el PSOE, la CNT y
los republicanos a espaldas del PCE y, por lo visto, se nos
acusó a los comunistas de habernos sublevado. Nos detuvieron.
El día cinco nos llevaron a Comisaría –donde está hoy el
Banco Central– y nos metieron en la cárcel de Calendura. Allí
estábamos Luis Crespo, Francisco Antón, Luis Vives,
Belmonte, Ruiz Quirant, Gregoria Lozoya, Josefa Pastor, un
chico que después moriría en el exilio y yo. El día 15 ó 16 vino
a vernos Manuel Rodríguez y nos sacó a todos. En Alicante
algunos compañeros fueron detenidos por las tropas de
Franco estando ya en la Prisión Provincial (...)»
(Antonio Moll Máñez, comunista. Elche, 16 de junio de 1986)
«La terminación de la guerra para mí fue muy desagradable.
Me cogió en la Cárcel Provincial de Alicante por lo de
Casado. Cogieron a muchos comunistas y en Callosa, al
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
46

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
tener cierta relevancia política -estuve en el Comité de agitprop–,
me detuvieron. Así que el final de la guerra me cogió
en la cárcel. Más vale olvidar aquellos momentos. Hubo una
noche que fue tétrica. Estábamos unos 140 militantes comunistas
de toda la provincia. Iban saliendo y quedamos unos
50 ó 51. Estábamos en una sala incomunicada y desde dentro
oíamos los cantos del Cara al Sol y gritos como ‘¡criminales!,
¡asesinos!, ¡os vamos a matar!, que eran los mejores
que nos decían. Estábamos... no quisiera que nadie pasara
por aquello. Esperábamos esa noche lo peor. Habían salido
todos los presos de la Cárcel Provincial. Quedaban sólo unos
cuantos jefes de Falange y el grupo nuestro. Incluso los
comunes habían salido. Serían las dos de la mañana y abrieron
la puerta. Pensamos que iban a matarnos. Me llamaron a
mí: ‘¡Tomás Estañ. Que salga!’ Los compañeros me dijeron
que no saliera, que iban a empezar por mí. Me resistí a salir
y volvió a oírse la voz. Salí y era un paisano de Falange –que
luego sería alcalde de Callosa y que ha muerto hace una
semana, José Campello Sanz–. Estaba allí detenido y me dijo
que me había llamado porque quería despedirse de mí (...).
Según él, al día siguiente, a las diez de la mañana saldríamos
todos de allí, así que podíamos dormir tranquilos. Por lo visto
habían tenido una reunión y habían decidido dejarnos salir
ÍNDICE
47

para dar la impresión de que no pasaba nada, teniéndonos
controlados como nos tenían y sin podernos ir al extranjero
(...)»
La salida al exilio
(Tomás Estañ Alfosea, comunista.
Callosa del Segura, 14 de febrero de 1992)
«El 28 de marzo, en el Stanbrook, zarpamos de Alicante. Nos
bombardearon a la salida del puerto y, sin más problemas,
llegamos a Orán. Nos mandaron a un campo de concentración.
Nos dieron un pedazo de pan y unos cuantos dátiles. De
allí, nos metieron en un tren y llegamos al desierto de Bogari,
custodiados por senegaleses. Habíamos unos 3.000 más o
menos y otros 10.000 en Argel. Allí en Bogari llegué a dormir
con una barra de hierro al costado entre el miedo a sufrir una
agresión por parte de los que estaban con nosotros. Allí ya no
había socialistas. Se quedaron en Orán. Quizá tuvieran sus
propios comités de acogida. Algunos hasta hicieron buenos
negocios. Nosotros nos dedicábamos a dar mítines. En Argel
hubo incidentes importantes. Nos dedicábamos a recoger
dinero para los que estaban en España y a veces salíamos a
mamporro limpio porque utilizábamos una bandera republica-
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
48

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
na y nos decían que pusiéramos sólo una bandera rusa.
Íbamos de casa en casa recogiendo dinero todos los domingos.
Había una separación tremenda entre unos y otros (...)»
(Antonio Moll Máñez, comunista. Elche, 16 de junio de 1986)
3. Fuentes orales y represión de posguerra
Con relación a la represión de posguerra, las entrevistas se
convierten de nuevo en un aporte imprescindible porque se
facilita información que no se encuentra en ninguna otra fuente.
Téngase en cuenta que el historiador puede sin demasiados
problemas cuantificar la represión pero poco más. En la
provincia de Alicante entre 1939 y 1945 fueron fusiladas 721
personas, más del doble por cierto de las 334 facilitadas por
el Instituto Nacional de Estadística y recogidas por Salas
Larrazábal (nota 6). La relación se obtiene recorriendo los
Registros Civiles de la provincia, los registros de los cementerios
y un listado existente en el archivo de la prisión provincial
de Fontcalent. Podemos conocer también, a través del
Boletín Oficial de la Provincial, la aplicación de las leyes de
Responsabilidades Políticas (4.205 expedientes entre 1939 y
1945) y de Represión de la Masonería y el Comunismo (70
expedientes). Mientras los expedientes de Responsabilidades
Políticas o no se han conservado o no se sabe
ÍNDICE
49

dónde están, los expedientes masónicos sí pueden consultarse
en la sección de masonería del Archivo Histórico
Nacional de Salamanca, pero en cambio seguimos sin tener
acceso a la que es, sin duda, la fuente esencial para conocer
los entresijos, los mecanismos, de la represión: la documentación
procedente de las auditorías de guerra. Leer las sentencias
de los consejos de guerra ayudaría a entender cabalmente
que criterios se utilizaron a la hora de aplicar la pena
de muerte o las distintas modalidades de penas de cárcel.
Habrá que insistir una vez más en que una documentación de
enorme interés histórico sigue secuestrada y, lo que es peor,
corre el peligro de desaparecer.
Por tanto, la utilización de las Fuentes Orales, una vez vaciadas
las fuentes archivísticas y las hemerotecas, proporcionan
información complementaria sobre cuestiones tales como:
El final de la guerra. El estigma de la cárcel
«Lo de la ‘Liberación’ fue un mito. Aquí vinieron las tropas
como si esto fuera Abisinia, igual, igual. Hubo muchos incidentes
que podría contar. Por ejemplo, Carmelo Serrano iba
con su novia y un legionario se metió con ella y Carmelo le
partió la cabeza al legionario de un culatazo. A Carmelo las
cicatrices le quedaron (...). Salvador Sansano que estuvo
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
50

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
conmigo preso en el barco fue incluso a la cárcel –estuvo 15
días– por una discusión (...)»
(Francisco Galán Giner, falangista.
Elche, 7,9 y 12 de octubre de 1989)
«Como en Elche tantos pasaron por la cárcel, nadie era señalado
por eso. No era ningún estigma sino todo lo contrario.
Desde patronos –el padre de Esquitino, el presidente del
Elche CF; Narciso Caballero; Paco Soler el de la UGT que
tenía fábrica–, mucha gente, republicanos... Fue un mal
general (...)»
(Liberto López Román, cenetista.
Elche, 25 de enero de 1992)
«Me detuvieron el 1 de junio de 1939. Me llevaron a Falange
–esto ya lo conté en otra ocasión– y me hicieron brindar con
aceite de ricino. En fin. La misma noche también detuvieron a
otro de las Juventudes, Antonio Cartagena Ruiz, de mi casa
se fueron a la suya. En Falange había una habitación llena de
gente y aunque oía pegar a mí no me pegaron. El ricino era
para que ‘purgara lo que había hecho’. Después estuve en
Palacio, en Altabix y en la fábrica número 2. Uno de los que
ÍNDICE
51

más fastidiaron fue Ismael Chinchilla y unos hermanos muy
cafres que pegaban... Uno murió y a otro lo vi hace poco en
la sede del PSOE. A un militante que le acompañaba le dijeron
que cómo iba con un pena y un facha como ése, con las
‘hostias’ que había pegado. Chichilla era la cabeza visible de
todo eso (...)»
(Alfredo Mira Gran, socialista.
Elche, 17 de noviembre de 1990)
«Recuerdo algunos casos de mujeres que fueron represaliadas
cuando terminó la guerra. Por ejemplo, Josefina Lara que
recibió palizas y fue purgada. Carmen Agulló, Joaquína,
María, Tona, la mujer de Antonio Asencio Lozano, María
Guirau... En ocasiones les ponían un cartel y las paseaban
por el centro del pueblo (...)»
(Rogelio Mora Porcel, socialista.
Elche, 6 de junio de 1986)
Los consejos de guerra. Juicios sumarísimos que se despachan
en cuestión de minutos y en los que se juzga a la vez a
10, 15 ó 20 personas. En ocasiones se juzga por pueblos
(«los de Aspe», «los de Crevillente»...). Abogados defensores
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
52

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
legos, no ya sin preparación jurídica alguna sino con poca
predisposición moral para defender
«En Elda me tomaron declaración. Me decían: ‘Vd. Ha intervenido
en esto y en esto’.Y yo contestaba que no. Al que interrogaba
le llamábamos el Tío Niega porque cuando decíamos
que no, él hacía escribir al secretario: ‘Niega la veracidad de
los hechos’. A mí me acusaban de haber detenido a uno de
Petrer que luego pasearon. Sucedió que estando yo en
Valencia con varios cenetistas jóvenes, vimos a uno que
estaba reclamado en Petrer por fascista. Uno de los que venían
con nosotros dijo de detenerlo y se empeñó. Por cierto que
la Guardia de Asalto se llevó a los dos, al reclamado y al
denunciante. Estuvimos esperando a que volviera y nada,
que no llegaba. Cuando lo hizo contó que casi lo detuvieron
a él, por la influencia que tenía aquel hombre. Pero llevaba
consigo una foto con mucha gente que estaba ya encarcelada.
Llamaron a Petrer desde Valencia y los que fueron a por
él se lo cargaron. El que nos tomaba declaración era un abogado,
el Tío Niega, que era un asesino. Me juzgaron con 31
más en Monóvar ante un tribunal compuesto por un presidente
y 2 ó 3 más. El presidente era comandante y el resto
deberían ser capitanes o tenientes. Por abogado teníamos a
ÍNDICE
53

un alférez de Monóvar. Era abogado, pero del ejército. A mí
un compañero me dijo que intentara ver si junto a mi nombre
aparecía una letra o un número (la letra era M de muerte y el
número los años de cárcel). Cuando habló conmigo el abogado
defensor me preguntó si yo había intervenido en la
detención de aquel vecino de Petrer, o sea que venía a acusarme.
Yo vi que en sus papeles junto a mi nombre había
escrito una M, así que le dije: ‘¿Qué viene Vd. A preguntarme
si sabe que estoy ya condenado? ¡Váyase a hacer puñetas
hombre!’. Él me contestó que era su obligación y recuerdo
también que muy cabreado me dijo: ‘¡Como se nota que eres
de los becerros esos de las Juventudes Libertarias!’. De los
32 que juzgaron nos condenaron a muerte a 8 ó 9. A los
demás, 30, 20 ó 12 años. En mi caso fue por ‘adhesión a la
rebelión’. El juicio duraría media hora y defensa no hubo. Al
rato se salieron a ‘deliberar’ o, lo que es lo mismo, a fumarse
un cigarro ante nuestra vista.Y enseguida nos leyeron la sentencia.
Fusilaron al alcalde de Monóvar y a un maestro que se
llamaba Alfredo Pla. El juicio fue en el Ayuntamiento de
Monóvar (...)»
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
54
(José Beltrán Montesinos,
cenetista, 3 de abril de 1987)

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
«Una mañana de marzo de 1940 fui juzgado junto a una
mujer socialista y un vendedor de pescado, todos de Elche. A
mí me acusaron de responsabilidad por los hechos sucedidos
en Elche y por auxilio a la rebelión. A los dos hombres nos
pidieron pena de muerte y a la mujer 20 años. Recuerdo que
hubo en el juicio una nota de humor: juzgaron también a un
borrachín del barrio del Raval y cuando le preguntaron qué
había hecho durante la guerra, el hombre contestó que
emborracharse, con lo que le soltaron (...)»
(José Cabrera Girona, comunista. Elche, 10 de junio de 1986)
«Me llevaron a Alicante a juzgarme. La víspera de la Purísima
ya me habían juzgado. Fuimos lo menos ocho, todos de
Callosa. El fiscal era de Crevillente y le pusimos ‘el carnicero’
porque se encandilaba poniendo penas de muerte. Si querías
decir algo, la Guardia Civil te amenazaba con la culata del
fusil. Abogado defensor no tuve. En el juicio no salió que yo
fuera militante del Partido Comunista. Solamente se libró
Jeromo, el del Paseo, al que le pusieron 12 años y un día porque
empezó a contar que había hecho sabotaje. A los demás
pena de muerte. Allí no había acusaciones (...)»
ÍNDICE
(Roberto Ruiz Ferrández, comunista.
Callosa del Segura, 14 de febrero de 1992)
55

Fusilados no sólo por razones políticas. También se dio algún
caso por estraperlo o por delitos comunes
«Otro hecho que ocurrió en la cárcel fue el barco de alimentos
que vino de Auxilio Social. Fusilaron a un coronel y al jefe
de Auxilio Social de Albacete. Como a mí me ha gustado
enterarme siempre de lo que pasaba, un día vi entrar a
mucha gente, falangistas, el alcalde de Villena, el de
Albatera... En la cárcel el rumor y el comentario corren y además
cada partido tenía su grupo de transmisión de noticias.
Nos enteramos que había llegado un barco a Alicante desde
Norteamérica, con leche y alimentos para Auxilio Social y que
habían desaparecido. El embajador norteamericano había
pedido responsabilidades (...) El embajador y el cónsul de
Alicante se movieron y se hizo un juicio. Conocí en la cárcel
al alcalde de Villena que era muy simpático, aunque no sé lo
que haría en Villena. Me dijo que los alimentos se los habían
repartido entre cuatro jefes de arriba. El caso es que al poco
se hizo el juicio y un coronel del ejército que por lo visto tenía
cierta relación con Serrano Suñer –estuvo aislado en una
celda– y el jefe de Auxilio Social de Albacete, pasaron al
‘tubo’. Dijeron que había mucha gente metida y en la misma
noche los fusilaron. ‘¡Han fusilado al coronel!’ fue el comentario
del día siguiente en la cárcel. El alcalde de Villena me dijo
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
56

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
entonces que si no los hubieran fusilado se habría armado la
de San Quintín, porque sabían demasiado (...)»
(Tomás Estañ Alfosea, comunista.
Callosa del Segura, 14 de febrero de 1992)
Presos que mueren por disparos de centinelas
«En San Miguel estábamos de todos los pueblos. Más de 500
seguro (...). Los moros eran centinelas y disparaban. Mataron
a uno por la espalda cuando estaba bebiendo de un botijo. Al
moro le dieron tres meses de permiso. Luego mataron a uno
de Callosa, el de la ‘Fondà’, también por asomarse a la ventana
(...)»
(Roberto Ruiz Ferrández, comunista.
Callosa del Segura, 14 de febrero de 1992)
«Salí a la fábrica número 2. Allí mataron al padre de
Bartolomé Amorós Amorós, porque un centinela lo vio ante la
ventana de su celda (...)»
ÍNDICE
57
(Alfredo Mira Gran, socialista.
Elche, 17 de noviembre de 1990)

El campo de concentración de Albatera
«Sólo estuve un día en el campo de concentración de
Albatera porque pude fugarme, cosa que no era muy difícil en
los primeros días. Me vine a Elche y me refugié en una casa
de campo de Rojales, Un primo hermano mío falangista me
denunció al cabo de dos meses y fueron a detenerme (...)»
(José Cabrera Girona, comunista.
Elche, 10 de junio de 1986)
«Yo me fui en octubre de 1936 y del campo de concentración
de Albatera no supe nada. Cuando vine andando del frente al
terminar la guerra, la gente salió del campo gritando ‘Viva
Albatera’. Todo lo contrario de lo que pasó luego. Cuando terminó
la guerra vinieron unos falangistas de Elche y pegaron
a la gente que había estado en el Partido Comunista. Una vez
vi como pegaban a un preso por agacharse a coger pieles de
naranja. El campo estaba en San Isidro y parte de la vía. Es
incalculable la gente que podía haber. Mucha. En Albatera se
decía que todas las mañanas fusilaban. A José Vila
Hernández –era comunista– lo sacaron del campo para que
delatara a los compañeros y de la paliza que le dieron lo
reventaron. No sé si fue en Elche o en Alicante. Malos tratos
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
58

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
sí hubo. Conmigo no se metieron porque la familia de mi
madre era de derechas. Cuando al final de la guerra llegaron
moros, atemorizaron. A un tal Tomás lo violaron y lo mataron
(...)»
(Manuel Segura Berná, comunista.
Albatera, 10 de diciembre de 1986)
«Nos trasladaron a los ochenta y tantos en tres camiones
–entonces no había autobuses– al campo de concentración
de Albatera (...). En Albatera estuvimos cuatro meses custodiados
por moros. Allí se dio el caso curioso de que estábamos
en los barracones y teníamos, para hacer nuestras necesidades,
que ir a unas letrinas separadas de los barracones.
Cuando se hacía de noche, era muy peligroso ir a las letrinas
porque cualquier moro podía decir que pretendías escapar y
te fusilaban al día siguiente. Fusilaron a muchos en esas condiciones.
Nos hacían formar a la madrugada y a los que acusaban
los moros de querer escapar los fusilaban. Incluso
estábamos durmiendo y entraban con unos vergajos y te
daban leña. Decían: ‘¡Paisa, tu querer escapar!’ Yo presencié
por lo menos, sin ser exacto, pero por lo menos de 8 a 10 fusilamientos.
Otra cosa que pasaba es que había gente que se
la llevaban para matarlos, pero los que mataban allí no tení-
ÍNDICE
59

an por qué registrarlos. Como la oficialidad era mora también,
formaban el pelotón y ya estaba. Esos fusilamientos fueron
en varios días. El máximo que vi fusilar a la vez fueron dos
(...)»
(Bienvenido Zaplana Belén, socialista.
Crevillente, 13 de agosto de 1987)
La vida en la cárcel. Las condiciones de alimentación, higiene,
etc. El apoyo de las familias
«En la cárcel de Alicante debíamos estar 3.000 ó 4.000 presos.
En cada celda de ocho a diez. Teníamos las colchonetas
todas juntas y recuerdo que podíamos dar hasta cuatro pasos
(...)»
(José Beltrán Montesinos, cenetista.
Petrer, 3 de abril de 1987)
«Fui detenido y me pasé en Dolores 11 meses en un almacén
habilitado como cárcel con unos 80 más. Luego pasamos
a los bajos del seminario de Orihuela donde junto a unos 800
presos pasé 13 meses. Aquí fue mucho peor porque además
de que mi mujer no podía llevarme comida, el trato era muy
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
60

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
malo, por parte de los falangistas pero no por el de los profesionales
de prisiones. Una vez un falangista recriminó a uno
de ellos por condescendiente y éste contestó que él había
custodiado a Azaña y luego fue presidente de la República y
que con los presos que allí estábamos podía pasar lo mismo,
que alguno acabara gobernando (...)»
(Francisco Martínez Pérez, comunista.
Dolores, 17 de diciembre de 1986)
«En San Miguel había salas y habitaciones. Aquello había
sido un seminario y las habitaciones las convirtieron en celdas.
Estábamos hacinados, 9 ó 10 por celda. Conocí allí al
hijo de Largo Caballero, de los que cogieron en el puerto.
Éste un día desapareció y el comentario que se hizo fue que
querían canjearlo. Allí la edad no se podía apreciar porque
hombres jóvenes parecían ancianos. A los nueve meses me
trasladaron al Reformatorio de Alicante. Si cabe, peor que en
Orihuela. Allí al menos los funcionarios eran de la Vega Baja
y se pasaba mejor. En Alicante, la vida del Reformatorio no se
la deseo a nadie. Llegué a Alicante el 28 de septiembre (...).
Recuerdo la sala de los presos comunes. Aquello era deplorable.
Se dio un caso que no sé si contarlo... En una celda
ÍNDICE
61

había unos 11 chavales jóvenes. A uno, para violarlo le metie-
ron hierro, lo abrieron en canal y murió. Cuando lo llevaron a
la enfermería, sangrando, murió al cabo de pocas horas.
También recuerdo que se habilitó una nave para desparasitar.
Coger parásitos allí era tan fácil... Me cogieron a mí y allí
estábamos mezclados los ‘polis’ y los ‘choris’. Todo esto lo
tengo escrito en casa. Aquello era terrible. Los ‘polis’ nos
poníamos la poca comida debajo del cabecerón y aun así te
la quitaban (...). Tocaba diana a las siete de la mañana.
Recogíamos las mantas y el petate. Tocaba la corneta otra
vez y desayunábamos algo que llamaban café. Después nos
formaban y nos contaban. Volvía a tocar de nuevo y salíamos
al patio. Nos hacían cantar el Cara al Sol para salir al patio y
cuando éste terminaba. A mediodía formábamos para la
comida. Nos daban corteza de habas, patatas podridas y un
caldo negro. Había quien recibía comida de casa y quien no.
Los paquetes llegaban pero eran registrados antes de que
nos los dieran. Salíamos de nuevo al patio y cada vez que for-
mábamos, a cantar el Cara al Sol. La mayoría no quería can-
tar pero los oficiales estaban muy atentos y cuando veían a
alguien que no cantaba... Después de la cena, a las nueve de
la noche tocaba silencio. Teníamos un día a la semana para
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
62

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
recibir visitas. Afortunadamente, estaba soltero entonces
(...)»
(Tomás Estañ Alfosea, comunista.
Callosa del Segura, 14 de febrero de 1992)
«Allí el que no cantaba... El director del Reformatorio, si lo
enganchara yo ahora, lo haría pedazos. Llevaba la gorra al
estilo alemán. Dijeron que se había comprado una finca con
el dinero que se llevaba al bolsilllo de la comida de los presos
(...). En Alicante, nos levantábamos y a las ocho nos daban
un café que no era café ni nada. Estuvimos un montón de
meses que sólo nos daban nabos. Yo no podía, me bebía el
caldo. El director de Alicante se conoce que lo parió una loba.
Cuando entraron las monjas la cosa cambió. Recuerdo a una
monja pequeñita que vino de Santoña y cuando entraba en el
patio nos levantábamos todos. Lo primero que hicieron las
monjas fue coger el suministro del dinero. Teníamos nueve
reales para la comida, pero el director se quedaba con todo
el dinero. Con las monjas nos dieron naranjas, chocolate y
pan. A mediodía mataron más de 30 animales e hicieron una
paella. Ahí se descubrió al ladrón. A los 15 días, otra vez paella.
Recuerdo que un guardián se llevó dos o tres pollos. Las
monjas hicieron que aparecieran. Vinieron 4 ó 5 monjas y la
ÍNDICE
63

que mandaba era una pequeñita. Allí la higiene era que si te
ponías malo te tenías que curar tú. Veías a gente con un dedo
de costras. La mayor enfermedad era el hambre. Gente que
pesaba 80 kilos que se quedó con 50. En la cárcel conocí al
abogado Miguel Villalta. ¡Qué injustamente lo mataron! De los
hombres buenos de Alicante (...)»
(Roberto Ruiz Ferrández, comunista.
Callosa del Segura, 14 de febrero de 1992)
La militancia política y sindical en el interior de las cárceles.
Comunismo y anticomunismo
«Entre los presos no había buena relación por el partidismo.
Los comunistas cogieron las riendas de la cárcel, lo mismo
que sucedería en Santoña. Los de CNT éramos los más discriminados.
Si había favoritismo dentro de la prisión era para
los comunistas, pero porque ellos eran también los que luchaban
dentro de la cárcel»
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
(José Beltrán Montesinos, cenetista.
64
Petrer, 3 de abril de 1987)

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
«Los comunistas cuando han tenido ocasión de liquidar a un
elemento que les ha molestado, lo han liquidado, de los nuestros
y de los que fueran (...). En las cárceles igual, porque en
el Reformatorio de Alicante estábamos divididos exactamente
igual. Y hablaba con Arabid, con los republicanos, pero los
comunistas rancho aparte. Los comunistas han sido gente
activa pero muy poco escrupulosa, por no decir otra cosa
(...)»
(Liberto López Román, cenetista.
Elche, 25 de enero de 1992)
«Miguel Hernández vino de la cárcel de Ocaña. Fue condenado
a muerte y cuando se le conmutó vino a Alicante.
Cuando llegó al Reformatorio no era muy conocido. Era además
un hombre con una vida bastante aislada. Lo conocí porque
puso su petate al lado del mío.Yo había oído hablar de él
pero no lo conocía personalmente. Cuando supe que era él,
le dije que era de Callosa del Segura y que me gustaba la
poesía. Me relacioné con él durante varios meses. Me enseñó
una fotografía de Rusia donde había estado. Por eso yo
sabía que fue comunista, aunque nunca me lo dijera. Se le
notaba en la forma de hablar. En la cárcel éramos todos una
ÍNDICE
65

familia aunque cada grupo se organizaba. En la cárcel escribió
poco, paseaba por el patio y me contaba que no era partidario
de la métrica en la poesía. Me decía que me olvidara
de todo eso, que buscara la musicalidad de las palabras, que
hubiera armonía. Cuando le conocí pesaría unos 80 kilos y
era alto, cerca de un metro ochenta. Recio, pero después se
fue consumiendo. Una de las veces que fui a la enfermería
daba pena verlo, era un cadáver (...)»
(Tomás Estañ Alfosea, comunista.
Callosa del Segura, 14 de febrero de 1992)
Catequesis a la fuerza. El papel de los capellanes: el padre
Vendrell
«Todos los días venía (al ‘tubo’) el padre Vendrell y lo primero
que nos decía era esto: ‘Hijos míos, ¿habéis dormido
bien?’(...)»
(José Beltrán Montesinos, cenetista. Petrer, 3 de abril de 1987)
«Recuerdo al padre Vendrell, un jesuita de Valladolid que
estuvo en el Reformatorio. Un señor alto. Los comentarios
que corrían allí decían que era de la acera de enfrente y el
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
66

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
director también. El padre Vendrell cuando iban a fusilar
venía. En la parte donde estábamos nosotros tenía dos
secretarios: Rafa, un chico de Novelda que jugaba al fútbol y
Pina, un primo hermano del que jugaba en el Hércules.
Paseaba siempre con ellos. Cuando cogía a alguien del cue-
llo ya sabíamos que lo iban a fusilar. Así que los del ‘tubo’
sabían que se iba a fusilar cuando lo veían (...). Escribí una
vez un artículo en el que denuncié a un cura del
Reformatorio, don Pascual, porque intervino en el problema
de Miguel Hernández. Era un cura muy acicalado, con bri-
llantina y muy soberbio. Cuando se le descubrió la pleura a
Miguel, don Pascual dijo que si no se confesaba, del
Reformatorio no saldría, ni él ni ningún preso que no se con-
fesara. Miguel le dijo que era una cuestión suya y no le deja-
ron salir. La última vez que lo vi, estaba hecho una momia. La
pleura necesita una alimentación especial y él no la tuvo.
Como lo considerábamos comunista, repartíamos los paque-
tes por pabellones y a uno le tocaba una manzana, a otro lo
que fuera. Teníamos una relación de personas necesitadas y
entre ellas estaba Miguel, lo que nunca se ha dicho.
Recuerdo que le gustaba jugar a la pelota y que salía al patio
con una toalla en la cabeza. Fue una pena y se pudo haber
ÍNDICE
67

evitado si todos los defensores que tiene ahora hubieran salido
entonces (...)»
(Tomás Estañ Alfosea, comunista.
Callosa del Segura, 14 de febrero de 1992)
«La fiesta mayor era la Virgen de la Merced. Teníamos que ir
a misa los domingos. Alguna vez nos obligaron a confesar y
comulgar. La vez que fui a confesarme el cura me preguntó si
tenía yo algo en las piernas. Comprendí que tenía que arrodillarme
(...)»
(Roberto Ruiz Ferrández, comunista.
Callosa del Segura, 14 de febrero de 1992)
«Nos obligaban a comulgar.Yo fui bautizado porque en aquellos
tiempos no se podía. Los que no estaban casados por la
Iglesia tuvieron que hacerlo para que sus mujeres pudieran
visitarlos. De curas sólo recuerdo a un jesuita muy famoso
que venía a Elche, a la fábrica número 2, a darnos conferencias
y una de las veces el mitin que nos dio fue decirnos que
debíamos dar gracias de estar vivos, que él mismo llevaba
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
68

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
una pistola y que había estado en la guerra. Luego venía otro
para tapar las barbaridades que había dicho (...)»
(Francisco Pérez Campillo, socialista.
Elche, 8 de diciembre de 1990)
Los presos del «tubo»: condenados a muerte que no saben
que madrugada les va a tocar
«Cuando oí la palabra muerte nunca pensé que en realidad
me fueran a matar, pero lo pasé muy mal el primer mes después
de la condena en el Reformatorio de Alicante. Allí no
pasaba una noche en la que no se llevaran a gente, así que
no podíamos dormir. Cuando yo llegué, cada noche se sacaba
a uno, a dos, hasta cinco. Los sábados por la noche descansaban.
Y como los juicios no acababan, aquello no variaba.
Cuando me llegó la conmutación de la pena quedaban
aún muchos condenados. Todos estábamos apartados en el
‘tubo’ e incluso teníamos un patio para nosotros. Recuerdo
que había allí un centinela que era de Petrer y estando él de
guardia en lo alto y yo en el patio, le hice un gesto como de
rajarle el cuello y cuando volví al pueblo y hablé con él me
contó el temblor que le entró entonces (...). Allí se dormía sólo
cuando el sueño te rendía. Te despertaba siempre el ruido
ÍNDICE
69

que se movía con los que se llevaban. Recuerdo a los hermanos
Olivares de Elche. Se vistieron con toda tranquilidad,
como si fueran de boda. Hubo un tal Arraez, al ir a llevárselo
le gritaron que se diera prisa y él les contestó: ‘estoy aseándome
y poniéndome colonia porque a la muerte hay que ir
así’. Vi también a los fusilados de Petrer y a un chico de
Monóvar que había sido cabo en Alcoy y al que también condenaron
a muerte. Éste se pasó dos o tres años en esa situación.
Parece que lo quisieran matar por sufrimientos (...)»
(José Beltrán Montesinos, cenetista. Petrer, 3 de abril de 1987)
«Cuando el fiscal pidió para mí ‘muerte’, no me inmuté porque
lo esperaba. Así que junto a los aproximadamente 370
condenados a la pena capital, ingresé en el ‘tubo’, que era
como llamábamos al lugar de los condenados y allí estuve
mes y medio hasta que recibí la comunicación de la conmutación.
Firmé un papel por el que debía cumplir 30 años y
recorrí muchas cárceles hasta ser liberado a finales de 1946
(...)»
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
(José Cabrera Girona, comunista. Elche, 10 de junio de 1986)
70

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
«Así que pasé a la galería de los condenados a muerte. Éramos
8 ó 9 en cada celda. Un día vino un señor y me dijo que
firmara un papel en el que decía que se conmutaba la pena
por la de 30 años. Allí rara era la noche que no había ‘saca’.
Nos enterábamos por el ruido. A ocho de Callosa se ve que
les avisaron de que los iban a fusilar. Un domingo los vimos
en misa y se despidieron por señas de nosotros (...)»
(Roberto Ruiz Ferrández, comunista.
Callosa del Segura, 14 de febrero de 1992)
«Fuimos esposados hasta Alicante y estuvimos en el
Reformatorio unos días y, más tarde, al palacio de Altamira
de Elche, que estaba lleno de presos. Me colocaron en las
carboneras de un empujón. ‘¡Ya teníamos ganas de cogerte!’
me dijeron. Pedí estar en la sala en la que estaba mi padre y
me dijeron que no. Estuve 15 días si ver la luz, a pan y agua.
Me llevaron después a la torre con ‘los peligrosos’. En
Navidad de 1939 fue cuando llegamos a Alicante y, días después,
ya estábamos en Elche. De Palacio nos llevaron a la
cárcel Fábrica número dos –Candalix–. Estuve allí hasta abril
de 1949 sin que me trasladaran a Alicante para juzgarme y,
por fin, me condenaron a muerte y a los 15 días me la con-
ÍNDICE
71

mutaron por 30 años y un día de reclusión mayor. Permanecí
en el Reformatorio de Adultos hasta el 1 de julio de 1946 (...)»
(Manuel Arabid Cantós, socialista. Elche, 19 de abril de 1986)
La oposición al Franquismo en la provincia. El caso del inspector
Maján en Elche. Un policía que consigue introducirse
en un grupo de comunistas ilicitanos
«En marzo de 1945 en Elche, en aquellas fechas, lo que es
el Partido Comunista tiene la mayor organización (...). Hay
algunos que están refugiados porque son huidos de campos
de concentración o de cárceles, y se concentran en una casa
en Valverde, una casa de un campesino, también militante del
Partido Comunista. El enlace provincial era José García, El
Forasteret y tenía la misión de ir a Alicante a comprar el material
para imprimir. Resulta que en esa vivienda del campo,
desconocida para las autoridades, había concentrados nueve
hombres y tenían una imprentilla y desde allí emitían el periódico.
Ocurrió que al preguntarle el dueño de la imprenta tres
o cuatro veces si tenía quien le imprimiera aquello, lo denunció
a las autoridades. Entonces, un inspector de Alcoy –o al
menos ejercía en Alcoy– llamado Maján de apellido lo detuvo
y le dijo que dónde imprimían aquellas cuartillas y para qué
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
72

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
eran. Éste, como punto de salvación, cometió el grave error
–digo grave porque aquello le costó, a toda la organización,
la caída– de llevarlos a la casa donde, como estaban armados,
él saldría ileso. Y mientras uno le abría la portezuela, los
otros disparaban un par de tiros al inspector y se produce la
desbandada (...)»
(Joaquín Grau García, comunista. Elche 4 de junio de 1992)
«De nuevo me incorporé al partido y formé parte del Comité
Local de 1947, como responsable político. Teníamos reuniones
periódicas, cotizábamos y recibíamos ‘Mundo Obrero’ a
través de un empleado en una casa de transporte –La
Ilicitana–. Sobre todo, nos dedicábamos a la captación de
militantes. La caída se produjo en 1953. El 6 de agosto de ese
año nos detuvieron bajo la acusación de propaganda ilegal
por un confidente –Luis Medel– que se nos introdujo y que,
con anterioridad, había provocado la caída de compañeros
de Elda y Alcoy. Nos pasamos siete meses de cárcel –hasta
marzo de 1954–, en el Palacio de Altamira. Recurrimos al
abogado Salvador Ramos Folqués y se portó muy bien con
nosotros. Nos dijo que recogiéramos 3.000 pesetas para dar
propinas en el juzgado a fin de que nuestros expedientes se
ÍNDICE
73

liquidaran. Las recogimos y así pudo liberarnos.
Posteriormente habría tres detenciones más: 1959, 1964 y
1973. La última fue jugando al dominó. En la mesa había un
guardia civil sin que yo lo supiera. Apareció Franco en la tele,
hice algún comentario y al guardia le faltó tiempo para denunciarme
(...)»
(José Cabrera Girona, comunista. Elche, 10 de junio de 1986)
«Actuamos en la clandestinidad y nuestra principal misión fue
la de mantener el espíritu socialista en todos nuestros militantes.
Llegamos a controlar a todos los que había en el pueblo,
pero no se conocía a la directiva. Cada uno de nosotros
conocía a un delegado de barrio y éstos a un grupo. Todo esto
fue cuando la Segunda Guerra Mundial había terminado con
la decepción para todos nosotros. La función era recoger
dinero para ayudar a familiares de exiliados o de gente que
estaba aún en la cárcel. Los más activos fueron, después de
Pérez Candela, Manuel Lozano, Manuel Esclapez Boix,
Galipienso, Alfredo Mira, Arabid –más tarde, porque él se fue
a vivir a Herencia–, José María Maciá Mañuz, muchos, hasta
que nos detuvieron en 1947, en marzo. Nos detuvieron a
todos y un sargento de la Guardia Civil registró en casa y
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
74

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
encontró unas poesías y le contó al capitán que llevara cuidado
conmigo porque era un intelectual –¡yo, que no he llegado
a ir a la escuela!–. Cuando vi los nombres me di cuenta
que nos habían cogido a todos. Paco Soler era el presidente,
Francisco Rodríguez Martínez de organización y yo de
administrativo. Éramos 17 los detenidos. Estuvimos en la cárcel
y a mí me mandaron, una vez más, a la oficina con el
director. La detención fue porque hubo uno muy confiado, le
cogieron, le dieron una paliza y dio los nombres. El que se
hizo famoso fue el capitán de la Guardia Civil (...). Para mí un
sádico. Lo primero que hacía era darte una patada en las partes.
Pasó el tiempo y se pudo capear el temporal y nos pusieron
en libertad. Pero llegó la víspera del primero de mayo de
1947 y el capitán de la Guardia Civil nos llamó y nos dijo que
como ocurriera algo, seríamos nosotros los responsables
(...). En los días siguientes apareció un letrero que ponía ‘Viva
el Partido Comunista’. Fueron a por nosotros tres –Paco
Soler, Rodríguez Martínez y yo– y el capitán de la Guardia
Civil nos metió en una cuadra junto a comunistas y a cenetistas.
Nos volvió a repetir su amenaza y le dije que nosotros
no teníamos nada que ver con los comunistas. Entré con
Rodríguez Martínez y nos dieron a cada uno una vara de
toro: ‘¡Pégale!’ Tuve la suerte de pegarle sólo una vez, con un
ÍNDICE
75

guardia civil. Después me hicieron desnudarme por completo
y obligaron a Rodríguez a pegarme 25 golpes en el culo y si
pegaba flojo un guardia civil le pegaba a él. Luego me tiraron
un cubo de agua y me hicieron pasar a otro cuarto. Así todos,
pegándonos unos a otros. Lo último que nos dijo el capitán
fue que si contábamos lo que había pasado que nos enteraríamos.
Paco Soler le miró al capitán y todavía le pegó un
guantazo. Para que mi madre no se enterara –todavía estaba
soltero porque mi mujer estaba en el exilio con su madre– fui
a casa de un practicante y me curó (...)»
(Francisco Pérez Campillo, socialista.
Elche, 8 de diciembre de 1990)
Las muertes violentas de la posguerra en extrañas circunstancias
«En marzo de 1942 –yo estaba entonces en Vitoria haciendo
el servicio militar, porque a los de la zona republicana nos
mandaban o al norte o a África–, detuvieron en Elche a Juan
Caracena y, a través de él, a todos los que tenían una hoja
clandestina. Detuvieron a mi padre, Ramón Mora Martínez, a
uno que vendía vinos en la calle del Ángel –creo que se llamaba
Prats–, a Antonio Vázquez y a muchos más. Les dieron
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
76

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
palizas y a mi padre lo sacaron para declarar en el retén.
Coincidió que se apagó la luz en ese sector y cuando mi
padre era conducido por una pareja de guardias civiles, mi
padre, con más de 50 años, cayó desde el arco del
Ayuntamiento. Una hermana mía pudo verlo muerto. La versión
oficial es que se tiró (...)»
La tortura
(Rogelio Mora Porcel, socialista. Elche, 6 de junio de 1986)
«Fui torturado en 1953 en Calendura. Me reventaron las uñas
de los pies. Había allí un inspector que se emborrachaba con
nosotros. Me lo hicieron dos veces. En cambio en Altamira no
me tocaron. Allí, en Palacio estaba conmigo Tonico Sansano
y un santapolero como preso común. Éste precisamente al
verme en el estado en el que me encontraba, me confesó que
el director de la cárcel lo había puesto allí para espiarme»
(José Cabrera Girona, comunista. Elche, 10 de junio de 1986)
«Salí de la cárcel el 26 de mayo de 1943, por el decreto que
afectaba a los condenados a 20 años. Me vine entonces a
vivir a Crevillente. Al poco tiempo me detuvieron. Luego vol-
ÍNDICE
77

vía a Callosa. En 1945 me volvieron a detener. Dos veces me
pusieron la pistola en la frente para que dijera nombres. Me
quitaron la camisa, me ataron las manos por detrás y tres
pegando vergazos al mismo tiempo. Caí sin sentido hasta
que me dejaron. Estuve siete horas sin conocimiento. Me llevaron
de nuevo al Reformatorio y estuve un mes. Cuando llegué
y el practicante quiso ponerme una inyección le dijo al oficial
que no tenía un pedazo de carne donde pinchar. El resto
de detenciones fue sólo ir al Ayuntamiento o a la Guardia Civil
(...)»
(Tomás Estañ Alfosea, comunista.
Callosa del Segura, 14 de febrero de 1992)
«La costumbre que utilizaban estas personas, los dirigentes
de Falange, si es que se les puede llamar personas, era irse
a cenar y a beber. Cenaban bien cenados, se emborrachaban
algunos de ellos y su diversión consistía en venir al
Ayuntamiento y pedir a los centinelas falangistas que les trajeran
a fulano de tal. Les tomaban declaración, los hinchaban
y luego para dentro otra vez. Prueba de ello es que yo dormía
con un hombre que se llamaba Salvador Candela, más conocido
por el tío Castellano, Salvador el Castellano, dormía
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
78

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
junto a mí y cuando le llamaron una noche y lo entraron
luego, su cara era la de un monstruo. Tiraba sangre por la
nariz, por los oídos. La cara era de un monstruo de la paliza
que le pegaron. Así que conseguirían que declararan lo que
querían, para evitar los golpes. Después este hombre estuvo
en la cárcel y salió sin ningún cargo. De todo esto se encargó
la Falange, la Guardia Civil no intervino para nada. Era el
estilo hitleriano (...)»
(Bienvenido Zaplana Belén, socialista.
Crevillente, 13 de agosto de 1987)
El caso de una mujer embarazada que es fusilada después
de dar a luz
«Fui novio de Carmen Gambín. Ella y su hermana Rosario
estaban en Francia. Carmen era preciosa, de lo más bonito
que se ha conocido por aquí. Volvieron a Callosa y estuvieron
en Socorro Rojo en Alicante. A un hermano, Luis, lo mataron
en el frente y por lo visto un guardia municipal le había pegado
en una ocasión a Luis. Al morir éste, las dos hermanas
fueron a casa del guardia y lo mataron. Parece ser que la que
disparó fue Rosario, que ya estaba casada. Estando yo en
San Miguel supe que Rosario y Carmen también estaban allí
ÍNDICE
79

encarceladas. Carmen estaba embarazada y nos enviamos
unas notas. Las juzgaron y esperaron a que Carmen diera a
luz. Por eso fusilaron antes a Rosario que a Carmen. Se
había casado con un chico de Bilbao (...)»
(Tomás Estañ Alfosea, comunista.
Callosa del Segura, 14 de febrero de 1992)
«De mi mujer (Rosario Soriano Gambín) no quiero hablar. La
chiquita sí me la llevaban (...)»
(Roberto Ruiz Ferrández, comunista.
Callosa del Segura, 14 de febrero de 1992)
Dos menores de edad fusilados por pintarrajar una imagen
del fundador de Falange
«El caso más sonado fue el de los tres chicos de Dolores.
Pintaron un bigote al retrato de José Antonio y, aunque eran
menores de edad, la excusa que dieron para fusilarlos fue
que tenían banderas republicanas. Murieron gritando Viva la
República (...)»
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
(José Beltrán Montesinos, cenetista.
80
Petrer 3 de abril de 1987)

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
«Aunque aquí en Dolores no hubo muertes durante la guerra,
cuando ésta terminó sí fusilaron primero a dos hombres después
de que fueran apaleados en Almoradí y fueron fusilados
tres jóvenes por pintar los labios de un cuartel de José
Antonio Primo de Rivera. Un cuarto joven, José Cano
Illescas, se libró porque era menor de edad y porque era
sobrino del sacristán y se ve que el cura intercedió por él.
Cano salió después de cumplir siete años. Los cuatro eran de
la J.S.U. (...)»
El estraperlo
(Francisco Martínez Pérez, comunista.
Dolores, 17 de diciembre de 1986)
«Al acabar la guerra, los cupos, no trabajar y vender los
cupos y hacerse millonario. Y en mi caso, la guerra, la cárcel,
la ruina y 15 años para levantar la casa, pero trabajando. Yo
me he llegado a marear de hambre estudiando la carrera,
pero no se me ha ocurrido –y podíamos haberlo hecho– porque
con la cárcel que hemos padecido nosotros ha habido
gente que luego se hizo ministro (...)»
ÍNDICE
(Francisco Galán Giner, falangista.
Elche, 7, 9 y 12 de octubre de 1989)
81

Hablar valenciano en la posguerra
«Mi hermano y mi primo Paco, viniendo de viaje y recién acabada
la guerra, venían de Bilbao del hotel Carlton de Bilbao
donde estaba el Ministerio de Industria y Comercio de la zona
aquella para buscar materia prima para la industria de Elche.
Iba también Moreta y estaban sentados en una mesa en el
comedor y estaban hablando en valenciano. Al lado había
unos oficiales, un coronel, un comandante, un capitán y un
asistente. De repente el coronel sacó una pistola y les dijo:
‘¡están ustedes ladrando, son unos hijos de puta...!’ Al coronel
le habían matado dos hijos en la guerra. En fin, que ni preguntaban
(...)»
(Francisco Galán Giner, falangista.
Elche, 7, 9 y 12 de octubre de 1989)
«Acabé la guerra en Torrijas. Como borregos nos metieron en
la plaza de toros de Guadalajara con muchísima gente. Allí
estuvimos tres días, lloviendo, mientras nos quitaban lo poco
que llevábamos encima (...). Luego nos llevaron a una especie
de aeródromo de zepelines. Por cierto que allí un día
hablando en valenciano con otro, me vino un centinela ame-
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
82

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
nazándome con que me mataba como siguiera hablando ‘en
ruso’(...)»
(José Beltrán Montesinos, cenetista, 3 de abril de 1987)
«También detuvieron a mi madre, Asunción Porcel. Fue juzgada
pero su expediente fue sobreseído. Como anécdota
recuerdo que cuando fui a verla, una carcelera me dijo que no
hablara valenciano (...)»
(Rogelio Mora Porcel, socialista. Elche, 6 de junio de 1986)
¿Valió la pena?
«Hoy con mis 70 años, si me dijeran de volver a la juventud
teniendo que pasar lo que pasé, diría que no, que prefiero los
pocos años de vida que me queden pero con tranquilidad
(...)»
(Francisco Martínez Pérez, comunista.
Dolores, 17 de diciembre de 1986)
«Si en aquel momento alguien nos hubiera dicho, a unos y a
otros, que íbamos a meternos en un fregado como el que nos
ÍNDICE
83

metimos para, al final, restaurar a los Borbones, seguro que
nadie hubiera ido a la guerra. Esto no me lo puede negar
nadie. Luego habría una guerra con actos heroicos por las
dos partes y actos deleznables también por ambas. ¡Quién le
hubiera dicho a la gente que iba a morir por salvar a la monarquía!
Los falangistas hubieran abandonado los frentes. Y si
no, la Iglesia, muy perseguida. Mataron a 8.000 curas, a no
sé cuantos obispos, pero cuidado con la Iglesia, que nos
metió en el fregado a todos. Nos hubiéramos tomado un café
todos juntos y en Alicante no habría habido guerra civil y
supongo que en los demás sitios igual. Para mí, la culpa de
todo no la tuvo ni la República, ni la guerra, sino la monarquía,
entregada por completo a la plutocracia. Habría que ver
a un obrero con blusa y alpargatas, un maestro nacional con
los codos rotos y luego tíos saliendo del Casino con su coche.
Es decir, diferencias sociales tan tremendas, de manera que
el odio estaba justificado (...)»
(Agatángelo Soler Llorca, falangista.
Alicante, 19 de abril de 1990)
«Hoy milito en el Movimiento Comunista junto a mi compañera.
Estamos con gente muy joven y ayudamos en lo que
podemos. Nos apuntamos todavía en la clandestinidad y en
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
84

Miguel Ors Montenegro
Apéndice: los testimonios orales y la enseñanza de la historia
una casa de campo que tengo hacíamos reuniones con gente
que venía de Madrid (...)»
4. A manera de conclusión
(José Beltrán Montesinos, cenetista.
Petrer 3 de abril de 1987)
Como historiadores, ¿nos podemos permitir el lujo de renunciar,
por comodidad, a la obtención de una información tan
valiosa que sólo puede ser recogida durante un tiempo limitado?
Sencillamente, a mí al menos me parece un despropósito
no intentarlo.
¿Qué veracidad ofrece el testimonio de un militante de cualquier
organización? En mi caso, pocas veces he sentido desconfianza
ante lo que me estaban contando. En alguna ocasión
alguien se puede presentar como el héroe del frente, el
fundador de lo que sea, el número uno de la oposición o
cosas por estilo, pero no es lo habitual y, cuando así ocurre,
la entrevista suele terminar antes. Por otro lado, si hay una
información en los testimonios que resulta poco relevante es
la que intenta precisar cifras: por ejemplo, de una cárcel interesa
sobre todo la vida de un interno y sirve de muy poco que
hable del número de presos: «éramos 3.000». ¿Cómo calcular
visualmente la gente que había en el puerto de Alicante a
ÍNDICE
85

finales de marzo de 1939? En ocasiones un testimonio oral
desmiente a una fuente escrita: tuve ocasión de entrevistar a
una mujer, militante del Partido Comunista durante la guerra
civil, porque un semanario ilicitano la consideró como modelo
de la participación de la mujer en la retaguardia. Cuando la
entrevisté descubrí que era un montaje propagandístico:
aquella señora no sabía de que le estaba hablando.
Un aspecto ético. En muchas ocasiones un testimonio puede
incorporar, entre otras muchas barbaridades, una acusación
con nombres y apellidos de la que el historiador se puede
convertir en altavoz. Por tanto habría que distinguir entre el
testimonio grabado que debe quedar en un archivo sin alteración
alguna y el uso por parte del historiador de ese testimonio.
No todo es publicable. Y no se trata tanto de evitar el
juzgado como de huir de la calumnia.
Queda muchísimo por hacer y el tiempo corre en contra nuestra.
El Franquismo es, me parece, el objetivo más urgente:
cuadros políticos, docentes, funcionarios y un largo etcétera
nos pueden suministrar abundantes pistas con las que acudir
luego a las fuentes escritas. La propia naturaleza de la dictadura
y sus tinieblas informativas convierten a las fuentes orales
en una herramienta poco menos que indispensable.
ÍNDICE
Roque Moreno Fonseret, Francisco Sevillano Calero (eds.)
El franquismo, visiones y balances
86

1 Un libro útil para empezar a trabajar es el de FOLGUERA, Pilar,
Cómo se hace historia Oral, Madrid, 1994, págs. 82-89.
2 FRASER, Ronald, Recuérdalo tú y recuérdalo a otros. Historia oral
de la guerra civil española, Barcelona, 1979. Del mismo autor,
Mijas. República, guerra, franquismo en un pueblo andaluz,
Barcelona, 1985 (un excelente ejemplo de cómo la historia local
puede superar el localismo estéril) y Escondido. El calvario de
Manuel Cortés, Valencia, 1986. Es importante también la aportación
metodológica de THOMPSON, Paul, La voz del pasado.
Historia oral, Valencia, 1988. Una aplicación reciente puede verse
en VILANOVA, Mercedes, Las mayorías invisibles. Explotación
fabril, revolución y represión, Barcelona, 1996. La revista Historia y
Fuente Oral viene recogiendo las mejores aportaciones nacionales
e internacionales sobre fuentes orales; el número 13 (1995) ofrece
un índice de los doce primeros números.
3 MARTÍNEZ LEAL, Juan y ORS MONTENEGRO, Miguel, «La
represión de posguerra en Alicante (1939-1945)» en Canelobre, nº
31-32, Alicante, 1995, págs. 23-72.
4 El Instituto de cultura Juan Gil Albert publicó un catálogo de su
archivo de fuentes orales en abril de 1995.
5 AVIFOR publica una hoja informativa llamada La Veu. Su dirección
es AVIFOR, apartado de correos, 262, 03560 EL CAMPELLO
(Alicante).
6 SALAS LARRAZABAL, Ramón, Pérdidas de la guerra, Barcelona,
1977, pág. 371.
ÍNDICE
Notas
87