eco talleres bíblicos - Misioneros Claretianos de Costa Rica

una nueva congregación
Josep M. Abella, cmf.
superior general
“Familia” es una palabra que encuentra profundas
resonancias en el corazón de cualquier persona. Son
resonancias con diversos acentos y modalidades según
los distintos contextos culturales, pero, para la gran
mayoría, “familia” es una palabra que suscita sentimientos
entrañables. En la familia nacimos y nos formamos, en ella fuimos
amados y aprendimos a amar, en la convivencia familiar se fueron
cimentando los valores que luego han configurado nuestras actitudes y
nuestros proyectos. Con frecuencia hemos constatado cómo la falta de
un ambiente familiar adecuado ha supuesto graves perjuicios para la
vida de algunas personas, sobre todo en las primeras etapas de su vida.
El modelo de familia ha ido variando a lo
largo de los tiempos, a diversos ritmos en
cada contexto cultural. En los países con
mayor desarrollo económico se ha pasado del
modelo de “familia extendida” al de “familia
nuclear”, en otros lugares continúa todavía el
modelo de “familia extendida”, aunque todo
ello sigue evolucionando, a ritmos distintos
pero de un modo inexorable. De todos modos,
la familia sigue y seguirá siendo el elemento
fundamental de la sociedad.
Todos nos sentimos parte de la familia que nos
acogió y nos introdujo en la red de relaciones
humanas en las que se desarrolla la vida.
Nos sentimos verdaderamente agradecidos a
nuestras familias. La vida de la familia y de cada
uno de sus miembros nos interesa y preocupa.
Procuramos mantenernos cercanos a ellos y los acompañamos en las
distintas circunstancias de la vida. La familia es siempre un punto de
referencia importante.
El documento “Hombres que arden en caridad” del último Capítulo
General nos llama la atención sobre un nuevo ámbito de experiencia
familiar: la Congregación. Es verdad que la palabra “familia” está
usada analógicamente, pero quiere expresar una realidad que abraza
toda nuestra persona y todos los ámbitos de nuestra vida. Nos dice
el documento capitular: “A la Congregación, por tanto, no nos une
un contrato que podemos rescindir a voluntad. No se trata de una
asociación a la que dedicamos parte de nuestro tiempo y energía. Es
la nueva familia en el Espíritu que no se basa en la carne y en la sangre
sino en el amor y en la escucha, acogida y proclamación de la Palabra de
Dios (cf. Mt 12,46-50; Jn 15,12). Nuestra nueva relación y nuestra vida,
se significa y realiza en la Eucaristía y se alimenta en la oración, el estilo
de vida familiar, la corresponsabilidad en el gobierno y la colaboración
en la misión común (cf. CC 12-13)”.
Nuestra Congregación nació como comunidad. El P. Fundador y sus cinco
compañeros se sentían movidos por el mismo espíritu (cf. Aut 489). El
Señor los convocó a formar una comunidad en
la que experimentaran aquella presencia del
Espíritu que une a las personas con vínculos
más fuertes que cualquier otro y en la que
encontraran la motivación y el apoyo necesario
para consagrarse a la misión de anunciar el
Evangelio. La historia de la Congregación nos
demuestra que cuanto más fuerte ha sido la
vivencia del vínculo comunitario, más gozosa
ha sido la experiencia vocacional de cada
uno y más eficaz la proyección misionera. El
testimonio de nuestros hermanos mártires
de Barbastro es significativo en este sentido
-se sintieron verdaderamente hermanos
apoyándose en el camino hacia el martirioy
lo es también el de otros claretianos que
tuvieron que afrontar el martirio solos pero
sintiéndose parte de una familia que sabían
que los llevaba en su corazón.
Amar a la Congregación es amar a la propia familia. Interesarse
positivamente por la Congregación es la consecuencia natural de
sentirse parte de esta familia. Trabajar por la Congregación, tanto
en la propia comunidad como en el ámbito universal, es el modo de
expresar nuestro sentido de pertenencia a esta familia que nos ha
acompañado en el crecimiento de nuestra experiencia de fe y nos sigue
sosteniendo en el camino vocacional. Me cuesta entender la actitud de
quienes no se preocupan por conocer su historia o su realidad actual.
Conocer mejor el desarrollo de la Congregación y la vida de claretianos
2

que vivieron con radicalidad y gozo su vocación ayuda a responder
con mayor generosidad a la llamada del Señor. Creo que hay insistir
más en estos aspectos en los procesos formativos. Por otra parte,
hay demasiados claretianos que demuestran una notable ignorancia
sobre el patrimonio espiritual y la historia de la Congregación y que,
desafortunadamente, no manifiestan especial interés en remediar
dicha situación. Se ha hecho un gran esfuerzo por ofrecer en distintas
lenguas instrumentos que permitan a todos acercarse a esta rico
patrimonio congregacional. No los ignoremos, aprovechémoslos. He
visto claretianos que han visitado repetidamente Europa y no se han
acercado nunca a los lugares claretianos para orar ante el sepulcro del
P. Fundador o comprender mejor los inicios de nuestro Instituto.
¡Qué hermoso es poder compartir con otros el gozo de pertenecer a una
misma familia! En la comunión familiar nos sentimos todos agraciados
por el don que cada uno representa para toda la comunidad. Donde
esta comunión se vive con alegría y radicalidad, la comunidad se hace
más claramente signo del Reino de Dios y alienta y sostiene con mayor
efectividad el compromiso evangelizador de cada uno de sus miembros.
Es triste, sin embargo, ver a quienes solamente reclaman sus “derechos”
-que la mayor parte de las veces son simplemente “caprichos”-, que
exigen realizar sus propios planes sin tener en cuenta el proyecto
de la comunidad, que niegan a la comunidad lo que le corresponde
al no entregar lo que han recibido como fruto de su trabajo o como
donación o regalo, o a quienes piden fácilmente la secularización o
la exclaustración cuando ven que pueden ser ventajosas para sus
intereses particulares. Nos duele y nos preocupa que haya hermanos
que no se sientan gozosos en la comunidad.
Todos somos protagonistas de la vida de esta familia que es la comunidad
claretiana y, por ello, nos deberíamos preguntar qué podemos aportar
cada uno. La Congregación es nuestra familia. La familia es el lugar
donde se recibe y se aporta. La familia congregacional es el espacio
que nos permite sentirnos hermanos y aprender el lenguaje del amor
y la generosidad que nos capacita para vivir como hermanos de todas
las personas a quienes hemos sido enviados. “Agradecemos el don de
la comunidad, como el lugar en el que llegamos a ser hermanos (cf. VFC
11) y potenciaremos las virtudes y actitudes que nos ayuden a crecer
en comunión: humildad, sinceridad, corrección fraterna, reconciliación,
mutuo aprecio, interés y preocupación” (HAC 56.1). Que la memoria
del P. Fundador nos ayude en este sentido.
Os deseo a todos una gozosa celebración de la fiesta de San Antonio M.
Claret, nuestro Fundador.
¡Qué hermoso es poder
compartir con otros el
gozo de pertenecer a
una misma familia! En
la comunión familiar
nos sentimos todos
agraciados por el don
que cada uno representa
para toda la comunidad.
Donde esta comunión
se vive con alegría y
radicalidad, la comunidad
se hace más claramente
signo del Reino de Dios
y alienta y sostiene
con mayor efectividad
el compromiso
evangelizador de cada
uno de sus miembros...
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casa de
retiros y
comunidad
cmf
En esta ocasión, está referido a varios espacios de la Casa de Retiros y de la Comuni-
dad de los PP. CMF que se han remozado. De la primera, toda la fachada principal, incluyendo
las aceras de acceso, así como el salón para confesiones y/ o consejería que
hemos acondicionado dentro de ella, donde antes había una bodega destartalada. Un
espacio por cierto, este último, que se estaba necesitando.
En la Comunidad, nos referimos al nuevo mural con los cofundadores y el escudo
congregacional que se ha habilitado en la capilla de la comunidad.
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Los fariseos plantean a Jesús una pregunta para ponerlo a
prueba. Esta vez no es una cuestión sin importancia, sino
un hecho que hace sufrir mucho a las mujeres de Galilea
y es motivo de vivas discusiones entre los seguidores de
diversas escuelas rabínicas: “¿Le es lícito al varón divor-
ciarse de su mujer?”.
No se trata del divorcio moderno que conocemos hoy, sino de la si-
tuación en que vivía la mujer judía dentro del matrimonio, controlado
por el varón. Según la ley de Moisés, el marido podía romper el contra-
to matrimonial y expulsar de casa a su esposa. La mujer, por el contra-
rio, sometida en todo al varón, no podía hacer lo mismo.
La respuesta de Jesús sorprende a todos. No entra en las discusiones
de los rabinos. Invita a descubrir el proyecto original de Dios, que está
por encima de leyes y normas. Esta ley “machista”, en concreto, se ha
impuesto en el pueblo judío por la “dureza de corazón” de los varones
que controlan a las mujeres y las someten a su voluntad.
Jesús ahonda en el misterio original del ser humano. Dios “los ha
creado varón y mujer”. Los dos han sido creados en igualdad. Dios no
ha creado al varón con poder sobre la mujer. No ha creado a la mujer
sometida al varón. Entre varones y mujeres no ha de haber dominación
por parte de nadie.
CONTRA EL PODER DEL VARÓN
(Marcos 10,1-12)
Desde esta estructura original del ser humano, Jesús ofrece una visión
del matrimonio que va más allá de todo lo establecido por la “dureza
de corazón” de los varones. Mujeres y varones se unirán para “ser una
sola carne” e iniciar una vida compartida en la mutua entrega sin im-
posición ni sumisión.
Este proyecto matrimonial es para Jesús la suprema expresión del
amor humano. El varón no tiene derecho alguno a controlar a la mujer
como si fuera su dueño. La mujer no ha de aceptar vivir sometida al
varón. Es Dios mismo quien los atrae a vivir unidos por un amor libre y
gratuito. Jesús concluye de manera rotunda: “Lo que Dios ha unido, que
no lo separe el varón”.
Con esta posición, Jesús está destruyendo de raíz el fundamento del
patriarcado bajo todas sus formas de control, sometimiento e imposi-
ción del varón sobre la mujer. No solo en el matrimonio sino en cual-
quier institución civil o religiosa.
Hemos de escuchar el mensaje de Jesús. No es posible abrir caminos
al reino de Dios y su justicia sin luchar activamente contra el patriarca-
do. ¿Cuándo reaccionaremos en la Iglesia con energía evangélica con-
tra tanto abuso, violencia y agresión del varón sobre la mujer? ¿Cuándo
defenderemos a la mujer de la “dureza de corazón” de los varones?
José Antonio Pagola
Buenas Noticias
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ECO TALLERES BÍBLICOS
¿Qué me ha dejado?
-No sabía de la invisibilidad de la mujer en los textos, eso es
nuevo para mí.
-Nueva perspectiva de la Palabra (enfoque más amplio). -Diálogo
con los textos (apropiarnos de ellos).
-Incluir una visión integral desde el corazón, mente, sentidos,
imaginación.
-La mujer haciendo su parte, sin interés de sobresalir, su don de
servicio. Tienen una gran sensibilidad y propio lenguaje. Vamos
en camino de que la iglesia se preocupe más por las mujeres.
-Descolonizar nuestras mentes, me ha llamado la atención ese
concepto de “trasvestismo hermenéutico”.
-Cambiar el lenguaje que usamos inconscientemente. Una nueva
manera de ver el concepto de “mujer”, un reto para darle el lugar
y este nuevo concepto a la mujer. Como yo desde mi experiencia
puedo hacer valer este nuevo concepto, es un cambio, un proceso
que ya en mi se ha iniciado.
-Me deja muchas inquietudes, me hacer ver otro horizonte,
nosotras mismas debemos cambiar nuestro lenguaje, es volver a
iniciar, con un lenguaje más inclusivo, en otros términos. Hay que
nacer de nuevo, en otro lenguaje. Una nueva forma de pensar y
meditar a la mujer en la iglesia.
-Una forma de ver ahora la palabra, buscando a las mujeres en
el texto (¿dónde estaban, qué estaba pasando con ellas, qué
pensaban?). Meterse en el texto y encontrar a las mujeres, es un
esfuerzo hermenéutico para encontrar las voces silenciadas.
-Me ha despertado una gran sensibilidad, incluso en la misma
publicidad de algunos temas específicos. Hay temas o roles que
se le asignan a los hombres o mujeres. ¿Por qué seguimos estos
esquemas? ¿Por qué no los variamos? La imagen de la mujer ha
sido explotada con fines propagandísticos.
-Me ha incrementado o me ha hecho ver el verdadero papel de
la mujer que no se muestra en los textos que yo había ignorado,
porque nunca se me había mostrado y que sigue siendo vigente
en nuestra realidad.
-No solamente la Biblia sino la sociedad, a través de la historia
han ignorado el papel de la mujer y ha alimentado esto que
estamos descubriendo en la Biblia. Me he dado cuenta de que la
cultura misma es la que ha invisibilizado a la mujer, ha sido algo
cultural y de poder.
-He descubierto algo maravilloso que es ver como Jesús, en su
actuar y hablar hace visible esos signos femeninos: la ternura,
el amor, la acogida, la solidaridad. Detrás de las expresiones de
Jesús están las actitudes de las mujeres en la comunidad. Jesús
las usa como referentes para formar a sus discípulos.
-Me ha hecho descubrir en mi esposo el valor que siempre me ha
dado como mujer, me cuida y me protege me siento sumamente
satisfecha.
-A mí me ha cambiado mucho, he tenido la oportunidad de
redescubrir el rol que como mujeres hemos desempeñado en la
Iglesia. No fue Jesús quien nos dio esos roles actuales, sino el ser
humano y su cultura.
-Siento una gran admiración por la mujer por esa lucha que
ha llevado siempre a través de los años y como el mismo San
Jerónimo tuvo a su alrededor mujeres que le ayudaron en la
traducción de la Biblia.
-Ver como las mujeres a través de la historia han ayudado tanto y
tomado las riendas sin importarle un lugar protagónico, sino un
desprendimiento de ellas mismas, a darse, a entregarse en el don
de servicio.
-El poner más atención a lo que leo y escucho y a descubrir como
nosotras mismas repetimos patrones aprendidos de machismo y
patriarcalismo debemos rescatar el valor de la mujer que aquí en
los talleres de ha tratado de concientizar.
-Me siento muy feliz de ser mujer, he aprendido a valorar más a la
mujer más a través de la historia y como en medio de angustias y
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conflictos han sido valientes y han salido adelante. Aprendí a ver
el rostro femenino de Dios, Dios ha premiado a la mujer por ser
dadora y portadora de vida.
-He aprendido a valorar a las mujeres que son base de la Iglesia de
la comunidad y de la familia. Debemos cambiar nuestro lenguaje
para cambiar de actitud.
-A mí me parece que esto del género va más allá de la relación
hombre – mujer, es más profundo.
-Debemos distinguir que existe un lenguaje oficial, una religión
oficial, una política oficial y ver como todos nosotros(as)
respondemos a esa cultura oficial. Es esencial conocer que
como grupo hemos sido educados dualmente eso es lo que
hoy deberíamos poder distinguir. No nos estamos refiriendo
aquí a las guerras de género, sino que hay grupos de poder que
dominan, manipulan y explotan a la masa. Y la pregunta sería ¿en
qué grupo estoy yo?
-Tenemos que abrir nuestra mente y pensamiento y saber cuál
es nuestra posición, con un espíritu crítico, en nuestra realidad
y momento histórico. Tenemos libre albedrío para poder asumir
posiciones y responsabilidades.
¿Qué ha cambiado?
-Tomar conciencia de la amplitud de roles, sin establecer
diferencias.
-Ver a María y a muchas otras mujeres bíblicas, que si están en los
textos es porque tenían un papel fundamental en la comunidad.
-Me siento llamado a servir al Señor de una mejor manera, en
especial en mis hermanos y hermanas.
-Tiene que haber un cambio en mí que lleve a cambiar a mi
familia, grupo, comunidad. Experimento mayor libertad, tengo
que cambiar yo. Ser solidaria.
-Romper esquemas feministas o machistas, para vivir el respeto y
la dignidad del ser humano.
-Me cambia la forma de acercarme y leer el texto. Cambia mi
manera de ver el texto porque ahora veo si se refiere solo a
hombres o es aplicable a mujeres. Tengo una manera diferente
de interpretar el texto.
-Ahora puedo transmitir estos conocimientos de Hermenéutica
Femenina a mis hermanas de la comunidad, en especial a
nuestras hermanas mayores, son nuevas luces para ellas, es como
prolongar el taller que recibimos a la comunidad.
-Ahora hacemos el estudio del texto aquí y luego la reproducimos
en la comunidad. Compartimos nuestra experiencia de ver los
textos con ojos de mujer con nuestras hermanas de comunidad.
-He aprendido mucho aquí, tenía miedo al principio en el uso
de las Escrituras, pero ahora estoy muy contenta, porque vamos
aprendiendo poco a poco.
-Ahora cuando encuentro en un texto bíblico, la palabra “mujer”,
me cambia totalmente la visión. Ahora puedo escarbar el texto
y escuchar las voces que estaban calladas y yo no escuchaba. Es
como un interactuar con el texto.
-La Hermenéutica Femenina debe hacernos sentir más presentes
en el relato bíblico, en nuestro ser de mujer.
-Ahora me es imposible leer el texto en forma “rápida”, ya
estamos identificadas con la clave, la llave hermenéutica.
-Cuando leo la Biblia trato de ver, de sentir esa parte femenina
de Dios, la forma en que leo ahora los textos debe incluir más los
sentidos y la creatividad, esto nos ayuda a tener otros caminos y
explorar su significado, encontrando en los textos nuevas luces.
-Estos talleres nos permiten caminar por los textos por caminos
más vivenciales y encontrarles nuevos significados a la Palabra.
-He visto a ese Dios que es madre y que Jesús nos muestra, con
su ternura, afecto y cercanía, un Dios que acoge y protege.
-Los textos son como casas con múltiples puertas y ventanas. La
Palabra, el texto bíblico tiene una gran riqueza de expresiones
siempre nuevas.
-Leer los textos desde nuestra sensibilidad de mujer, incluyendo
nuestros sentires, experiencias y vivencias.
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-Leer los textos como si estuviéramos presentes en ellos, así tú te
haces parte del texto y el texto se hace tú vida, ahí se empieza a
descubrir la verdadera Palabra de Dios , como dice San Ignacio de
Loyola: “ Como si presente me hallase”
-Desde que entre aquí el primer día a este taller, he sentido la
vivencia del texto y el rumiar la Palabra es algo maravilloso, como
un gozo. Por eso también me identifico con el nombre del Centro
Bíblico “Para que tengan vida” porque tenemos que hacer vida la
Palabra.
¿Qué debo cambiar?
-El lenguaje; los discursos; los esquemas educativos y familiares
-Abrir espacios de reflexión y concientización; Apertura al diálogo
-Testimonio de cambio a partir de mi pensamiento-lenguajeacciones
-Continuar cada día en este aprendizaje
-Ver y analizar los textos bíblicos desde la perspectiva, ojos, sentir
y pensar de la mujer.
-Más que cambiar creo que debemos cultivar lo que hemos
aprendido, hacer que eso de frutos, esa integración de géneros.
-La forma de acercarnos a Dios, pero también la forma en que
otros y otras se acerquen a Dios. Tengo que seguir construyendo
mi relación con Dios en forma maternal, desde lo femenino.
-Debemos reconciliar nuestras relaciones masculinas a través de
nuestras relaciones femeninas. Recuperar el rostro femenino de
Dios.
-La manera de hablar de Jesús. La sicología de Jesús está
más cerca de la sicología de las mujeres. Jesús tenía una gran
sensibilidad, se comunicaba e identificaba con las mujeres y El
mismo habla en los textos del amor de Dios, comparándolo con
el amor de una madre.
-Muchos temas que recibimos en la formación deben cambiar,
tanto el lenguaje como los roles que se nos asignan en la sociedad.
-Hay ciertos roles que atribuimos al hombre o a la mujer, que son
construcciones sociales y deben cambiar.
-Ver y analizar los textos bíblicos desde la perspectiva, ojos, sentir
y pensar de la mujer.
Todos y toda debemos cambiar la parte cognitiva, desaprender
lo que hemos aprendido desde hace años, debemos cambiar
nuestros pensamientos.
autores varios
talleristas
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NUESTRA HUELLA ECOLÓGICA
La huella que estamos dejando en el Planeta Tierra se ha triplicado
desde 1961. Solo a manera de ejemplo, la huella de Estados Unidos
es de 2819 (per cápita 9.6) hectáreas globales, la China 2152( per
cápita 1.6); mientras que la de Italia es de 239 (per cápita 4.2) ,
la de México es de 265 ( per cápita 2.6) , y la de Alemania de 375
( per cápita 4.5). En los últimos 40 años la huella de los países de
bajos ingresos se mantuvo en 0.8 hectáreas globales por persona.
En América del Norte una persona utiliza 3.7 hectáreas
globales mas de las que región tiene disponibles. La
Unión Europea tiene un déficit de 2.6 hectáreas por
persona (utiliza más del doble de su biocapacidad).Por
otra parte, América Latina más bien tiene una reserva
ecológica de 3.4 hectáreas globales por persona ( un
tercio de la biocapacidad disponible por persona).
Como dato comparativo interesante, el Índice de Desarrollo Humano
se considera óptimo cuando es de superior a 0.8, mientras que una
huella con un índice inferior a 1.8 hectáreas por persona (que es la
biocapacidad por persona a nivel mundial) se consideraría como
sostenible a nivel mundial (la huella global es de 2.2).
Hemos excedido en casi un 25% la biocapacidad del Planeta....Estamos
al borde, al límite. Pero si nos lo proponemos, podemos lograr revertir
la tendencia negativa.
Lo anterior significa que hemos perdido un tercio de nuestra
biodiversidad desde 1970 (en especial los vertebrados).
Recordamos que no estamos solos (el hombre) en la tierra; la
compartimos con de 5 a 10 millones de especies o más. Pero el hombre
ha creído que vive solo...y que es amo y señor de todo lo que le rodea.
Vive y explota los recursos como si estos no fueran finitos. He aquí el
gran problema; se vive para el hoy, no por el mañana.
Un dato interesante, ahora que nos hablan de “verdades incómodas”
es que la huella que ha dejado el CO2, debido al uso de los combustibles
fósiles, ha sido la de más rápido crecimiento, ha aumentado más de 9
veces desde 1961., donde la tasa de emisión podría estar superando la
de eliminación.
Así las cosas, según los expertos, si continuamos con la actual
trayectoria en el año 2050 “la humanidad demandará recursos al doble
de la tasa a que la tierra los puede generar “.Por eso es esencial reducir
el tamaña de la huella que estamos dejando. Para lograrlo los gobiernos
del mundo, las empresas las personas deben considerar:
-manejar el crecimiento de la población.
-reducir el consumo de bienes y servicios por persona.
-hay que reducir la intensidad de la huella.
-recuperar areas bioproductivas y salvar lo que queda.
-lograr un equilibrio entre las áreas bioproductivas y las necesidades
de la población (protección de suelos, protección de cuencas
hidrográficas, cuidar el agua dulce, los bosques, etc).
En fin, este es el reto...hay que reducir el tamaño de la huella. Cada
quien lo debe hacer en su quehacer diario. Ecoportal.net
Alexander Bonilla D.
PlanetaVivo
http://www.planetavivo.org/
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EL PEOR DE TODOS LOS MALES
El deterioro económico-social, la corrupción creciente, la des-
orientación política de los partidos, la ubicación de mediocres
y delincuentes en los cargos de representación popular, con su
séquito de “ad láteres” que llegan a constituir una auténtica mafia,
la implementación de un ambiente de pérdida de valores y
principios rectores de la convivencia social, y una larga lista de
fenómenos que caracterizan la realidad presente en nuestro país,
provienen del peor de todos los males: la mezcla de ignorancia
con indiferencia.
La expectativa de una Sociedad del Conocimiento, surgida del
desconcierto posmoderno gracias al poder de la tecnología, ha
resultado ser en la práctica una Sociedad de la Ignorancia, compuesta
por sabios im¬potentes, expertos productivos encerrados
en sus torres de marfil y masas fascinadas y sumidas en la inmediatez
compulsiva de un consumismo alie¬nante. Las nuevas
formas de comunicación nos permiten ser más eficientes en el
dominio de la naturaleza pero como individuos nos están convirtiendo
en seres cada vez más ignorantes y más encerrados en
las pequeñas esferas que surgen como resultado de las nuevas
fuerzas disgregadoras que afec¬tan a toda la sociedad. La Sociedad
de la Ignorancia es, a fin de cuentas, el estado más avanzado
de un sistema capitalista que basa la estabilidad de la sociedad
en el progreso, entendido básicamente como crecimiento
econó¬mico, pero que una vez satisfechas las necesidades básicas
sólo es posible mantener gracias a la existencia de unas masas
ahítas, fascinadas y esen¬cialmente ignorantes.
Dice Ortega: La vida humana, por su naturaleza propia, tiene
que estar puesta a algo, a una empresa gloriosa o humilde, a un
destino ilustre o trivial. Se trata de una condición extraña, pero
inexorable, escrita en nuestra existencia. Por un lado, vivir es algo
que cada cual hace por sí y para sí. Por otro lado, si esa vida mía,
que sólo a mí me importa, no es entregada por mí a algo, caminará
desvencijada, sin tensión y sin “forma”.
Estos años asistimos al gigantesco espectáculo de innumerables
vidas humanas que marchan perdidas en el laberinto de sí
mismas por no tener a qué entregarse. [...] Vivir es ir disparado
hacia algo, es caminar hacia una meta. La meta no es mi caminar,
no es mi vida; es algo a lo que pongo ésta y que por lo mismo
está fuera de ella, más allá. Si me resuelvo a andar sólo por dentro
de mi vida, egoístamente, no avanzo, no voy a ninguna parte; doy
vueltas y revueltas en un mismo lugar. Es necesario, por tanto,
tener un proyecto, un programa de vida a futuro que nos oriente,
que nos discipline moralmente, que nos obligue a superarnos día
a día. Y esta empresa, para Costa Rica, consiste en convertirse en
una idea nacional; en la concreción de un Estado capaz de ser un
referente para cada ciudadano.
En la actualidad, contemplamos cómo se está construyendo artificiosamente
una Costa Rica muy alejada del sentir del pueblo,
basada en criterios puramente económicos, falta de espíritu y de
capacidad para ilusionar. Por otro lado, la revolución tecnológica
de los últimos años y la aceleración de los acontecimientos
han aumentado el desfasaje entre el estado «vital» en que se encuentra
el hombre y su «potencialidad» -el estado en que podría
estar-. Esto significa mayor desazón para la gente. El novedoso
fenómeno de la mundialización, el continuo intercambio de objetos
y personas (migración) están dando lugar a la idea de nación
mundial -idea que trasciende a la de nación continental, pero que
pasa por ella-. Hoy, más que nunca, se percibe la necesidad de un
nuevo principio de vida para superar la crisis actual; un proyecto,
una decisión... la de ponernos a «la altura de los tiempos».
Es por eso que se hace necesario reconstruir un leguaje re-evolucionario
que sea atractivo para el objetivo educativo formador
social, pues muchos caen en un discurso lleno de ira que por muy
objetivo y justo que sea causa efectos contrarios a la necesidad
de despertar conciencias afines a la idea de los cambios profundos.
Mediante golpes se aprende pero no se quiere y la sustentabilidad
de la nueva civilización dependerá del nivel de compromiso
y empoderamiento que tengan las nuevas generaciones con
valores y principios que sean contrarios al capitalismo, a su forma
de ordenar el tejido humano, que no es más que una máquina
productiva donde todas y todos somos piezas desechables de
una industria de poder y privilegios que unos pocos gozan.
Alfonso J. Palacios Echeverría
El País.cr
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etiro mensual (Mc 8, 38-48)
Nuestro retiro mensual, que se realizó el sábado 29 de septiembre,
se inició con un canto a María, alegremente acompañado con el acor-
deón que tocó en forma impecable nuestro querido Padre Mateo. Así
ya imbuidos en ese espíritu de paz y reflexión que se vive durante estos
espacios bíblicos escuchamos una lectura comentada por el mismo pa-
dre quien nos la dio a manera de motivación por ser, mañana domingo
30, último día del Mes de la Biblia. Dicha lectura hablaba sobre San Je-
rónimo autor de la emblemática frase “Ignorar las escrituras es ignorar
a Jesucristo” Este santo vivió entre el 340 y el 420 d.C. y es considerado
uno de los Padres de la Iglesia, pues es el primer traductor de la Santa
Biblia al latín, conocida como la Vulgata, trabajo que le llevó alrededor
de 23 años. {Como un dato paralelo curioso, una compañera tallerista
acotó que San Jerónimo se hizo acompañar de un grupo de mujeres
quienes le ayudaron en esta ardua tarea} Entre las muchas ideas ex-
presadas por este santo quiero rescatar una que decía “Cumplir con mi
deber obedeciendo los preceptos de Cristo que nos pide al estudiar las
escrituras: buscad y encontraréis para que no tenga que decirnos como
a los judíos estáis equivocados porque no entendéis las escrituras ni el
poder de Dios.” Estas y otras ideas fueron desarrolladas por San Jeróni-
mo, ya en el siglo V.
Antes de la lectura del Santo Evangelio y posteriormente su estudio
y meditación a través de la Lectio Divina, se desarrollo una dinámica
de círculo en la que el sacerdote nos invitó a presentarnos y a relatar
alguna anécdota o vivencia en nuestro caminar y/o encuentro con las
Escrituras, lo cual fue muy enriquecedor para todos pues cada uno de
los participantes tuvo una palabra ejemplarizante para los demás.
Vinieron luego las intenciones que pusimos en este retiro, se pidió
por:
Los jóvenes que hoy presentan su examen de admisión en las univer-
sidades estatales, pues este examen es un eslabón importante en su
proyecto de vida.
Los inmigrantes y excluidos, que sufren en su situación toda clase de
privaciones, humillaciones, injusticias que no tienen que ver nada con
el proyecto de Dios.
Dos líderes indígenas amenazados de muerte por luchar por los de-
rechos de sus pueblos.
Por un nuevo modelo de iglesia en que se vuelva a sus fuentes prísti-
nas como lo son los evangelios.
Por una iglesia más solidaria y acogedora con todos sus hijos en la
que se invierta menos en burocracia y asuntos superfluos y más en el
amor al prójimo.
Sobre el contenido del santo evangelio se habló primero sobre la ac-
titud excluyente de los discípulos que querían apoderarse del maestro
dictando las normas sobre quién o quiénes tenían qué o cuáles dere-
chos, por eso le impidieron a “uno” que trataba de sacar demonios,
hacerlo porque según su manera de ver el mundo “no era de los su-
yos”. Una vez más Jesús los instruye y les dice que no deben impedirle
a nadie que actúe en su nombre, hacer el bien, y que por el contrario
afirma: el que no está en su contra, está a su favor. Trayendo a nosotros
este evangelio nos corresponde, como aliados de Jesús, expulsar los
nuevos demonios que nos atacan y nos destruyen, como el proyecto
neoliberal, las acciones en contra del planeta, el egoísmo, la xenofobia,
etc. Nosotros, también discípulos de Jesús, debemos actuar en su nom-
bre trabajando por ese reino de amor, solidaridad, fraternidad. Nuestra
alianza con Él y su Buena Noticia deber pétrea, incondicional, incansa-
ble.
A través de la dinámica de preguntar qué nos quiere decir el evan-
gelio sobre diferentes sujetos o situaciones, tomó particular relevancia
la referencia a “los pequeños”, pues en una primera lectura podríamos
inmediatamente concluir que estos pequeños son los niños, pero des-
pués de irnos adentrando en los simbolismos que Marcos nos presenta,
es claro que si bien los niños están contenidos en este grupo por su
vulnerabilidad e indefensión, también aquí entran todos los desposeí-
dos, los enfermos y las mujeres. Eso fue así en tiempos de Jesús y las-
timosamente sigue siendo igual en nuestro tiempo con el agravante
que hoy son muchos más los que forman este grupo de pequeños;
podríamos hablar de los indígenas, de los que migran por efectos del
hambre, la persecución política, religiosa, étnica, etc.
En un segundo momento se discurrió sobre el simbolismo de este
pasaje escatológico. Se nos muestra un Jesús duro, fuerte, pero a la vez
maravilloso, que nos quiere con Él en su reino definitivo. No tenemos
alternativa, alejarnos del pecado, del mal proceder es imperativo y no
importa los medios usados para lograrlo.
Para seguir con el orden usual se recogieron algunas oraciones que se
desprendieron de la apropiación del texto. Algunas de ellas son:
Que nuestras manos, pies y ojos nos lleven por ese camino que Tú
nos has trazado.
Llena nuestro corazón de amor y de tu Santo Espíritu para encontrar
el camino que tienes para cada uno.
Danos la fortaleza para expulsar los demonios que nos quieren des-
viar para otro lado, que no es el que Tú deseas.
Que a la luz de tu evangelio, actuemos en tu nombre en favor de los
más pequeños.
Que podamos construir un mejor país para todos, según tu instruc-
ción.
Bendícenos a todos, a este Centro Bíblico, a los Misioneros Claretia-
nos y con especial ruego por los nuestros dos guías espirituales.
Que nuestros pies y manos nos ayuden a sostener a los más peque-
ños, a quienes Tú haces tus predilectos en el evangelio.
sandra loría
centro bíblico para que tengan vida
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PRESENTACIÓN DE LA AGENDA
LATINOAMERICANA 2013
El pasado jueves 4 de Octubre fue la presentación de la Agenda Lati-
noamericana 2013, con la temática central: “La Otra Economía”. La ac-
tividad se realizó en la sede del Centro Bíblico “Para que Tengan Vida” y
contó con la presencia de varios de los articulistas que escribieron para
la versión costarricense de la misma. Cada uno de los ponentes invi-
tados tuvo la oportunidad, después de su presentación, de hacer una
breve síntesis de las reflexiones que desarrollan en la agenda así como
responder a algunas de las preguntas que los asistentes les formularon.
Se concluyó con un compartir de los deliciosos bocadillos que para la
ocasión se tenían preparados.
reunión mensual de la
familia claretiana (facla)
El pasado sábado 6 de Octubre, como es habitual los primeros sába-
dos del mes desde hace ya casi veinte años, se reunió nuevamente la
Familia Claretiana-FACLA- (los parientes y personas cercanas a los mi-
sioneros cmf costarricenses). Como es también la costumbre, tuvieron
primero la celebración eucarística que en esta ocasión les fue animada
por el Padre Gonzalo Mateo, cmf, luego de la cual compartieron unos
deliciosos bocadillos, como pueden constatar en la memoria fotográ-
fica, como preámbulo del Bingo que tenían programado para esa tarde
en que compartían los regalitos que acostumbran llevar. Sigamos or-
ando unos por otros y por nuestros misioneros cmf.
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Tenemos nuevamente entre nosotros al Hno. Cmf, Julio Martínez, que se encontraba
de vacaciones en su natal España. Por lo que le hemos escuchado, ha sido un tiempo
para cargar las baterías con el debido descanso y para compartir con sus parientes
más cercanos, combinado con algún paseíllo por ahí, y por supuesto degustando
algunas de esas delicatesen que sólo en la madre patria se pueden degustar…buen
pan y buen chorizo…
Estuvo de paso por nuestra comunidad, el Padre Pedro García, Cmf, que iba camino
a España, donde pasará un mes de vacaciones. Sabemos que la pasará bien entre los
suyos. Le tendremos nuevamente por acá para la presentación de su libro sobre la
Historia de la Iglesia.
Nos congratulamos con la Hna. Maribel Rayo, de la
Caridad de Santa Ana, participante asidua en nuestros
Talleres Bíblicos de los martes por la tarde (para la Vida
Consagrada), que ha recibido el visto bueno de sus
superioras y maestra para hacer su Primera Profesión
Religiosa el 8 de Diciembre, Dios mediante. Felicidades
Maribel y ánimo.
También nos congratulamos con Vicky Acuña, miembro del Equipo del Centro Bíblico
PQTV, que el pasado sábado 6 de octubre estuvo de cumpleaños. Deseamos que la
haya pasado bien y que siga invirtiendo su vida en la causa del Reino. Ánimo Vicky.
Misioneros Claretianos de Costa Rica
San Francisco de Goicoechea
(506) 2222-5057 / (506) 2222-9408
www.claretianos.co.cr
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