LOS VASCONES DE LAS FUENTES ANTIGUAS - Historia Antigua

LOS VASCONES DE LAS FUENTES ANTIGUAS
EN TORNO A UNA ETNIA DE LA ANTIGÜEDAD PENINSULAR
JAVIER ANDREU PINTADO (ED.)
Col·lecció INSTRUMENTA 32
Barcelona 2009

PÓRTICO
Prólogo
(José Mª Blázquez Martínez)
ÍNDICE GENERAL
Presentación
(Mª Jesús Peréx Agorreta, Luis J. Fernández Rodríguez)
Nota Editorial
(Javier Andreu Pintado)
ETNIA, ETNICIDAD, INDENTIDAD
Vascones, autoctonía, continuidad, lengua. Entre la Historia y la Historiografía
(Fernando Wulff Alonso)
Entre Vascones, íberos y celtíberos: el grupo del Hierro del Alto y Medio Ebro
(Victor E. M. Maturén)
Las denominadas “cecas vasconas”: una revisión
(Cruces Blázquez Cerrato)
De etnias y monedas: las “cecas vasconas”, una revisión crítica
(Francisco Beltrán Lloris, Javier Velaza Frías)
La toponimia de las ciudades vasconas
(José Luis Ramírez Sádaba)
CUESTIONES HISTÓRICAS E HISTORIOGRÁFICAS
Los Vascones de las fuentes clásicas en época romana: crónica historiográfica (2004-2008)
(Javier Andreu Pintado, Mª Jesús Peréx Agorreta)
Algunos apuntes sobre los Vascones en la guerra sertoriana
(Eduardo Artica Rubio)
De nuevo sobre el itinerario de Sertorio por el valle del Ebro y por el ager Vasconum
(Serafín Olcoz Yanguas, Manuel Medrano Marqués)
Sertorio, Pompeyo y el supuesto alineamiento de los Vascones con Roma
(Francisco Pina Polo)
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23
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7

Gracvrris y los oppida de antiguo Lacio
(Estela García Fernández)
Las tábulas de hospitalidad de Arre (Pamplona)
(Borja Díaz Ariño, Alejandra Guzmán Almagro)
Vascones y visigodos
(Javier Arce)
Vascones y visigodos: analisis iushistórico de la organización militar
(Roldán Jimeno Aranguren)
Los Vascones de la Literatura Latina tardía (siglos IV-VII)
(Esteban Moreno Resano)
Navarra, la Gallia y Aquitania en la Antigüedad Tardía
(Francisco Javier Navarro)
TERRITORIO, SOCIEDAD, POBLAMIENTO
La ordenación del territorio vascón en la Edad del Hierro
(Javier Armendáriz Martija)
Arsaos. Reflexiones históricas, geográficas y tipológicas en torno a una ceca indígena
en territorio vascón
(José Fernández Gómez)
Nuevos testimonios arqueológicos romano-republicanos procedentes del campamento
de Sertorio en el curso bajo del río Alhama (Cintruénigo-Fitero, Navarra)
(Manuel Medrano Marqués, Salvador Remírez Vallejo)
El mvnicipivm Cascantvm en la Antigüedad: Valoración general y aspectos arqueológicos
(Marta Gómara Miramón)
Documentos de regadío en el Valle del Ebro. ¿Figuraba la vascona Cascantvm en el Bronce
de Agón?
(Carmen Castillo García)
Onomástica y organización social de los Vascones
(Esther Cantón Serrano)
La proyección de la élite de los Vascones en época romana. Representación local, provincial
y estatal
(Estíbaliz Ortíz de Urbina Álava)
Contribuciones al estudio de la religiosidad de los Vascones
(Eva Tobalina Oraá)
8
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Grafitos nominales de la Plaza del Castillo de Pamplona
(Mercedes Unzu Urmeneta, Pablo Ozcáriz Gil)
Ritmos epigráficos en el área nororiental del solar vascón: las Cinco Villas de Aragón
(Ángel A. Jordán Lorenzo)
ÍNDICES ANALÍTICOS
Índice de fuentes
fuentes literarias
fuentes epigráficas
fuentes numismáticas (cecas)
Índice onomástico
Índice topográfico
pueblos de la antigüedad
topónimos antiguos
topónimos actuales
Índice de materias
acontecimientos y categorias históricas
actividades económicas
administración romana
cargos públicos y profesiones
ciencias auxiliares
religión
sociedad romana
Vascones
Índice de autores modernos
499
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9

LA PROYECCIÓN DE LA ELITE DE LOS VASCONES EN ÉPOCA ROMANA.
REPRESENTACIÓN LOCAL, PROVINCIAL Y ESTATAL ∗
ESTÍBALIZ ORTIZ DE URBINA ÁLAVA
Universidad del País Vasco - Euskal Herriko Unibertsitatea
La condición esencial de ciuis o ciudadano de pleno derecho en una de las ciuitates vasconas
documentadas en época imperial no impidió que entre los miembros de estas comunidades políticas
se diesen diferentes posibilidades de acceso a unas determinadas prerrogativas y atribuciones locales,
a una ambicionada promoción social dentro y fuera del ámbito cívico. Por el contrario, la acreditación
de esta condición jurídica por parte de destacadas familias, con una disponibilidad económica óptima
en bienes inmuebles, requeridos para el acceso al cursus honorum, sin mácula de un nacimiento servil
y con una dignitas y auctoritas (prestigio e influencia) y existimatio (estima, reputación) colectiva,
fue uno de los aspectos considerados cuando se vieron favorecidas por la naturaleza jerárquica que
caracterizaba a la sociedad romana 1 .
∗ Contribución realizada en el marco del proyecto de investigación HUM 2007-61305, financiado por el MEC. Las
abreviaturas empleadas en el texto para los corpora epigráficos y jurídico son las que siguen: EJER: A. D’ORS, Epigrafía
jurídica de la España romana, Madrid 1953; ERR: U. ESPINOSA, Epigrafía romana de La Rioja, Logroño 1986; ERZ:
G. FATÁS y M. MARTÍN-BUENO, Epigrafía romana de Zaragoza y su provincia, Zaragoza 1977; IRMN: C. CASTILLO; J.
GÓMEZ-PANTOJA y Mª D. MAULEÓN, Inscripciones romanas del Museo de Navarra, Pamplona 1981; IRR: J. C. ELORZA,
Mª L. ALBERTOS y A. GONZÁLEZ, Inscripciones romanas en La Rioja, Logroño 1980; y RIT: G. ALFÖLDY, Die römischen
Inschriften von Tarraco, Berlín 1975.
1 Frente a la reducida nómina de πόλεις citadas por el geógrafo Estrabón (3. 4. 10: Kal£gourij, Pompšlwn, O„asouna),
en la descripción del conuentus Caesaraugustanus de Plinio el Viejo (Nat. 3. 3. 24) se mencionan once populi, que se
ponen en relación con el ámbito vascón, siendo citados ocho por Ptolomeo (PTOL. 2. 6. 11 y 2. 6. 67) entre las dieciseis
πόλεις que adjudica a este grupo de población. La información del geógrafo egipcio coincide con el cómputo de ciuitates
precisada en la actividad censual de un tribuno senatorial de la legio VII Gemina, desarrollada posiblemente entre los
457

Diferentes actividades públicas realizadas por estos ciues dentro del territorio cívico, en el
ámbito provincial o en la propia Roma, son precisadas en la documentación epigráfica, pero también
en aquellos testimonios numismáticos, como los procedentes de Calagurris (Calahorra), en los que
se indica el nombre y las atribuciones desempeñadas por los magistrados locales 2 . Estas evidencias
constituyen nuestras fuentes directas para conocer diversos aspectos relativos a la estructuración y
diferenciación social, así como a la representación de la elite de los vascones durante el Principado.
Pero siendo amplio el conjunto epigráfico que disponemos, con más de doscientas inscripciones
dentro y fuera del territorio vascón, aunque con una minoritaria representación epigráfica de
carácter honorífico, no nos permite perfilar un cuadro uniforme de las diferentes categorías
sociales que integraron estas ciuitates vasconas. Tampoco podemos conocer de una forma óptima
para cada uno de estos centros cívicos la formación y características de sus notables, las bases
económicas donde reposa una parte de los fundamentos de su poder o incluso establecer un cuadro
prosopográfico de aquellas familias destacadas, con la identificación de sus relaciones sociales.
Estos grupos familiares selectos, no obstante, fueron los más interesados en dejar una conveniente
imagen y memoria escrita de sus atribuciones locales, de sus responsabilidades provinciales o de
una relevante promoción social que les aportara la idoneidad para formar parte de la aristocracia
imperial, aunque fuera de forma excepcional.
Teniendo en cuenta estas consideraciones, habría que aclarar sin embargo que la
documentación epigráfica y numismática, junto con los testimonios arqueológicos que disponemos
para estas comunidades cívicas en época imperial, sí que nos permiten detenernos en uno de los
criterios esenciales para definir a las elites provinciales, su grado de participación en el poder, así
como aproximarnos a ciertos ciues selectos, que integran estos grupos dirigentes y que con las
atribuciones y honores desempeñados nos informan de su progresiva asunción de comportamientos
romanos. Asimismo, a partir de otros indicios (entre otros, militares profesionales en el ejército
romano, veteranos, dedicaciones honoríficas en Tarraco, dedicaciones realizadas por o para
libertos) podemos considerar la presencia de determinados ciues que disfrutaron de una cierta
posición económica, aunque no podamos precisar si ésta fue en paralelo con una condición social
elevada y formaron parte de la aristocracia vascona 3 .
principados de Adriano o Antonino Pío entre los grupos de población vascón y várdulo (CIL, VI, 1463; veáse, más
adelante, nota 85). Por otra parte, diversos ciues de estas ciuitates vasconas ponen de relieve la efectiva autonomía
política de sus comunidades, reconocida por el Estado romano, al mencionar su origo cuando se encuentran fuera de
sus territorios cívicos, con evidencias dentro del área atribuida a los vascones: Andelonensis (CIL, II, 2963), Carensis
(veáse, nota 88), Curnoniensis (AE, 1989, 361c), Eturissensis (AE, 1977, 471) y Segiensis (ver nota 69) documentados
respectivamente en Santacara, Carcastillo, Tafalla, Sos del Rey Católico y Asín; en la capital provincial: Calagurritanus
(-a), Pompaelonensis, Carensis y un ciuis de Cascantum (véase § 2. 2); en Aquitania: Curnoniensis y Pompaelonensis
(CIL, XIII, 621 y 414); en Panonia, Germania y Roma: Calagurritanus (véase nota 34). Sobre estas ciuitates y su
localización, puede verse J. J. SAYAS, El municipio de Vasconia en el mundo antiguo, Iura Vasconiae 2, 2005, 9-44,
esp. 27-44; J. ANDREU, Ciudad y territorio en el solar de los Vascones en época romana, en: J. ANDREU (ed.), Navarra
en la Antigüedad. Propuesta de actualización, Pamplona 2006, 179-228; E. ORTIZ DE URBINA, Vascones y romanos.
Procesos de integración cívica en la praxis político-administrativa romana, en: J. SANTOS y M. URTEAGA (eds.), Dominio
e integración de pueblos de montaña en el Estado romano: Vascones, Isaurios y pueblos alpinos, Curso de verano de la
UPV/EHU. Museo Oiasso, Irún 2007 (en prensa).
2 Véase § 2.1.
3 Sobre los criterios de definición y los ámbitos y modelos de representación de las elites hispanas, puede verse J. F.
RODRÍGUEZ NEILA y F. J. NAVARRO (eds.), Elites y promoción social en la Hispania romana, Pamplona 1999; M. NAVARRO y
S. DEMOUGIN (eds.), Élites hispaniques, Burdeos 2001; y S. ARMANI; B. HURLET-MARTINEAU y A. U. STYLOW (eds.), Epigrafía
y sociedad en Hispania durante el Alto Imperio: estructuras y relaciones sociales, Alcalá de Henares 2003.
458

1. LA REPRESENTACIÓN DE LA ELITE INDÍGENA
Los designados con el etnónimo Vascones en las referencias históricas y geográficas
transmitidas por los autores clásicos no reciben un tratamiento específico en el relato de las campañas
militares desarrolladas por Roma en el ámbito hispano, a diferencia de la actitud beligerante con la
que son descritas las actuaciones, entre otros, de los pueblos de la Meseta y del Norte peninsular. Esta
anexión ex silentio, sin testimonios precisos de una intervención directa del Estado romano sobre
los territorios atribuidos a los vascones, nos ha privado de una gradual percepción de su proceso de
incorporación al Estado romano, que es una realidad histórica en el principado de Augusto, cuando
concluye el proceso de conquista peninsular 4 . No obstante, estas mismas referencias nos permiten
considerar cómo, desde la perspectiva de los intereses de Roma y de su contacto con las poblaciones
localizadas desde el valle medio del Ebro al litoral cantábrico, los Vascones constituyen un grupo de
población diferenciado al que se le atribuyen diversas connotaciones espaciales y organizativas.
Desde esta percepción de los autores clásicos, que refleja los modelos de representación
geográfica y política de quienes incorporan los territorios y pueblos peninsulares a su Imperio 5 , los
Vascones aparecen por primera vez mencionados durante el desarrollo del conflicto sertoriano en
el ámbito hispano, si tenemos en cuenta las primeras referencias relativas a los años 76 y 75 a. C.,
aportadas por Tito Livio 6 y Salustio 7 . Posteriormente forman parte de la representación del espacio
humano y geográfico administrado que aporta Estrabón, como soporte ideológico a la actividad de
control y pacificación augústea y a la nueva conformación política y administrativa en el ámbito local
y provincial que implica la actuación romana 8 . Además de estos comentarios, que reflejan su interés
propagandístico respecto a la intervención romana, Estrabón incluye una información de naturaleza
etnográfica sobre el género de vida de “los montañeses” con anterioridad a las transformaciones
derivadas de la presencia romana, entre los que incluye a los galaicos, astures y cántabros hasta
4 J. J. SAYAS, Conquista y colonización del valle del Ebro en época tardorrepublicana y principado, en: E. ORTIZ DE URBINA y
J. SANTOS (eds.), Teoría y práctica del ordenamiento municipal en Hispania, Vitoria 1996, 63-82. Desde este argumento ex
silentio se ha considerado su incorporación pacífica. Por otra parte, habría que tener en cuenta que la descripción ofrecida
por los autores clásicos dista de ser continua, objetiva y precisa. Durante el proceso de conquista un étnico genérico, como
íberos o hispanos, permitiría a diferentes autores agilizar el relato y silenciar a pueblos que intervienen en las campañas
militares y cuya mención no se consideraba necesaria para una adecuada comprensión de los hechos expuestos; véase la
contribución de J. J. SAYAS, Unidad en la diversidad: la visión de Estrabón de algunos pueblos peninsulares, en: G. CRUZ
(coord.), Estrabón e Iberia: nuevas perspectivas de estudio, Málaga 1999, 155-208, esp. 162-163; P. MORET, Ethnos ou
ethnie? Avatars anciens et modernes des noms de peuples ibères, en: G. CRUZ y B. MORA (coords.), Identidades étnicas-
Identidades políticas en el mundo prerromano hispano, Málaga, 2004, 43-48.
5 En esta percepción exógena prevalecen los intereses de Roma y la relevancia de las relaciones establecidas con
determinados pueblos o con destacados centros indígenas en su progresivo dominio de diferentes áreas peninsulares, al
respecto, pueden verse: G. CRUZ, P. LE ROUX y P. MORET (eds.), La invención de una geografía de la Península Ibérica I.
La época republicana, Madrid 2006 y, de los mismos autores, La invención de una geografía de la Península Ibérica II.
La época imperial, Madrid 2007.
6 La expresión per Vasconum agrum ducto exercitu (LIV. Per. 91) pone en relación por primera vez la existencia del
étnónimo Vascones asociado a “un” territorio, localizado en la cuenca media del Ebro, y a “unos” romanos que conforman
la facción senatorial opuesta al régimen político imperante en el Estado romano; véase, en este volumen, la contribución
de F. Pina (pp. 195-214).
7 El testimonio fragmentario, tum Romanus rcitus frumenti gra remotus in Vascones emque Sertorius
moe (SALL. Hist. 2. 93), alude a la decisión de Pompeyo de dirigir en el año 75 a. C. al ejército romano hacia los
Vascones para proveerse de trigo. La dirección de este desplazamiento queda sin especificar, pero la documentación escrita
y arqueológica permite considerar diferentes áreas, tanto la relativa al valle medio del Ebro como la zona septentrional,
en torno a la cuenca de Pamplona, dentro de un amplio espacio geográfico atribuido a este grupo de población; véanse
las contribuciónes de F. Pina en este volumen (esp. pp. 196-202) y también el trabajo de J. ARMENDÁRIZ, Propuesta de
identificación del campamento de invierno de Pompeyo en territorio vascón, TAN 18, 2005, 41-63, esp. 51-54.
8 STR. 3. 4. 10; y, al respecto, J. J. SAYAS, Unidad en la diversidad…, esp. 157ss.
459

llegar a los vascones y el Pirineo 9 . Entre otros testimonios aportados, la celebración de “banquetes
con los parientes” (met¦ tîn suggenîn), donde los participantes se estructuran en torno a la edad
viril, con plenitud de facultades y fuerza física para la defensa de la comunidad (¹lik…a), y al rango o
dignidad, derivada de una singular experiencia vital (tim»), nos permite aproximarnos a los criterios
que debieron de ser estimados en la jerarquización social de estos pueblos septentrionales 10 .
En esta información indirecta no debemos olvidar, sin embargo, los criterios ideológicos
que subyacen en la descripción que realiza Estrabón de las formas de vida indígena, frente a las
civilizadas que aporta la pacificación romana. Pero los testimonios arqueológicos, numismáticos y
epigráficos confirman a partir de la Segunda Edad del Hierro la transformación del poblamiento, la
creación de núcleos urbanos (oppida) y el protagonismo de sus aristocracias locales en el territorio
que la geografía e historiografía antiguas comienzan a atribuir a los Vascones a partir del conflicto
sertoriano y en núcleos próximos 11 , que en época altoimperial se documentan entre las dieciseis
pÒleij que adjudica Ptolomeo a este grupo de población 12 . Esta percepción etnogeográfica y política
a principios del siglo II d. C. debe ser valorada desde los procesos de cambio y de reestructuración
que experimentan los Vascones y las poblaciones del entorno, teniendo en cuenta la dinámica que
imprime en su evolución interna el contacto con la administración romana 13 .
9 STR. 3. 3. 7. Se ha considerado que en la expresión mšcri OÙaskènwn kaˆ tÁj Pur»nhj, la preposición μέχρι (“hasta”)
actuaría con un valor exclusivo; véase J. J. SAYAS, Unidad en la diversidad…, esp. 161. Un significado inclusivo no es
descartable si se tiene en cuenta la diversidad histórico-cultural y geomorfológica del área atribuida por el geógrafo (STR.
3. 4. 10) a los vascones, desde la cuenca media del Ebro, vía natural de penetración de influencias culturales durante la
Edad del Hierro, donde se encuentra Kal£gourij, OÙaskènwn pÒlij; hasta los que se sitúan en “la orilla del Océano”,
los de O…asouna (Irún) y los de la zona de Πομπέλων (Pamplona), localizada en el pueblo de los vascones (OÙaskènwn
œqnoj). Esta perspectiva de análisis permite profundizar en los testimonios que aportan las dos vertientes geomorfológicas,
mediterránea y atlántica, en las que se estructura el territorio atribuido a los vascones, cuando se procede al análisis
arqueológico de los procesos culturales y estructuras de poblamiento durante el primer milenio a. C., y contrastarlos
con los aspectos relativos a la conformación histórica de diversos pueblos septentrionales próximos; véase, por ejemplo,
A. CASTIELLA, Peculiaridades del poblamiento prerromano en territorio vascón: Navarra, CUAUN 12, 2004, 177-230;
X. PEÑALVER, El Bronce Final y la Edad del Hierro en Euskal Herria, en: J. AGIRREAZKUENAGA (dir.), Historia de Euskal
Herria. Historia general de los vascos. Tomo I: Euskal Herria en el tiempo y el espacio. Orígenes y formación de la
población vasca en la prehistoria, Bilbao 2004, 360-401; X. PEÑALVER, La Edad del Hierro. Los vascones y sus vecinos.
El último milenio anterior a nuestra era, San Sebastián 2008, 41-72, 89-111, 121-162, 213-228. así como la contribución
de J. Armendáriz en este volumen (pp. 303-337).
10 En relación con el análisis de las expresiones συγγένεια, τιμή, ¹lικία, con la valoración del parentesco ficticio ο figurado y
los grupos de edad en la representación sociο-política, así como las evidencias epigráficas relativas a la organización interna
entre estos grupos septentrionales, puede verse Mª C. GONZÁLEZ RODRÍGUEZ, Reflexiones sobre las unidades organizativas
indígenas del área indoeuropea, en: Mª C. GONZÁLEZ RODRÍGUEZ y J. SANTOS (eds.), Las estructuras sociales indígenas del
norte de la Península Ibérica, Vitoria 1994, 139-166, esp. 146-154; Mª C. GONZÁLEZ RODRÍGUEZ, Las estructuras sociales
indígenas entre los pueblos del Norte, en: J. F. RODRÍGUEZ NEILA y F. J. NAVARRO (eds.), Los pueblos prerromanos del norte
de Hispania. Una transición cultural como debate histórico, Pamplona 1998, 325-351, esp. 329-347. Como se analiza
en estas contribuciones, los contenidos tratados en los “banquetes”, que contribuirían al reforzamiento de la cohesión del
grupo, pudieron ser similares a los precisados con detalle en otros contextos antiguos (TAC. Germ. 22). En este sentido,
el establecimiento de alianzas, la reconciliación con los enemigos o la elección de representantes, serían algunos de los
asuntos expuestos en estas reuniones, entre otros de interés común.
11 Entre otras cecas indígenas documentadas en los siglos II-I a. C., las comunidades emisoras de Kalakorikos (Calahorra),
Kaiskata (Cascante), Alaun (Alagón), Iaka (Jaca) y Sekia (Ejea de los Caballeros) son adscritas en los análisis numismáticos
a grupos de población próximos (celtíberos, sedetanos, suesetanos, berones): véase F. BURILLO, Celtiberia: monedas,
ciudades y territorios, en: Mª P. GARCÍA-BELLIDO y R. M. SOBRAL (eds.), La moneda hispánica. Ciudad y territorio, Madrid
1995, 161-177, esp. 168-171; y Mª P. GARCÍA-BELLIDO, Notas numismáticas sobre los berones y su territorio, en: F. VILLAR
y F. BELTRÁN LLORIS (eds.,), Pueblos, lenguas y escrituras en la Hispania prerromana. VII Coloquio sobre Lenguas y
Culturas paleohispánicas, Salamanca 1999, 203-220.
12 PTOL. 2. 6. 11 y 2. 6. 67.
13 E. CANTÓN, Sobre la expansión vascona en las fuentes literarias, Veleia 22, 2005, 129-143.
460

La defensa del grupo y la representación local, así como la planificación de actividades
económicas, entre otras ocupaciones relativas al funcionamiento interno de estos oppida, debieron
de propiciar el desarrollo de una estructuración y diferenciación social 14 . Estas transformaciones
en el poblamiento vascón fueron tenidas en cuenta por la administración romana a partir del siglo
II a. C., cuando desarrolló diversas intervenciones de control en la cuenca del Ebro, facilitando su
articulación sobre bases históricas nuevas que propiciaran el dominio efectivo. La fundación de
núcleos urbanos, por otra parte, así como la redistribución de tierras entre las poblaciones indígenas
fueron actuaciones encaminadas a iniciar paulatinamente a las comunidades hispanas en el aprendizaje
político de las fórmulas de gestión local adecuadas a los intereses estratégicos y económicos del
Estado romano. Con la fundación de Gracchurris (Alfaro) en el 179 a. C., sobre el territorio ocupado
por la celtíbera Ilurcis, Roma transforma e integra el poblamiento indígena de la zona en estructuras
cívicas y ciudadanas 15 . Asimismo, la introducción de un sistema fiscal regular desde el gobierno
provincial hispano favorece el desarrollo de una economía monetaria, con acuñaciones indígenas
desde la primera mitad del siglo II a. C., si consideramos las cecas de Kalakorikos (Calahorra) y
Alaun (Alagón), y con un mayor desarrollo en la segunda mitad del mismo siglo. Estas emisiones
no responden únicamente al pago de un stipendium exigido por Roma, sino que permiten considerar
el nivel de desarrollo y organización interna alcanzado por diversas poblaciones del área “navarroaltoaragonesa”
o “pirenaico-occidental”, de acuerdo al ámbito geográfico en el que se sitúan las
evidencias numismáticas 16 . Las representaciones iconográficas que presentan estas monedas reflejan
la ideología de unas elites ecuestres 17 , de las que disponemos de testimonios tempranos de la riqueza
y singularidad de sus ajuares funerarios en enterramientos de gran tamaño y de compleja arquitectura.
Entre estas evidencias arqueológicas, los depósitos de armas y la variedad de objetos de vestido y de
adorno personal, además de su consideración simbólica y ritual, reflejan el estatus de sus propietarios
y la existencia de una clara jerarquización social 18 .
Entre las aristocracias indígenas de estas comunidades emisoras diversas evidencias epigráficas
permiten considerar su interés en manifestar de forma temprana su progresiva aproximación o
adhesión a las formulaciones jurídicas y político-administrativas que caracterizan a la sociedad
romana. Esta actitud receptiva y de colaboración con los intereses romanos era tenida en cuenta por
la administración romana y reforzaba, asimismo, su destacada posición dentro de sus respectivas
comunidades 19 . Si consideramos entre estas evidencias las relativas a comunidades que en época
imperial se documentan entre las pÒleij vasconas, el primer testimonio lo protagonizan en el año 89
14 Sobre la transformación del poblamiento, la creación de oppida y la presencia de elites aristocráticas en territorio vascón
durante la Segunda Edad del Hierro, puede verse, en este volumen, la contribución de J. Armendáriz (con síntesis del
proceso en pp. 303-337).
15 LIV. Per. 41. P. LE ROUX, Romanos de España. Ciudades y política en las provincias (siglo II a.C.–siglo II d.C.),
Barcelona 2006, 74.
16 Sobre estas poblaciones, con acuñaciones en alfabeto ibérico en época republicana, desde el siglo II a. C. al período
sertoriano, y la creación científica de la expresión “cecas vasconas”, puede verse en este volumen la contribución de F.
Beltrán Lloris y J. Velaza (pp. 99-126) así como la de C. Blázquez (pp. 71-98) además de J. GORROCHATEGUI, Onomástica
vascona y aquitana: elementos para el conocimiento de la historia antigua de Navarra, en: J. ANDREU (ed.), Navarra en…,
111-134, esp. 122-127.
17 M. ALMAGRO GORBEA, Iconografía numismática hispánica: jinete y cabeza varonil, en: Mª P. GARCÍA-BELLIDO y R. M.
SOBRAL (eds.), La moneda…, 53-64.
18 J. A. FARO, F. CAÑADA y M. UNZU, Necrópolis de El Castillo (Castejón, Navarra). Primeras valoraciones campañas 2000-
2001-2002, TAN 16, 2002-2003, 45-77, esp. 52, 69-74 (véase también Complutum 17, 2006, 145-166, esp. 151, 159-163)
y X. PEÑALVER, La Edad del Hierro…, 153-154, 158 y 215-218.
19 J. F. RODRÍGUEZ NEILA, Hispani principes. Algunas reflexiones sobre los grupos dirigentes de la Hispania prerromana,
CUAUN 6, 1998, 99-173, esp. 112-113.
461

a. C., poco antes del inicio del conflicto sertoriano, nueve miembros de la elite de Segia (Ejea de los
Caballeros), con capacidad económica para dotarse de una infraestructura ecuestre. Junto con otros
jinetes reclutados entre las poblaciones de la cuenca media del Ebro, obtienen la ciudadanía romana
en las proximidades de Asculum (Ascoli Piceno, Italia) por el valor demostrado (uirtutis causa) en
su colaboración con el ejército romano durante el enfrentamiento con los aliados itálicos, así como
diversos beneficios materiales relativos, entre otros, a su función militar (cuerno, escudo, torque,
brazalete y disco) 20 . Poco después, en el año 87 a. C., se menciona en la Tabula Contrebiensis la
presencia en un litigio sobre la legalidad de una compra-venta de tierras de un representante de Alauona
(Alagón) y otro de Salduie (Zaragoza), en defensa de las causas de sus respectivas comunidades,
junto con un praetor y cinco magistratus de Contrebia Belaisca (Botorrita). Su contenido pone de
manifiesto el desarrollo entre sus elites de procedimientos jurídicos y de percepción o de acomodación
institucional al modo romano, aun cuando no se ajuste con precisión a las magistraturas estatales a
las que hace referencia. Tanto entre estos grupos dirigentes como en sus comunidades de origen, sin
una constitución jurídica ni política al modo romano, se evidencia con esta sentencia, grabada en
latín sobre una placa de bronce y con la sanción aprobatoria del gobernador provincial, su progresiva
comprensión del complejo engranaje político que conlleva la administración romana 21 . Avanzado el
siglo I a. C. diferentes miembros de la aristocracia de Calagurris, que forman parte de la guardia
personal de Octavio, acceden a la ciudadanía romana tras su licenciamiento concluida la batalla de
Actium (Accio, Grecia) en el 31 a. C. Inaugurado el régimen imperial, van a ser todos los habitantes
de pleno derecho (ciues) de esta comunidad los que disfruten de una promoción jurídica que acredite
su inclusión en el populus Romanus. Las nuevas acuñaciones latinas en bronce de época augústea
reflejan el protagonismo alcanzado por diferentes miembros de la oligarquía local, que adquieren una
onomástica latina y asumen el desempeño de las magistraturas romanas del municipium 22 .
Las elites de Calagurris nos transmiten, sin duda, un proceso de integración significativo y
dinámico en la política local y provincial que emprende la administración imperial, una vez concluido
el proceso de conquista, así como en los ámbitos y modelos de representación social propiamente
romanos, siendo las únicas que evidencian, por el momento, la asunción de atribuciones municipales,
pero también relativas a la aristocracia imperial, si consideramos su pertenencia a diferentes ordines:
decurional y ecuestre. En su configuración, así como en la de otros grupos rectores al frente de
diversas ciuitates del ámbito vascón, está presente la función integradora de Roma. A través de la
pacificación y de la creación de comunidades con una representación política 23 en la que se reflejan
los intereses estratégicos y económicos romanos, Augusto y su sucesor Tiberio establecen las vías
óptimas para que las aristocracias indígenas se articulen sobre bases históricas nuevas, que propicien
la difusión de los modos de vida romanos y faciliten la colaboración de estas elites con la nueva
administración provincial y estatal romana en el dominio efectivo de los territorios conquistados 24 .
20 2 CIL, I , 709.
21 AE, 1979, 377; HEp3, 415; HEp5, 914.
22
SUET. Aug. 49. 1; veáse más adelante § 2. 1.
23 Como nos recuerda Estrabón (3. 3. 8) con las expresiones eˆrhnikoÚj y politikoÝj al concluir el capítulo relativo a “los
montañeses” (o… Ôreioi).
24 Véase, sobre estos procesos, P. LE ROUX, La romanisation en question, Annales. Histoire, Sciences Sociales 59, 2004,
287-311.
462

2. LA PROYECCIÓN DE LA ELITE DE LOS VASCONES EN ÉPOCA IMPERIAL
2.1. La representación local
La presencia de diferentes magistrados ordinarios (duumuiri, aediles y praefecti pro
duouiris) en el municipium de ciudadanos romanos de Calagurris Iulia Nassica, documentados en
emisiones monetarias en bronce de época de Augusto y de Tiberio 25 , y en la documentación epigráfica
reciente 26 , nos permite referirnos a la génesis de una elite de los vascones, con comportamientos
sociales y políticos romanos. Sus atribuciones en relación con la emisión de un significativo volumen
de ases, y mínima proporción de semises y cuadrantes, permiten considerar asimismo la importante
proyección política y económica que se observa en estos primeros notables del único municipio con
estatuto romano documentado entre los vascones, que se encargan de poner en práctica las complejas
fórmulas organizativas romanas. Destacan en la asunción de estas magistraturas, entre otras familias,
las de los Baebii, Fuluii, Granii, Sempronii y Valerii, con una onomástica latina que en la mayor parte
de los casos parece remitir a adopciones onomásticas y a un proceso de abandono de los nombres
indígenas, sin desestimar la posible presencia de emigrantes romanos o itálicos 27 .
Entre los quince colegios de duumuiri, dos de aediles y uno de praefecti pro duouiris
testimoniados observamos, además del desarrollo de la iteratio en algún caso, la promoción en
la carrera de honores de la aristocracia municipal. En este sentido M. Valerius fue aedilis y con
posterioridad duumuir; C. Marius fue praefectus pro duouiris y posiblemente duumuir más tarde,
si es el mismo notable que añade a su designación el cognomen Capito; y L. Sempronius Barba
procedió a la tercera iteratio en sus responsabilidades como duumuir. Estos magistrados que se
sitúan al frente de la gestión local disponen de atribuciones (potestas), estipuladas en el preceptivo
reglamento constitutivo otorgado por Roma y ratificado oficialmente por los ciudadanos de pleno
derecho del municipio 28 . La aceptación de esta lex data les faculta oficialmente, durante un periodo
anual y dentro del territorio municipal, para presidir la administración local o vigilar la provisión
de abastecimiento (cura annona) y supervisar los edificios públicos e infraestructura urbana (cura
urbis). El colegio de praefecti pro duouiris de C. Marius y M. Valerius alude a una magistratura
extraordinaria, destinada a sustituir temporalmente a los duumuiri ordinarios 29 .
Estos notables calagurritanos ejercen sus atribuciones en una de las trece comunidades
con derecho romano que Plinio precisa en su descripción administrativa de la Tarraconense 30 , si
incluimos a las ciudades (oppida) y pueblos (populi) que considera con esta naturaleza jurídica en
25 Mª P. GARCÍA-BELLIDO y C. BLÁZQUEZ, Formas y usos de las magistraturas en las monedas hispánicas, en: Mª P. GARCÍA-
BELLIDO y R. M. SOBRAL (eds.), La moneda…, 381-428, esp. 391. A partir de Calígula la ceca quedó inactiva.
26 AE, 1998, 777a; HEp11, 360b. Sobre un fragmento cerámico del alfar de La Maja (Calahorra) se evidencia la presencia de
un colegio de duumuiri, formado por C. Sempronius Auitus y L. Aemilius Paetinus, que no se testimonian en las evidencias
numismáticas. Además de estos notables, se precisa la celebración en el municipio de ludi circenses un 12 de diciembre
durante la dinastía Julio-Claudia, si se considera la datación del fragmento. Nada se indica sobre la financiación pública o
privada de los mismos.
27 U. ESPINOSA, Calagurris Iulia, Logroño, 1984, 75-83; Mª P. GALVE, Mª Á. MAGALLÓN y M. NAVARRO, Las ciudades
romanas del valle medio del Ebro en época julio-claudia, en: L’Aquitaine et l’Hispanie septentrionale à l’époque julioclaudienne.
Organisation et exploitation des espaces provinciaux, Burdeos 2005, 169-214, esp. 192-194.
28 E. ORTIZ DE URBINA, Aspectos constitucionales del municipium. A propósito de la lex Malacitana, en: G. CRUZ y V. ROSADO
(coords.), Las leyes municipales en Hispania. 150 aniversario del descubrimiento de la Lex Flauia Malacitana [Mainake
23], Málaga 2001, 173-154.
29 L. A. CURCHIN, The local magistrates of Roman Spain, Toronto 1990, 27-35 y J. F. RODRÍGUEZ NEILA, Políticos municipales
y gestión pública en la Hispania romana, Polis 15, 2003, 161-197, esp. 168, 172-182.
30 PLIN. Nat. 3. 3. 18-30.
463

los inicios de la dinastía Julio-Claudia, entre ellos los cercanos municipia de Turiaso (Tarazona) y
Bilbilis (Calatayud) constituidos también en época de Augusto 31 . Asimismo se localizan próximos
a las elites de Iulia Victrix Celsa (Velilla del Ebro), la primera colonia romana fundada tras la
muerte de César (44 a. C.,) en el valle medio del Ebro. La proximidad de estos colonos romanos,
posiblemente veteranos itálicos, si tenemos en cuenta la onomástica de los magistrados locales
en las acuñaciones monetarias de fines del siglo I a. C., como su carácter estratégico de puesto
avanzado de la dominación romana y de control del paso del Ebro, vía temprana de penetración de
diversos factores que intervienen en el proceso de romanización, contribuiría a proyectar entre los
provinciales del entorno, y en particular entre la dinámica elite calagurritana, los mecanismos de
gestión local y los modelos socio-políticos propiamente romanos 32 . Esta elite impulsó la dotación
urbana del nuevo municipium, con diversas evidencias de arquitectura pública y doméstica. Estas
estructuras manifiestan una adaptación de los calagurritanos a los modelos romanos, identificándose
una monumental domus romana de finales del siglo I d. C. con estucos pintados y pavimentos
musivarios, en la que tendría su residencia una de las familias selectas del municipium 33 .
A partir de la dinastía Flavia, y durante el siglo II, las evidencias epigráficas transmiten
la presencia activa de calagurritanos en la capital de la provincia Tarraconense, en Carnuntum
(Panonia), en Nouiomagus (Germania) y en la propia Roma 34 . A excepción de la gens Aurelia, el
resto de los gentilicios coinciden con los indicados en las magistraturas monetales, correspondientes
a las familias destacadas desde la constitución política del municipium. Para un miembro de esta
aristocracia se precisa el desempeño de atribuciones sacerdotales al frente del concilium prouinciae
en un homenaje estatuario oficial y de forma excepcional –si consideramos el conjunto de evidencias
disponibles entre estas familias selectas procedentes del ámbito vascón– su ingreso en la elite
imperial 35 . Pero el resto de los epígrafes, tres con carácter funerario y un laterculum praetorianorum,
indican la incorporación de estos calagurritanos a las unidades legionarias estacionadas en el limes
del Danubio 36 y en la zona renana 37 , así como a las unidades de elite que conforman las cohortes
pretorianas 38 o la recepción de la honesta missio tras sus atribuciones en una de las cohortes urbanas
de Roma 39 . Esta actividad militar no suponía un hecho excepcional entre los calagurritanos, que
habían formado parte de la guardia personal de Octavio, o de los propios vascones, que documentan
una temprana y amplia participación en el ejército romano 40 . La privilegiada naturaleza romana que
disfrutaban los ciudadanos de este municipium desde época augústea, su actividad militar como
31 F. BELTRÁN LLORIS; M. MARTÍN-BUENO y F. PINA, Roma en la cuenca media del Ebro. La romanización en Aragón,
Zaragoza 2000, 87-90, 93-105.
32 F. BELTRÁN LLORIS; M. MARTÍN-BUENO y F. PINA, Roma…, 59-62.
33 Veáse, en este mismo texto, la nota 27.
34 En Tarraco (Tarragona): RIT, 306 y 383; en Carnuntum, actual Petronell (Austria): CIL, III, 11239; en Nouiomagus,
actual Nijmegen (Países Bajos): CIL, XIII, 8732; en Roma: AE, 1921, 83 y CIL, VI, 32521.
35 C. Sempronius Fidus, véase RIT, 306; y más adelante § 2. 2.
36 C. Valerius Proculus, eques en la legio XI Claudia Fidelis, según CIL, III, 11239 (entre principados de Vespasiano a
Trajano).
37 Los hermanos M. Aurelius Flauus y M. Aurelius Festus, milites en la legio X Gemina, según CIL, XIII, 8732 (con
posterioridad a la dinastía Flavia).
38 C. Marius Aemilianus, beneficiarius del tribuno de la cohors VIIII praetoria, en AE, 1921, 83 (II d. C.).
39 C. Fabius Aemilianus, miembro de la cohors XII urbana, en CIL, VI, 32521 (147 d. C.).
40 CIL, I 2 , 709; SUET. Aug. 49.1; véase, más adelante § 1 y 2. 1 (nota 66), con referencia a la cohors II Vasconum c(iuium)
R(omanorum). En Muez (Navarra) se documentan dos veteranos, Aemilius Ordunetsi y T. Valerius Paternus, originarios
posiblemente de una comunidad vascona. Finalizado su servicio en Britania en la legio II Augusta, pudieron regresan
a su patria, donde mueren en la segunda mitad del siglo I d. C. (AE, 1951, 283; HEp3, 267). Sobre la documentación
relativa a la participación vascona en el ejército romano, puede verse J. J. SAYAS, Los vascos en la Antigüedad, Madrid
1994, 128-145 y 151-160.
464

eques o milites en una legión y beneficiarius en la guarnición de Roma, así como su distinción
como veterano no constituyen elementos determinantes para situar a partir de la dinastía Flavia a
estos cinco ciues entre los miembros egregios de Calagurris, es decir, entre aquellos que destacan
por alcanzar una autoridad política relevante a partir de su eminente situación social. Pero habría
que considerar que estas actividades y distinciones, cuando dieron paso a otras atribuciones
posteriores, debieron de constituir un oportuno punto de partida en el proceso de consecución de
una insigne consideración pública, fuera o dentro del territorio atribuido a los vascones, sin olvidar
su procedencia o vínculo con la aristocracia local 41 .
En este ámbito de relaciones familiares habría que situar en un período precedente a un
miembro de la gens Valeria de Calagurris, mencionado en los fragmentos cerámicos procedentes
del alfar de La Maja, pero con difusión por todo el valle del Ebro y su zona de influencia. G.
Valerius Verdullus documentó su alto prestigio como ceramista en este municipium a finales del
principado de Tiberio o principios del de Claudio, elaborando cerámicas de paredes finas en las
que se conmemoraba epigráficamente y en la propia decoración los munera gladiatoria, ludi
circenses y ludi scaenici, cuya editio sería lógico situar en el circo del municipium, aunque su
construcción parece situarse con posterioridad a la producción cerámica de Verdullus. En estas
convocatorias colectivas quedaron patentes la transmisión de los modelos sociológicos romanos y
la preeminencia de la oligarquía local. Los grupos familiares dirigentes exhibían y rentabilizaban
su poder económico con prácticas evergéticas destinadas a estas concentraciones cívicas,
conscientes de que contribuían asimismo a reforzar la adhesión del populus calagurritano hacia la
ideología imperial romana 42 .
La representación local de la elite de Pompelo (Pamplona) aparece claramente testimoniada
en una epistula enviada en época de Adriano desde el municipio calagurritano por el legado jurídico
de la provincia, Claudius Quartinus, en su recorrido itinerante por diversos centros de Hispania
Citerior 43 . Los duumuiri Pompelonenses son autorizados oficialmente en esta epistula para hacer
uso de sus atribuciones contra aquellos contumaces, probablemente los magistrados que les habían
precedido en el cargo y que habían eludido responsabilidades locales. Aunque no se especifican
los nombres de estos colegios de duumuiri, esta misma magistratura suprema desempeñada por
la aristocracia local pudo ser ejercida, en un período que oscila entre la dinastía Flavia y la de los
Antoninos, por Cn. Pompeius Pompaelonensis, si es que su cognomen nos remite a su procedencia 44 .
En este caso es en la capital provincial, Tarraco, donde se dispuso la imagen y memoria escrita de
41 Sobre las relaciones entre el ejército romano y la aristocracia local, así como la reducida presencia de militares en los
ordines locales, puede verse J. J. PALAO, Los militares y las elites locales en Hispania, en: J. F. RODRÍGUEZ NEILA y E.
MELCHOR (eds.), Poder central y autonomía municipal: la proyección pública de las élites romanas de Occidente, Córdoba
2006, 281-312, esp. 282-284 y 308.
42 Entre otras contribuciones, pueden verse U. ESPINOSA, Calagurris…, 132-133; A. GONZÁLEZ BLANCO, La epigrafía del alfar
de La Maja (Calahorra, La Rioja). Perspectivas de la romanización a comienzos del Imperio, en: F. BELTRÁN LLORIS (ed.),
Roma y el nacimiento de la cultura epigráfica en Occidente, Zaragoza 1995, 239-254; A. GONZÁLEZ BLANCO, La cerámica
del alfar de La Maja (Calahorra, La Rioja), en: J. COLL y P. ESPONA (coords.), Recientes investigaciones sobre producción
cerámica en Hispania, Valencia 2005, 77-92; F. J. JIMÉNEZ y J. L. CINCA, Un nuevo testimonio de juegos circenses, también
del ceramista Gaius Valerius Verdullus, en: F. BELTRÁN LLORIS (ed.), Roma y el nacimiento…, 251-254; J. A. JIMÉNEZ,
Interpretación de vasos con motivos circenses procedentes de Calahorra, Kalakorikos 8, 2003, 31-46; Mª Á. MEZQUÍRIZ, Un
fragmento de G. Val. Verdullus hallado en la ciudad romana de Cara (Santacara, Navarra), Kalakorikos 12, 2007, 247-250; J.
L. GÓMEZ-PANTOJA y M. RODRÍGUEZ CEBALLOS, ¡Fiesta! Una nota sobre los festivales y espectáculos ciudadanos de Hispania,
en: J. F. RODRÍGUEZ NEILA y E. MELCHOR (eds.), Poder central…, 359-384, esp. 379-380.
43 EJER, 13 (119 d. C.).
44 RIT, 297.
465

este magistrado, ciudadano romano adscrito a la Galeria tribus, y posterior flamen provincial a través
del homenaje estatuario que le tributan sus homólogos, delegados en el concilio provincial 45 .
Miembro de la gens Pompeia, con una precisa evocación al posible fundador del oppidum 46 , su
nomen coincide con el gentilicio de uno de los dos legados, S. Pompeius Nepos, que en el principado
de Nerón actúa en representación de la comunidad peregrina de Pompelo, renovando un pacto de
hospitalidad con un ciudadano de otra comunidad, posiblemente originario de la colonia romana
de Caesaraugusta (Zaragoza) 47 . Con más de un siglo de diferencia, en el principado de Cómodo,
intervienen dos legati pompelonenses, T. Antonius Paternus y L. Caecilius Aestiuus, en un nuevo
pacto de hospitalidad, en el que además se indica la excepcional concesión a P. Sempronius Taurinus,
originario de Damanium (posiblemente Hinojosa del Jarque, Teruel), de la ciudadanía honorífica local,
al mismo tiempo que su elección como patrono o benefactor local 48 . Aunque Sempronius Taurinus no
poseyera el prestigio de los influyentes senadores romanos y patronos calagurritanos 49 , la aristocracia
pompelonense debió de guiarse asimismo por las ventajas que la singular concesión a este notable
foráneo aportaría a sus intereses y aspiraciones dentro y fuera de su comunidad 50 . No hay que olvidar
que a partir del edictum de Latinidad de Vespasiano habrían sido beneficiados con la ciudadanía romana
a medida que concluían el desempeño, ellos o algún miembro de su familia, de las magistraturas
colegiadas anuales, asumiendo progresivamente modelos de gestión al modo romano 51 .
Un preciso testimonio del significado esencial de este beneficio jurídico flavio lo encontramos
en una dedicación votiva de Andelo (Muruzábal de Andión, Mendigorría). En ella se refleja el interés
del Estado romano por captar a los miembros de la aristocracia local para que asumieran formas de
gestión local al modo romano, cambiando progresivamente sus magistraturas indígenas por romanas
y propiciando que miembros de estas familias destacadas pudieran asumir, en calidad de evergetas,
un desarrollo urbano que potenciara la proyección de sus comunidades. Se menciona un colegio
de aediles, constituido por Sempronius Carus y Lucretius Martialis, que realiza una dedicación a
Apollo Augustus a sus expensas, sin detrimento del erario colectivo 52 . La dedicación votiva a una
divinidad dinástica, estrechamente vinculada con el culto imperial, se realiza sobre una tabula de
bronce, que indica el interés de los aediles en perpetuar entre los ciues de Andelo el recuerdo de
45 E. ORTIZ DE URBINA, La exaltación de la elite provincial. Los homenajes estatuarios decretados o autorizados por
la prouincia Hispania citerior, Epigraphica 68, 2006, 45-84 [y también J. SANTOS y E. TORREGARAY (eds.), Laudes
prouinciarum. Retórica y política en la representación del Imperio romano, Vitoria 2007, 171-196].
46 En la fundación de Pompelo se observan diversos aspectos puestos en práctica previamente, con más de un siglo de
diferencia, en Gracchurris (veáse, anteriormente, § 1). Recientemente ha sido propuesta una revisión de los orígenes de
Pompelo, bien desplazando la fundación al año 72-71 a. C., una vez concluido el conflicto sertoriano desestimando la
intervención directa de Pompeyo: F. PINA, Deportaciones como castigo e instrumento de colonización durante la República
romana: el caso de Hispania, en: F. MARCO SIMÓN, F. PINA y J. REMESAL (eds.), Vivir en tierra extraña. Emigración e
integración cultural en el mundo antiguo, Barcelona, 2004, 211-246, además de su contribución en este volumen (pp. 195-
214), y J. ARMENDÁRIZ, Propuesta de identificación…, 50-56.
47 CIL, II, 2958 y EJER, 22 (57 d. C.).
48 CIL, II, 2960 y EJER, 26 (185 d. C.); veáse, además, F. BELTRÁN LLORIS, Una variante provincial del hospitium: pactos de
hospitalidad y concesión de la ciudadanía local en la Hispania Tarraconense, en: S. ARMANI, B. HURLET-MARTINEAU y A. U.
STYLOW (eds.), Epigrafía y sociedad…, 33-56.
49 Véase, más adelante, § 2. 2 (nota 96).
50 Sobre estos pactos de hospitalidad y la elección de patronus, puede verse J. J. SAYAS, Los vascos…, 97-115 y en este
volumen la contribución de B. Díaz y A. Guzmán (pp. 231-242).
51 Sobre la concesión del derecho latino y su proyección en el ámbito hispano y vascón, pueden verse E. ORTIZ DE URBINA,
Las comunidades hispanas y el derecho latino. Observaciones sobre los procesos de integración local en la práctica
político-administrativa al modo romano, Vitoria 2000; J. ANDREU, Edictum, municipium, lex: Hispania en época Flavia
(69-96 a.C.), Oxford 2004, y la contribución a este volumen de E. García Fernández (pp. 215-230).
52 AE, 1989, 456 y HEp1, 491.
466

la práctica munificente desarrollada y su adhesión a la ideología imperial. Pero, en particular, en
esta memoria epigráfica se observa el celo de Sempronius Carus y Lucretius Martialis por mostrar
entre sus conciudadanos la asunción de una magistratura colegiada al modo romano. Concluidas
sus atribuciones locales, pudieron adscribirse a la Quirina tribus, vinculada con la dinastía Flavia,
y posiblemente exhibir en las realizaciones epigráficas posteriores, junto con sus tria nomina, esta
precisa indicación de que, además de ser ciues selectos de su comunidad cívica, formaban parte del
populus Romanus, la ciudadanía superior dentro del Imperio romano 53 .
El interés mostrado por los aediles de Andelo en perpetuar en la memoria colectiva, aunque
fuera de forma implícita, el contenido esencial de la Latinidad, la ciuitas Romana per honorem,
tiene su paralelo explícito en otra dedicación a Apollo Augustus conservada en un pedestal de
mármol hallado en el ámbito provincial de la Bética, en la antigua ciudad de Igabrum (Cabra,
Córdoba) 54 . Financiado el homenaje estatuario por un aedilis, M. Aelius Niger, con tria nomina,
pero sin indicación todavía de su adscripción a una tribus, exhibe con toda precisión, en el sexto
consulado honorífico de Vespasiano, inmediatamente después del edictum de Latinidad flavio, su
condición de ciuis Romanus en el municipium Igabrensis, con anterioridad incluso a la recepción del
reglamento legislativo preceptivo y a su constitución política oficial, y explicita que este beneficium
imperial le permitió conseguir la ciudadanía romana, junto con otros miembros de su familia, una vez
desempeñado el honos local 55 . La codificación de este específico acceso a la ciudadanía romana queda
en el principado de Domiciano definitivamente expuesto en los reglamentos legislativos conservados
para algunos municipia Latina 56 y desplaza estas explícitas muestras de autorrepresentación.
No hay que olvidar los riesgos que conlleva, desde nuestra perspectiva de análisis, proyectar de
forma uniforme a otros ámbitos provinciales hispanos la inmediata e indiscutible efectividad que desde
el plano de la municipalización tuvo el edictum de Vespasiano entre las dinámicas elites y en el conjunto
de las comunidades cívicas de la Bética, si se tienen en cuenta diferentes trabajos de investigación que
ponen de relieve los específicos procesos de integración local en la práctica político-administrativa
romana 57 . Esta consideración, que se refiere a los desarrollos constitucionales que definieron la
conformación política de las autonomías locales, permite, por otra parte, percibir de forma más precisa
las nuevas expectativas jurídicas y de proyección política y económica, que la puesta en práctica del
contenido esencial del beneficio flavio ofreció a los exmagistrados y a sus familias 58 , miembros de
las aristocracias situadas al frente de las ciudades y comunidades cívicas vasconas, aun cuando no
reunieran el número de miembros y las condiciones constitucionales óptimas que les autorizara a
revelar de forma epigráfica una promoción política de sus comunidades de origen.
53 Mª Á. MEZQUÍRIZ, Placa de bronce con inscripción procedente de Andelos, TAN 17, 2004, 105-108 (antes en TAN 4, 1985,
185-186); Mª Á. MEZQUÍRIZ, Andelos: Secuencia estratigráfica y evolución cronológica, TAN 17, 2004, 179-192, esp. 523
(antes en TAN 7, 1987, 517-530); C. CASTILLO y J. Mª BAÑALES, Epigrafía romana de Andión y su entorno, PV 50, 1989,
521-531, esp. 522-523. Los dos aediles presentan una estructura onomástica latina con duo nomina y referencia patronímica
mediante el nombre personal. El nomen del segundo aedilis coincide con el de su padre, pudiendo haber adquirido la función
de gentilicio. Esta circunstancia onomástica permite considerar la falta de una tradición gentilicia y el interés de adecuar su
designación a una formulación romana, tal como explica en este volumen la contribución de E. Cantón (pp. 423-455).
54 2 CIL, II /5, 308 (75 d. C.).
55 2 Véase también para el municipium de Cisimbrium (Zambra, Córdoba): CIL, II /5, 292 (77 d. C.) y 291 (83 d. C.).
56 Lex Irn. 21 y Salp. 21.
57 P. LE ROUX, Romanos de España… y, más arriba, nota 51.
58 La ciudadanía romana se extiende a los padres de los exmagistrados, a sus hijos al encontrarse bajo su potestad, a sus
cónyuges, y nietos y nietas que se hallaran bajo la potestad de sus padres, véase GAIUS, Inst. 1. 95-96, como indican las
referencias legislativas antes indicadas (nota 56).
467

En este sentido, la documentación epigráfica y numismática muestra los diferentes
comportamientos sociales y políticos que exhiben las dinámicas y expresivas elites de la Bética
en época flavia o, previamente, en el principado de Tiberio, las aristocracias vasconas de los
municipia de Gracchurris (Alfaro) y Cascantum (Cascante). Situados como Calagurris en la
ribera del Ebro, y mencionados por el Naturalista entre los pueblos de derecho latino antiguo del
conuentus Caesaraugustanus 59 , es decir con esta naturaleza jurídica previa al edictum de Vespasiano,
se precisa su constitución política en acuñaciones en bronce de época de Tiberio 60 . En ninguna de
esta acuñaciones, ni en la documentación epigráfica conservada, se aportan testimonios para la
identificación de las familias que se situaron al frente de la nueva proyección jurídica, política y
urbana que experimentan estas comunidades vasconas con su promoción constitucional.
No obstante, dentro de la arquitectura doméstica de Gracchurris se debe considerar en época
tiberiana la presencia de una relevante domus con peristilo y restos de viviendas con pavimentos
de opus signinum y terrazo blanco, donde se localizarían el triclinium o el cubiculum. Se trataría
de espacios cotidianos vinculados a la asunción de formas de vida romana por parte de la elite
municipal 61 . Por otra parte, en una placa de mármol hallada en Alfaro, en el área monumental de la
antigua Gracchurris y actualmente desaparecida, se consideró el empleo de la fórmula epigráfica
impens[am] [remisit], y posteriormente impens[a sua] 62 . Ambas expresiones se relacionan con la
aceptación de comportamientos sociales romanos por parte de las elites locales. En estas conductas
habría que considerar el desarrollo de prácticas munificentes relativas a la asunción desde instancias
privadas de determinados gastos públicos. Al evitar las costas preceptivas al erario cívico, o a un
determinado sector social que actuaba como dedicante de un homenaje al munificente, éste, y por
extensión los miembros de su familia, correspondían a la estima recibida y daban muestras de una
oportuna liberalidad y de un ambicionado reconocimiento 63 .
En el caso de Cascantum la representación de su elite se localiza documentalmente en la
capital provincial, donde C. Granius Sabinus erige un monumento funerario a una liberta durante el
siglo II d. C., evidencia que permite considerar su posición acomodada. Precisa su origo, pero nada
nos indica sobre sus actividades públicas o privadas. Aunque su nomen y cognomen coinciden con
el de un legado imperial que desempeñó posteriormente atribuciones en la provincia Citerior, esta
circunstancia no ha sido considerada determinante para establecer su vinculación familiar con este
miembro del ordo senatorius 64 . Por otra parte, con la información aportada por el Bronce de Agón
se han podido conocer recientemente diferentes aspectos estipulados en el reglamento con el que en
época de Adriano se organizó una comunidad de regantes del valle medio del Ebro, entre los que
se encontraban los residentes (pagani) del (territorio) Belsinonense, un distrito rural que debía de
formar parte del territorio de Cascantum, además de otros dos pagi pertenecientes a la colonia de
Caesaraugusta. Entre las estructuras organizativas a las que alude el estatuto, que ponen de relieve
el complejo funcionamiento interno de estos ámbitos rurales, se menciona a los magistri pagi,
59 PLIN. Nat. 3. 3. 24.
60 J. J. SAYAS, El municipio…, 35-37 y J. ANDREU, Ciudad y territorio…, 188-192.
61 J. ANDREU, Algunas consideraciones sobre las ciudades romanas del territorio vascón y su proceso de
monumentalización, ETF(2) 17-18, 2004-2005, 251-299, esp. 281 y 295; Mª P. GALVE, Mª Á. MAGALLÓN, M. NAVARRO,
Las ciudades romanas…, 196-197.
62 IRR, 11; ERR, 1; HEp1, 495.
63 S. DARDAINE, La formule epigraphique impensam remisit et l’evergetisme en Betique, MCV, 16, 1980, 39-55 y E. ORTIZ
DE URBINA, Las fórmulas epigráficas honore contentus, honore accepto, honore usus en los homenajes hispanos. Estudio
preliminar, en: Homenaje a Ignacio Barandiarán Maestu [Veleia 24-25], Vitoria 2007-2008, 1047-1057.
64 RIT, 379, véase, más adelante, nota 76; AE, 1967, 243; A. CABALLOS, Los senadores hispanorromanos y la romanización
de Hispania (siglos I-III). I: Prosopografía, Écija 1990, 377.
468

magistrados electivos con atribuciones judiciales y coercitivas sobre la comunidad de regantes. En
el reglamento conservado se especifica a un magister pagi de las comunidades rurales pertenecientes
a Caesaraugusta, quienes debieron de apelar a la autoridad provincial para que interviniera en la
normativa de aguas del canal Capitoniano del Ebro. Pero sería lógico pensar que los pagani del
territorio Belsinonense contarían con sus representantes, encargados del correcto cumplimiento de
la normativa adoptada entre los diferentes distritos rurales. De ser así, con una representación local
limitada, subordinada a las atribuciones de las instituciones cívicas, habría que integrarlos en el
grupo de renovación de las elites, si se considera su posible futura pertenencia a esta categoría social,
o, como se ha propuesto a partir de otras evidencias epigráficas, formando parte de determinadas
familias destacadas en el caso de que hubieran sido reclutados entre sus miembros 65 .
Retomando el edictum de Latinidad de Vespasiano y las expectativas de acceso a la
ciudadanía romana que proporciona, habría que considerar que no fue la única vía de acceso a este
estatuto jurídico individual que pudieron disfrutar las elites del territorio atribuido a los vascones,
teniendo en cuenta los testimonios relativos a la promoción colectiva desarrollada en Calagurris, a
las concesiones previas del derecho latino en Gracchurris y Cascantum, o al proceso de integración
jurídica que promueve la participación en el ejército romano 66 . Pero diversas evidencias permiten
considerar la repercusión del beneficio flavio entre los diferentes notables vascones, que todavía
no formaban parte del populus Romanus. A diferencia de otros ciues, su posición hegemónica
contribuiría a hacer efectivo el contenido esencial del derecho latino, una vez que algún miembro de
estas familias selectas acreditara el desempeño de una magistratura cívica o su inclusión entre los
decuriones, si consideramos las evidencias a partir del principado de Adriano 67 . En este sentido, las
estructuras onomásticas analizadas en la documentación epigráfica reflejan el incremento durante
el siglo II d. C. de estructuras latinas en las que se evidencian los tria nomina. Sin descartar que
entre estas evidencias del sistema de denominación romano y entre los portadores de duo nomina
podrían encontrarse algunos procesos de naturalización, si se considera la denominación femenina o
la propia evolución del sistema onomástico romano, únicamente en dos de los testimonios relativos
a los tria nomina, documentados ambos en el mausoleo de la gens Atilia de Tarraca (Los Bañales de
Uncastillo, Sádaba), se indica la filiación al modo romano, con el praenomen paterno, y la Quirina
tribus, a la que quedaron adscritos los ciudadanos romanos hispanos que accedieron a este estatuto
65 Entre otras contribuciones, puede verse F. BELTRÁN LLORIS, Irrigación y organización del territorio en la antigua
Cascantum: el testimonio de la Lex riui Hiberiensis, en: J. ANDREU (ed.), Navarra en..., 229-244; F. BELTRÁN LLORIS, An
irrigation decree from roman Spain: the Lex riui Hiberiensis, JRS 96, 2006, 147-197; D. NÖRR, Prozessuales (und mehr)
in der ‘Lex riui Hiberiensis’, ZSS 125, 2008, 108-188; la contribución de C. Castillo en este volumen (pp. 415-421); M.
TARPIN, Les magistrats des uici et des pagi et les élites sociales des cités, en: M. CÉBEILLAC-GERVASONI y L. LAMOINE (eds.),
Les élites et leurs facettes. Les élites locales dans le monde hellénistique et romain, Roma 2003, 257-266, esp. 262-266.
66 Veánse, más arriba, en este apartado 2. 1 los análisis relativos a Calagurris, Gracchurris y Cascantum. Sobre el proceso
de integración jurídica que promueve la participación en el ejército romano, disponemos de testimonios desde época
republicana (CIL, I 2 , 709; SUET. Aug. 49. 1; véase § 1). Por otra parte, durante el siglo II d. C. la participación de ciues de
Calagurris en las prestigiosas cohortes pretorianas y urbanas de la guarnición de Roma o en unidades legionarias remite a
la privilegiada naturaleza romana que disfrutaba el municipio y a la antigua colaboración de sus ciudadanos con el ejército
romano. Tampoco parecen aludir a un incremento de la integración individual a partir de los Flavios los diplomas militares
con la mención de la cohors II Vasconum c(iuium) R(omanorum). Con un posible reclutamiento en época de Galba (TAC.
Hist. 4. 33), esta distinción se ha puesto en relación con su actividad durante la revuelta de los bátavos, y se ha considerado
su posterior reclutamiento fuera del ámbito vascón, en zonas donde la cohorte desarrolló su función. Sobre la participación
vascona en el ejército romano, veáse, más arriba, la nota 40.
67 Sobre el contenido esencial del derecho latino puede verse GAIUS Inst. 1. 95-96, quien diferencia entre minus Latium
est, cum hi tantum, qui uel magistratum uel honorem gerunt, ad ciuitatem Romanam perueniunt y maius est Latium,
cum et hi, qui decuriones leguntur et ei, qui honorem aliquem aut magistratum gerunt, ciuitatem Romanam consecuntur.
Veáse, más arriba, nota 51.
469

individual a partir del principado de Vespasiano 68 . A estas dos evidencias hay que unir la relativa
a L. Postumius Flaccus, adscrito a la misma tribus y objeto de una dedicación funeraria en Asín
(Zaragoza), fuera de su comunidad de origen, Segia (Ejea de los Caballeros), con la indicación de la
origo, pero sin indicación de la filiación 69 .
Las singulares evidencias relativas a la gens Atilia de Tarraca nos permiten detenernos en
las formas de autorrepresentación desarrolladas por esta familia selecta. Habiendo asumido una serie
de comportamientos aristocráticos romanos, quisieron dejar constancia, como otras elites urbanas
provinciales, de su fortuna, prestigio y proyección en diferentes ámbitos del territorio cívico, a través
de una relevante edificación funeraria, localizada en las propiedades rústicas familiares y reflejo de
los modelos arquitectónicos romanos de época imperial. Atilia Festa es la encargada de desarrollar
en el friso del mausoleo funerario familiar estas dedicaciones para su abuelo, para su padre y también
para sí misma en vida. Se indican los tria nomina y la promoción efectiva a la ciudadanía romana
de sus ascencientes, así como de forma repetida sus duo nomina latinos sin mención de la tribus, de
acuerdo con la estructura onomástica femenina habitual. Esta expresa autorrepresentación individual
y familiar a expensas privadas pone de relieve el interés de Atilia Festa en perpetuar la memoria de
los miembros insignes de su familia y, asimismo, en exhibir públicamente el patrimonio inmueble y la
dignitas de la gens Atilia, de la que los tres conmemorados participan. Por otra parte, con su repetida
mención como autora y sujeto de dedicación resalta su condición de fémina selecta, perteneciente
a la aristocracia local y con una representación social y económica, pero excluida del ejercicio de
cualquier magistratura y participación política directa en su comunidad de origen, Tarraca, que
dispuso de una favorable condición peregrina federada con anterioridad a los Flavios 70 .
Próxima al territorio de la antigua Tarraca, en la vía que unía la capital del conuentus con
Pompelo, se evidencia una nueva manifestación de la presencia de los Atilii, asociada posiblemente
a un monumento funerario datado en el siglo II d. C. El epígrafe conmemora a C. Atilius
Aquilo, cuya dedicante actúa también como sujeto de dedicación (et sibi), y procede de la actual
Sofuentes (Zaragoza), en cuyo término se localiza el yacimiento de Cabezo Ladrero, que algunos
investigadores consideraron que prodría corresponder al territorio de la antigua Nemantour…sta,
mencionada por primera vez entre las dieciseis pÒleij que adjudica Ptolomeo a los OÙ£skonej.
En la torre donde se halló y se conserva el epígrafe pueden verse también restos arquitectónicos,
decorados con relieves militares en los que se identifican armas de caballería, tal vez en alusión a la
función del conmemorado, y que han sido puestos en relación con la existencia de un monumento
turriforme. De nuevo, destaca la integración de esta construcción en los modelos arquitectónicos
e iconográficos romanos imperiales, con una tipología funeraria directamente relacionada con los
68 CIL, II, 2973 y ERZ, 29. Sobre la relación entre la onomástica y el estatuto personal dentro del grupo de población
vascón, remitimos a la contribución de E. Cantón en este mismo volumen (pp. 423-455). Tampoco es frecuente la
mención de la tribu entre el corpus de inscripciones romanas del País Vasco, con seis evidencias seguras. Veáse P. CIPRÉS,
La onomástica de las inscripciones romanas del País Vasco. Estructura del nombre personal y estatuto jurídico, Veleia
23, 2006, 85-128, esp. 95.
69 CIL, II, 2981; ERZ, 18; J. ANDREU y Á. A. JORDÁN, Epigrafía, organización del territorio y poblamiento en territorio de
Vascones: Los Bañales (Uncastillo, Zaragoza), ETF(1) 16-17, 2003-2004, 419-461, esp. 451. En esta última contribución
los autores realizan una nueva autopsia de la inscripción y corrigen la lectura Saeciensis (CIL y ERZ) por Segiensis.
Agracedemos esta información a J. Andreu.
70 J. ANDREU y Á. A. JORDÁN, Epigrafía...., 448-450; Mª L. CANCELA, Los monumentos funerarios de las elites locales
hispanas, en: M. NAVARRO y S. DEMOUGIN (eds.), Élites…, 103-120, esp. 106 y 109-120; E. MELCHOR, Las propiedades
rústicas de las élites hispano-romanas: un intento de aproximación a través de la documentación epigráfica, en: J. F.
RODRÍGUEZ NEILA y E. MELCHOR (eds.), Poder Central…, 241-280, esp. 246; M. NAVARRO, Les femmes de l’élite hispanoromaine,
entre la famille et la vie publique, en: M. NAVARRO y S. DEMOUGIN (eds.), Élites…, 191-201, esp. 191-192.
470

territorios itálico y narbonense 71 . En relación con estas formas de autorrepresentación familiar de la
aristocracia local, se ha considerado que las inscripciones de la antigua Andelo, localizadas en los
muros de la ermita de Nuestra Señora de Andión, y dedicadas por L. Aemilius Seranus a su padre, a
su madre y a su esposa, pudieron haber formado parte de un monumento sepulcral 72 . El desarrollo
de estas construcciones funerarias no debe ser considerado como una práctica munificente de estas
familias selectas, ni contribuye a los procesos de renovación urbana o de adecuación edilicia a las
nuevas estructuras organizativas cívicas que a partir de la dinastía Flavia evidencian, entre otras, las
mencionadas Tarraca y Andelo o Pompelo y Cara. No obstante, testimonian la fortuna y el prestigio
alcanzado por diversas aristocracias vasconas, que no debieron de mostrarse indiferentes ante los
procesos de monumentalización de sus ciudades, pudiendo desarrollar compromisos munificentes
y evergéticos en su progresiva asunción de comportamientos aristocráticos al modo romano, aun
cuando no dispongamos de testimonios precisos de su aportación 73 .
2.2. La representación provincial y estatal
Nos hemos referido en el apartado anterior a diferentes calagurritanos que, a partir de la
dinastía Flavia y durante el siglo II, documentaban su actividad militar en Panonia, Germania y
la propia Roma. Sus nomina nos permitían considerar su procedencia o vínculo con las familias
destacadas del municipium, aun cuando sus funciones no fueran determinantes para considerar su
eminente situación social 74 . Por otra parte, la mención de L. Hostilius Saturninus en Burdigala
(Burdeos), originario de Curnonium (Los Arcos), a quien su liberto y heredero le dedicó un
monumento funerario, podría ser una evidencia de su disponibilidad económica y de su estatus
social destacado, aunque no nos permite precisar si ya se sitúa dentro de las elites de carácter local
o imperial o, quizá, entre el grupo de quienes aspiran a renovar estos grupos selectos 75 . También
nos hemos referido a C. Granius Sabinus, originario de Cascantum, de quien nada sabemos sobre
sus actividades públicas y privadas, dentro o fuera de Tarraco, donde desarrolla una dedicación
71 CIL, II, 2974; ERZ, 33; Mª L. CANCELA, Los monumentos…, 106 y 108. Sobre la localización de Νεμαντουρίστα, puede
verse J. ANDREU, Ciudad y territorio…, 209-212. Actualmente diferentes evidencias avalan su posible identificación con
el yacimiento romano de Santa Criz (Eslava), del que se conocen, entre otros, testimonios epigráficos, restos de edificios
(capiteles, fustes de columnas, basamento de un templo) y una necrópolis romana de incineración en la que se han excavado
tres mausoleos. Véase sobre este yacimiento R. Mª ARMENDÁRIZ, Mª R. MATEO y P. SÁENZ DE ALBÉNIZ, La necrópolis de
Santa Criz (Eslava), en: La tierra te sea leve. Arqueología de la muerte en Navarra, Pamplona 2007, 149-155; Mª J. PERÉX,
El poblamiento vascónico en Navarra: visión general y últimas novedades, en: J. ANDREU (ed.), Navarra en…, 69-80, 72.
72 CIL, II, 2966 y 2967; AE, 1989, 459; C. CASTILLO y J. Mª BAÑALES, Epigrafía romana…, 524-525; Mª L. CANCELA, Los
monumentos…, 111; J. VELAZA, La evolución de la ciudad romana de Andelo a la luz de los testimonios epigráficos, en:
A. RODRÍGUEZ COLMENERO (ed.), Los orígenes de la ciudad en el Noroeste hispánico, Lugo 1998, 623-642, esp. 631-635,
considera que las dedicaciones de L. Aemilius Seranus tienen carácter más honorífico que sepulcral.
73 J. ANDREU, Algunas consideraciones…, 267-268; Mª Á. MEZQUÍRIZ, La antigua ciudad de los carenses, TAN 19, 2006, 147-
267, esp. 151-165, 173-179, con significativos hallazgos de escultura y decoración arquitectónica localizados en el interior
de un edificio cultual, con datación del siglo I d. C. Entre ellos, se recuperaron dos calcei en bronce correspondientes a
una estatua de togado, sujetos a un sillar moldurado, base sobre la que se apoyaba ésta y otra estatua, si se consideran las
inscrustaciones de plomo descubiertas en disposición análoga a los calcei de la primera escultura.
74 Veáse, anteriormente, § 2. 1. En este sentido, la condición de matrona honestissima, uxor pudicissima, mater piissima
en el homenaje familiar realizado en el siglo II d. C. en Tarraco para Sulpicia, originaria de Calagurris, se circunscribe
al ámbito privado y no puede ser aportado como evidencia directa de una fémina selecta. No obstante, la presencia de un
Sulpicius en Calagurris, colaborando en la realización de una dedicación funeraria a un eques del ala Tautorum Victrix
ciuium Romanorum, y el homenaje privado que le dedican su maritus y su filia en la capital provincial (CIL, II, 2984 y
ERR, 7) permiten sospechar que posiblemente, por su ascendencia familiar y/o por sus vínculos matrimoniales, no disponía
de una condición plebeya; veáse, por ejemplo, M. NAVARRO, Mujer de notable: representación y poder en las ciudades de la
Hispania imperial, en: S. ARMANI, B. HURLET-MARTINEAU y A. U. STYLOW (eds.), Epigrafía y sociedad…, 119-127.
75 CIL, XIII, 621.
471

funeraria a una liberta 76 . Si estas menciones aportan indicios de lo que podríamos considerar como
una vinculación a una condición social destacada, en los testimonios expuestos a continuación no hay
duda de que transmiten una realidad aristocrática.
Miembros de familias que conforman la elite de los vascones, originarios de Calagurris,
Pompelo y Cara, desempeñaron destacadas funciones en la capital provincial, bien dentro de la
asamblea o concilium prouinciae, como el sacerdocio o flaminado provincial, o fuera de ella, con el
desarrollo de embajadas o legationes en beneficio del conjunto de los provinciales. Alguno de ellos
obtiene incluso la designación oficial preceptiva para el ingreso en el orden ecuestre y, por tanto,
en la elite imperial. El testimonio de su presencia y actividad en Tarraco nos ha sido transmitido en
diversos pedestales, bases de estatuas honoríficas, financiadas o autorizada su erección por la asamblea
provincial, una vez concluidas con éxito sus atribuciones 77 . Estos pedestales estaban dispuestos en la
parte alta de la colonia, donde a partir de la dinastía Flavia se documenta la construcción de un recinto
forense, articulado en torno a un templo destinado al culto imperial y una gran plaza inferior rectangular
donde tendrían lugar las reuniones de la asamblea provincial. El espacio central de esta segunda plaza
estaba asignado a la representación de la elite provincial. La monumentalidad de este complejo edilicio
reflejaba la influencia y el poder económico de los delegados provinciales reunidos en el concilio
provincial y su adhesión, así como la de sus representados, al emperador reinante, a la diosa Roma y a
la familia imperial a través del culto oficial a los emperadores muertos y divinizados 78 .
Entre estos delegados provinciales se encuentra Cn. Pompeius Pompaelonensis, quien
desempeñó el sacerdocio provincial, con posterioridad a la magistratura principal, posiblemente
desarrollada en Pompelo 79 . Con la información adicional del desempeño del duunvirato, los
delegados en el concilio provincial quisieron resaltar su amplio prestigio público, con proyección
local y provincial, y suscitar el orgullo colectivo y las adhesiones de quienes compartían la misma
procedencia que el flamen homenajeado, aunque fuera suficiente reflejar la atribución pública del
flaminado en el formulario oficial 80 . En este sentido, un determinado desarrollo de cargos públicos,
76 RIT, 379, y, anteriormente, nota 64. Además de estas menciones en el ámbito provincial, la posesión de libertos se
documenta en el territorio atribuido a los vascones entre algunas familias, si consideramos los testimonios precisos, de
Calagurris (HEp9, 484), Segia (ERZ, 4) y del entorno de Iluberi (Lumbier) (CIL, II, 2965, epígrafe hallado en Rocaforte y
trasladado a Sangüesa). En Cara (Santacara) (CIL, II, 2964) podría ser la mención [lib]erto o [C]erto, como el cognomen
del dedicante. Sobre estas menciones y los indicios de posición acomodada de los patronos, puede verse J. L. RAMÍREZ
SÁDABA, Navarra: los colectivos sociales en la Antigüedad, en: C. ERRO y I. MUGUETA (eds.), Grupos sociales en la historia
de Navarra: relaciones y derechos, vol. III, Pamplona 2002, 21-53, esp. 31-33 y J. ANDREU, Proyección política e imagen
pública de las elites locales del conuentus Caesaraugustanus en época altoimperial a partir de la documentación epigráfica,
REA 109, 2008, 127-149, esp. 135.
77 E. ORTIZ DE URBINA, La exaltación de la elite…, 45-84.
78 G. ALFÖLDY, Tarraco y la Hispania romana: cultos y sociedad, en: M. MAYER (ed.), Religio Deorum. Actas del Coloquio
Internacional de Epigrafía: Culto y Sociedad en Occidente, Sabadell 1992, 7-96, esp. 20-21; J. RUIZ DE ARBULO, Edificios
públicos, poder imperial y evolución de las elites urbanas en Tarraco (s. II-IV d.C.), en: J. ARCE y P. LE ROUX (eds.), Ciudad
y comunidad cívica en Hispania. (Siglos II y III d.C.), Madrid 1993, pp. 93-113, esp. 97-104; S. PANZRAM, Stadtbild und
Elite: Tarraco, Corduba und Augusta Emerita zwischen Republik und Spätantike, Stuttgart 2002, 43-66; X. DUPRÉ (ed.), Las
capitales provinciales de Hispania. 3. Tarragona. Colonia Iulia Vrbs Triumphalis Tarraco, Roma 2004, 46-53 y 60-71; y
D. FISHWICK, The imperial cult in the Latin West: sudies in the ruler cult of the western provinces of the Roman Empire. III:
Provincial cult. 3: The provincial centre, provincial cult, Leiden 2004, 5-40.
79 RIT, 297, y, más arriba, nota 44.
80 El formulario de las inscripciones oficiales que contienen los pedestales de Tarraco, con la indicación de los tria nomina
del flamen en dativo, la filiación, tribus y origo del dedicado y el título con el que se designa el sacerdocio, se ajusta en lo
esencial a las estipulaciones conocidas a través de la lex de flamonio prouinciae Narbonensis (CIL, XII, 6038, ll. 11-13),
probablemente de época de Vespasiano; véase, D. FISHWICK, The imperial cult in the Latin West: sudies in the ruler cult of
the western provinces of the Roman Empire. III: Provincial cult. 1: Institution and evolution, Leiden 2002, 158-159.
472

dentro o fuera de la comunidad de origen, no condicionaba una elección al flaminado por parte del
concilio provincial. Pero en ciertos pedestales se debió de estimar oportuno precisar, asimismo, la
previa asunción de responsabilidades dentro del ámbito conventual y/o su proyección en el ámbito
estatal, con la inscripción en el album de candidatos a jurado en los tribunales públicos de Roma, o
incluso su ingreso en la aristocracia estatal con la promoción al orden ecuestre 81 .
En la representación provincial de la elite de los vascones transmitida en tres pedestales
conservados, si excluimos los dos ejemplos relativos a féminas selectas, no se refleja esta amplia
variedad de indicaciones adicionales, motivo de prestigio individual y de reconocimiento colectivo de
quienes asumieron destacadas responsabilidades en el ámbito provincial 82 . Cuando estas precisiones
complementarias son reflejadas en la memoria epigráfica conservada en los pedestales, quedan
circunscritas a las iniciales atribuciones dentro del orden decurional, como evidencia el posible
duumuir de Pompelo, o a la condición privilegiada de miembro del orden ecuestre, en el testimonio
excepcional del citado C. Sempronius Fidus, originario de Calagurris 83 . Si se supone que el concilio
provincial debió de erigir en honor de los flamines de la provincia Hispania citerior unas 130 estatuas
entre las dinastías Flavia y de los Antoninos, de cuyos pedestales se conocen unos 50 testimonios, la
proporción de las evidencias conservadas es relativamente amplia 84 . Nos permite considerar que, sin
desestimar la falta de más del 60% de las evidencias, para los miembros de la aristocracia vascona
documentados se indicarían en dos ejemplos sus cursus previos, porque debieron de ser estimados
por los miembros del concilio provincial con carácter relevante por su proyección local o provincial
y su repercusión en la dignitas del colectivo familiar al que pertenecían. Por otra parte, no habría que
olvidar la eventual aemulatio entre los habitantes de pleno derecho de sus comunidades de origen
y del entorno vascón, que en su mayoría a partir de los Flavios sólo disponían de una potencial
condición de ciues Romani, si exceptuamos el estatuto romano del municipium de Calagurris.
En el tercer ejemplo, correspondiente a la memoria epigráfica de G. Cornelius Valens, originario
de Pompelo, la concisión relativa a su cursus previo no es óbice para que este notable reciba un
tratamiento singular por parte del concilio provincial.
En el pedestal de G. Cornelius Valens se destaca la gestión óptima de la embajada o
legatio censualis gratuita que asumió a sus expensas, poniendo de relieve, asimismo, su solvencia
81 G. ALFÖLDY, Flamines prouinciae Hispaniae citerioris, Madrid 1973, 28, consideró que en general los flámines
provinciales de la Tarraconense, con anterioridad a este sacerdocio, habían desempeñado diversas funciones o al menos
un cargo público. La mayoría de las evidencias epigráficas transmitidas en los pedestales conservados, erigidos o no por
el concilio provincial, apoyan este razonamiento y no prueban que fuese obligatorio el desempeño previo de un concreto
cursus; pueden verse, también, los testimonios para Lusitania: J. A. DELGADO DELGADO, Flamines Prouinciae Lusitaniae,
Gerión 17, 1999, 433-461, esp. 438-439 y Bética: J. A. DELGADO DELGADO, Elites y organización de la religión en las
provincias romanas de la Bética y las Mauritanias: sacerdotes y sacerdocios, Oxford 1998, 47-48; y C. CASTILLO, Los
flamines provinciales de la Bética, REA 100, 1998, 437-460, esp. 440-442.
82 Por el momento, no disponemos de ninguna evidencia del desempeño del sacerdocio conventual en el conuentus
Caesaraugustanus: véase P. LE ROUX, La question des conventus dans la péninsule Ibérique d’époque romaine, en: C.
AULIARD y L. BODIOU (eds.), Au jardin des Hespérides. Histoire, société et épigraphie des mondes anciens. Mélanges offerts
à Alain Tranoy, Rennes 2004, 337-355. Tampoco se documenta la inscripción de miembros de la elite de los vascones en
calidad de adlecti en las decuriae iudicum Romae, ni una participación jurídica efectiva como iudices selecti o electi; veáse
A. CABALLOS, Los caballeros romanos originarios de las provincias de Hispania. Un avance, en: S. DEMOUGIN, H. DEVIJVER
y M.-TH. RAEPSAET-CHARLIER (eds.), L’ordre équestre. Histoire d’une aristocratie (II e siècle av. J.-C. - III e siècle ap. J.-C.),
Roma 1999, 463-512.
83 RIT, 306.
84 G. ALFÖLDY, La cultura epigráfica de los romanos: la difusión de un medio de comunicación y su papel en la integración
cultural, en: F. MARCO, F. PINA y J. REMESAL (eds.), Vivir en tierra extraña. Emigración e integración cultural en el mundo
antiguo, Barcelona 2004, 137-149, esp. 146.
473

económica y munificencia, sólo especificada en otro pedestal dedicado a un legatus originario de
Saguntum (Sagunto). Se omite la identidad del emperador con el que se había entrevistado en la
capital de Panonia Inferior, aunque probablemente se trataría de Marco Aurelio, a quien el notable le
comunicaría las reclamaciones de la provincia en relación con un censo que pudo haberse realizado
en Hispania durante su principado 85 . Este homenaje estatuario de los delegados provinciales debió
de satisfacer a Cornelius Valens, quien no economizó medios en desarrollar su autorrepresentación
y la de su esposa, Sempronia Placida, también originaria de Pompelo. El pedestal a esta flamínica
lo erige su cónyuge a sus expensas, una vez que el concilio aprueba su colocación (consensu
concilii prouinciae) en el mismo sector urbano destinado a la representación de la elite provincial 86 .
Sempronia, por su condición femenina, estaba excluida de toda participación político-administrativa
directa. Pero sus atribuciones efectivas, vinculadas a la difusión de la ideología imperial, y su
condición de esposa de un destacado notable, a quienes los delegados habían reconocido su actividad
en beneficio de los provinciales, le hacían acreedora a nivel privado y público de la más alta estima 87 .
De este modo con la conmemoración estatuaria, su cónyuge asociaba su nombre al de su esposa,
omitiendo su cursus, pero dejando evidente constancia del prestigio familiar en un nuevo pedestal
que se situaría próximo a su propia conmemoración estatuaria oficial.
Los miembros de la asamblea provincial debieron de ser conscientes de la singularidad de
estas elites entre sus conciudadanos vascones, así como de la eventual emulación o reconocimiento
que debían de proyectar sus competencias y asunción de comportamientos romanos registrados en
sus pedestales. Este interés del concilio parece reflejarse en el pedestal de la flamínica Postumia
Nepotiana siue Marcellina, originaria de Cara, a quien financió un homenaje su esposo, el flamen
T. Porcius Verrinus, para quien se ha propuesto que quizá pudo compartir la misma origo. Su
procedencia queda doblemente precisada, con la mención de la ciuitas y del conuentus, posiblemente
con el deseo de perpetuar la imagen y la memoria epigráfica de quien podría haber sido la primera de
su familia en tener representación provincial o, quizá, haber obtenido una de las pocas designaciones
al flaminado entre las féminas relevantes de Cara 88 .
La asamblea provincial obsequió con un homenaje estatuario, como ya hemos expuesto
previamente, a un flamen provincial, C. Sempronius Fidus, originario de Calagurris, que documenta
una remarcable carrera ecuestre, poniéndose de relieve en su pedestal, datado entre la dinastía Flavia
y mediados del siglo II, sus tribunados militares desempeñados al frente de cuatro legiones, tres en
la región sirio-arábiga y la última en Britania 89 . Dentro de las tres milicias ecuestres, que configuran
a partir del principado de Claudio el cursus ecuestre clásico, el tribunado de la legión se situaba en
una posición intermedia entre la prefectura de una cohorte y la prefectura de un ala. Los caballeros
hispanos que documentan un cursus decurional previo testimonian con posterioridad el desarrollo
de carreras ecuestres variadas en las que el desempeño de las tres o las dos primeras milicias de
85 RIT, 332; RIT, 331; G. ALFÖLDY, Eine spanische Gesandtschaft in Pannonien, AEspA 43, 1970, 169-174; J. J. SAYAS,
Ad census accipiendos de ciudades vasconas y várdulas y la legatio censualis de un pamplonés, ETF(2) 2, 1989, 137-152
(véase también, J. J. SAYAS, Los vascos..., 172-176).
86 RIT, 337.
87 M. NAVARRO, Les femmes…, 191-199 y Mujer de notable…, 119-126.
88 RIT, 326; veáse E. ORTIZ DE URBINA, La exaltación de la elite…, 69-73. Sobre la origo de Porcius, véase C. CASTILLO y
C. FERNÁNDEZ, Navarra en época romana: datos que aportan las fuentes epigráficas, en: Vestigia Antiquitatis. Escritos de
epigrafía y literatura romanas. Scripta a sodalibus collecta, in honorem Carmen Castillo, Pamplona 1997, 287-293, esp.
290-291 [y también Actas del I Congreso General de Historia de Navarra II, Pamplona 1987, 363-368]. No obstante, la
mención K(a)re(n)sis (IRMN, 39) podría remitir al cognomen Kresis y no a la origo como precisa en este mismo volumen
E. Cantón (p. 446).
89 RIT, 306.
474

forma consecutiva son casos excepcionales, frente al ejercicio de la primera prefectura al frente de
una cohorte o el tribunado directo en una legión 90 . El cursus ecuestre de este relevante calagurritano,
con sucesivos tribunados al fente de cuatro legiones y en diferentes ámbitos provinciales, permite
considerar su prestigio y proyección en la elite ecuestre, pudiendo aludir a una carrera de honores,
iniciada en la propia aristocracia imperial, sin una promoción social desde el ámbito decurional.
En este significativo cursus habría que considerar asimismo la reputación que le aportó su selecta
adscripción familiar a los Sempronii calagurritanos, entre cuyos miembros se encuentra C. Sempronius
Barba, que formó parte en el principado de Augusto de la nómina de primeros magistrados del
municipium de Calagurris, siendo dummuir en tres ocasiones 91 . Su adscripción familiar le permitió
disponer de los requisitos relativos al census, natus y mores preceptivos y acceder con el beneplácito
imperial a la condición de caballero, con carácter personal y sin la ampliación de esta destacada
promoción social a los miembros de su gens.
Respecto a las posibilidades de promoción en la carrera ecuestre 92 o en la primacía de la
aristocracia imperial, las evidencias sobre estos miembros de la aristocracia vascona, como se
observa entre las comunidades del Noroeste, Norte e interior y en contraste con lo que se constanta
entre las elites del litoral mediterráneo y las áreas meridional y oriental peninsular, parecen indicar
que el sacerdocio provincial o el desempeño de determinadas atribuciones desarrolladas en beneficio
de su provincia constituían una prestigiosa y significativa culminación del cursus 93 . Ninguno
de los notables selectos entre los vascones documenta el acceso a las procuratelas y prefecturas
ecuestres o un ingreso posterior en el orden senatorial. Únicamente la recepción honorífica de los
ornamenta consularia por M. Fabius Quintilianus en el principado de Domiciano aporta a este rhetor
calagurritano, posiblemente último representante conocido de una familia dedicada a la elocuencia y
a la enseñanza de la retórica que se trasladó a Roma, un reconocimiento en la Vrbs excepcional entre
las aristocracias vasconas con representación local y provincial 94 .
Sin formar parte de la aristocracia imperial, aunque vinculado con cónsules y pretores por
vía marital, la actividad docente de Quintilianus le proporcionó una estrecha reputación entre los
miembros de la nobilitas romana y de la familia Caesaris y un notable prestigio durante la dinastía
Flavia y especialmente en el principado de Domiciano. A falta de otras condiciones oportunas, su
reconocida autoridad como profesor de retórica, una de las disciplinas preceptivas en la formación
del orden senatorial, y su consideración como preceptor de príncipes le hicieron merecedor de
los más prestigiosos honores con los que se distinguía formalmente el rango senatorial, aunque
los ornamenta consularia no le confirieran en la práctica el ingreso en el ordo senatorius ni
90 J. J. PALAO, Los militares…, 306-307.
91 Mª P. GARCÍA-BELLIDO y C. BLÁZQUEZ, Formas y usos…, 391; J. ANDREU, Proyección política…, 131.
92 Los cursus de caballeros hispanos de época flavia, como sus predecesores del período julio-claudio, transmiten que esta
aristocracia ecuestre aspiraba a desempeñar, más allá de las milicias ecuestres, un flaminado provincial, que potenciara su
prestigio social, siendo muy escasos los que ambicionaron, a través de una procuratela, el servicio administrativo imperial:
F. J. NAVARRO, Senadores y caballeros hispanos de época Flavia, en: J. F. RODRÍGUEZ NEILA y E. MELCHOR (eds.), Poder
Central…, 185-209, esp. 197 y 202-203.
93 Los pedestales fueron grabados en un momento inmeditamente posterior al flaminado provincial y no incluyen la
memoria epigráfica de las atribuciones posteriores. No obstante, la información transmitida en otras evidencias permiten
considerar el reducido número de promociones al orden ecuestre y al orden senatorial entre los notables de las provincias
occidentales, para quienes el desempeño del sacerdocio provincial representaba una importante distinción y aumento
de su prestigio. En la amplia mayoría de los casos constituiría “the summit of a man’s career”, según D. FISHWICK, The
later careers of provincial priests in the western roman empire, Epigraphica 62, 2000, 87-100 y The imperial cult in the
Latin West: sudies in the ruler cult of the western provinces of the Roman Empire. III: Provincial cult. 2: The provincial
priesthood, Leiden 2002, 93-94, 303-306.
94 U. ESPINOSA, Calagurris…, 155-168.
475

implicaran el desempeño del consulado 95 . Posiblemente en esta singular concesión, como en otras
aspiraciones de promoción social de la elite calagurritana, pudo ser un interlocutor válido uno de
los patronos o benefactores públicos, Q. Glitius Atilius Agricola originario de Augusta Taurinorum
(Turín) y con una prestigiosa carrera senatorial en Roma, a quien los Calagurritani, tanto la
aristocracia local como el resto del populus del municipium, erigen un homenaje estatuario en
su comunidad de origen, durante el principado de Domiciano 96 . Por otra parte, Quintilianus pudo
disponer entre la aristocracia imperial de elites hispanas favorables a su reconocimiento, si se
considera que durante el principado de Domiciano estas elites desarrollaron diversas atribuciones
civiles y militares de especial relevancia al servicio del Estado romano, aumentando el número de
senadores de procedencia hispana notablemente desde el término del principado de Nerón hasta
la muerte de Domiciano 97 .
Con la elite del municipio romano de Calagurris en el principado de Augusto iniciábamos
el análisis de la proyección local de las elites entre los vascones y con dos calagurritanos destacados
en el ámbito provincial y estatal, un miembro de la aristocracia imperial y un rhetor distinguido
con los ornamenta consularia, concluye nuestra documentación a partir de los Flavios y durante el
siglo II 98 . Entre estos parámetros cronológicos los testimonios directos, epigráficos, numismáticos y
arqueológicos, dejan precisa memoria de cómo los miembros de las familias selectas, con un amplio
número de evidencias entre las procedentes de Calagurris, se mostraron receptivos a las nuevas
expectativas de proyección social que la gestión local de sus ciudades y comunidades cívicas, el
servicio en el ejército o la representación provincial les ofrecía. En época julio-claudia son las elites
de los tres municipia existentes en el territorio atribuido a los vascones, Calagurris, Gracchurris y
Cascantum, las que asumen la gestión de sus res publicae y la difusión en sus ciudades de los valores
ideológicos propiamente romanos. Su localización en la margen derecha del Ebro, vía de penetración
de diversos factores que intervienen en el proceso de romanización, así como su proximidad, entre
95
AUS. Grat. actio 7. 31: Quintilianus consularia per Clementem ornamenta sortitus honestamenta nominis potius uidetur
quam insignia potestatis habuisse.
96 CIL, V, 6987. Q. Glitius Atilius Agricola culmina el cursus senatorial con la praefectura Vrbis. Fue legatus iuridicus
prouinciae Hispania Citerior en época de Domiciano, entre los años 85-88 d. C., cuando pudo realizarse la cooptación como
patrono o poco después. Quintilianus fue beneficiado con los ornamenta consularia hacia el 92-95 d. C. Por otra parte,
senadores que habían estado al frente del gobierno de la provincia Hispania citerior durante la dinastía Flavia se sitúan, como
Quintilianus, entre el reducido grupo de próximos a Domiciano; veáse U. ESPINOSA, Calagurris…, 170-186.
97 F. DES BOSCS-PLATEAUX, Un parti hispanique à Rome? Ascension des élites hispaniques et pouvoir politique d’Auguste à
Hadrien (27 av. J. C.–138 ap. J. C.), Madrid 2005, 285 y 293.
98 En el puente de Escot (Francia) se halló un epígrafe con la mención de un IIuir, L. Valerius Veraius, que en el desarrollo
de esta magistratura principal por segunda vez (bis) llevó a cabo la reparación de una vía. L. A. CURCHIN, The Local…, 209,
nº 741, establece que la vía era la que conducía de Jaca a Aquitania, que se trataría posiblemente de una actividad privada
y vincula a este notable local a la comunidad de Iacca (Jaca). Pero no existe una mención expresa de esta adscripción en el
documento (HAE, 971) y parece lógico pensar que la información corresponda a Galia, como propuso R. P. DUNCAN-JONES,
The procurator as civic benefactor, JRS 64, 1974, 79-85, esp. 82 (nota 28). Por otra parte, en un ara hallada en Arellano,
actual término municipal en el que se localiza una villa romana desde el siglo I al V d. C., se testimonia el cumplimiento de
un voto realizado a Júpiter Apenino con la ofrenda de un altar, de una palma y de una víctima en el punto de retorno de un
viaje entre Hispania y Roma, donde quizá pudo existir un sacellum. Se consideró que el oferente podría ser Flauus Mag(ilo)
(AE, 1951, 281; IRMN, 18) y en una posterior interpretación se ha propuesto la lectura Flauus mag(istratus), que a juicio
de algunos autores permitiría sospechar si no encubre una legatio desarrollada por un representante de una comunidad. La
cronología en esta segunda lectura se establece hacia mediados o el segundo tercio del sigo I d. C. (M. MAYER y J. VELAZA,
El carmen epigraphicum de Arellano (Navarra). Algunas precisiones de lectura, interpretación y cronología, PV 55, 1994,
515-525, esp. 521-524; HEp5, 606). Suponiendo que mag(istratus) sea una lectura verosímil y que el punto de retorno del
exvoto pro itu et reditu se localizara próximo al lugar de procedencia del notable con el cognomen Flauus, por otra parte
el más documentado en el ámbito vascón, se podría conjeturar su vinculación a las elites de dos comunidades próximas,
Curnonium (veáse, más arriba, notas 1 y 75) y Andelo, con evidencia en este último núcleo del cognomen Flaua (AE, 1989,
459; véase, más arriba, notas 52-53 y 72 de este mismo capítulo).
476

otros, a los municipia de derecho romano de Turiaso y Bilbilis y a los colonos romanos de Celsa
debieron de facilitar esta temprana asunción de comportamientos aristocráticos romanos.
Posteriormente, concedido el derecho latino a las comunidades hispanas de estatuto peregrino,
se incorporan las elites de las zonas meridional al Norte del Ebro, central y septentrional, con evidencias
precisas en Pompelo, Andelo, Tarraca, Cara o Segia, interesadas en las nuevas disposiciones aportadas
por la dinastía Flavia. Junto con la recepción de honores en el ámbito local, la consecución de la ciudadanía
romana y formas de autorrepresentación tanto en el ámbito urbano como rural, algunos miembros de estas
familias selectas destacan por su representación provincial, tanto en la capital provincial, asumiendo el
flaminado o realizando a expensas privadas una legatio, como en otros ámbitos provinciales, destacando
el nombramiento como tribuno angusticlavo de un calagurritano. Sin comparación con la recepción
honorífica de los ornamenta consularia por parte del rhetor calagurritano, este miembro del orden
ecuestre es el único notable vascón que accede a la aristocracia imperial, remitiendo todos los testimonios
disponibles a notables locales, que más allá de la gestión de sus res publicae, pudieron en ciertos casos
desarrollar atribuciones conferidas por el concilio provincial de Tarraco en beneficio de los provinciales,
concluyendo un cursus digno de emulación por sus conciudadanos.
Si tenemos en cuenta todas las evidencias analizadas, que de forma precisa aluden a una realidad
aristocrática o que aportan indicios de lo que podríamos considerar una condición social destacada,
sumando a los núcleos arriba mencionados los de Curnonium e Iluberi 99 , tendríamos alguna información
sobre las elites locales y ciues con posible posición social relevante vinculados a ocho de las dieciséis
pÒleij que Ptolomeo establece en su descripción de los OÙ£skonej en la primera mitad del siglo II d. C. 100 .
A esta nómina de πόλεις habría que añadir Cara e Iluberi, mencionadas ambas previamente por Plinio el
Viejo y documentada la primera en el período tardorromano como mansio de la uia de Caesaraugusta a
Pompelo 101 . A excepción de Alauona, de la que sólo conocemos la representación de la elite indígena 102 ,
el resto de πόλεις para las que no disponemos de información de sus elites se sitúan prácticamente
en la zona central y septentrional del territorio atribuido a los vascones, donde sólo contamos con
referencias precisas para las elites de Pompelo, fundación romana al término del conflicto sertoriano 103 ,
y de la próxima Andelo, que desde el siglo I a. C. dispone de un núcleo urbano con estructuras al modo
romano 104 . Nuevas evidencias pueden variar en el futuro la proyección de estas elites dentro o fuera del
territorio adscrito a los vascones. Pero habría que tener en cuenta, asimismo, que para algunas de estas
πόλεις resulta difícil determinar su localización actual o qué función tuvieron, política-administrativa,
económica o de otra naturaleza, así como el carácter de sus posibles familias selectas.
A partir de la dinastía de los Severos, con la Constitutio de Ciuitate promulgada por Caracalla
que completó la integración jurídica de los provinciales 105 , y las posteriores transformaciones en las
estructuras del Imperio las elites dejaron de interesarse por la gestión pública, cada vez más onerosa.
99 Veáse, más arriba, las notas 75 y 76. A estos núcleos se podría añadir, quizá, el yacimiento de Santa Criz (Eslava), donde
tal vez pudo estar localizada la antigua Nemantour…sta (veáse nota 71).
100
PTOL. 2. 6. 11: mención de O„assë; 2. 6. 67: mención de quince pÒleij. Si se considera la exclusión de Nemantour…sta
(véase nota 99), no disponemos de referencias actuales sobre sus posibles elites en época romana para 'ItoÚrissa (Espinal),
Bitour…j (posiblemente en la cuenca de Lumbier), 'I£kka (Jaca), 'Ergaou…a (posiblemente en el valle del Ega), Mouskar…a
(posiblemente en el despoblado de Mosquera, Tudela), 'Alauwna (Alagón) y O„assë (Irún).
101
PLIN. Nat. 3. 3. 24; Rav. Cosm. 4. 43 y 311. 12.
102 Véase § 1.
103 Veáse, más arriba, nota 46.
104 Mª Á. MEZQUÍRIZ, Andelos: Secuencia estratigráfica…, 519.
105 A. BRANCALARI, Sobre los efectos del edicto de Caracalla: consideraciones histórico-jurídicas, Studi Classici e Orientali
47.3, 2004, 167-182.
477

Se modifican las relaciones políticas y sociales entre el emperador y las elites y se diversifican las
vías de reconocimiento personal. Disminuye la epigrafía forense y las plazas públicas, así como las
áreas urbanas, dejan de ser un espacio habitual de representación de las elites 106 . Aunque se reducen
las evidencias legibles, no concluyen los testimonios que permiten considerar el prestigio social y la
disponibilidad económica de ciertos notables 107 .
Entre las comunidades del territorio atribuido a los vascones, sin la capacidad de renovación
de las capitales provinciales, se aprecia la transformación del poblamiento urbano, que experimenta un
retroceso de la actividad edilicia de época altoimperial. Núcleos como Tarraca, Cara y Segia pierden
de forma progresiva su vitalidad político-administrativa con el consecuente detrimento para sus elites.
Pero la continuidad de la vida urbana en algunos centros, como Calagurris, Pompelo, posiblemente
Andelo, con la vigencia de su infraestructura hidráulica hasta el siglo IV d. C. y Gracchurris, en el
sector de Eras de la Cárcel, testimonian el protagonismo de grupos sociales acomodados o potentiores,
entre los que destaca el calagurritano Prudencio. Desde finales del siglo III hasta principios del siglo V
diferentes uillae, reconstruidas en este período, destacan por su función económica en relación con la
actividad agrícola y por sus espacios residenciales y suntuarios con extensas áreas de representación
decoradas con mosaicos y estucos. Entre otras, las uillae mejor conocidas, como son las del Soto
del Ramalete en Castejón, San Esteban y Los Villares de Falces, Arellano y Liédena, situadas en
varios casos en las inmediaciones de núcleos que conservan su caráter urbano, serán ámbitos de
representación de sus possessores: las aristocracias locales u honestiores 108 .
106 I. RODÀ, Foros y epigrafía: algunos ejemplos de Hispania citerior, Histria Antiqua 5, 1999, 121-130; y G. ALFÖLDY, La
cultura epigráfica…, 144.
107 e e P. LE ROUX, La “crise” des élites hispano-romaines (III -IV siècles), en: M. NAVARRO y S. DEMOUGIN (eds.), Élites…,
45-61, esp. 58-61.
108 U. ESPINOSA, Ciuitates y territoria en el Ebro medio: continuidad y cambio durante la Antigüedad Tardía, en: U. ESPINOSA y
S. CASTELLANOS (eds.), Comunidades locales y dinámicas de poder en el norte de la Península Ibérica durante la Antigüedad
Tardía, Logroño, 2006, 41-99, esp. 49-65; J. ANDREU, Ciudad y territorio…, 268-269, 281 y 290-291; y E. MORENO, El
período tardoantiguo en Navarra: propuesta de actualización, en: J. ANDREU (ed.), Navarra en…, 263-286, esp. 270-273.
478