LAS SIETE PALABRAS. Monseñor Darío de Jesús Monsalve Mejía ...

LAS SIETE PALABRAS.
Monseñor Darío de Jesús Monsalve Mejía, Arzobispo de Cali.
Congregados en la jornada de este año para hacer el ALTO EN EL CAMINO del
Viernes Santo, volvemos ante Cristo Jesús, El Señor Resucitado, para que
aliente desde la estación del Calvario nuestro peregrinar de hombres y
mujeres. Resuenan entonces con novedad de Palabra Viva sus siete
mensajes pronunciados, a partir de su contacto doloroso con el madero de la
cruz, hasta el final de las fuerzas físicas y la separación del cuerpo vencido y
el espíritu vencedor. Acojamos estas líneas de reflexión y oración como
personas y sociedad que buscamos, por diversos y no pocas veces
equivocados y fatales caminos, sobrevivir a los terribles males de estos
tiempos en Colombia y en el mundo. Para quienes no menosprecian la luz
que viene desde dentro de lo humano mismo, como es el caso de la
revelación y gracia que nos llegó por medio de Jesús, el hombre en el que
Dios mismo se hace humano, cercano, interno, solidario y hermano con cada
uno y con el conjunto de lo que somos como humanidad, esta meditación los
lleve a estrechar vínculos con Jesús y a dejarse interpelar sobre el sentido de
su compromiso cristiano en la sociedad.
Jesús de Nazaret, el Crucificado que Resucitó y fue convertido en Palabra con
poder de salvar y conducir a la Vida Eterna, fue identificado como el AMOR
EN PERSONA por los creyentes desde los inicios. Mirándolo a Él, un antiguo
himno cristiano, recogido por el Apóstol Pablo en la 1ª Carta a los Corintios,
capítulo 13, describe esta persona-amor con 16 verbos o predicados sobre
ella:
“El Amor es paciente. Es servicial. El amor no es envidioso. No es
jactancioso. No se engríe. Es decoroso. No busca su interés. No se irrita. No
toma en cuenta el mal. No se alegra de la injusticia. Se alegra con la verdad.
Todo lo excusa. Todo lo cree. Todo lo espera. Todo lo soporta. El Amor no
acaba nunca” (Versos 4-8).
Dejemos hablar al Amor.

PRIMERA PALABRA
El Amor como REACCION:
Toda persona necesita aprender a vencerse a sí misma, a sobreponerse al
propio yo. Desde la constatación de nuestros propios límites, contra los que
chocamos desde niños, hasta la experiencia de las limitaciones de los demás
y de su oposición, del rechazo y el antagonismo, del recurso a la fuerza y a la
violencia, nos vemos urgidos a reaccionar. No solamente hay adversidad sino
también adversarios en nuestras vidas.
Jesús, mientras lo clavan al leño de la cruz, aniquilando su cuerpo, sus manos
y pies, transforma la reacción humana en relación creadora de vínculos
profundos. Con la crucifixión se pretende romper toda relación de la persona
y eliminarla a través del dolor y el agotamiento. Se hace sentir al condenado
la muerte afectiva y social antes de que viva su muerte efectiva. Pero Jesús
aún dispone de la palabra, aunque carezca de interlocutores verbales y,
entonces, apunta hacia lo más profundo: el ser de Dios como PADRE y la
conciencia humana como vínculo filial escondido en el lenguaje de los actores
de violencia. Es un escenario superior, intangible, que contrasta con la escena
sangrienta e inhumana de la ruptura de su cuerpo. La verdad de Dios duerme
en la conciencia de todo ser humano y el Crucificado es el CAMPANAZO que
puede despertarla.
La primera palabra de Jesús en la cruz no es la de nuestra fe humana en Dios:
es la de la fe que Dios tiene en el ser humano, aún en el peor abismo de
inhumanidad y de barbarie. Lo que necesitamos saber primero es que Dios
cree en nosotros y nos creó capaces también de creer en Él y de creer en
nuestros semejantes. HAY UNO QUE SE JUGÓ ENTERO POR TI Y POR MÍ:
Jesucristo. Su palabra, pero sobre todo su oración confiada, profunda,
sacerdotal y permanente, taladra la in-conciencia de la humanidad. Dios se
queda en silencio, para que la conciencia cerrada y dura, violenta y cruel, siga
recibiendo la dulce violencia del Amor: “Perdónales porque no saben lo que
hacen”. Nuestra vida está encerrada en esa relación que hay entre Jesús y el
Padre Dios, aunque nosotros la desconozcamos o lo rechacemos. Esa

elación es la medicina del Cielo para transformar nuestra reacción humana
hacer del adversario un ser humanizado y un hermano en potencia.
¿Cómo ilumina esta Palabra mi vida?
¿Cómo aparece ante esta primera palabra nuestro contexto social de
relaciones rotas, de muertes afectivas y efectivas, de crueldad e
inhumanidad?
¿Seremos capaces de CREER EN NOSOTROS MISMOS, después de tanta
traición a lo humano, a la fe, a la verdad, a la palabra, a la vida?

SEGUNDA PALABRA
El Amor como PERDON.
La primera palabra de Jesús taladra la in-conciencia violenta de los humanos
que actúan inhumanamente. En la segunda palabra se cosecha el fruto de la
oración de Jesús al Padre y del golpe a la conciencia humana. Hay aquí una
libertad que es liberada de todas las cadenas que envuelven a un malhechor
condenado a la misma pena de muerte. Es una libertad que responde al
Amor, que toma conciencia de sí, de sus límites y errores, y se confronta con
la Inocencia misma que está a su lado: Jesús. Somos recompensados cuando
creemos en el todo ser humano, hasta en el más increíble malhechor. Allí
está el secreto de Jesús: fe en el ser humano, confianza total en el Padre
Dios.
Del diálogo orante entre Jesús y el Padre Dios, nace el diálogo verbal y
también orante entre seres humanos condenados por sus propias acciones.
Del diálogo entre el ser humano y Jesús brotará el PERDON que tumba las
condenas a muerte, al exterminio de unos a otros, e instaura la ley de la
esperanza, la ley de la vida que se ha de respetar y proteger siempre, aún la
del adversario sometido, la del malhechor juzgado y condenado a prisión. Es
la Ley del Paraíso Rescatado: “HOY ESTARÁS CONMIGO EN EL PARAÍSO”.
Este creer y esperar sin derrotismos ni pesimismos en el ser humano,
ensanchando quizás las fuerzas que defienden a la sociedad y ampliando las
cárceles y aún, si fuere necesario, las penas, pero sin tener que ensanchar
los cementerios y los centros de lisiados por la terquedad en una guerra
formalizada ilegalmente como exterminio de connacionales, es la
verdadera llave de la paz, quizás la única que nos queda.
Como el malhechor impenitente, no podemos hundirnos en la muerte como
único horizonte de lucha. Como el sistema romano y judío que levantaron el
Calvario de Jesús, de Dimas y Gestas, el calvario de la condena a muerte, no
podemos seguir en la violencia estatal sin límites éticos, no solo aplicando
la pena de muerte sino matando sin pena a quien lo enfrenta. La medida de

la ética del Estado no puede ser ni siquiera la total carencia ética de los
malhechores. Necesitamos esta CONVERSIÓN desde lo institucional de la
Nación. Y necesitamos movilizar nuestras conciencias y nuestras acciones
culturales y pacíficas de ciudadanos para clamar por el fin de la guerra de
exterminio recíproco y de la guerra en sí misma. Igualmente necesitamos
clamar por la independencia de la justicia y el pleno ejercicio de su control
legal en la guerra, así como de los demás procesos penales contra la
corrupción y la complicidad con la violencia paramilitar, subversiva,
narcotraficante o simplemente delincuencial.
El rostro del Amor en esta segunda Palabra nos hace ver la grandeza de la
verdad que ilumina a la libertad humana, aún a la más derrumbada, y la
posibilidad de conversión personal y colectiva que brotan del PERDÓN. El
perdón hace que el rostro sonriente del Amor siga siendo LA VIDA.
¿Qué parte tengo yo en los males y violencias, en la corrupción e injusticias
que agobian a Colombia?
¿Qué puede aportar mi compromiso, nuestro compromiso, al cambio social,
al fin de la guerra, a la humanización de nuestra sociedad?

TERCERA PALABRA
El Amor como Mujer:
La tercera palabra de Jesús en el Calvario nos muestra el rostro femenino del
Amor. Llamar “Mujer” a su madre, como ya lo había hecho en las Bodas de
Caná (Jn 2,4), es ir Jesús más allá de sus afectos filiales y familiares,
superando la mera visión de maternidad biológica que tiene María. En la cruz
está naciendo una nueva humanidad: una nueva Eva Y UN NUEVO Adán,
nacidos de Jesús, no ya por vía de procreación sino de FILIACIÓN ADOPTIVA,
de nueva creación. “En Él Dios hizo nuevas todas las cosas”. María y Juan, al
pié de la cruz, unidos en el vínculo misterioso de esta tercera palabra,
representan a esta nueva humanidad, prolongando el hogar de Jesús en la
Iglesia naciente. Somos el padre, la madre, los hermanos y hermanas de
Jesús, su familia. En la Cruz, Jesús nos hace hijos de Dios por vías de
liberación y adopción. E hijos de María por vía de nuestra pertenencia a la
familia de los hijos de Dios. María encarna el SÍ de la humanidad al Amor de
Dios. Es la nueva Eva y la Madre del nuevo pueblo de Dios. Es la figura de la
Iglesia, Esposa y Virgen.
Con María, la mujer alcanza el verdadero rostro de lo femenino en el Amor,
pasando de la maternidad biológica a la maternidad espiritual. Es el rostro de
LA VALENTIA DEL AMOR, que desafía el miedo tan humano y el terror tan
inhumano que envuelven la escena del Calvario. Al pie de la cruz, ella
reivindica LA UNION ENTRE EL AMOR Y LA VIDA, esa unión inseparable para
el equilibrio de la especie y la ética global de la humanidad. Romper este
vínculo es la tragedia de todas las culturas.
Sin perder su identidad femenina, su intimidad propia y su fecundidad real, la
mujer alcanza en María su más amplio horizonte de liberación. Con ella
puede entregarse a la Caridad y prodigarse en la búsqueda del bien espiritual
de la humanidad.
Desde la tercera palabra rindamos homenaje a la mujer, desde la niña que
comienza hasta la anciana que concluye la vida. En el varón y en la mujer,

como nos creó Dios, hay dos personas distintas, pero ambos imagen viva de
un único Dios. Lo más propio de la mujer será siempre su engendramiento de
la vida, no como mero hecho biológico sino como hecho relacional,
complementario y revelador del Amor. Como María, la mujer engendra a
Cristo en la conciencia de las personas y en la cultura de los pueblos.
Jesucristo es la vida nueva que hay que engendrar en todos para que la
muerte y su séquito de violencias y de corrupción puedan ser derrotados.
¿Cómo valoro yo el ser de la mujer?
¿Cómo cumples tú, mujer, la misión espiritual de maternidad que engendra a
Cristo?
¿Qué situaciones nuestras degradan a la mujer empobrecen su misión frente
a la vida y la sociedad?
¿Cómo formar una fuerza social de mujeres que protejan la vida humana en
todos sus momentos y circunstancias, de cara a los abortistas y violentos?

CUARTA PALABRA:
El Amor hecho oración adolorida.
Los Evangelistas Mateo y Marcos concuerdan en decir que a la hora de nona
Jesús exclamó con voz potente: “Dios mío, Dios mío, porqué me has
abandonado”. Es el grito de abandono de Jesús. Un grito que no
comprendieron los que pasaban por allí y lo relacionaron con una petición de
auxilio a Elías, el profeta del Antiguo Testamento.
Pero la exclamación es tomada de la recitación del salmo 22 de la Biblia
Hebrea, hoy también parte de la nuestra. Es el grito mesiánico de Jesús desde
la cruz. Él recita el salmo del Israel afligido y asume, de este modo, todo el
tormento de la humanidad sobre sí. Es el tormento de los seres humanos que
sufren por OCULTAMIENTO DE DIOS. Jesús lleva ante el corazón de Dios
mismo el grito de angustia del mundo, atormentado por la AUSENCIA DE
DIOS. Se identifica con la humanidad que sufre a causa de la oscuridad de
Dios. El grito en el extremo tormento es el mismo tiempo la CERTEZA DE
RESPUESTA DIVINA, certeza de salvación, no solamente para Jesús mismo
sino para toda la humanidad. El nombre incluyente de Dios, antes que el de
“Padre”, le permite a Jesús esta dimensión ecuménica, universal.
Nuestro presente esta también saturado terriblemente de sufrimiento.
Muchos hombres y mujeres lo causamos de palabra, obra u omisión.
Muchos son sádicos conscientes, enfermizamente conscientes. Otros lo son
como víctimas mecánicas que reproducen el mal recibido. También muchos
actúan como “marionetas” del poder mediático, ideológico o político que
los arrastra a las orillas del lenguaje hiriente, del puño cerrado y
amenazante, del asesinato aplaudido o tolerado, de la guerra interminable,
de la maquinaria del dolor.
Jesús recoge en la cuarta palabra el grito de las víctimas de la historia, de
todas las víctimas producidas por todo tipo de abuso, explotación, violencia,
mutilación y maltrato. Pero no es el grito desesperado, sino el grito hecho
oración, que reclama la Presencia de Dios en el corazón de los victimarios y

de las víctimas mismas, para transformar la capacidad de hacer daño en
arrepentimiento, para sanar y llevar hasta la cicatriz las heridas, para
restaurar el tejido relacional y social.
La cuarta palabra nos estremece a todos: Dios no puede seguir ausente de
la tragedia humana. No podemos seguir ocultando y destruyendo el rostro
de Dios ante los niños y niñas, abusando en su nombre de ellos, de su
inocencia, de la confianza o la de sus familias. Esto resulta criminal y
escandaloso cuando los protagonistas son sacerdotes o religiosos,
obligados a trasmitirle a todos, especialmente a los niños, la verdad de
Dios, con respeto total a su dignidad y con una trasparencia de vida que no
deje sospecha alguna. La pederastia y los abusos sexuales cometidos por
algunos no pueden destruir la confianza social ni la identidad segura y
cierta de los pastores católicos en nuestra misión de servidores de todos
para que se pongan en relación filial con Dios y fraterna con sus
semejantes.
Necesitamos acudir a estas víctimas y a sus familias para hacer con ellos el
camino de la sanación, de la reparación y restauración de su confianza en
Dios y en la Iglesia. Lo digo y lo prometo con dolor y con humildad de pastor
católico.
¿Cuál es mi compromiso de oración con Jesús Crucificado para sanar las
heridas que me han causado, para superar mi abandono y soledad, y ayudar
a víctimas y victimarios a que vuelvan los ojos a Dios?
¿Podré leer esta tarde o noche del viernes santo el salmo 22 de la Biblia y
unirme con Jesús en su grito de dolor sin sufrimiento, de esperanza sin odio?

QUINTA PALABRA
El Amor como justicia.
Tener hambre y sed es experimentar las necesidades vitales de toda
persona. Comida y bebida son la respuesta inmediata. Pero, cuando la
existencia humana se mira más allá de la mera supervivencia, la respuesta ha
de incluir el afecto y el respeto con el prójimo y el encuentro con Dios. Pan,
Amor y Fe, son el trípode inseparable en la búsqueda de la satisfacción
humana, fundada no solamente en la necesidad sino, primordialmente, en
la dignidad de las personas. Sólo atendiendo a los tres simultáneamente,
garantizaremos una cultura humana básica. Carecer del pan, es decir, de
comida, vestido, vivienda digna, agua potable, aire limpio, salubridad,
seguridad, privacidad, cobijo para el frío y cobertura para los tiempos
improductivos, descanso y acceso a las oportunidades del bien, de la verdad
y de la belleza, es estar excluido o empobrecido. La injusticia que acumula
estos bienes en los bancos del poder adquisitivo, en las riquezas y
propiedades sin límites, improductivas o dedicadas a la explotación de
personas y depredación de la naturaleza, o al comercio de los males que
deberían erradicarse de la humanidad como las armas, los narcóticos y la
degradación sexual, entre tantos otros, es la matriz de la frustración y el
fracaso en la solución de las necesidades humanas. Avaricia, consumismo,
violencia, narcotráfico, corrupción y hedonismo, representan los rostros de
humanos que arrebatan a muchos lo que les falta. Nos volvemos inhumanos
por vía de miseria o por la vía de la opulencia. Ambas son el grave y
doloroso panorama de la injusticia sobre la tierra, del horror del hambre y
de la sed, del grito universal de los excluidos.
La quinta Palabra de Jesús en la Cruz hemos de escucharla, ante todo, como
llamado y grito de Jesús por la justicia. Jesús abre un camino de esperanza y
de ordenamiento humano elemental: las personas no somos solamente seres
necesitados de cosas que correspondan a nuestro bienestar y supervivencia.
Aún en el colmo de la injusticia, del despojo, de la crueldad, todo ser humano
se tiene a sí mismo, tiene la conciencia de lo que es y aquello que nadie ni

nada podrá arrebatarle: su dignidad y la relación más segura sobre la cual se
sostiene, la relación con Dios. Desde la profundidad espiritual y la firmeza en
la identidad, aún desde una cruz de tortura y de muerte, sin renunciar a lo
que somos, podemos reclamar lo que nos han negado, tocar la conciencia de
quienes han sometido al ser humano, a su semejante e igual, en un
harapiento, en una tragedia de dolor y horror.
El clamor de LOS INDIGNADOS que intenta despertarse sobre la faz de la
tierra necesita alzarse sobre el Calvario de los excluidos y empobrecidos,
pero fundamentado en la posesión más íntima de la dignidad y de la fe, de
esa fe en uno mismo y en los demás que Dios infundió con Jesús en toda
naturaleza humana. Porque la fe comienza al revés: ha sido Dios quien ha
creído en quienes ha creado a su imagen y semejanza. Eso es Jesucristo: la
imposibilidad de de dejarnos derrotar por nuestros fracasos personales,
sociales, culturales. La posibilidad de vencer y convencer desde la Palabra,
aún desde el grito, aunque las respuestas se sumen a la frustración. Al grito
del Crucificado, TENGO SED, los soldados le responden con el VINO AGRIO
que ya nadie es capaz de beber. “En la sed, me dieron vinagre”, dice el justo
sufriente del salmo 69, que recita Jesús. Dios espera de su viña, la
humanidad representada en el Israel bíblico, dulces y sabrosos frutos. Para
ello sembró cepas selectas y le brindó cuidados sin límites. Pero produjo solo
agracejos, pequeños y amargos frutos, imposibles de comer. Es el Canto de la
Viña del Profeta Isaías (5,1-7) que denuncia todo el régimen de las injusticias,
empezando por la de ser injustos con Dios, desconociendo su amor, su
providencia, sus derechos de Creador y su autoridad de Autor, frustrando
sus planes.
¿Cómo estoy buscando la satisfacción de mis necesidades humanas? ¿Me
quedo solamente en lo económico y olvido lo que soy en relación con Dios y
los demás? ¿Cómo estamos afrontando la realidad de la injusticia social?
¿Cómo estamos construyendo el bienestar y cuál es el concepto de
PROSPERIDAD con el que engolosinamos, desde lo religioso y lo político, a la
sociedad colombiana? ¿Cómo estamos reclamando justicia? ¿Qué hacemos
para reencontrarnos los colombianos todos en el reconocimiento integral de

la dignidad humana como inicio y fundamento de todo cambio social? ¿Cómo
evitar que la búsqueda de la justicia perpetúe las injusticias y liquide lo poco
que los pueblos habíamos conseguido en organización civil, sindical, popular,
política, pastoral, para impulsar el cambio estructural de Colombia?
La quinta Palabra es el grito de Jesús que se dirige a cada uno de nosotros.
Todos necesitamos someternos en Colombia a la Justicia: a la Justicia penal
los delincuentes, desde los de ruana hasta los de la corrupción y la violencia,
desde los actores materiales hasta las cúpulas de la pirámide de la impunidad
que hemos construido y que copó los poderes públicos. Desde los religiosos y
pastores que hayamos traicionado la confianza de la Iglesia y de la sociedad
en nuestros compromisos sagrados, hasta los militares que destruyen la
confianza del ciudadano en sus instituciones. Para ello, necesitamos una
rama jurisdiccional independiente, autónoma, regulada por los mejores
parámetros internacionales, sometida a veeduría y auditoría foránea, porque
no puede ser que quienes están en proceso de sometimiento a la justicia
desde los órganos legislativo y ejecutivo o desde el estamento militar sean
quienes definan la reforma de la justicia en Colombia. Necesitamos una rama
jurisdiccional fuerte, firme, acatada y no atacada por los demás poderes,
respetada y no sometida al escarnio público. Es la base sobre la cual
podremos recoger una sociedad civilizada, con cultura de legalidad, con
disciplina social y política, con sistemas preventivos, punitivos y restaurativos
bien claros y definidos. Todo paso por meterle la mano a la justicia desde
intereses internos, está viciado cuando la sociedad tiene el denominador
común de la impunidad y la corrupción.
Necesitamos someternos todos a la justicia social. Esta ha de ser una meta
que convengamos juntos y que no podrá identificarse sin más con políticas
gubernamentales como las de planes estratégicos o locomotoras montados
ya sobre el presupuesto de la injusticia, de la exclusión, de la depredación de
los recursos, del empobrecimiento y mayor opresión a los débiles.
Necesitamos todos someternos a la justicia restaurativa, que inicia
ciertamente con las víctimas y la reparación, con la restitución de tierras y la

garantía de no repetición y no continuidad del despojo. Es la justicia que
involucra a victimarios, delincuentes, con sus familias, con las comunidades,
con las víctimas, con el Estado y las oportunidades de rehabilitación. No será
tarea fácil la de la justicia entre nosotros. Pero hay que recoger ya las
voluntades, por débiles y ambiguas que parezcan, para regresar por esos
caminos. El perdón, gracia de Dios en Cristo Jesús y valor moral para la
restauración y la reconciliación, ha de ser LA CULTURA ESPIRITUAL a la que le
apostemos todos, sin distinción. Colombia entera necesita convertirse en una
ESCUELA DE PERDON, EN UN PROCESO DE RECONCILIACIÓN, EN UNA
MIRADA DE ESPERANZA.

SEXTA PALABRA
El Amor como deber cumplido.
Esta es la hora de Jesús. El reloj marca el final y la obra que le fue confiada
por el Padre Dios se transforma en informe, en balance, en reporte final.
Bastaron tres palabras: “TODO ESTÁ CUMPLIDO”.
“Sabiendo Jesús que había llegado su hora de PASAR de este mundo al Padre,
habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el
extremo” (Juan 13,1). Esta palabra nos llena de absoluta e íntima confianza
en la Persona de Jesús: mi SALVACIÓN ya está dada en Él. Todo ser humano
tiene ahora acceso libre a Dios en Jesús y por Él. Ahora han sido quitados de
en medio el poder de la muerte, la deuda del pecado y la inclinación
idolátrica que pretende endiosar lo humano o lo creado y reducir a Dios a la
esfera humana. El poder de las riquezas, del saber y del placer, de la mentira
y la opresión, han sido vencidos. Ahora le queda a Jesús como último
enemigo a vencer la muerte misma, la separación biológica entre lo espiritual
y lo corpóreo físico, material, del ser humano. Procederá a ello después de
este su parte de satisfacción completa ante el Padre Dios y ante la
humanidad que mira y escucha al mártir del Calvario.
Sí, la salvación ya es realidad suficiente y única en la Persona de Jesús: él ha
recorrido el abismo de la miseria humana y ha derribado los muros que nos
separan con Dios y entre las personas y los pueblos. Queda lo nuestro: que
HAGAMOS PROPIA la Salvación de Cristo. Que acojamos su Palabra como
poder que Dios nos da para NACER DE NUEVO, engendrados por el Espíritu
en el seno de la Iglesia a través del Bautismo, formando a Cristo en mí como
lo engendrara en el Corazón y en el Vientre de María. Nos queda vivir la vida
como CONVERSIÓN de todo nuestro ser a la Persona de Jesús, a la Voluntad
del Padre y al Mandamiento Nuevo de amarnos como Él nos amó. Es, en
síntesis, nuestra transformación, nuestro paso de la muerte a la vida,
aceptando que el Amor sea nuestro DEBER SIN LÍMITES: el amor a Dios en el
prójimo, dando nuestra vida por los demás.

La sexta palabra es, entonces, el llamado que nos hace Jesús hoy a la
COHERENCIA entre la fe y la vida, a la fidelidad y honradez, a la lealtad y
entrega, a la realización de la vida propia como responsabilidad, como deber
y misión dados por Dios a cada uno. Estas virtudes son más que mera
disciplina: exigen la gracia de Dios, que nos asiste con los dones del Espíritu
Santo y nos hace dar sus frutos. Exigen escucha y discernimiento, discipulado
diario que forma nuestra libertad y conforma nuestra voluntad con la de
Dios, con el querer de Dios y su designio en mi vida. Sin oración, sin escucha,
sin reflexión y sacrificio, no habrá coherencia en nuestras vidas. Nos llevarán
los espejismos, las vanas ilusiones, los vientos de doctrina, las conveniencias
de momento.
Finalmente, recibamos también la sexta palabra como el llamado de Jesús
para que entremos en la CULTURA DE LA LEGALIDAD, basada en el principio
de la autoridad en función del bien común, en la confrontación de los
instintos con las pasiones, en la asimilación de los valores y el sometimiento a
los principios y normas, especialmente a las leyes que hacen posible una
sociedad civilizada y una Nación digna. Este es, sin duda, uno de los retos
más formidables que debemos identificar y asumir los colombianos todos.
Son la ética, la disciplina, la igualdad y la cultura ciudadanas que nos deben
regir a todos. En este contexto, ¿cómo no preocuparnos como Iglesia y
como Nación ante la perspectiva malsana de LEGALIZACIÓN DE LA DROGA,
del narcotráfico, como se anuncia desde hace algún tiempo y, seguramente,
se presentará como debate en la Cumbre de las Américas? El drama del
narcotráfico no se refiere a cosas que se ofertan y se demandan, sino a
personas que consumen narcóticos, causándose gravísimo daño a ellas
mismas, a sus relaciones, a su vida, al orden económico, social, cultural y
político. No podrá, entonces, medirse con parámetros meramente de
conveniencia económica, sino como una dolorosa realidad estructural que
desvía a la humanidad: es, en el fondo, un reclamo trágico y violento al
CAMBIO DE CULTURA, de esa cultura que menosprecia al ser humano, su
vida, su dignidad, sus derechos, su mundo afectivo y familiar, sus
oportunidades. De esa cultura que, en cambio, propicia el dinero sin

medida, el comercio de armas y trata de personas, la sexualidad sin
horizontes ni valores, el éxito y el consumismo a cualquier precio.
Es esa cultura y no el mercado aislado de las drogas lo que habría que
confrontar.
¿Cómo estoy yo asumiendo mi vida? ¿Reconozco la autoridad y los derechos
de Dios sobre mí? ¿Cómo asumo mis deberes y responsabilidades?

SEPTIMA PALABRA
El Amor como Comunión Eterna.
La última palabra de Jesús cierra el ciclo de su existencia terrena como una
vida incluida de principio a fin en la intimidad con el Padre Dios. La oración es
la vida de Jesús. La vida de Jesús es oración. Y este cierre de su existencia lo
muestra como el orante hebreo que recita el salmo 31: “en tus manos pongo
mi espíritu”.
La séptima palabra revela de inmediato el ser del Dios que se nos ha revelado
en Jesús: es el Dios Uno y Trino. El Padre, el Hijo, el Espíritu Santo
resplandecen como Misterio de Amor revelado en la Cruz. Ser cristianos es
hacernos partícipes de este misterio, de la vida misma que hay en Dios. La
vida temporal es el misterio de Dios que vive en nosotros, haciéndonos
templo vivo suyo. Con la muerte, la realidad se expresa igual, pero en el
sentido más profundo: nosotros vivimos en Dios, participando de la gracia de
la COMUNIÓN ETERNA con el Amor. Es la gracia de la eternidad como
bienaventuranza, como banquete de bodas, como vida feliz e inagotable.
La noticia más importante para todo ser humano es la de saber que está
destinado a esta vida, que la muerte no es su final, aunque sea la separación
de su ser más interior y el más externo, la separación del mundo de los
afectos terrenales, la descomposición y corrupción de la carne. Pero no
vivimos para morir. Al contrario: morimos para vivir. Muchas gentes carecen
del sentido de la vida y banalizan la muerte, porque desconocen esta gracia
de Jesucristo: la de la Vida Eterna, la de la victoria sobre la muerte.
La séptima palabra es también una luz sobre la CONFIANZA como la actitud
más propia del creyente: el abandono en Dios. Jesús lo vive totalmente y
recurre a la figura de LAS MANOS DEL PADRE, apoyándose en el salmo. Creer
es abandonarse a estas manos que crean, protegen, bendicen, liberan,
acogen y comunican calor y vida, amor y certeza. Veamos en esta imagen
nuestra misión de cristianos en este mundo: prolongar las manos del Padre
como hijos suyos, al estilo de Jesús. Toda persona define su significado para

los demás, para el mundo y para Dios, en tres cosas: sus actitudes, sus
palabras y sus manos. En el corazón, en los labios y en las obras de las manos
están los frutos que brindamos. Dios nos llama llegar hasta Él como Jesús, a
manos llenas de esos frutos, porque hemos prolongado sus manos de Padre.
¿Cómo vives tu abandono interior en Dios?
¿Qué tipo de obras ponen tus manos en contradicción con las de Dios?