El mito de Evita, un personaje ambiguo

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El mito de Evita, un personaje ambiguo

El mito de Evita, un personaje ambiguo

Cada nación tiene grandes mitos. Los Estados Unidos tienen a George

Washington, los antiguos griegos tenían a Narciso, Perséfone y Helena de

Troya, Suiza tiene a Guillermo Tell y los argentinos tienen entre otros a Evita.

En ese texto se presenta María Eva Duarte de Perón como una persona

ambigua, su importancia en la historia y la percepción actual.

Evita fue la secunda esposa de Juan Perón, uno de los presidentes más populares

en la historia de Argentina. Pero Evita fue mucho más que una primera dama.

Aunque nunca fue política, Eva tenía una influencia enorme. Dijo: "Renuncio a los

honores, pero no a la lucha." El termino peronismo tiene sus raíces en el nombre del

presidente Juan Perón. Pero hoy Eva Perón es el símbolo de esta corriente política.

Desde el periodo de los Perón los partidos argentinos se dividen en peronistas y

antiperonistas.

Se ve una diferencia grande en las interpretaciones históricas de Evita. Peronistas

vinculan Eva Perón con la humildad y la generosidad política. Piensan

especialmente en el sufragio de las mujeres, la reforma laboral y el intento de

erradicar la pobreza. La llamaban abanderada de los humildes. Los antiperonistas

ven en Evita una demagoga con

un afán de poder fuerte que

manipula su posición para lograr

un cierto nivel de clase. Se referían

a Eva como la mujer del látigo o

bonapartista con faldas. Estas

interpretaciones antagónicas de la

posición política de Evita son sólo La primera dama Eva Perón y el presidente Juan Perón

(Museo Evita)

Florian Borner 1 Evita


un ejemplo de la dualidad omnipresente del legado de Evita en Argentina. Parece

que Evita tuvo varios personajes.

Muchos argentinos la llaman Santa Evita. Uno de los imágenes más popular de ella

entre peronistas es Evita como una santa. Está elaborada con halo y lleva un vestido

de modo similar al que se representa a la virgen María. Esa imagen surgió con su

muerte de joven en 1952. Evita desarrolló un cáncer de útero que acabaría con su

vida en menos de un año. Murió a la edad de 33. Esta muerte de joven la pasó a la

inmortalidad. Reforzó la imagen de ella como una mujer que trabajaba

altruistamente, así casi recibe el estado de una mártir. El odio especialmente de la

clase alta argentina no paró con el defunción de Evita. Se pintó la leyenda "¡Viva el

cáncer!" en paredes de los barrios de clase alta en los días finales de su vida.

Aparte de la imagen de Santa Evita

(que, sin duda, era más popular en las

décadas pasadas), peronistas

fomentaban una memoria colectiva de

Eva más secular pero igualmente

favorable. Para ellos, la transformación de

Eva Duarte, una niña nacida fuera del

matrimonio de una familia pobre en la

Argentina rural a Eva Perón, es un

símbolo de como el peronismo cambió

el rígido orden social de la sociedad

argentina. Para muchos el símbolo de

Evita es como una subversión de la

jerarquía social tradicional que se puede

Grafiti en los días finales de su vida (Museo Evita)

Bóveda familiar en el Cementerio de la Recoleta

(Florian Borner)

Florian Borner 2 Evita


ver en las fotografías. Eva llevaba ropa

muy cara y elegante de Dior y otros

diseñadores europeos. Aparecía como

una mujer reinando en la cúspide de la

sociedad argentina.

Para los antiperonistas estas fotografías

representan algo muy diferente. Ven a

una mujer que quisiera ser una actriz y

se casó con un hombre para mejorar su

posición social. Interpretan las joyas y

pieles que llevaba como un medio para

comprarse su entrada a la clase alta argentina.

Esto es lo que es tan fascinante de Evita. Allá entonces como hoy en día los

argentinos aman u odian a ella, pero nadie es indiferente a su memoria. Es la

cualidad penetrante de su memoria que transforma Eva Perón de la mujer al mito, y

de la esposa de un presidente a una de las figuras más importantes en la historia de

Argentina.

En los últimos años el peronismo y su símbolo Evita ganaban importancia por la

presidencias de los Kirchner. A menudo se refiere a Cristina Fernández de Kirchner

como "la Evita nueva", pero la

presidenta minimiza cualquier

comparación, admitiendo sólo que

encontró inspiración en Evita como

muchas argentinas. Aunque no

quiere la comparación con Evita

Evita vestido muy elegante (Museo Evita)

Cristina Fernández inaugurando el mural (el Argentino)

Florian Borner 3 Evita


anima el mito. Así por ejemplo inauguró

poco antes de las elecciones nacionales

dos murales gigantes que están ubicadas

en el edificio del Ministerio de Desarrollo

social en la 9 de Julio o declaró a Eva

Perón Mujer del Bicentenario. En los

discursos de la presidenta se nota su

admiración por Evita: Dijo: "Eva significó

no solamente el ingreso de las mujeres a

la política argentina, si no la revolución

social más importante de nuestro país" o

"Eva nos enseñó que nada se obtiene sin

sacrificio, que defender a los humildes cuesta caro y ella pagó con su vida gustosa el

precio de ser recordada para siempre, como la abanderada de los pueblos".

Pero también en la vida cultural Evita tiene una posición central. Así por ejemplo se

publicaron dos películas de cine sólo en el 2011, se ejecutan varias obras de teatro

sobre Evita o existen exhibiciones y muchas canciones. Esa posición central en la

cultura demuestra su importancia en la historia. El escritor español Manuel Vincent

escribió sobre la presencia del mito Evita en la vida cultural: "El arte siempre está

buscando unos rostros que sinteticen pasiones colectivas (...) (Pero) estos mitos de

Eva y el Che ya no tienen nada que ver con la realidad. Son bienes de consumo,

casi de degustación. (...) Eva Perón es una imagen romántica asociada al tango. El

teatro, el cine, la televisión, los medios, son monstruos que necesitan alimentarse

constantemente de imágenes.”

El mural en la 9 de julio (Florian Borner)

Vemos una mujer que es Eva Duarte y Eva Perón, santa y pecadora, héroe de la

clase obrera y demagoga. ¿Cual versión de Evita es la más cercana de la verdad?

Florian Borner 4 Evita


Realmente no importa, porque la importancia de un mito no surge en su cercanía a

los hechos históricos, sino en lo que significa para la gente. Los hecho no son

importantes y a menudo no están disponibles. Su lugar y fecha de nacimiento fueron

controvertidos y existen incertidumbres sobre las circunstancias de su traslado a

Buenos Aires. Hay informaciones contradictorias sobre los eventos del 17 de octubre

del 1945. Ese día es considerado como el nacimiento del peronismo y el catalizador

para la fama de Evita. La leyenda popular retrata a Evita como una socia leal y

activa en la liberación de Perón de la prisión política, pero los hechos históricos

indican el contrario.

El misterio que rodeó ciertos aspectos de su vida y su muerte de joven fueron

alimentando el mito. La leyenda se refuerza y se altera con cada narración, por lo

que el mito eclipsa los detalles del evento en sí. Lo importante es que el mito puede

apoyar una nación.

Florian Borner 5 Evita

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