L1 5 - da - Biblioteca Digital Floridablanca

. / verdademyy fdfa^* J7P
mérfeedoh de todos los ef- los otros bofques , donde
Láos;de los íantos;finoc6r íe reuró, que ellos lo prctemosvel
fue virgen,y como gonan , y juntamente le co-,
a taHevido fray Leonentre, nocereyspor martyr en el-.
loscoros.de las^irgines,/ teraonteíacrcK,y martya^.
kreuelaron fu pureza gran- zado de Chrifto : por efte
de vireinal-El íueconféftpri^ grande milagro , y íingular,
Y no l^ntifice: pero fbeí^ar. qafti le llamad Papa Ale..
t-riarca de fu Religion indi- xandro Quarto , y hno mu-,
ta. Fue Doaor graduado' rio luego, fue vn martyrio
por d mifmo Chrifto con prolongado.
Lborlas, e infignias coló-. Si le quereys Euangelifta
radas de fus facratifsimas acudid al monte Caynerio,& ¿ Libr. i.
llagas, por las quales le dio q aUilc hallareys con Chru Chro. c.7t
d mulo honrofo de Doc- fto/que le eftá diaando,y el^
tor , y Cathedratico del efcriuiendo, no Euangelio
amor:.y mas, fegun fan Ber- nueuo , fino recopilando^
nardino, aqui le infundio, Chrifto, y facando lamedu-,
^ Dios vn temo d& fabiduria, la,lar flor , la nata del Euan-,
y le hizo Trifmegiftro ina-, gelio,y dandofelo por regl%
yorvque elotro Filofofo de aFrancifco«.^ / ,
Egypto , y la'priii^era fabi-^ - , ? . .t.:.J
duriafue interior,reudaiK §.Vuodecmó: . ,,
Vlathri dole aqudlos fecretos, .¿r^ 4 ^
' dixo Chrifto reue-laua fu Pa^ le^ quereys,Apoftol, y
dre a los pequeñuelos. La Oembaxador,oidaS Juan,^
fegunda fabiduria fue fu peí, quando fe vido pn: fu- Aporior
, y altifsima contem-, calypíic con efte titulo,con r Apocaíi.
olacion de las cofas eternas. v,n modo particular^pidien-^cap.y.
La tercera fabiduria fue ex- do atencioa,y diziendo: ad-.
teri^or „ y experimental,ma^ uertid, que yo que foy lua,
nifeftada por dnco-bocas,' vi otro Angel, que fubia del.
paraq por todas ellas pre- nacimiento del Sol, fenaladkara
d doftorado defte 4© con la fenal de Dios , vi,^
fanto • y fus fabidurias inte- üo. Profecía de la qual fan
rior , y fuperior. Pues que Bernardino dize ; que d ferefta>fi
fue Anacoreta i acu- rafico Dodor fan Buenaué-
¿id ai monte Alue;:^? , y a tura, ftendo G eneral de tor.
L1 5 - da

dala Orden, en el capitulo que no hizicran" dáao á la
Generaljque celebró en Pa- tierra, ni al mar, hafta ta¡n-
TÍS afirmó, que ían luán ha- to,que el feñalalíe a los íierblauaaquijde
nueftro padre uos de nueftro Dios en fus
ían Francifco, y que el lo frentes ; y afsi lo hizieronj
fabia certifsimamente por raro poder por cierto-.que a
reuelaciones indubitables,y Francifco obedecenlosAuíeñales
hechas a perfonas geles. x^
calificadas,y'que no podian Que An^d^és eraneftosV
dudar deftoi que fan Frácif- Eran los buenos Angeles
co e:raefte Angel,y qiie le executores de los diuinos
^vidofan luati. ^ ' ' caftigos dizeAretas-.áunque
' \Y: ftmepregúntan,quietí' es verdad,que otros fienten
' • ^s eí otro Angel, a quien le fon los Angeles malos,por
,tompara,diziendó;que vido los quales de ordinario cafotró"Angel?Refpondio
que tigó Diosal mundo, como
otro,quietuuieflelafeñal de efcriue fan Clemente Ro-
Dios yiup , no Ío ay fino mano, 6 fan Geronymo , y ¿ libr. /
CfiriftOjf Francifcoiés ot^o' otrós.Pero todoes grande- rccognij,
Chrifto; Angel llaman,f dil: za deíle Ápoftol,y de fu Regran
Confejo, a Chriftó^los- ligion, por quien faftenta
AIfaí. c.Setenta Interpretes: ¿t por- Diosal mundo, é impide a
que Angel es lo mifmo, los demonios, no le hagan
que embaxador , y lo fue daño de la manera que pue4
Chrifto de fu Padre, de den difcurnendo por las
ehrifto,Francifco,y lo mif- quatro partes del Orbe,dó-í
mo í fignificá Apoftol i que dé eftaua eftos Añgéles: mi-
' iegado, y Embaxador, y tal ren fi trae poder efte Angel,
^ 'lo fue nueftro padre ían' y Apoftol, y mejora en la
Eraiicifco, y como a tal le decimay la perfección de
vido el regalado dicipulo' todos los-demás eftados defanluan,que
fubia fiempre, la Iglefia/--^V- •
y hazik^fubit a la perfec^- Y en mas,fi'maspuedeauer
ción, y venia con las armas^ défto,ylo a,'y en Ñ-P-iS.Frá- -
reales de las llagas de Chri- cifco : porque demás de refto
, y con tan grande po- coger en fu alma, la perfecder
', que' con fu'^voz' détu--^ cion de todos 1 Os eftados dc
uó % quatro, Angeles, para la Iglefia,tiene en fu cu^po
• í vna

verdademjji filfas* ^^^
vMmétoque noíbpucde a la Virgen íe le aumencòh ^ ^
meiorar.yeseftarfucuer- gracia,qaaadocoacibioaíu
noaúviuo>yrinalma,yUa- Hijo, afsi nueftro^padreíaa
jno Yiiiovporque tiene aecio Vrancifco, qaaado recibió
nes de viao.EíH de pies,co- las llagas. El tercero, fue fu
moviuo,mira al cielo CÒ los prifion.y mortificación graojos
abiertos,como de per- de del lomes peccati,por lo
iena viua:El color del euer- qual aquel cuerpo facratií.
poroto, como fieftuuiera fimo, no fentia refabiosde
.YáwodasMagás de las manosi hconcupicencia,y con^uptes,y.c(í^kdofreícas,como
dio gufto apetecía^ lo buer
fí las acabara de recebir,tie'- no,poi lo qualanaae el íanne
la fangre viua, como fi to , es deuoto,y-prouable
eftauiera viuo,yel roftro,y creer, c^e la fecafica mano
todo el cuerpo,no parece de lefu, entaaces purifico
4uo viuoí.'Mejoraí es efta, aquellacarnede toda rebe«
,que>no feípuede:mej0raren lioniysque adelante no tuuo
• cuerpo mvierw.Pero oygan cofa que le empélieífe a lo
:la vHimaque de irfcduftriaíe ma\o,antesle mbuiaatodo
ha dexado para la poftre, y lo bueno^por la grande vnió
esbueiia fi de buena gana fe que tenia con Chrifto. El
oye. , i c L quarto-, faeetiia: eípéranca
. Tiempo es yayq'akpoff- Gierta,y reu'eIacÍQdéfuglo4
tre falgan ios raros pnuile- ria , y bitìnaaenturmca.i EI
gios de mi padre S. Francifi quintö,fte perfeta afsímila^:
co,referidos porfu hijo Bef cionóoh Chrifto, como di.^
* t). Ber- nardino,á fellados co las ar^ ximos én el parraFó 5. • El
lard.to. z, mas reales de las cinco lia- fex tpjifüecóÍQlacionfingu^
íenío.de- gas de Chrifto. El primero, larifsima , juntamente con
pmSrsiis dízefiielafantificacÍon,por doTbrcópaÌsìuoextremado,
Chron!ib. ^^ qual ' fue confirmado en viédo la Chrifto crucificado^ ., ^ j ^
i'^P'S'f. gracia,como los Apoftoles, veftido de Serafín, Èi fepti- ^ ^^
para no pecar mortalmente, mo, fue martyrizacioh-, co-
I'O mifmo dizen S.Antonio mo tenemos dicho :en el
dePadua,y S.Buenauenrara parrafopaíTado. El odauoi
w en ílis íerniones. El íegun- fue perfeccioo coníuiiiadat
dojes el aumento degracia, porqueve:l : alma de .niief-;
por el qual aísi como(dÍ2e) tro padre; ían Franciíco,
" ,

íue como vn chriftalpurif&i^ nemos dichojè hizo fu Alfe'mo,yfu
cuerpo,que.esfes rez > cargando fobre el fu
mejante al plomo, recibió mirma cruz , para qae en la
lamifmaclaridad co las lla^ compañia, y exercitó delö«
gas preciofifsimas.de ChriA co.nquiftadores del Rey no
to. El nouo priuilegio dize, de los cielos Francifco ^ no
que fue la canonización de íbio íiguea Chrifta lleuannueftro
padre fan Francifco do fu propria cruz,como lo
declarada,y aprouada con la .amonefta por fan Matheo,^
Bula autentica del Sumoi la fabiduria del Padre : fino
Pontifíce , fegun el orden trayendo con mucho amor
de Melchifedech lefuChri- la cruz de Chrifto. :
ftoDios viuo. El decimo,' Y para efto dize fan Becfue
fu exaltación : porque nardino>vine Chrifto a Frápor
las llagas fue hecho Cá- cifco en figura doblada,vefcellario'de
Dios,pue5 le dio tido de Serafín, y en fu profu
fello , fu Legado, y Alfe, .pria for-tna , para denotar,
tezj pues le dio fus arnusi-y .que el coracon de Francifeftandarte.El
vndecimoífiie co eftaua vnido, con amor
fu honoraqió j porque deue ferafico con Chrifto, y para
fer honrado de todos, pues .declarar, q.por ^aquel amor
lieuaelfeñal de Dios viuo. de Serafín, auia de fer trant-
El di^décimo, fue la glori« förmado-en Chrifrov Y mas:
ficacion : porquc(-concluye para predicàr ; que las percomo
agora en la Igleíia/'mi)-» fecionesdd Serafín cftanan
litate>es el Alférez de-Ghri.> en Francifco,y que fínalmé^
j jfto:tambíen>loferaidefpuesr te auia de fer colocado en la ^
déla refurreccio en la Igle- gloria enei coro de los Se- . , s
fía triunfante.'rafines : por donde.^fsi ca- - ^
. Hablando el EternofPa- mo para denotar Chriflro, '
a Ifai. ^yé de Chrifto por^lÉaiaís, 4 quales eftauan los dos dici- '
dixo : que le auia dado por pulos queiuan aEmacis,'les ^
teftigoa los pueblos,Capi- apareció en figura de peretan,yMaeftro,
y efte mifmo grino;-, como aduierte faií
Chrifto hizo teftigo de fus Gregorio, h afsi para dar a b Hom.fí
llagas nueftro padre S. Fra- entender, qual eftaua el eos in Euañg.
co , y con ellas le graduò en racon , entrañas, y alma de
Dodoryy Maeftrojcomo te.- Queftfo padre fan Fräcifcoi
baxq

axb del cielo Chrifto en fi- qué fi lo miraran bié, aduirgura
de Serafín , por donde tiéran que efte fanto^y otros
afsi como,no porque Chrif-» dé la raifma Religión , fien^
to fe apareció en figura de do tan prudentes,p'ios, y de
peregrino,dexo de fer Chri- fmgulares virtudes', fabran
ílo : afsi, no porque aqui fe mejor lo que pafsó en fu ca*
moftró a Francifco en for- fa, que losdemas en la aginia
de Serafín dexo deferel na,y afsidexennos de móimifmo
Chrifto ; ni es bien, leftar, pues tenemos las llanque
citen a fan Buenauentu- gas de Chrifto. Dexennos
=fa paraafirmar,quefolo ffiie con nueftro moáte fértil,
Serafín, el que llego'a nuef- quajado , y fecundó, ííióiítfe
•tro Padre fan Erádfcorpor- de Diós,monte de Oró.pües
que fi miran lo que el fanto en el ofrece oro a Chi íño
efcriue, ya le llama Serafín, nueftro Padre fan Francif- .
ya Chrifto, y juntando eftas co , -monte confagrado por .,
dos cofas : dize que vmo los Potifices, y alabado por
Chrifto veftido de Serafín ellos, alauenle fus óbra-s', O • " s
con fcys alas,y lo mifmo di- 'por mejor las de Dio^,obra
ze fan Bérnardino , el qual das'en el, por las quales eftrá '
citaafanBuenauentura,y le iluftrado por las quatro pair ' '''
entendió mejor que los ef- tes de obras de gracia, de 1$ j
traños, y de otra Religión, qual fios haga Dios dignos, . «
CjiVlTFXQ VU ÜEL^SÍH^BLjíS CX
' ''\illas,4eBÍQsalos hmbm, u-)L> ^
Trímeras . / i
EN pudiéramos y corporales. Porque eñeí
en efte capitulo habla el Señoc,y de fiíhabla
g g W conuocarloscie- trata • y

en mi el Sènor Dios. Don- eh efta palabra paz,fe atefo*.
de nota TheoÉlato, que eñ ran;y para comunicarlos cò
dezir Dauid, que Dios ha- fu habla, nosrepresétò Da^
blaria en el, y no a el:fe de- uid a Dios fuerteiypoderot
Clara la diferencia que ay de fo.Qj^e afsi vierte del Criela
habla dinina^a la humana, go otros con Aquila,y no fe
Porque eftà primero efta en contenta con efte nòmbrèi
los oidos , y luego paila al fino que nombra el nombre
entendimiento : pero la di- de Dios inefable lehouah.
uina,fehaze enlosoídosin- Pues para hablarnos Dios,teriores
del alma; y afsi, fo - es menefter dezir que,es fu
bre eftas palabras fundan nombre inefiible?fivque eíle
las diuinas hablas fan Gero- nombre era el mas; fagrado,
« Tn c'ap.t. nymó, ^ y el Serafico Doc- y venerado de los Hebreos:
^ ^^ porque fignifica la eflencia,
è Deprí è infinita Mageftad de Dios
ceíTu Reli- con fan Auguftin, c djzien- incomprehenfible > .einefar
gioniscap. ídp ' íer yna diuina infpira- ble, De lo qual .todas las
I9.&itinc. cion, por la qual declara fu otras cofas proceden, yes
^cernicacis y0iuntad,y fu verdad a nue- fundamento de todos los
tripli almas inuifibleinente: otros nobres de piosi: y afsi
ci habita- y profiguiendo la explica- para que oygamosinteiiorr.
ful?, Pion^d^a di^finicionda mente aDios^inosleíepreta
entender, fer habla de fenta.como ^uie e¿y
!DiOs,c[üalqüiéTá Buétf peri- defto,para que enteiidambs',
famiefJto.; y afsi diftingue q^afsi còrno ©l^Ue habR^^
eftalocuxion deJ^iosi dela. ihefableíj^aísi llama S.Ge-
Hieditacion : porque aque- ronymo el nóbre lehouah,
Ik le precede, y efta le; fi- .'y S; Theodoretoindezible,
gue, como efeto , y fruto y fan Damafceno, que no fe
fuyQ.í.Lafocuci'on: diaina ptiede-hablahafsinefe pueperficiQnaíh^rmofé^yíénri-!
ídeni|iablar:, ni explicar ^s
«pece,y da felice fina la;me:- niodo^ qi Dios tiene de haditacÍQ,y
Iq que había Dios» íBlar- interiormente a las ales
lo quedeífeajy tiene en fu mas, y lo auemos de cóíeíiar
coracon, que es la páz;en la aqui, aunq la difinamos con .i.,
qual efcorcò, y cifró todos •Au'guftáao,iCuyaídifinicion,
. . • : lí^tenesíporq todos dloà ;estauy:^eheraí'por quanto
com-

verdadér^ìyfìlfàs* ' iSz
cònrehede^ y abraca a todas coatamos en él Symbolo
las uifpiraciones diainas> q defta generación,que fale el
foninumerablesiporqueno Hijo de Dios,que es luz del ^
ay cofamaspropria, y con- Padre , que también es luz.
naturalien;i>ips,que hablar; Pero efte proceder,y hablar
• ^ y aísi íiguiendp íu natural, còtiauo,:èinfinito de Dios,
- - aunque libremente,fiempre no denota en el iraperfechablaré
inrpira,y fiBpreeftà cion alguna-.porque enDios
hablando a fus criaturas. eftan todas las perfección
^ Defde que Dios es Dios nes, quitadas las imperfechabla,
y Semprebablara.tä-ä ciones,y ménguas, como en
to:,- que es impafsible dexar laconfittóa délas limas,eftà
de hablar, comò lo es dexar lo fabrofo, quitado todo lo
d fer Dios trino,y vno.Ha- azedo,amargo,y defabrido.
blo defde abeterno, dize el Hablo puesDios, defde ab-
«Sup.Pfal. Incognito,^ aquella infinita eterno,habla,y hablara para
S4. palábradel Verbo Eterno, fiempre , aquella palabra
De la qual fe dize eá el libro tan buenaque dixo' Daüid,á 4 pf^ij^ ^^
i lob ^ lobr^ vna voz hábli. Dios< auia falidb de la boca del cruílauic
Lo qual declarando S . Gre- Padre Eterno,como explica cor meum
t 23. Mor. gorio dize,c hablar Dios,es Auguftino,Gerouymo,Rü- Verbíi
cap'.'z;». ' auer engendrado fu hijo, y fino.Remigio,y otros. •
no hablar mas que vna vez, Demás defta habla infinies
no tener mas que efte hi^ ta natural, defde que Dios
jo; 1Ò qual no es falta de po- comunicò el fer a las criader,
fino infinidad afsi del turas racionales, íes ha ha-
Padre,como del Hijo. Por- biado , y habla; y efto defu
que efte fale del Padre, no bella gracia, y por guftar de
limitado,fino infinito ; y el hablar con fus hechuraá,re-
Padre en fu generación di- medos , y retratos de fti inuina,
emplea todo fu poder menfa bondad,y fer diuino:
infinito,y fiempre fin ímper afsi lo declaro Chrífto/e di- e loair.jT
feccíon ninguna , perfeuera ziendo El efpiritu donde / Aug.Gr«
en efte inmenfo empico de quiere infpira , y oye fu gor.Mag.ss
la generación del Hijo ; de voz ; el qual lugar explican el Nazian.
la manera que el Sol ha del Efpiritu fanto l o s Doc-con elNi-
J)rodazido , y fiempre pro- tores a la margen citados; f Athgn. Baduze
fus rayos,que por efto en lo qu^i no? d^ a entender ßiip^Hilarv
yna

yna cofa bien de coniìderar^ -^Jigundo,. «
y aduertir^como lo aduierte ^
«I^evifio- JFernandez, a que hablando A.S expecifícandO i y
nibuspr«- Dios , no puede de^ar,'.de XVXaparando eliiablar de
^"dj, fentirieel alma. Porque lái Pios,y del alma fmBernar-^
mifma operácio del hablar- do: b dize, tienen el Verbo, b Serm..
le Dios , es el percebir fu y elalraafus lenguasícon las ifl Cant
voz ella : y en quanto fe en- quales fe hablan, y fe manicamina,;
y guia,a guiarla en- fi eftan eftar prefentes. Là
caminarla,alumbrarlaiy en- lenguadel Yerbo es el fafeñarla,
fe dize locucion, y uor defu:vifita, ygracia. La
habladeDiosal alma, y en delalma,'el feruorde la dequanto
ella percibe efla ha-í uocion;¿n lengua efta el albla,fe
dize oír del alma,por ma, y niña es, que no fabe
lo qual dixo fan Bernardo, hablar la,que no tiene efte
el hablar Dios., es infundir feruor,;y por efto no puede
el.don en el alma: el refpoin razonatcon el Verbo. Pero
der del alma,es admiración veamos fantoiferuorofo cÓ
' : , ; 4on hazimiento de gracias* efta alma fin jugo , ni feriioi: . , ,
: Dónde hallo yo tres cofas, de deuoeion dexa de hablar
el hablar Dios, el oír el ah Dios?No,refponde el fanto,
• ma;y el refpondera Dios:el ni elladexa de fentir la voz
hablar Dios,,y oir eí hom- de,Dios:porque añade,con
bre , es vna mifma acción efta almamueue el Verbo fu
CUmplìda., y total, que enr lengua, y quiere hablarle, y
cierraladeDios,y delhom- nO puede dexar de fentirle
bre, la qual en quanto pro- el alma : porque viua es la
cede de Dios » fe dize locu- palabra de Dips, y eficaz, y
cion, y en quanto fe recibe mas pe^netrante, que todo
en el hombre, fe dize audi- cuchillo de dos filos , y bocion,y
defpues de auer oído cas, tanto que llegaí hafta la
: : , el alma,lerefponde,fi quie-, diuifiondelaima,yeípiritu,'
; . re,ordenandoporfu volun- yquahdo el alma mueue fii;
^ tad en Dios fus deífeos.Pe- lengua, menos fe puede ef-,
romuchoä, no quieren ref- conder fu palabra, no folo
p.onderle-.de.loqual feque- porque eftà prefente Dios
- ; xa en muchos lugares de la en todo lugar , fino porque
fagradaEfcritura. . . : . fin.lamqcionfuya,laJengua:,
' " , de la

'vérdàdmtâfjifaifas» ' ig^
clè la dèuociòti no. puede dome luue en él vnìuerfal
. mouerfea hablar con Dios, proteccion,y amparòjy mas
y concluye , que dezir el declara la verfion Caldea,
Verbo al alma : hermofit diziendo:diltes me la fortaèrefi.j;
llamarla amiga es in- leza de vueftra falud, auxifundirle
deuocion, y gracia, lio, fauor,y ayuda: y viendo
por la qual âme , y^ntienda Dauid eftar fu alma, temeíeriamada^^y
deípues le hable.
rofa de fus enemigos decíaTados,fuplÍcaaDioslehable,
y diga con modo impe-
V ^Teucro. ^atiuo, y íeñoriopoderoíb,
íhabla de Dios hay
amoroíb , que puede , y
ama como nota Eutimio,y o
D Efta
blaua Dauid, quando foy tu falud, y efte dicho, y
el Píalmo 35. viendoí^ habU de Dios ,auiamosde
tua ego sú. -atribulado,y perfeguido de pedir fiepre, y la implorò,y
' Saul, fe acogio a Dios le va- íliplico para declarar algovy
lieífe , y libraíTe de fus ene- el menor atamo de los lnínigos,
y dixeííe a íu alma^ meníos íecretos j que Diqs
yoíby tuíalud;dondeesdí declara por«fta:íu.continu3
aduertir primeramente,que habla con ëî alma, y aunqu«
efte nombre de falud e nías con todoshabla Dios, file
diuinas letras,como aduier- quieren obedecer,y feguif.
len los Doaores Hebreos, Pero aqurefpecificaremos
y Latmos^ %nÍíica todos eftas hablas diuinas bo« ían
. los bienes, y demás defto, Buenauentura, c ' en folos ....
fmgivlarmente ,ies';o mifmo ^aquellos que tienen Oídos :nere steí^
que auxilio,protección, y paraoirlas^y aísi entra el tiit.d.j. '
I amparo: y reconocigdò Da- ferafico Doéèòr, diziendo:
A^í^h hi auerle tenido , dixo^e quÎentiene aVIo qual oîdos reí^ondecon paraôïr?
étioné fa.'diftes me la protección,am- aquel dicho de Chrifto; i el,L«c$ 8.'
^ícis tiise.. parovy derenfa de vueftra ía- ^ q tiene oídos de oïr, oyga:
'lud, y fan Geronymo en fu fobre las quales palabras,
verñon declara el modo de- no puedo dexar de reparar
fta proreccioní^ley endo aísi: en lo que dizen : el que tie-
Diftes meel efcudo de vuef- neoïdos,de oïr. Preguntara
'^afalud,conel qttálefcuda- yo, ay quien tenga oïdo^»
5 " Iklrn y no

ío de oTr^Qs'o'idos de oir, grande,.qual Tolo el, due Io
y para oir fon, y para elfo iuuo podra explicar ; y afsi
les crio Dios,comolos lo adorò con vn profundo,
OJOS pa« rcr, y el encendí- ^humilde filencio, vcóníi-
-miento paraentenaer, y la dero a efte nueO-m bn.n
voluncai ^para amarle. ^y dneíherinauo may or, Maefpues
oíos:,- y no para ver, y tro , Medico:, Redentor, y
encendimiento ,, y no para Criador, que veía tan mal
entender,'y volunta^ , y no empleada la femilla de fu
paraiámai^ícoiijo pue;d,e.efro palabra diuina , por eftarlo
,dezirie en buena,Fi|Qi|)Ha? los oidos.de íus oyentes, y
fegdn la qual, lafapuitad, y criaturas : veía, que las tres
.potencia,que:no íe rftduze, .partes

eiKknda; y Beda declaran^ . ^ ) > J
S a s eftL: oídos eí^riue "K Sto miíhiQ declaro Ga.
afsi Los oídos 5 oír fon ios , ütud, renel lugar en que . pfal. 845
del Goracon, y dé los fenú- fiidaino-s las diilinas. hablas:
dos interiores , oídos de oiré lo que hablara en .mi el
obedecer, hazer, y obrar lo S^oi^ ;vpQrquebaolampaz
que fe dize,y manda; para a fu pueblo,y a fusfantos,y -
oueafsi feanbienauentura-^ a los que^fe Gonmerten al
dos, como lo dixo el mifm^ ^ ^ ^ ^^
Chrifto,^ y los que no oye, de hablarla paz. El^fimero
í^r ^ afsi las paíabras diuinas,e es fu pueblo Los fegundos
infpiraciones, y locuciones fus fantos. Y los terceros,
de Dios,; no tienen oídos los que íe conuierten al codeoir,porqueno
losem- racon .Acerca del qual terplean
eS:1o que íe deuen nario ay.dií^i^tes expedíemülarvyenaquellO:,.para
ciones de los DoAores üquelos
crio Dios, que fue grados,como.ft puedeyér
para oir fu voz y diuinos en elpadre LoriaO. ^:Pero d sup, htíe
colloquios.' Lo mifmo en- ciñieiido fus dichos.Áqüi fe leeum.
¿Nura.14. feña fan Gregorio, di- comprehendenlostreseftaíup.Ezcch.
hiendo: que foloslos efpi- dos de los principiantes a«
rituales tienen oydos ,y oi- prouechados ,y pcrfetos, a
dos del coracon, los qua- los quefe exercitá en la vía
les veen las eofas inuiííbles purgatiua, illuminatiua, ^ /,
con el entendimiento , y vnitiua. A los cafados, alos
oyen la voz, y alabanca de cotinentes, y virgínea,, a los
Diosíin fonido j y boluienlfí Seglares,alos Ecleíiafticos,
do a nueftro Buenauentura y a los Mó:ges,y Religioíos,
Seráfico , el explica eftos a todos fin excepcio de peroídos
da oir con Ricardoii fonas habla Dios j y con to-,
el quaf dízev oidos para oir, dos déflea tener fus collotiene
aquél que tiene efpi-:

cificando mas efte entre- fus delicias. No fe puede
tenimiento (añade ) que dezir mas, ni deflearfe mas.
cta de gufto , y deley table; Que me diga Dios, que ef-
. porque tenia fus delicias , y tan fus delicias , fus plazèguftos
con los hijos de los res, fus rifas , fus juegos,
hombres. . entretenimientos , y guf-
Alabente foberano Se- tos en tener colloquios con
ñoragora,y-fiempretodos los hombres > No querlos
cortefanos del cieloria diuertirme defte puny
ayúdenme con fus rue^ to. Pero no puedo ^ ni degos
, y enfeñenme, y de> uo oluidar vn contrapun- .
clarenrne y que entretenir to^ que realcaefto-mas,, que
miento , y regalos fon ef- de punto, tanto, que por
tos, con los quales, tepe- mas que de puntillaseften
demos nofotros eotrete- los Cherubines del San-»
ner, feruir y y regalar > AU ta Santorum , y todos lo$
ma, que efto oyes, y leesv demás Angeles con ellos^
abre tus oídos, y oye, que y batan las alas íigerifsi-
. ; i , te reprefento a Dios de mas de fus eittewdrmiengufto
i^y que tal ? Eftá de tos, no lo podranídel toj
juego, que afsi dize nuef» do comprehender como'
n Ibid.Lu- tra Vulgata, a Pues que j^ue^ nî a Dios puedeiï, el quaî
dens. go es eiTe > Rodulfo b lo ex' fe pinta antes de dezir las'
vertiendo ; riejadoí^ dichas palabras ,^C0m0^quiê
rarû 1 S- ^^ la redondez de la tierra, es criador de todas fas
ciens alios » hazjendoreyr a los otros, cofas, y gouernador déliai
,tjdere. y vno, y otro haze ; y por^ con fu eterna fabidüria, y
que medio? La verfíon Cal- defpues de tantas, y de taiï
dea es admirable en efte airas grandezas > que no ay
paifo, que dize afsi ale^ quien las piieda- alcançar*
grème en el Orbe, y mis dize que viene a^ jugàr'y a
alabanças en los hijos de reïr , a êntretenerfe cOn
los hombres ry fegun efto^ los hijoy de-los hófñbres«
alabar a Dios, catarle Hymv Pondérenos Dios efto y y;
lîos,Pfalmos, motetes, de- de lo a ièntir'a nueftras
zirle ternuras i requiebros, almas i que yo ho ine átre-
. amores , hablarle y ref- uo adarmas pafTos en ello,
ponderle , todo eífo fon fino remitietídolo a la considera-

, 'vèrdaderif^yy fdfcis* iSj
fidetacion, quiero comen- feguir en efto ;mayormencar
a caminar con nueftradi- te en efta materia en que
iinahabla,/juntamenteco auemos de creerà'los mas
p i o s 5 y dar otro paflo en expertosen ella, qual fue el
ella,figuiédo en efte camino diuino Dionyfio;a quien cir,
aun bien experimentado en ta luego el Serafico Doftor
el, el melifluo Bernardo. ; q dize afsi.¿ ElPadre Eter- ¿ De cileno
engédra vna luz fímplif-ftiHierar.
Quinto. : fima eneííencia, (porque fe
E
. ; comunica la mifráaeífencia
l qual en el ferinon 3 e n la producción de la perfobre
los Cantares, dize fona del Verbo ) y efta lu?
afsi.Suele Dios hazer como vniuerfal, queiprocede del
vn caminante, que fe àcom- Padre , no folo admite a fa
paña con otros, el qualles comunicació a los Angeles»
va alegrando , regozijando, fino vienea nofotros,por la
entreteniendo, y oluidando diftribucion de fu bondad
dertfabaio,fatiga,y eanfan- diuina. El fin que tiene , es
CÍO del camino, con fus ale- para que apartados de las
§res,placeteras,y amorofas cofas Ínfimas, y baxifsimas,
platicas. De tal manera,que nos defpierte al defleo , y
quando íe aparta, fucede lo conocimiento fuyo, y quiqacaeció
a los dos dicipu- tagala diftraccion déla melos
de Emaus, que dixeron j vte, nosconuierta> yretire a
por vétura no ardia nueftro la vifion eterna del Padre '
coracó(endiuiiK)s amores) congregante, que afsi fe 11aquádo
nos hablaua en el ca- ma : porque lo es de fus himinoiconforme
efcriuio fan jos,y efte es fu fin, è intéto;
«Lue. t4. Lucas, a que fue vno de los congregarnos a fi, jütarnos
dos dicipulos. Efta autori- a fi,y vnirnosafi eternalmédadde
S.Bernardo cita nue- te con la vifion, y fruición
ttro Padre fan Buenauentu- beatifica, y por eífo nos bara
;:y es el fanto que menos ' bla en efte deftierro , acomfe
fia de fi, enlo que efcriue paña, entretiene , alegra, y
con faber tanto en todas;las aliuia en eñe camino de'la
mateTÍas ,y afsiacadapaflo eternidad. Seaelbeñdito
cita a los fantos , y yo le para fiempre jamas,
^^ertia tmitar en..todo , y : : í Amen. , '
Mm 5 §JeX'

Sexto. .. y eftrìua el fundamento de
« ' " lasdiuinashàblas.La primea
- ^ AS que me detengo ta vez que habió Dios al
XyAcon eftos Dodoresy q fanto Profeta Ezechiel, el
óygo la voí^deilemií^ricor- ^rimér^ nombrc'don oue U
dio^ísiiño Padre ,qual nombró,y nobrana deíhues
defpues de auer dicho q íus de ordinario, era llamando^
regalos eran morar con los ^^k
hijps'de loshombres,añadeí ramos alaietra faiua halla-
Por tanto hi}osmios oídme remos.que es lo mifmo hijo
luego y en efte mifmo pútoi del hombre , que hijo de
€nefteinftante,ymom^ntOi Adam. Pues feñor, acabays
oidmefin dilación, ni alar- de roanifeftarle vna vifíon
gando placos , y pidiendo -tan grande , como de los
treguasjftaosde vueftro Par quatro animales ruedas, v
dre,que os habla. ; füégo,;( que tiene Rías myí
, Pero queiinudanca èséfta terios, que palabras, ry en
de hliacion, ya ion hijos de ella la íemejanca de vueftra
hòbresi^pdeDios! noaca- gloria, y efta elianto Profebaua
de dezir, que fus rega- ta caído en tierra íin alienlos
eran eftar co ios hijos de to, esfuerco, ni efpiritu, y
los;hombres^'Pues como ta le •l!amays^'Os mifmo con
preftolésllam^ahijos,finef- eííe nombre, hiío de Adam,'
hijo del hombre, quT/sTo
fi-fuyos^ de os hombresvy mifmo,que íi di.erS5;o
liendo Dios elprincipal Pa- pecador, de la miferia,caladre
en cuya comparaci6,no midad de la tierra, y nada*
ay paternidad que luzga, fe- porque Adam quiere dezir,'"
ra llano llamarles hijos fu- cofa hecha de tierra vermeyos
,y como tales hazerles ja , y colorada, que aun ño
atentos a que leoygan : afsi es de pan llenar, ni dé fruclo
aduierte Lyra, les llama tifícar. . '
hijos fuyos por adopcion. Ya me parece, fe dexa
Pues como taprefto les tiru- entender el fecreto vfado
dalosnombresryahijos de del fanco Patriarca' Àbra-
; los^hobres, yahijo deDiOse ham, quando fe le apareció
A-qui hallo vn fecreto ef- vifiblemente Dios , como
pmtuai,en el,qual^ queda dicho en ei capitulo

qteo^pamro tercer^^^^^^^ que haze a nuéftró í>ropoíxpal•aauerledchablar,^eáni-
toesladcl fapiétifsimoSa-
^íScn.cap, hiJa primero diziendo:« ha- lomon> el qual en el capitur
' blare a mi ,Sepór , Tiendo lo quarto e de los Prouerr« Proucr,
poluo, y ceniza: efto es vi- bios introduze a Dios, que cap.4.
liisimo,y MENGÍPR habla con ÍLIS; hijos: fegun
mo jcoáíin ptouecho^ex- explican los Hebreos Rabipueñaaqualquiéra
ayre,y nos ,y lesdizeafsi. Oid hivencezillo,que
fe la lleue, y josla diciplina,y los Setendefaparezca
: efte es el vn taenlugar de hijos, trapriiicipi9,enel;qual
princi- duxerqn niños, y la Hebrea ,
piadenueftrapartelahabla en vez de dieipüna, pq^^^^
con Dios, y có eftos humil- erudicion,y eníeñatica,y íedes
fe deleyta Dios , a ello s gun eftasdos verfione?, tiehabla,dellos
fiafus fecretos, ne Dios fu efcuela deftos niéMath.ii.
como dixo Chrifto:6 a ellos ños, y a ellos enfeña, y con
.daentendimiento, é inteli- ellos habla, y el es fu maefgencia
de las fagradas Efcri- tro ; y afí,i leen Jos Setenta¿
íl'falai8.:.-turas,como diKO.Dauidyí; y Niños recebid laenfeñancaí
finalmétea eftos leuátapor de niños:pues lo miftno difus
hijos, y afsi luego vien- ze aqui ; venid hijos a mi, y
doles humildes, les habla, y oídme , y venid como aueys
dize mouido por fola fu de venir, como niños a oir
:,bondad,lo que feíígue. vueftro Maeftro , y Padre
amorofo.Con que amoren-
Séptimo, feña el padre afu hijo,y que .
/ gufto tiene de defcubrirle
I A Cora pues hijos oíd- loqueelfabe,ymas,fi^^^ ^
Xl. me, agora que teneys pudiere recebir el niño:pe-
, vafo en quien yo depofite ro, valeinftruyendo, como
.inis teforos, fenos, que yo quien es,yiiiñ'o,hablando le
; llene de mis fecretos , oid- con aíicí6,y deleyte:y fi vee
vine,y meaueysdeoir,como que el niño repite bien la
quien foys humildes, y pe- licion,y eftá atento a fus paqueñuelos,
oíd ladiciplína labras , y las efcucha con
f nombre díciplina voluntad; aquí eftá fu cufto
, aquí fiis deleytes í'cf^
«'^i^sdiuinas letras,Pero la tas iba iiis delicias Vyjas
' ' ;; .'-O':'; -

ExmefidéiRmúmanei . ^
miíbíiasíbndeDi - dasi las que Dios habla,mas habla no fe oye co los oídos '"
I . con los oídos corporales corporales, ííno interiores,
no feoyen, fino entienden- y del coracon,fegun aduér-
; le muy mas claro, que fi fe timos en eí parrafo tercero
demás: parque quando^a^a
no queremos oír, podemos eftas formales palabras:^ ya ¿Bca Thfl
atapar los oidos,o aduertir, no quiero que tengas col S «
•a otracoiá, de manera que uerfacion con hombres, fi- ipfi

.. Xo fegundo^qué dize déf- que da vidaiy W jüjúetóú,
tahabladiuinaesiqueno fo acliua^y que lia heclio innulo
es habla, a quié no fe pue . merables efetos;y aun el los
de refiílir, fina que espala^ experimétò defde fii cóuerbra
poderofa^-y. eficaz, y o- fion, ¿i quaudocpn folás ein a Aftorutn
bra niárauiliofámréte lo que co formales palabras , que cap. 9,
dize, y aunque las;palabras Chrifto le ;hablò en lös oi^
:nofean dedeuocion,finodé dos exteriores , y'mejor eíi
Teprehenfion , a la primera los interiores, luego fsrindifponenvn
alma,yAa babi- diOj y con otras cinco, fe le
ilitan y enternece, y dan luz, entregó todo , y "del todo,
y rega\an,y quietan ; y fi ef- Las de Chrifto fuerò,Saulo,
taua con ceguedad, o albo- Saulo : porq me perfigues>
roto,y defafofsie^o d alma, las de Paulo eftas.Señor qué
como co la mano^ fe laqui- quereys q haga > de lo qual
tan,y aun mejor,que parece tratamos en el capitulo-pre
quiere el Señor fe entienda cedente., párrafo primero^
que es poderofo , y que fus fegundo,y tercero.
palabras fon obras,y refie- - Lo'tercero dize defta hare
de fi auerlo expenmen- bla", que es tan clara que no
tado : porque eftando.muy fe pierde vna fyllaba de lo
^ -afligida, y temerofa por a- que fe dize,y acaece,que efuerle
dicho cinco, o feys pá tá el alma,y entendimiento
dres eftando juntosíque era tan alborotàdo,y diftraido,
demonio el que le hablaua; que lYo acertaría a concertar
folas eftas palabras de Chri vna buena razò^;y halla guifto
baftaron para'quietarla fadas'muchas fentécias,que
del todo: no ayas miedo hi- le dizen, q ella eftando muy
ja,que-yo foy,y no te defam recogida, no pudiera alcanpararè,
no temas.Y fegú ef- car ; y a la primera palabra
toeslo quediximos en efte ía mudan toda,en efpecial fi
capitulo parrafo tercero, eftá en rapto.- Efto eámuy
Pedia Dauid a Dios dixeíTe conformea lo que dixo Daa
fu alma, que era fu falud; y uid téla declaración de fuá
predicó ¿n Pablo efta efica- palabrasalumbra,y fan Cecia
de la palabra de Dios ef- ronymo lee la puerta de fus
criuiendo a losHebreos,di p^alabras es luzidà ,»Como
^iédo era vina,y eficaz^iua qtiienidizeí: fo primero,q'dö
M m 5 verán

'tera en 6Í prindpÍo,y puer- a la foledad, ía ^aí paíata
de las palabras diuinas es bra, aunque fe puede enluz,
refplandor i y claridad: tender del defierto mateeíías
fon fus armas:, y ia fe- riál, a do Ileuó Dios a niii-
. ml,que fe poneen fu puer- chosfantos, como al B:au- -
; ía..Y mas,.que eftas hablas tifta,a la gloriofa Maadadan^^entédimiento
alos pe- lena, y a otros. Pero tamtjueñuelos,
y fan Gerony- bien fe deue entender del
«iip vierte;enfeüa a lospe- recogimiento que tienen
-queñuelos, y donde pone en los pueblos , v fus profu
efcuela es en el defier- priás cafas losVantos, y auá
to al qual les combida coa dentro de fi mefmos, en el
Tnas palabras llenas de ter- recogimiento'interior.y
nuras , oygamoflas con de- retrete fuperior de fu almai
, «ocion, que fon muy re.ga- donde folo Dios puede enladas,
y del Profeta Oííeas, trar, alli la lleua, y recoge
^ 2 egola- enamorada fnya,ah^ fubftancial en el alma, que . '
bo fus pechos diziendorque ellas fignifican . Tal, como
eranmejoreS j que el vino, fi nueüro Señor dixeííe for-por
mas'preciofo que fea, raalmenteaUlma: Amame:
y todos los vnguentos me- lüegotendria,y íentiriaen
jores del mundo,efto es, íi impulfos Me amor diui-'
que todos los contentos , y no , o fi teniendo mucho
guftos mundanos,: y para temor le dixeíle : no temas:
datle^efta leche, y hablar el luego feiitiria gran fortaalma,añade,que
la Ueuara leza,y tranqaiilid^dsporque

la palabra de Dios, como formando palabras , y radixo
el EclefiaíHco

que fe forman açerca.de a- alcança, a info.rmarfe bien
quella que penfaua, abrien- enelia,y es el artifiee(como
do la puerta» y.dandòle luz diximo-s)que fabrica, yforel
Efpiritu fauto , Parque ¡ma las razones.de fuyo ; de
eftaes vna manèrade.aque- aqui fucede fonnarlas mu;-,
lias en que enfeñael Efpiri^ chas vezes faifas, otras veritu
fanto. De fuerte, que fe- fimiles , otras defeítiaofas.
gun efto , no es el Efpiritu Porque auque al principio
fanto el que habla aqui-, y tomó el hilo de la verdad,
forma los conceptos , y pa- pero como luego enhebra,
labras interiores del enteo- entretexe,y enhila,, fegun la
dimiento, fino el mifmo:a- abilidad,. o rudéza de fu;enlumbrado
por Dios , aun- tendimieríto las dichas paq
no podra acabar de preep labras fuccefsiu^s, yeoiifeel
que tiene , y compone quêtes a la primerarde aqui
eftos conceptos , que es prouiene elvaciar, y defuar
afsií.fino que las dichas pa-» xiano errar muy facilmeiite
labrasi también fon de ter- conformeafu capacidad.> y
cera perfona. Porque nafa- los defuanos feran todo sen
be coñla facilidad,quepue- efte modo, como que ha;bla
de el entendimiento formar tercera perfona, y en conir
palabras parafi, íobre ,coní pronacíon;deftp,!dize,:qu0
ceptps^y veìààdesiqtìeiele tpnocio vnaperípna;.que te
comunican •tambieji dexet'J niendo las; dif^as locucipt
Gera perfona,que es el E-fpi-; nes fuecefsiuas .etxíre alguT
rítu fanto,que la alumbra. , ñas harto verdaderas, qu?
Y aunquees verdadjiqüe formaua del Santifsimo Saen
aquella comunicación ve cramento,auia algunas, que
illuftracioñ delentendimie-> tenia mucho de error,y pro
toenella de fuyo no àyen« figuiendo añade afsi.
gaño: Pero puedelo ailier,;y> Y eípantomé^yo mucho
aylo muchas vezes en las pa de lo qúe paíÍaren eftos nuelabras,y
razones,que fobre ftros tiempos,y es que qual
ello forma el entendimien- quiera alma de por ai , con
to ; atento, queaquella luz, quatro marauedis de confiqiiefele
da, a vezesesmuy deracions fi fiente alg/iinas '
fulitikyefpiritual,de mane- locuciones defias , en aira
que' el entendimiento,no gun recogimiento^ luego lo
p ' bautizan

'mtdaderM^ igp
bautizan todo por de Dios, to, y juntamente uei enten"
y fuponen, que es afsi, di- dimiento,como diximos arziendo
: dixome Dios : ref- riba. Lo fegundovdè.folo él
pondiome Dios ; y no fer eàte.ndimiento ayudado -de ' : . :
afsifino corno auemos di> fu buen difcurfo y; de fii
cho ; elìas las mas vezes fe luz natural. Lo,tercero,del
lo dizen : y allende defto lá eníeijdimiento,y del demogana
que tieheri de aquello, nio , que le puede hablar
y la afición que dello tienen por fuggeüion de fu tercei^
en el efpiritu, íes haze, que ra,que es. la imaginacion,có
ellos mifmas fe lo, refpottr mo veremos ádeláteen el ea
dan,, y pienfen que Diosífe pitulo 21 . y afsi fe deueyr
lo refpoiíde,y fe lo dize; ;d,è co n grande cautela en eftas
donde vi^neríadaren gran- hablas fuccefsiuas.
des defatirtos , fino tieneti Las hablas formales dize
en efto • mucho freno 1 y el fer aquellas., las quales for ¿
qué, gQüierna eftas; almas^ líiatoerite fíente eí e^iritu
no las impone en la: nega- íkfe^s: Úím tercera períbní
C.^deft^:mane^s.dedif^ í^n:poner:eímada.en^llo,, y
wrfos . Porque déHás mas Hamá fbrmaies: porqu^n
bachiller!^,Celeri íacar, e formadas vnas
q^^ hu, cho, otras
e/piritu , f^níaiido que ya en el alma;^ ríóíés ínuch^ v
que no engendra humildad. male

- . ^§.Nono» ; man cantares de cantares, y
- , conforme a eílo, es lo que
lnalmente fan Buenaué^ dize Filón Carpacio,ftinda-
Ítura

¡ fus peclios i como lo tenia diaiden las hablas en exteya
efperimentado , y. el lo riares imaginarias , e intel-:
aiiiapromerido.Delosqua- letauáles. Pero eíTo parece
les regalos hablaremos en coniindirlas;hablas con las
3él capitulo íiguiente.y fien- -reuel;aciones>.yf or efl(a no-
•
' - Trrl'mero-. ••
l^í^j^tj^ IN fentidome ha- mentays , que por eíTo dixo
lio, el aliento me Arilloteles , que-de güilos
^^^^ falta,y eléfpiritu no feawia dedifputar : por-
> desfallece.,;/^ que como los hombres vtratar
: de los efpiritualSs nos efté hechos ta a fus suffentimientos
de los célef- tos, otros tengan eñra/ado
•tiales guftosy diurnas dul- el glifto, no pueden cre?r,fc
curas con que la immenfa halle ranto gufto en aque-
ítoq no,ha guftadoj.fíno toquetea,^
améntaiafii^fe. do.fuguft,Q tienen pueftoeii
«iíameí¿,y ha^eplatoa^fus lO qMs haze gufto •yi^br eí? ' ^'' ^
fieles amigos, por lo qual fo. muid di>¿;pri¿^o,Rü-
^ ^ojoa con el ftad, y guftadcíconocereys
Seráfico Podoí fan Buena- fer,verdad lo que di-o'por^
«Tcmete 7. uencura4 el qual comienir que fuaue es el Señor - '
getup^í. .ca:,yfurtdala materia defte . Peftaíu^idad nueie re^
• 5 5. capitulo en aquellas pala- cibe^n la cótempl^cipri de
bras de Dauid, /r guftad, y las cofas celeftiales' entended
: porque fuaue es el Se- diojfan Bernardo c aquel ^ lib de c&
ñor conio quien dize, no es preclaro lugar del Apoca- uerííone
Poisible meentedays, qua, lypfi. d al vencedor -te dar¿ ad cleri-
^y ^atosíeanlos guftos vn m^ni e{^ondidOi, i
nombíQ o •

aoi-nbre iitieao -efcritbií'iél rmanifeftaiia la duléüra qué
-qual nadie conoce > fino «Iq ménes, para tus hijos. Y firle
recü^e.Porque añade Ber uiendo a la voluntad de cada
nardo (como.tan experimen ; vno, fe co'nüertia en lo que
tado no-eijifefian eftos guf- -quéria y guftaua. P uedéfe
tosía erudición,y doárinaj dejzirjni defear mas que
íino: la vnion; ni los cbm- jnanjar?? del qual hablando
prebende lá ciencia , fiiw la fan Gregorio^ dize afsi , el g lib.^j
conciencia. Tres cofasle o- mannátuuo en fi todo el de
frece,y todas fecretas,fella- ley te, y la fuauidad de todo
das, rietiradasiy efcóndidas. faborrlo^üal-experimentá-
La primera manná; kfegCi- uan los eípirituales,en cuya
da, la piedra; y lo tercero» boca fe conuertia en el fa«
nombrelo ternario maraui- bor que defeaua, y querian
llofo, quientepodradecía- guftar.Lo mifmo enfeña fan
rar. Deme el Trino »y vno Auguftin, h lo qual fe coli- h lib.2,1
yna luz trinapara conocer, ge del miíhio texto^porqpe
íentir, y explicar efte temo Bcon eftos tantos, y tan di-
^arauilloíbdelmanna;,pie- tieríbs íabores,di¿e, ^etia
draynombre. ^ j :i>iosmanifeftar fu du3cura, -
Y primeraméte muy cier- y fuauidad en fus hijos, y efto
es,tenia el manná toda la tosfonlos juftos, y efpirifuauidaddeíos
májarester- tua'les.
teños , fegun io ^declaró el • Dlfcarran pues para enU
TÍ lapientiísimoSalomOín,^a ^rrandecer laimmen&boa-
^ «'hablando toíi Dio^le dad portodo-s ios íabores
•dizeaf^i í con manjar dé An delasauesdel cielo vde los
seles fuftentafte a tü pue- peces del mar;de las yeruas,
blo,el qual teniatodo el de- y frutos de la tierrarde los
leyteen fiatéíorado,y toda :animales que^firuen deraan^
iafiiauidaddel&bór. Yíb- jares regalados a los honi.. ,
cunelíGrie20,qulere de^it,^ l):re^catnetpsrteYneras;ca^ ^.
que vália píatodo áéleyte, Irritos; corderosrvenados;
ypara todo gufto.Y dala ra liebres; conejos vcieruo^
70n deftos tMtopioíbSgu- y otros-Y masperdizes; fra
ftos,añadiendo fegun Lori- colines , yla dema^ bolate,
/•^»ociáttd / porque tu Íííftancia tk ^ y lo^n^í^ros
ipuDa« ( que afsi dize fe ^ha dd leer ) peceefpada,y tata^infedad

verdade l'M^ y faifas. ^ igi
como Dios ha criado en ef- Dios, dize Pineda, con o- ^i^io^.c.
fos inméfos pielagos.Y lue- tros muchos era la benigni- zz^verfu j
so m i r e n las faifas,y adobos dad,y bondad toda podero- indigref.
que para efto fe hazen,. y los fa de Dios , .la qual obraua"
principios, y poftres mas re todas eftas marauillofas con
galados,qallienelmannáef uerfiones ; ora fueííen fuf- .
taua todo cifrado, y que di- tanciales , como defiende
goenel mannaíenlavolun- Gregorio de Valencia è y 4tad
, y gufto del q lecomia. lo mifmo fiente Glaudio^de
De fuerte,que en vna mifma Saintes,c y Sandero,citados
comida , podia en el princi- por el dicho autor, y Tho- ^ De Eu-
• pió della tener gufto de las mas d Bocio , y es maraui- char, repe
frutas que queria,y enaquel llofo argumento efte para
tiempo corrían , o fe le an- la tranfubftanciacio del pan EcdefilT.
tojauan , y luego tener fu en el cuerpo de Chrilto , a vlcimo.
principió de vn francolín,o quien figuraua efte manna;
p e r d i z , tras eífo guftar del y nadie fea a efto incrédulo,
carnero ; pero fin tocino , Porque el Señorjque de naque
eíío lesera vedado, y da faco a todo el vniuerfo>
otras aues ,y peces, y lue- también pudo conuertir en
go al cabo de la comida gu- lo que quifo aquel manjar
ftar fus poftres conforme del cielo en la boca del que
queria. lecomia. '
/ Pero ya me parece veo Pero otros dizen,que no
reirfe al graciofo, y guftofo fe conuertia la fuftancia del
l»âor, y que repara, y defea mannàfino el gufto y fabor,
fâber>como eraefto,y quien a quien figue Loríno e fo- ^ Sup.c.i¿"
hazia eftas tan fubitas cotí- bre efte lugar de la Sabiduiierfiones
de tales , y tan di- ría. Pero de qualquier maferétes
manjares ? A lo qual ñera, que ello fueíTe , áueacudio
el fapientifsimo Sa- mos de creer, que el manná
ío.mon,o p or mejor dezir el fe conuertia por la bondad
Efpiritu Santo diziédo:por inflnita,y poder inmeníb de
que tu fuftancia queria ma- Dios en todos los fabores,
nifeftar la dulcura que tie- y afsi los tenia: y el porqué
nes para con tus hijos-, pero los tenia,era porque repre!-
•^un queda la duda, que fuf- fentaua la dukura ; y fuauitancia
era efta era la de dad que Dios tiene paraco
N n fus

fus hijos.Y fegú eño los guf íifsima piedra comlfehen:
tos queda Diosalosfuyos ,de : todo nuellro tratado
aun en efta vida,cótienen to fuera della, y afsi pudiera
dos los gaftos : porq como Hamarfe carbunco : porque
dize^Bernardo,fon vn mana, ella finifica la gloriala qual.
aunq efcondido,que folo lo fegun Ricardo aquí fe proconoce,quien
le gufta. mete a los vencedores; y no
^^ • folo la gloria del alma, fino
i^Segimio. la del cuerpo. Y mas,por ef-
^ r^f J r ta piedra biáca es fignifica-
T O fegundo que ofrece, do Chrifto,piedra de infini-
J^es vna piedra bláca,da- to precio, deinmenfaluz, e'
ra,reíulgeirce,y de ineítima- incomprehenfible amor : y
. ble rt [piador. Si pregunta- particularmente fe le pro-
«Inenift mete en el Santifsimo Sacra
ad Damar ^ P''^ ^ eft^^ ¿ira mento del altar. Y fin eílb
inci fi"'^ preciofa denotaotras marauillas dipie
fepciu- l-atnada carbunco : y dize q uinas, de las quales, no es
|i«ta. -es la mifma^cun aquella que nueftro intento tratar, fino
Miai. c,^. efcriue Ifaias, b con que le de los fentimientos efpiripurificaron
los labios. Por- tuales. Y afsi veamos,q proque
alji Sy maco, Aquila, y meíTa es efta defta piedra de
tanto precio,que fe promema
palabra calculo,que eíla te en eftos guftos > o piedrat
aquí enei Apòcalypfi,y la detoque, y del roquediuimifma
palabra eftá en el no, piedra de toq te llamoi
^ , n porqtuprueuas,yaprueuas
babido, y aíTentado efto, el oro verdadero, y repruequien
podra declarar agora uas el falfo,y piedra del too
lo q efte carbunco fignifica, te norabro:porq c5 ella rodenos
Dios fu luz, y amor ca Díos,y da toques marauí
para que atinemos a decía- llofos a-mieftra alma en efrar
efta grande promeífa, tos fentimientos efpiritua^'
iegun nueftro intento. Por- les,con efta piedra purificar
que fi tendiéramos las ve- ron los labios del fanto Pro
las , y nos engolfáramos en feta lfaias-.y quien fe los puel
inmenfo piélago de las ríficó?fue,no qualquiera A n
rnaramllas, que efta precio- gel, fino vn Serafín verda«
dero^

aero > coitió diximos en el la vnesintimamete,y vnienapitulo
iegundo defte li- dolaladeiformas.y conforbroparrafo
ii. mas, y vniformas de tal ma-
Dei carbimco fe dize enei nera, que ella no fe halla en
llb.4.C. haerto de las iànidades ^ q fbfi^o efta toda abforta con
de carbú- úene en fuodashs virtudes Dios. O carbunco preciodélas
piedras. Que mayor fifsimo, quietepudiefie depromefa
pues, puede hazer clarar^dame luz,queluzido
Diosavnaalma,qhatriun- eres,claro,y reí^plandecienfado,vécido
a fus enemigos, te, yafsi, no folo abrafasel
y mundo , demonio , y car- alma, y la conuientes toda
ne; entre eftos afsi mefmaí en Dios,que es fuego,amor,
quedarle vn carbunco, con y caridad , fino que alumáqual
tendrá todas las pie- bras al entendimiento con
dras preciofas ? Pero vea- vnaluz, al contrario de fu
mos lo particular en que luz : porque el ordinano
fobrepuia, y 'excede a las^ curfo,por donde nace laluz
¿Lib. 37. ¿emas"? dixolo Plinio, b y en nueftra alma, es por el
:vienea'dmirableméteanuef entendimiento: porque la
tro propofito:porque dize, voluntad es potencia ciega.
• que entre las piedras que Pero aquien laluz defte direfplandecé
a femejanea del diuino carbunco la luz, que
f^aego muy encendido, es el comunica Dios viene, y fe
carbunco.Porlo qual no pa origina,y procede del amor,
rece, íino vna afcua encédi- y carbunco con que eftáindifsima,y
poreífofedizeen flamada la voluntad : por-
IfaÍas, que con efte carbun? que éftamo es luz fola , fino ' v,
CQ encendido, y fogofo , le fabrofa, amorofa, guftofa,
purificáronlos labios. _ y deleytable : es luz en fin,
. O carfctücodiuino ! quien como la luz del cielo Emte
merecielTejquté te gozaf- pyreo ,,de la qual efcriue
fe, y,íiempre poffeye&jpor fanto Thomas, que con fer
que tu eresio principal del mayor, que la de efte fol
manna que Dios prometea! material, no folo jaopfenalma;tu
eres el mejor boca* de la vifta de los bienaué^ado
; tu la inflamas, e infla- turados, fino antes les cou^
mando amorofamcte la tráf forta, alegra, y regala. Afsi
transforoi^adoiaji eseíjaluzquedaeftediwiu^
- ^ Nii a carbun-r

carbunco , y amor 'diuino el padre fray Tua de la Cruz:
al entendimieto, como mas b porque ni el alma dize, ni- ¿ Cao.
declararemos en el Parrato quien la traca , pueden al^
"^Tr?' • r 1 • veneros, por
Y fi mi efpeculacion no quanto efib es efcondido a
me engana , efta me parece Dios que las comudca ^ -
fuelaqueftionquepropufo quien quiere nn.n^^ ^
Dios alfanto lob,defde fu re , y ^^^^^^
Trono y Cathedra, por ef- quier'erp^í^^e ^'d^if
tas palabras Dime lob,y den de obras que eia]m¡
declarare,fi fabes: porque haga, ni de confider ioi^s
vía, y cammo fe efparce la que tenga (aunque ete co
luz,y fe diuide eleftio,y L fonLW^d f p ^ "
calor fobre la tierra > No nes para ellas) po/que ac¡
quiero detenerme en poner es cera, que vnVp ^na fe
duda en lo que eftá claro, aura exeícitado e^n much s
cm^ el fcl: porqué no ha- obras, y noMe dara Z eTbladel,nideíbluz,ycalor
tonces eftos toques^y^ - •
matemK Por quanto.fien- i.ercitada en
do lob tan grande fabio,y nos, y fe las dara fub diTsl
•fingularFilofofo nole fue- mas, y con muchaabundaira
dificukoíb refponder; a da. Y aí^i no es me^Ser
Job. c. XZ. donde fan Gregorio ^rPapa eftarlo es mucJio mejorra!
declarando efte u^r, le al- ra tenerlas} para q DioÍ^
legorizamarauillofamente,. los toques, dóde el alma tie
y lo^entiende de la luz, que ne los dichos fentimientos:
es Chrifto. Y e eftio , y ca- porque las mas vezes- eftá
lores el que da a fu Iglefia harto defcu y dada delbs
el Eípiritu Santo. Hafta aqui el dicho padre.
Masaplicando efto a nuef- De lo qual feinfiere, ñ afsi
tro intento,, nadie fabe fino como diximos eti el capiíolo
Dios la caufa de don- tülo fegundo, con fan P^ede
proceden los íentimien- dro , que las reüelaciones^
tos interiores,-y g^osdél y^profecias, no eftauan Ctí
alma: como eícriue muy bie mano delhombre, pues er»
donde

don'de Dios ; afsi eftos feii- fer fólo Dios, éí que fab®
timie ntos , y guftos efpiri- por donde,como,y quando»
tual es, bien es verdad, que y- porque eamino viene efta
al vencedor los promete luz,y íe di'uide efta gracia, y
Dios, y fan B.uenauentura calor del Efpiritu íant-b eii
los ponè en elíextó camino nuèftràsiàlmas. '
de la eternidadi defpues del r; , /
renuncio de tòdaslas cofasi, Tercero^
y £nes teforos , y tener el
alma vn folo fin eterno,defí- "V" Mas folO el experimenpuesdela
meditación,eoñ- Jl rado fabe fentir dellos,y
templaGÍó,;amorofo afe^Oi en donde fon fentidos j dey
reuelaGiones. Pero nO eftá clara: ádmirablemente fan
Dios atenido a eftos cami- Buenáuentura, b el qual ad- ¿ itinere £
nos ordinarios : porq fabe uierte, queáédo el hombre difí.z.
ptr'ás mil fendas^y atajos: ta compuefto de cuerpo, y albien
es verdad lo q S-Geroi- ma;,-3fsi tomo el cuerpo tie-
»yraò jcomuiiméte recibido ne cinco fentidos, también
erfeña, q nadie de;repete es los tkneel -alnna,y fe les atri
bonifsimo, y perfetìifsimo buyenlos mifmós nombres
en toda virtud, y es confor. de vifta,oido, olfato, gufto,
, me a efto,lo q auifan Seraíi> y tafío en las diuinas letras:
»Guatusa no drFirmo,«y Ruyíiiioloi porque las coás. eípiritua-
>a chriftia J^^^í^as.íli.paílo:apafío„^t lx>si^ntidos cdWales. fi.
perfe-^^ ppeo,apoco délo ínfimo no;delalma,y efpirituales, y
iionis ca. a;loiumo,y de lo imperfeto afsi de la vifta dixo Dios en
a lQperfeto,ydavnafabidu el Deuteronomiojcmirada ^ D^nf
na al viejo^y otraal moco, r^o íby Dios i.veys aqui la 32
vnaàlnouicio,yotraal;èxer -viftaleí^irituaLcEn el Euaní-
Gitado,.Pero a vezes vifita th igelio i fe efcriue, el q tiene d Lucae í
íi^ayo res ternuras, guftos, y .oidos para oiroyga^veys ai
regalos a losprincipiates,q los oídos efpirituales del
a los perfetos cóforme a fu gufto. Cantò Dauid, e suf- .pfai
diuina bondad lefueré bien rad, quanfuauees el Señorviifco,como
fucedio alaglo.' 7 e^Apoftol/ tratò del ol-r-
^í^adalena^aS Pablo, fato d^iendJ:
^^^^^^lorqu^ltos^hnirxo's olor de Chrifto. Finalméte4;.
N n 3 con-

Exmsnds'Rmkcîones
concluye ,"y del fentîdo del los Theologos , el princitaáiOí
citalo q dixo Chrif- pal toque fea de paffo , o
to a los Apoftoles, quien permanente,en la voluntad
me tocó,quádo aquella mu- lera,
ger enferma dezia:íi tocare :
la fimbria de fu véftido,ferè T) Ara lo qual es deaduerfana,
y falúa, como lo fue. X tir, que muchas vezesfe
Donde efcriue el Dotorfe- halla en los fantos Dodorafìco
, mas hablo el Señor res,y otros maeftros efpiridel
rado de la fee , y efpiri- tuales , efte lenguage, que
tual,que del corporal; aunq Dios obra fentimièntos, y
iiuuo vno , y otmfentidoj guftós en el centro; de nuefdel
tadojy defte -miifmo ha- ira alma , donde fu bondad
biaüa ia Efpofa,quando de- fe.reconcentra con ella,cozia,,
fu mano finieftra pon- molfienel alma huuiera aldra
debaKO demi cabeça, y tO;, y baxo j menos, y mas
conia derecha , y fu braco profundo enLfufer,lo que
meàbraçarâi ; . - «o ^s afsi-. porque ella no
Eftos" mifmos cinco fen^-i es corporea, ni tiene partes
tidos del alma pone fan Ber quácitatiüas,ni tiene centró
¿•Lîb.de a- nardo ^ diziendo r afsi co- de mas^y menos. Pero vfafe
more Dei nio el cuerpo tiene cinco deftas palabras ,para decla-
^ap.i;. fentidos , con los.quales es .rar por ellas, los diferentes
vnido mediate la virtud del ígrados de guftos efpirimaalma,
conefta mifma alma: ies : pog aqueiio llamamos
afsi el alma tiene cinco fen- centro mas profundo , q es
lidos con los quales es vni- el puto a que mas puede Ileda
con Dios,mediante la ca- gar fu fer, y virtud, y la fuer
ridad, y fiendo la caridad el . ça de fu operacion, y niouimedio
jde todos eftos fenti- mièto, y no puede pafiar de
dospor ladiuina vnion, el alli,afsi como la piedra tie-'
primer y principal toque, ne fu centro,que es la tierra
que Dios dara al aima, y el quado efta en ella; pero fi la
primer gufto fera en la po- meten dentro de la tierra la
tencia , donde refide la ca- mitad eftara mas,y mas quâridad.
Y como quiera que do eftà del todo cubierta, y
cfta fea la voluntad, fegun mas quando llegaffe al cenparecer
Qomun de togos tr9,y corano ade l^tierrai
: • ' por-s

porque de âlii no podia ba- torna, y buelue en fu mifma
xarmas. llama, e inflamada la volun-
E1 cetro del alma es Dios, tad alumbra con fu llama>
al qual llega el alrría., por y poi^ ella.comünica Dioá
la caridâd,yamor,y aunque luz amorofa al entendimien
paraeftar vnidacon eli baf- to, y prefupuefto elconota
el minimo grado de ca- cimiento efcuro de la feei
ridad j y gracia: Pero quan- que tenia de Dios, con cfta
tos mas grados tuuiere de amarofa llama, haze que fe
gracia,anior, y caridad, mas deleyte, y ^regale en el covnida
eftara con fu centro, nocimiento, no feco, fino
y quanto el alma obrara cq amorofo de las cofas que
toda fu virtud , y caridad, eftá nrjifma fee;leenfeña:poÉ
mas fe dira eftar Dios re- que efte fuego,y llama amoconcentrado
enella,y ella rofa no quito la luz de la ^
en Dios , y porque algunas fee : porque no es del fol,
yezes fon tales los guftos y luz déla gloria, fino dcÍ
efpiritaales , amoroÍQs , y fuego,y de noche,
deleytables, que no fe pue- Aqui pues el cntendiden
declarar con palabras miento mouido por la vodizenlos
efpirituales , que luntad entiende con vna fa-^
Dios obra en ei centro del biduria fabrofa, y tan gufalma
en lo mas profundo: tofa eij ía diuina conrlmpor

que nos veamos en la glo- Reyna,y Señora>a quien toria,
qué es la cafa, y retrete das las demás íiruen, y ella
de mi Madre,y patria la ce- fola tiene fugecion al- Rey
leftial íerufalem,como dixo de los Reyesefpofo fuyo,el
fan Pablo. ; i qual por la caridad,y amor,
Pero; todos eftos fentidos fe entra en fu retrete , y le
recibenfu refeccioH,regala» comunica fus guftos, y efy
deleyte mediaiite el gufto tando ella guftofa , contenefpiritual
del alma : porque tá , y alegre, la eftan luego
* í itinere feg^^^ fan; Buenauentura ¿í todos fus criados, y íentienfeña,
afsi como todoslos dos. Y aun a vezes íale la afentidós
eorporkles,.fin ei tógriaal zaguan de'ffi cafai
gufto enferm'an^yfe pafnian y a la parte exterior del
en fus operaciones, afsifal> hombre, que es. el cuerpo,
tando el gufto efpiritual, to tanto que pueden dezir có
dos los demás fentidos del Dauid , mi coracon , y mi
almafe e,n:flaqüe'Cen,debili>- carne , fe gozaran en Dios
tan, y pierdenelfen.tido^y viuo. - •
tantomaslepierdén;,quan- -- -i. . . .
to.raásel íentido del gufto ^ ; - ^^^ Qítinto^
ílib io Ies faltarlo quai-prueuacon : • .
moiál.^' S Gregorio,^ el qual expii- T)Orque fona vezes tales^
•cando aquellas palabras del i- y tan gratídes-éftos fencapitulo
diez y qcho dT lób;. tirnientois éípirítualés , que
Debilitairfe ha con lahamí- no. cabe» en er alma ,-y afsi
bre,fu fortaTezaidize lo mif haze; dellos párticipátés de
motpero vinieñdo(feguh S. la manera qué puede al
g fup. Cát. Betnardo c) el gufto de la cuerpo,y atodas las poten-'
fer.fabiduria, fe figue vna dul- eias animales, como es lát
cüradelfabor deí cielo,coH imaginación, que fe quieta,
elquatelalma,da vida,y íen y íbfsiegajy y dexa dé andar
tidbatòdoilasdemiàsefpi- cerrera y büfcando güftos
rituales fenddo« . Y quien de fuera, y fenfüales a qüé^
gufta eftefabor,y mañná pri la incliñael apetito fenfúal:
mero es la voluntad, comò porque las potencias fujjela
potencia mas principal,y ñores impiden las iriferídquemueue^y
manday^y gor res en fus operaéioríés , y
tììerna a las demas'^como aíios. y .afsi ocupados èi
L , . entendí- - ^

*verdader£ts,y faifas. ' ip^
entendimiento , y voluntad orden para ellojcomo lo dien
los deleytes diuinos, ti- ra fan Bernardo, que dixo
ran parafi,y entretienen ta- le pareció eftar en la gloria,
bien la imaginación , y la quando gozaua deftos efpiparte.fenfmua,y
el coracon rituales guftos. Porlo qual
contodolodemas, y lo di- exclamaua diziendo : O fi
* PfalSj. xoDauidííen el Pfalmo83. iiuncafaitaífeefta fuauidadl
mi coracon, y mi carne, fe y como fan Pedro dezia Sealegraró
enDios viuo.Por- ñor,buenoeseftarnosaqui:
que el alma alegre,fegun di- afsi Bernardo Como enageftProuerb.
¿e el Sabio, b haze la edad nado de fi, y tranfportado
florida, y como de ñores, del torrente de los deleytes
De lo qual fueron teftigos de Dios, dezia : O.fi nunca
muchos fantos varones i y faltaflen l porque eftos toentre
todos fan Romualdo, ques faben a eterna gloria,
el qual fiendo viejo, lleuaua que aunque en efta vifta no
fiempre el roftro alegre, y fe goza perfetamente,coma
con fu alegtia fanta com bi-. en la gloria y con todo efto,
daua a ella atodos. efte toque como es deDios,
Porque fon taiygrandes a vida eterna fabe, y afsi gueftos
guftos efpirituales, fta aqui el alma por vnaldque
no fe puede creer lafua. mirable manera, y partiei.
uidad dellos fino, los J^aií^adon de todas
erperimentado,nitampo. Dios , comunicandole f«
co es p(^^Iedeziríe, ni yor ¿mor,f^bíduria íkbro^lS
quernajiablarenello,por. taleza,gracia, b S fe
que no íe entienda,- quenco rnoíbr¿iue¿n^r^s^
fon mas délo quedezimos^ tPcias etós cof^^ufti^
atentoqueno ay v^ablos, todas elalma^^tíl^atpara
d^ arar labrar co- que de Dios con ciéÍ^Si
fas tan fubrdas de Dios , co- ¿encia,
molasalmas^e íiis regala. Y defte bien del
dos amigos fienten, de los vezes redunda en el cuern^
quales el proprio lenguaje,^ algo de vncion de efpiritu
^eutenderlo parafi, y fen. que parece penetra h^aS
"^^,y-gozarlo,yc^larlo,^ huefíbs , coíifoine alo^^ -
^.que lo uene , hafta que^ Dauid dixo^ rn^ ^ ®
hablar, ^dt haeflasfe¿¿^J'^S

es femejairte a vos , y en al- lasbodas de Cana de Caligunasverfiones
Griegas, y lea, por donde afsi como vn
Latinas , fe pone dos vezes combite , fin efta beuida no
el nóbre deSeñor,diziendo: puede entrar en gufto. Afsi
X Señor,Señor,quié es feme- las dos cofas fufodichas, fin
jante a^ti? lo qnal denota la efta tercera fon frías. Pues
abundácia de fuauidad, que que fera efte tercero? Es el
íentia el alma en fi, pues no nombre nueuojefcrito en la
pudiéndola ella explicar,in- blanca piedra , y carbunco,
troduziaa todos fus huef- que todo iua junto,carbunfos,quefonmas
de trecien- co ,y encl efcrito, y grauatos,^
con los que llaman Se- do, el nombre nueuo, del
faminos, entre grandes, y qual hablando el venerable
pequeños: y afsi en cada vn Beda, dize : que es el H^jo'
Jado ay mas deciento,y cin- de Dios, del qual efcriuio
cuenta hueflbs.y eftos a co- fan luán, b mirad, qual cari- h i.icaii. j
xos^diran : Señor , Señor, dad, y amor nos dio el Paquié
es femejante a ti^ Por- dre , que nos llamemos hi-
^ -.... q^e como dize fan Grego- jos de Dios,y lo feamos co-
iuSgei ^^ ^^ claramente dixe-
^ í tofa, ni mas dulce , ni mas ra: atended, confiderad, ef^
gloriofa en efta vida,que ef- perimentad, ponderad y efte
gufto, que da Dios a los timad en mucho , qual carifuyos;porqueeftc
es el ma- dad,y fegun el Griego, quina
de todos fabores , y el ta caridadjque todo cabe en
calculo, y piedra blanca que efta caridad, calidad, y can-
Chrifto ofrece,que nadie lo tidad,y tal,y tan grande que
puede faber fino el mifmo,y aqui no fe puede deífear
quien lo recibe,y mas le da,; mayor, que llamarfe , y fer.
fi maspuede auer, que todo hijos de Dios, pues efte nóeífo,y
es lo de mayor gufto,. bre nueuo , q renueua el alfi
mi gufto cfpeculacion ma,y todo el hóbre, y le haliomeengaña.
ze vn hóbre nueuo, y rcno-
uado,fegú todos fus sétidos
-rvrk iateriores,efteledan,no efpOrque
es lo vltimo, que crito en agua, ni poluo, ni
X promete Chrifto, y ferá aun en el marmol, fino en la
Sorao el Yino milagrofo de piedra precioifa carbunco.

= Pero demos Vii paffo mas reuelacio) fmo por "^na ciercó
efte n6bre,y encontrarer ta efperança , que nadie la
mos con la mifma promefa fabe,íinoes el que la reci-
« Apoca!, ¿ecj^a al vencedor, a d. quien be : efto es lo que echa el
ofrece Chrifto tres nom- fello, y forma, y perficionai
bres, eldeíuDios,el déla a todos los demás guftos-de
Ciudad de Dios,y nueua íe- manna, y carbunco pr^sme^
rufalem, y fu proprio nom- tido al vencedor,
bre ; que grandes promefas
, fon eftas, y todas vienen en §• S^pM,
vna,y es certificarle de fu ^ rj ,
faluacion , deque fera ciu- ^ O me parece pu^do adadano
de aquella ciudad parrarme defte manna,
ibberana, y efto alcancarà carbunco,y nombre nueuot
por tener el nombre de pero como me llaman otras
Dios, por fer hijo de Dios, cofas que fon mas de nuef^ ' ,
y tener el nombre de lefus, tro intento, es forcofo dépôt,
cuyos merecimientos xarlas, y para no apartarme
ha de entrar en; la gloria, ef- del todo quiero imitar á:
ta ftgnifica el nombre nue-. Chrifto, y quedarme en fii
no en la piedra blanca: por- mefa,y gozar íi puedo de fu
que antigúamete los luezes buen dia,ííempre que el Sevfauan
de piedras blancas, ñor, mele quifterecócederi
para librara los inocentes, que yo folo moftrarè efte
'j de negras, para condenar banquete, que Dios ofrece
a los reos,y afsi dandole ef- aqui al alma. Siguiendo el
ta piedra,y enellaefcrito el penfamiento de otros , los
nombre nueuo , le daua ef- quales dizeny era coftumbre
p-ranca de fu faluacion, y entre los antiguos corarlos
efta efperança cierta es la dias felices con piedras bláformal
de los guftos de los cas,í> y losSaturninGs,ydef- ¿ VideRíhijos
de Diosj efta es el vino dichados , con ne^^ras. Eftg beramrup;
precio fo,con efto fabe bien vfo efcriue Plinior«- fe tomó
el manna, y abraça el alma d,e los de Francia,y fue tam-: cap 4Í' ^^
el calculo, y carbunco, ver bÍS de los Creteíesj y como '
qiie le dan con eftos guftos, S. luanefcriuia alos; Genti, ^
como vn gufto de la eterna les conuertidos a,la Fè y leá
gloria (no digo qub fe^ por reprefeiitauapor ílisiiíGéos
• • ' " "" :

las cofas efpîritiiaks , para rè. ^ La Sabiduría Haze
q'ueafsí los entédieífen me- banquete (el Lunes) porque
}or , ypor mejor dezir el apacienta el alma con la efmifmo
Ghrifto , que díélaua peranca,y certeza de las co>
a fán luán eftas Epiftolas, fas eternas. ^ El Confejo
quifo: declarar los guftosj haze fu comida ( el Martes)
que el daalalma,reprefen- porque vedando al alma no
tandoles vn buen día,vn dia fea precipitada , la llena de
de Pafqua, vn día feftiual, buen difcurfo,razan,y ponde
gufto , y contento , ale- deracianen las cofas. % La
gría,yregozijo, devn com- fortaleza da de comer ( el
bjte efplendido, el qüH pf- Miércoles) al alma, hazicn-
« Líbr. I. denó el Magno Gregorio,'4 dolaiintrepida a las cofas
¿it"^' 6 » y áduerfas, y quepo téma los
«tern dft! ^"^ul?^ fan Buenauétura, ¿ enemigos, y dándole animo
y. • el qual recopilando , y gui- conlos manjares de confíáfando
con la fuauídad de fu ça. La Ciencia banquetea
amor: Serafícovla comida de al alma ( el íueues ) defterfan
Gregorioefcriue , que rando de fus- entrañas eil
los juftos tienen

'^erdàderiû,y faifas.
combite por todas las vir- hazer otra cofa.a fu eípofo.
tudes.Pero bailan eftas para Porque entiende que efta
íeñuelo, que yo no quiero predente , mas-no fe quiere
hablar mas,fino quien fupo manifeftar, y es:harta pena
defto , que fue la fanta Ma- aunque fabrofa , y fi quiere
'eifíem ^"^^ Terefade^I^^^ • tenerla , no puede , ni
mgï.c.z/ querriaque jamas^fe la qui-
§. OUam. taflen : porque la fatisfaze
LA qual declara vnos feiitimientos,
que el alma
mucho mas que el embeueciraiento
que carece de pe^
nadelaorácion dequiétud.
experimenta por la prefen^ Es efta- vm ope rae ion de
cía de fu efpofo: y dize, que amor , y eiti claramente el
fon vnos impulfos tan deli- amado con el almay fe le
cados, y futiles, queproce- reprefenta con tanta certeden
de lo interior del alma, za que no puede tener nin-.
que no ay comparación que guiia duda^de ello,y le párelos
pueda explieatVBj aun el ce que efta en la- feptim i
hombre los puede procu- morada,delaquai ella tráta
rar : y afsi muchas ve^es e(- y quedan ílifpeníos,fín;óÍ3Í
tando vna perfona defcuy. bullir los fentídosirraaeinadada,
y fin tener la memoria ció ni y otras potencias '
en Dios,íu .Mageftad Ja def- • No acaban de eiptìcar ef
pierta, a manera de vna co- tos fentiniientos la fantameta,o
trueno, aunque ner aunque dize, quele:parec¿
fe oygaruydo; entiéde muy quees como vna cétella del
bien el ^ma, que fue llama- fuego del amor de Dio^t^
da de Dios, y un entendí, deleytoía , qae aun^í^
do , que en eípeci^ a los dolorofk,no es dolo^nieí?^
principios la haze eftreme- ta en fu fer y aunque a vezé«
cer,yquexar,fin^r coia que dura gran rato, o traode oredue^v
fiente eíla heridajía^ fto íe acab^,. como qü^^
brofifsima ; mas no atina, comunicarle el Señor - a
como ni quien la hirio,bien no es cofa q fe puede nrn^
conoce fer cofa preciofa, y curar, por via humana • ma¡
jamas querriaierfana.C^e- aunque eftá algunas v'eze.
xafe con palabras de amor,- rato, quitafe,y torna* en fin
exteriores, fin poder nunc^ftà eiâl^^Sâ^^
to^

to nuncá acaba de abrafar ei puede fer sntojorpor

fabrofo de gozar del, el al- miento, fobre todo lo criama.y
con efto queda difpue- do a contemplar fecretos
ftsi para hazer grades aèos, diuinos, y myfterios altify
alabancas a nueftro Señor, fimos con tan feníible fua-
Aqui no ay cofa que dé uidad del Efpiritu : que le
pená> nitampoco:(concliiys parece al alma en quien efto
la faiita) le parece que ay obra por ia fuauidad, que
aqui que temer,fino procu- fiente guftar algunas relirar
admitir efta merced con quias de la gloria-.tales quahazimiersto
de gracias : mi- les en efte valle de lagrymas,?
rando empero los efedos, y .^ferias fe compadece, y
que dexa en el alma efta in- en todo efto dize,no paree®
fiamacioii deleytofa : por- eifruto malo, q pretende el
qae por ellos fe ha de juz- demonio, ni aftbma la pongar:
como aduierte la fanta. coña, alomenos para q def-
Y afsi el autor del libro Ua- cubiertamente ie podamos
madofubida del mòte Sion, alcancar a conocer, y afsi
aduierte,que el efpiricu ma- auemos de acudir a les efelo,
algunas vezés habla ver- tos que dexa en las almas , y
dad, y perfuade bien , y pa- prouar los efpiritus fí Toa
rece inflamar el efpiritahu- de Dios, el qual nos dé fu
mano en amor diuino: y le- acierto en todo, para mas
uanta tan alto el entendí- gloria fuya. Amen.
. cj-TiTFLo M^vbk^S
^y deremacicnei,y yifíones. " '
§. Trímero.
"MMi maneras La reuelacion vniuerfal
Ú\fM ^^ , /i T ^^ pertenece a k col '
i m ^ uelaciones (deba ^nun Religión, y eftado de
xo de cuyo nom- toda la Iglefia : y ^s aouT'
bre entéderemos tambie las lla.que no folo de fuyo nu^
vifiones) porque primera- de aprouechar a la commT
. o í r^^V^sfagradosTheolo- vtilidad,finoq L reueTad^
T %os a la diftinguen,enreue- por los Príncipes del t ,^
Ma. .niuerialy particular, .ftQ l^^ílfc
tas,)^

tâSsy Apoftoles,y por los dos por Doâorôs delà Tgîe«
viiíáerfales inftruraentos, fia : como fon de fanta Gerpor
los quales Dios defcu- trudis.El tercero lagar mebre
la doftrina ceîeftiâl,è receñías de otros Autores
influye en efte efpiritual mu dodos,y piosrque la Iglefia
do de fu Iglefiarcomo por eftima por tales, y de cuya
los orbes eeleftiales: y eftas autoridad fe fuelen valer,
reuelacionespropueftaspor otros que no lo fon y para
la Iglefia, de tal manera fe prouar fus opiniones.El vlhan
de creer, que no es me- timo lugar, tienen las reuenefter
examinarlàs, fino re- laciones particulares de acebirlas,
como a dodrina quellas perfonas, que aun
del cielo:y afsi no hablamos viuen en carnè, y para prodeftas
reuelaciones comu- uacion deftas, y examinarnes:
puesdemas de fer age- las , fe dirige, y endereca
no de nueftro intento , es principalmente efte tratlcofa
fabida la obligacio que 40.
cada vrto en efto tiene: que
escreer firmamente todolo §.Segundo.
quela lglefianos propone.
Trataremos pues aqui de T%E otra manera diuiden D. Aiig.E
las reuelaciones hechas a X-^las reuelaciones , por
perfonas. particulares , no parte de las potencias que "
propueftas por la Iglefia, las reciben,los que efcriuen Jit/i^iC
como reuelaciones ciertas, dellas, diziendo, que fon de dorus lib
ias quales tienen fus grados, tres maneras , porque las 7» 8
y lugares : como copiofa- primeras fe llaman corpo- Madr, Te
mente lo declara el Padre rales,y fenfitiuas; las fegun-
« Luz de Leandro : a porque el pri- das fe llaman imaginarias; y riHo^j. p
las mar. mero lugar tie^ien las délos las terceras intelleduales.Y iib.4.c,'io
difc.i.§.8. lantos, que fon tenidos por- por losprincipios.ypoten-
Doaores ,y.Maeftros déla cias del conocimiento , le
Iglefia hechas a fi', o referi • - reduzena tres , que fon, el
das por ellos , como bifto- fentido,laimaginacion, y el
riadores. Elfegundojlasre- entendimiento : y por efte
uelaciones que hallamos en modo díuide fan Ifidoro las
los libros délos fantos ca- vifiones : aduirtienda , que
nonizados^ que no fon teni- enlasdos primeras,conuienea

verdaderííSf)^faifas, tpp
ne a íaber én fas corporales, ziítios fon fie té. La primera»
íenfitiuas, éimaginarias:es es la vifiua ; la fegunda, la
neceflario que los efpiritus que fe haze a los oídos; la
puros fe viftan de otra for- tercera, al olfato; la quarta,
ma que la propria y para re- al gufto ; la quinta, al taélo;
prefentarfe a los fentidos- la fextá , a la ínlaginaeion;
exteriores, y a-la imagina- lafeptima, al enteádimiencion.,
Porque el objeéto^ha to. Denofle el Señor, pará
de fer proporcionado con que lo fepamds entender, y
la potencia que le recibe: y declarar como conuiene.
como, eftas potencias fenfi- • '
tinas, y la imaginación fean- ^. Tercero, -
corporales, y animales, da ' '
necefsidad piden que fit ób- SJ Afsi>para mayor declajedo
feafenfitiuo, y no pü- 1 ración defto,y de lo quc^
ro efpiritu. En la tercera fe en los fíguientes capitulos
: ^ pueden repreíéntar ál en-: fe ha detratar,y de2Ír;es netendimiento
npr fús mifmaS cefláirfó aduertir, vnaadmiefpecies,
y femeiMicas'im- rabie •doariria de 4n Aur
pretías por IMos én el, por giiftití , ¿ y es queeñtre éí^ «Sup Ge»'
^ fer elentendimiénto poté- tas tres maneras dé vlfio- ad lit. lib!
. cia efpiritual,y tetieren ella nes, fenfitiuas, imaginarias, «^-"p. 14*
íu ptoporcionado-ob/édoí é intelleíftuales i ay tal orcoDW
mas largamente íb di- den y y -dependencia: aué la
ra adeláte^en el capitulo i fi primerá rió eftá fin las de-
Donde :fe tratara mas en ma>,nila fegunda,fin la terparticular
de efta vifion in^ céra. De manera, que no áy
telleduaa,. < ; w: vifion corporal^ y íenfíti-
Pero nofotros i figuienJ i(á>de que no pardeipe tam- .
do- la maño eftrelladaj~y ébrt bién' la; iWaginación , y- en^
fiete-Eftrellas de -©Mrifto"^, y téndimiénto.; ni vifion ima-^
para mayor claridad, y tiie- giriafia de que no le quepa
nioria diftinguimos las ré' part^áí entendiriiiento.-Pc^
relaciones en fiete, confor- to trocando el camino, y
me el numero de las poten- em pegando defde la vltima,
ciasjnterioires,y ekterioresí, inuchás vezes áy vifionek
ieftfttiuas,eintelle(auales;y intelleauales, íinqhimaaisi
trataremos déllas, y de- ginacion, y feutidos extc^
Oo riorcs

lores participen algo del Y arsimifmo leetóos deFabien,que
al alma fe comuni- faon, c que tuuo aquella vi-, e Gen cap.
ca > y ni mas, ni menos mu- ílon imaginaria de las ba- i;*
chas vezes fe ledefcubrena cas, y efpigas en la qual,
la imaginación cofas que aunque los; fentidos exteíos
ojos no ven. Por donde riores no vieron nada , .no
quando Moyfen vio aquella parò aquella vifion en fola
carca que ardia,y no fe que- la imaginación, pues pafsò
ic Exod. j. mauá, d no folamente vie- al entendimiento , y eljuz-
VÒ los ojos exierioresaque- go que aquello era mas que
lia llama; fino también ía bacas, y mas queefpigas, y
imaginación, y de alli pafsò afsi pufo diligencia en bufai
entendimiento, y el tam- car quien Ip declarafle. Y en
bien la conocio , y con mas eíle exemplo tenemos que
alteza que losfentidos.Pues huuo vifion imaginaria , è
no folamente percibió, que intelledual, fin la fenfitiua,
aquella era carca , y llamas; y.el mifmo fan Augutìin d ^líb.devi
fino también los myfterips dize, quela vifign que tauo; dendoDeíí
que alli efl:auan encubier-i fan;Pablo,quáfido fue arre-ad Paulin.
tos,y retirados.Bien es ver- batado halla el' tercero cié-; ^ ' ^ JfP*
, dad,queno fiempre tiene el lo, fue puramente intellec-: ¿
; entendimiento en eftos ca- tual. Pues fi entonces vifos,,
iguales conocimien-^ do la diuina eflen cia, ciertos.
Porque como efto fea tp es , que ninguna potentsierced
de Dios,.cpmunica- eia ieniìtiua, ni ia imaginalpcpnmas^oraenps
largue^ cion, pudo llegar ialli. Y el
:za, como a fu Mageftadpa-s mifmo ían Auguftinle en fus « l-ibr. ^
rece conúeniéte; y afsi aun- confefsíones,haze mención
S|)an."c.f. que Baltafar¿ viola mano, de vna vifion, meramente
y.que efcriuia en la pared, intelleduah.queelyy fuma*
no alcancp fu entendimien- dre tuuieron vn dia antes
to, que efcriuiala dura fea- que ellamurieíre, en la qual
tenciade fu defaftradp fin, y da a entender, que no tudiuifion
de fu florido Impé- uieron, parte los , fentidos
xio, aú que juzgó, que aque- exteriores , ni interiores,
lio era viT^a cpfa grande, y ^ipi les hablo rDios a fu al-,
4)iyfteripfá,y afsibufcó quié ma por medió de criàtu-«
^almènteie lp decliraííe. ras?nicorpQrale$, ni efpi-
(jJ . " ' ' rituS'i

- mMéràiyfìlfmr '- .
ntuares.Tvl'Hmamentelíg-; efpiritudes { f eT 'que eñas
niñean lo que tánras vezes' mercedes en grado tan fubi«
KpiceS..Bernardo, y otros do, duran pòco tiempo.
'' II III« I" • • !• • I ''I I ' I I I I i-i I »I I» ; I •
£jíTirV LO IX, QJ-E COSjí S^J. VISI OH
¡enfmua j y como fe ha^a,
§. Trímero!
ECENDIENnO con el olfato, o experimenö^St
mas en particu- tando algún licor con el guijg^^a
lar a tratar de las fío, o tocando alguna quali-
^^^^^ reuelaciones : la dad fenfible de las que eftan
primera que fe ofrece, es la fugetas al taéio.fe dizen feníénfitiua,
y es percebircon fitiuas ; y todas eftas tienen
alguno de los cinco fenti- nómbrede vifiones corpodos
cprporales alguna cofa, rales. Porque aunque no
que por ningún modo, ni todas pertenezcan al fentitraca
pudiera el hobrever, do de la vifta : però por la
fino es que alguna&erca, y excellécia defte fentido,coyirtud
fuperior fe lo mani- mo enfeña el Filofofo, fé
ieäe , o efta virtud fea de llaman también vifiones las
folo Diós i o de algún An- acciones de los otros fen-
Muríl VK; ^^ r ^^ demonio, o ie al. tidos, y eftas puede acaecer
fupra ^g^n fanto bienauenturado, de.dosmaneras,o reprefen-
0 de alguna alma :aparta> tando exteriormente la cofa
da del cuerpo. Y afsiquan^ que fe juzga por el fentidoi
do la vifion, o reuelacion fe eomo quando Moyíes vio
kaze en algtino de- los fen- la carca que ardia, y no fé
tidos corporales i ora fea quemka, oproduziendofé
cnla vifta, oraea el oido,.o interiormente en el organo
€nalgún o;ro de los fenti- del sétido algunas efpecies,
dos, viendo adualmenteal- por las quales Íe cauía la " -
gunacofa corporea, o per- noticia corporal de la cok
cibiendo alguna voz con el que fe reprefenta : las quapiao,fiutiepdo
algún clor les.foloipios puede criarv
Oo 2 yef!

Y eftas vifiones eftan muy. el cielo, pues ie cerro con
fugetas.a engaños , por,que lallaue de la oracion , y fu
no folo U.ios, y los An^e-, lengua(cpiT>QdizeChryfofles
las pueden caufar , fino tomo ) hizo baxar al fuego
tamb.ien. el demonio y afsi de üi .Región. Fuerte.pues
las huuieron muchos San- tuuo fortaleza par^ reííftir
tos, conío fueron fan Au-' al Rey Acab , y matar a to-
« Libr. 3. guftin, ^ y nneftro gloriofo . dos fus falfos Profetas , que
cap.zo. padrefanEuenauentura,í> y eran quatrocientos y cin-
¿Aflg.d.^. muchos , y lo nota cuenta, d d'%, Rf
Ruyíiñólo, y el Padre An- Pero dcxada fu fortalegles
en fus.dîaiogos tràe âl-> 2â, cbnïïderèmosfu'flaquegunds
deftqs engaños, y de; za, y figamofle, que ya; huellos
eftan llenás las hîfto- yendo delà Rey ña fezabe.l,
rias, afsi de los fantos Pa- y roguemofle nos ' déclaré
dres, comodelas Religio-: là caufa de fu huyda. Di^
nes, y noîfotros trataremos gamofle Profeta fanto, foren
efte, y enr él figuîente li-; talezà de: iDios , - de. que
brp de muchos dcMs..- -, 'r? huïs)î y ;refpdnderá > que
; r- ] ; j : de Ynà-mnger v grande en
.^Segwndo. \ . ; elmando,p,'ues fera Rey na»
, • ' . : • - ^ iT y mandáaa a todo. el.Rey-.
* T Nicoi y iîngularexem^-; «o, y aî mifmo Rey Acab.
y plo de todas eftas viiîo- Graneie^enlos pecados,püeá
nes fenfitiuâs i, tènemo.s;ea era'idolatKa,cruel,y fañgriei
aqueja marauillófa viiîon, ta. Grande en eí odio quer . ,
que tuuo el fanto Profeta tenia al Profeta Elias,y grâ-
Elias, cuyo nombre decla^ de en elrfentimiento de-la
ra fu virtud : porque .quie^ muerte de fus. quatrocienre
dezi.r,el Señor Dios, (fe^ tos y eincuentaSacerdotesi
gun fan.Geroaymo ) o eî fus queridos^jdenôtos^y afi4
fuerte del :Señ:or i o fegun cibnados ,' y;mocho-mas de
Rabano;Di,Qs:rue.rrc,y qua- la afrenta ^ que fe auia fe
dra efto con ío quedixo del choa fu tàn requebradOî eée
Ecclefiaf. el Eclefíafiico,' c que rio te- timado , y adorado: idolo
48« mia al PriiiíEipe » y que en Baal , y fobre todo el te*
el .poder nadie Je venció, mor queconcibiria deper-^
J^ueite: fue en là: tierra, en der el Rey no y fiï matidoa
. ;.. ; i. c a ftts

(iis'lîlîfftlâei j y iPiies donde obM: el aniiiï^
viaiaËHâs.XoidosjeiloiffiiOr ideileon,.aquélvalixri,.yforr
tiuOs , y èiiiofos vientos taleza de Dios inueíicibiei
combatiáñ;:aU eora^oji àç ionxQ-di^inÔQs qu&ÍVenr
lezabel i, yceWoQtendo: te? jcîo a laâ^iK)raaà Certes,
iiér; de fu:patte:al-¿e fii inar y almifmo Diosi y lamujer^
rido ; quai dize liyrti le jte;,puek'lucbând0 ^conrella
contò todo el defatod© fn^ îefùcità aliiiîio de; la h'nefceffo
de lo s P rofetas.. muer- peda y ^ comò fe efcriue en
tosi cïompadeciendôfe deiii ^ îïàimoi tercero; ¡libro de
mueœte tahltepenttna, p;r IcsReyess^^PnescotíiOiago^ ¿Reg.ca^
lo qual ella jni^ò-idiziendol ra témetantoíiar ina muger n-
«nal me hagân^y me caftigue pecadora,idolatra,fin Dios;,
«lis Dioíesf,£ mañana a eA- ni leyí y mas y que no temia
ta hora no tuuiere quitada la iiluerteantes la deíTea:el
alma, y vida a Eliaë^,cômo ua, y pedia a Dios fe la die^
^l-la^hai quitâdo';a='mis;:Sa> ¿ra. ir: j c,-; : ... -, , - . t ?
scferdotes^^ ^ qtteddosi f ró^ o eftòjreipòndela-Glor ^
fetas ¿ ;í 0y p ceña: amÊiia|a iasxardinaria, que eS de lieor
Bliias,vy fup o mejor-1 o que idorétoi.y: des Rabana, qifue
.paCaua enelcoraçonde Jé- :efte miedo, como la cortazahel,
y quifo dar lugar a la pifáen la ropa, como el lafira
defta muger, cuya ira,

Ixàmìn de "kmefadoms
Ìudò: gótas^dè langfe. Ai^ Ífetdc-Íoíi^tíe pàÌÌàflfVd:fìho
aqui al iànto Profeta Elias oraéìón a Oíos -, y:con aniledexò
Dios (aunquele tu- itìò d¿libérado , y defìeo-
^o fiempre en fu grbcia^) ea fo de Io que ipedia , le didos
miedos: naturaies de la to : SenOr har&o^e viuido
-muerte, y coniò vntibmbre -eìi èftè mundo qniìfb^ablei
jpauoridoi^ fin:cònieio,4ua tècibid mi alma, y .librad-
•do ^a voluntad; temeroía de -mé deftás angiiftiasde muerla
muerte , y. deífeofa de li| te que padezco , que no
vida le lleuaua, conio ad¿ foy mejor que mis padres,
: - merteCayecanfOjyjtT^Wani pa^a que mi vida fea. mas
do, ;y todofipataorido füea iniportábte qtie^Iiáfaya:. y
^Berzàbfe deh tribu de ludaj piíes/ellosímurieron:ii miie^
como que declí ñaua .jurídi> rame áaego,y ño mirerà tán^
ciò. Allí dexò fuera delReyi tas muertes , como a cads
node Acab,afu querido ni- paífo fe me teprefentari. Y
» In hunc ño, como lo dize Lyra , 4 cotí eftaspalabras fe ajirdlocum.
.que;auia refucitado pcómo fòi y compufo ^ebaxx»de 1«
-poniéndole en faÍuo,iy no fe
canur^ vn.dia , y de puito .tremada que tenia'; .bartè
canJafedelosapreírmados -por la fombra pefadí'del
paflos del cuerpo, y fatiga- -Henebro,, fe^durriiio ^
do mas de los tormentos de ; • Mas, o ctíía ma}*auilIoía!f
la imaginación, que a cada apenas áuía cerrado;- los
paífo le reprefentauà la ojos,quandodefpachaDios
muerte,foldados,Principes, vn Angel, y le manda que
- gente de acanallo , que ve- le defpiertc con fa toqué,!
nianaprenderletyalelleua- y le diga : leuantate Elias,'
lian a lezabel, ya le hazia y come. Defpierta, y ha-
^ quitar la vida, y fe tuuo por lia a fu cabecera vn paW
muerto , tanto que dexan- fuUcinericio, y vn vaífo de
dofe caer como muerto de agua, comio, y beuio,y lue-
• hambre, canfancio, y temor go le boluío a traílornar el
de la muerte debaxo de vn fueño. Pero defpíertale felunipero,
que le efcondief- gunda vez el Angel, yle di-'

%o leuíilUa» comes camina, mincnids con ciquellenàel
que te queda grande viage, alma en lòs-dientes í y tiene
y camino, )!. . o f] ( i t. la can de la en la mano, y la
. mo ^ .> } fogaÈnlaigargatita^ycàneiT-
,Ter

quáto debaxo de Dios auia^ g©u mil ojOs y y tengartiosr
y: pára que entèndieflcj que lò|/oidbs àteutos , que eS
efta tfbntideza no :eca fuya>- impofsible dexar d^ ver c«-?;
fìnaide>aq»elya quien feña-i fas grandifsimas, y oír my flauaiifu
aQTB-bEe jleide^cò en terios fobfetìini{sièios:porfolas;
fiis.ifaeií^as .,;pat eft^ que defpues de tantos tratietnpó4
parajque temìeife a b'a|osimuchò"defcàtìfo'lé Ha
vna nmgercilla, y para efto de dar Dios ^ y niidiendò
cita afan Gregorioj d^ual pbrlosdolores del coracov
eifeiinienda fobre £'zéctódlì 10silos del
lé-liá^ aìma « Piai
inò a eftoiB'rc^ietà^ Dibs m^i fegu la rmuliitudde tóls 'doi
clras yézeàbijbi ìd

•njerdader^s iyfM zo^
jd^Facioiij valor, y, eftima en rniínip temblor eftá: la mií"- ^
todas'las cofafs , quees el a- ma agonía de la, muerte le
mor.iy aCsi''CQteja:éftayoz d.au^;garrote;y afsrapretaii'eQnílaiqUe.idio/el^eñosr
e» dol^ Dios con ella , como
el? Rarai:ro,Efta:diae;qne har quien éfta- en. el; traníito de
tu Elias; aqui > aquella la muerte confteífa de plano
dixo;; Adam; a donde eftas"? la verdad.
Aqui confuela a yn,ay uno; ..; A todo lo qual refp ondio
alia efpanta a: yn boraz , y el.Señor falid amigo de
comedor déla fruta bedada: eneua, venid aea^ coi?iigp> y
porque es tata la virtud del np^temays,que en mi prefen
ayuno (qocluye) que haze a cia ninguno ha de^te;raer, Y
Dios íu camarada, y compa^ luego vido,y fintip vn granr
üerp amigable, y tal fe mué- de toruellino,y , fuerte vieñf
•ftra con el afligidoíElias,el to, y tal, que trabucaualos
-qual conpciendp la vpz del mpntes , arranGaua IPS ar-
Señpr,le:dize con .llanera,y bolesi y lleuaua de vna parcomo
a fuamigo:, lo q tra.e tea ptra,y diuidia Ipsgran^
e^Xn pecho ppr; eftaspalar p;equeñps peñaícps
: . vr . ^elanté depips ,:y tras efte
!>enor Gon grandiísimo .furiofifsimo vracan, y vicnzelo,
y quátoen mi ha fidp, tpimpetupíifsimo,fe íieuio
me he opuefto, a defended vn horredo terremoto, que
-vueftrahonra, y^coiDo vep, hizp temblar todo aquefalmi
trabá;o ha fidp en vanp: tií^ímp mpnte, ylue¿o tras
por^iedéxaronlps hijos de eñe terremoto ^npfivGl^
Ifrael lo que te^auian pro- -,bo de fuego. Perp aduierte
metido de guardar tu ley, y el fagrado^textoTq^ D^s
fobre toda efí-pdeftruyero np eftaua, ni en el f u e ^
tus altares, y pafíaron a cu- terremPto,ni toruellino
chilla, y. mataron a todois Veamospues quié eft¡ua
tus Profetas,y quedo yo fó. alli, quien era caufa deftos
lo, y bufcan mi vida para efetos tan vehementes - el
quitarmela,y por eflb me he Caldep lo declara vertiedo
retirado,y efcondido en ef- que eran tres exercitos di
.Angeles,quefellamauanc5
llana,y fenzilla de Elias;aun eftos nombres, toruéllino
ie durauael ipiedP, conel
O o 5

Jes ìiìart (leíate de Dios, pa- ceñir los myñerios, que en
ra declarar fu MageíUd, y eíia tan preclarifsima vifioa
grandeza, como fueleri de- eiìan-èfcorGados., y diuá^áalante
de los Reyes , yr pri- inenteatèforàdosyF primemero
los alabarderosduego raímente en efta reñfi tiua; ralos
archeros , y defpues la fion,empl¿ó Dios todostos
guarda de acauallo;"Afsi pa- fentidos del Profeta.El tacra
la pòpa,mageftad,y gran- to defpertandole el Angel
deza de Dios precedieron vna,y dos vezes, tocándole
eftos tres exercitos de An- el toruellino, y haziendole
geles, toruellino, terremo- temblar el terremato, v caf
tWy fuego, y luego como lentádole el fuego. El gufto
quien díze Elias,afteguraos, comiendo, y beuiendo dos
que mis exercitos, y yo ef- vezes. El oydo, llamándole
tamosaqui. el Angel otras dos vezes: y
Pero no venia Dios en los Dios la tercera ve2,y oyenruidos,
ni globos de fuego, do el vracan,y torüellÍHé,í|r
tino en vn filup,y voz quedi terremoto. ]La vifta; viendo
ta, facada con delicadeza, y el Angel por^ dos vezes- el
comprimidos los labios. Y tornellino,y terremoto. So
afsi explicaron los Setenta lo del olfádo no fe haze nie
efte filuo, diziendo, que era cion exprefta ; pero donde
vna voz de vn vientezillo huuo fuego, terremotoy
l^tíí^^v'^ toruellino,: bié tuuo en que
leytable.Y el Hebreo lo po cmplearfe eñe. fentido : y
dero raas,diziendo, q venia quien mas fintio flie la imaen
vna voz callada, y delga- ginacion,aduana comun,dò
da. Y el Caldeo,aun lo dixo de fe regiftraron todas eftas
masencarecidaméte^tradu- fenfaciones, y ados délos
ziendo, era vnavoz de los q cinco fentidos exteriores;
•icantauanen filencio,como flosquales no parando en e-
•en vna^mufica de camara ; y 41a,mas que para el regiftro,
aqiu añaden los Setenta ef- fubio luego al alcafar di al-
^tauaDios. ma, que.esel entendimien-
to. Dondeil pudieramosen
• _ _ Quinto. trar atenervnaimagé,y ef-
. A C^ienfupliquemosef- tampa,de lo que el alcancò
•XA íecon nofotros, para defta vifíon, teniamos que
mirar

A v^rdaderUiy filfazo4
fipifat' eft dlia xoài h vi- ius noches, hafta fubìr a
aunque fuera muy lar- cima, y cumbre del nionte
oa. deDiosHoreb.
® ivías miremos lo que po- Pues que fignifíca eíTo-.Radremos
raftrear figuiendo baño dize, que efte Angel q
,losl>oa;òr:es fagrados;y pri defpertò, y dio de corneé
meramente^ aquel pan'fub- dos vezes al Profeta Elias,
cinericio,tuuo tanta virtud, fignifica el Angel del grati
que no acaban áh explicar confejo Chnfto , por cuya
donde le vino,y como le vi- mano,y obras vinimos,y fo
no : y afsi lo dexa por inde- mos, afsi en la vida corpo-
Cifo,y fin determinarlo Ca- ral,Comp efpiritual alimenyetano,diziendoafsi;Admi
tados, y por efto añade le
rabie es grandeméte la vír- dio de comer dos vezes:por
tud, que fe dio a aquel pan que no bafta la fimple comi
fubcinericio, para que baf- da,para íubir a las cofas cetara
a dar fuercas pára carni leftiales: porque afsi eomo
nar quarienta dias cófws no- el cuerpo tío puede paíTar
ches ; porq no es cierto fí le fin el fuftento corp^or^li afsi - i s
yiño la virtud de la condicio el alnia no piuede vmir^fìn II -
4el: proprio pah; amafladò alimento espiritual. Pero ¡i
del Angel,o fi íe la comuni- verdad defte pan era,que fico
Dios, o fi fue hecho efte guraua el pan de los Angemihgto
por /oíala volutad les fantifsimo Sacramene
iáiuina.,Bien3es verdad,^que to ,;Gon:^q_dizen los mas de
clautor.delasma^rauillasde los: interpretes. .
las fagradas Efcrituras,cif a- - EÍ qual & ha ¿é comer co
do en nombre de fan Augu- el agua de Ía diuina gracia,
ílin por Lyra afirma,que ef- "Finalmente el ¡venir Piosen
te pan admirable fue hecho la voz delicada dize ían Irir
marauillófamente por, los neor ^ que fignificaua la ve^ «Aduerfiis
Angeles, para que pudiera nida del hijo de Dios có fur Herefes.
fuftentar mucho tiepo a los ma manfedumbre , y fuaui^ Valentim.
que le comían. Y efto pare- dad,tanto que pufo 6 efcuel è Matth xn
cedaaentender el fagrado la de humildad , y manfel. '
texto , diziendo , que carni- dúbre de coracon,'en el fuet
nóE^ias por virtud í aquel 10'íiNe;ndo:-^ré4edde rn)i
wanj^r quarenta di^s; coni

Emmen de Reüelackfies
•coracon. Auia venido Dios y humilde a conrolar á fu aotras
vezes có toruellinos, migo Elias ,-reprefentando
tormentos, y fuegos, como fu venida al mundo, donde
confta de la (agrada Efcritu auia de poner efcueladé má
ra.Con toruellino apareció féiumbre, como él lo dixo:
á los primeros Padres,y con ^ có ella dar defcafo a nuef^
terremoto efpantaádoles. tras almas.Denoüeel Sénór
Pero aqui vino Dios nianfo para fíempre jamas; Átiien.
€^ V IT r L O X. D E L jí V ISIO N , T El U"
- don i que je ncibej)or el fentido de lá pifian, • • z
^ §. Vrimero»
Arauillofo, y muy das del hombre;capítan€s,y
¿ ^ ^ ^ auifado anduuo Reyes entre los otro^ fen-
« Lib.a.de >f Giceron a en ló tidos exteriores; ^ -q ; ^ ^
Rat.deorú. que efctiüíó j tta- Por donde álsi coirio-; los
táñdo d^l'a c6nuéñféfíéia,y hómbres fabios,ponen maís
hermofurá délos cinco fen- cobro en las cofas ptéciotidós
ei^teridrés dé nueftra fas, que énlasivileá; afsi el
alma i y eri partirciñár de los ártifice dibihó, pufo mayor
bjos,que fon coiiio atalayas guarda en los ojosí, que en
defte cuerpp,y por eCfo'eftá Íóís ótros feñtidó«, porfer
feá H lugar mas al to; '; para dios ( como todos vernos:)
que defde alli excrciten fne- de taiito precio,valor, y efi
jor fu oficioifon como vnos tima; y afsi=les viftio como
efpejosdelahaturalezá; júe a Reyes, de vnástelas muyzes
dé la beUezarimagitt^ delicadas, y les dobló los
^ delos^fé(5Í:os ; eftatifpas^^^^^^ ^eáídoscóiHiuchas túnicas,
cofácon;íkmáséfpíriíüále^; y dóblados adornos y co^
í I ' '' ^ rayos refpla'ndéci'ehtés,y a- mo a dos joyeles de mas-vainorofos
de las entrañas; lór, que todas las piedras
pintore^del ent^ndimién' preciofas, les engazó , y eftó;
ticicnfagérO;s delalmá;in- laupnóel fapiéntifscimo fatWpr^tesdelaYbíutadígú^
bficadordlcuerpQbWrnano
í'^l^y'--. con

conelcerebro, CÒ dosner- mo Criador huecos, para
uios llamados opticos,o vi- que con mayor abundancia,
fuales de marauillofo artifi- y facilidad íueííe proueyda
ció. Nacen eftos de la parte la vifta deftos efpifitus, los
anterior del cerebro , vno quales fi faltaflen , fin duda
de vna parte,y otro de otrai^ faltaria el ver;y lo mifmo es
y baxancomo honrados pa fi por alguna virtud fupejes
de los ojos y cerebro, lior, o entèrmedad fe impiveftidos
y guarnecidos de dieífen eftos efpiritus, o efdos
tunicas. Y para moftrar- , tos neruios opticos fe fe.
fe criados de vn mifiiiQ fe- caíTen; lo qual d pafíofe gdñor
en el medio fe encuen- i^ierta,para que fepamosco
tran, y-comutiican los reca- mo Dios, y los Angeles , y
dos que lleuan,y luego cada aun los demonios ( fi Dios
qual camina a fu joyel , y lo permite) pueden imp,eojo;
y llegando a el le dilata dir nueftra viíia, y las^ccior
y efti.ende, y amor.ofamente nes:de ,l.os demás fentidosi
le abriga y vifte con fus dos impidiendo la Comunicació,
tunicas i. y le abraca^ fuerte-j deftos efpiritus animales ta
mente y engaza, eílauoija, y neceftarios para el íentir /
vne con el cerebro.Yefteies . El tercero oírcio es irr¿
el primer oficio deftcs dos portaiitifsimo, por el qual
admirables neruios,los qua firué eftas Ganales,y neruios
Jes baxan huecos, no falò a la vifion,einjteIleccÍQii,y 3
comaquien firue a cftros.Ke las demás patenciasieefitiyes,
o.Rey de losfentidosi úás.interioresr: pórqtmpar
fino para poderles adminif^ eBós fu ben -las efpeci^^V e
trar en íus tan importantes imagines de las cofasí^íique^
oficios.;- ... vemosal feiKido cotTivimcó
Porque el fegundo es fer el qual fe eamunicá..Pongo
los atenpres, a.rcaduzes, y- ppr exemplajtengo prefenr
canales por los. qitales el tes, y mirp, losicielos , lp¿
cerebrocomunica a efte no-^ quales embian yná imaeeti,
bilifsimo fentido los efpiri.^ fuya a los ojo«,lf qual liarla
tus animales con los quales los Filofpfos efpecies, que
''la vifta exercita fus opera- en romáceeslo rñifmo' ope
ciones, y puede ver ; y para femejancas, los ojaS las if-
^«oloshiiael íapientifsi- cibeo>combJá reciben tsmn
bien

Exa^méÚmlackmf
bien el efpejo j pero con nican,y vieneiumieílrosd¿
grande diferencia. jos,en los quales, fi quieren
Porque primeramente en aduertirlo, verán ( como en
cl efpejo no fe canfa opera- los efpejos)Ias fíguras,efpecion
vitalcomo en nueftros- ejes,imagines,o femejancas
ojos, que en efeto veen, co- délas colas que miramos': y
rao los oydos oyen, y el pa- afsi de auerlas, no ay dificul
ladar gufta. Lo fegundo , la tad,rnas que en mirarnos las
cfpecie y femejanca que fe niñas de los ojos en vn efpe
recibe en el efpejo , fe efta jo, o mirar las del q nosmialli
fin paftara otva pa_rte;pe ra,q en ellas nos veremos, y
ro en la vifió,la--efpecie que como a nofotros nos vemos
reciben los ojos, fe comuni como pintados ; aféi es de
(caporlos nernios opticos, las demás cofa s,y objetos,
y vifuales-al fentido común; q eftan prefentes a lös ojos,
y del alasdemaspotéciasin El origen deftas efpecies
teriores fenfitiuas,donde fe es vna de las mayores maradepofita,y
conferua.' uiílas,qüe en las cofas de na
Segundo. turalezayo hallo, y es, que
l3Ero lo que mas importa todas las coías, o objetos
J. en efta niateria, y lo que vifibles-, q todo es vna mifmuchos
que no haneftudia- ma cofa,y fon las cofas q tie
do .Filo fo fia, no pueden en- nen color,o luz produze de
tender; es lo'que acabamos fi fus figuras;, que los Filo4
de dezir deftas efpecies,© fe fofos llaman efpecies,fememejan§as
de las cofas.Y afsi janeas, o imagines,-las quaen
ó?.yJ:2dezir efpeciés de los ks reprefentan muy al proobjeélios,
luego fe impofsi- priolas mifmas cofas,cuyas
bilitan,para el conocimien- imagines fon. Y lo q es mas
to délo q tato haze al cafo; deinarauillar es,q eftos oby
verdaderamente, fi lo ad^; jeäos vifibles,fiempre proiuÍerten,no
ay cofa Was fácil duzen y cauían fiis imagines.
de pepebit: porque la raif- auiendo fujeto , y medio en
Illa experienciaiTOs la enfe- quien emplearlas , que es elña,y
todo el negocio cófifte cuerpo diafano,y träfparen-?
^n faber el origen y-princi- te, q tiene difpofici-on para
pió deftas efpecies, O ferne- recibirlas.Lo qual fe veeen
j3ncas;Y por dode fe comú- yn efpejoj el qual recibiédo

^erdaderàSyyfdfM. ZQ(f
en fi eftas efpecîes, e imagi- parêtes,como fon el áyre, y
nes,y no pudiédo ellas paf- cielo:por los qualeslas eftrc
far adeláte,por no fer.tranf- llas,q eftá ta diftátes a nuef-.,
parente por la parte de las tros ojos,nos embiâ fus ima
efpaldas,por razó del azero gines, y efpecies, para q las
qaUitiene,paráenel efpejo veainos,Jas quales de otra;
las dichas imagines, efpe- fuerte nopudieramosver.Yj
cies, y femejanças caufadas en vn inftáte,d£fpues de vna
de los objeóto vifibles;a los noche efcura>fî fucedehazecquales
reprefentâ pcrfedif- fe vn grande relápagQ,o foftmaméte,aunq
feâ muchas, breuiene vn nueuo refplany
muy diferentes cofas,fi las dor caufan las dichas .efpetiene
delâte;y afsi vemos en cies,c imagines iQs objeètos;
vn efpejo,cielos,motes, va- vifibles,y los embiâ a nuefllesjCâpos,torres,cafas,ciu-
tros ojos , los quales fiépre
dades, rios, mares,y exerci- de fuyo produ2ê,fi tieTlen el
tos enteros,y efto,y todo lo medio,y fu jeto conuiniente
demás q tiene de\áte,repre- para recibirlas.^ Porq eftas
fentá có táta perfecció,q no imagines no las causa,ni los
dexá la minima cofa q en fu ojos,ni los efpejos,iii losrae
objeao fe halla,fin manifef- dios diafanos q-Ias reciben-.
tarla,y fi mil,o millares d ef porq en ninguno ,dellos ay
pejoshauiereentodosellos a

comunicar a la potencia vi- como en el mifrao capitulo
íiua , con la qual ella pro- prouamos.Y afsi ay muchas
duze la vifion , y veej y to- vifioaes en las diuinas ledo
efto no lo puede hazer tras> 4 cuyos lugares feñala « f^en. ii
el objedo por fi folo , ni la margen, en los quales toel
puede entrarfe en nuef- marón Dios, y los Angeles, ^enS.íi
tros ojos, nifubir por los cuerpos aéreos,y dvapores Geneí'r
neruios ópticos, y comuni- acomodados,como dize Ef- Genef. i¡
carfe a las potencias interio coto, y pintados con colo- Genef. ^
res de nueftra alma;para to- res, y afsi parecen a los que
dolo qual el objedo prodü" los ven. verdaderos cuerze
fiempre de fi, fu propria pos. Y con todo eflb están- ^^ Re^J!
imagen có natural defleo de tala fuerca, que los efpiri- ? Reg ij
comunicarfe,Como en efeto tus tienen fobre todas las Dan lo.
fiempre fe comunica, fi ay cofas corporales, y vifibles, Match.ai
medio,y potencia que reci- que hazen, y pintan dellos
ban eftas efpecies, e imagi- lo que quieren mouiendo Lucíg.'
nesfuyas j las quales fe vie- la: lengua del cuerpo fingi - lucx 14.
nen a rematar en vna cofatá do para hablar j el ojo para Matth tS
pequeña,como es la niña di verjlos pies para andar.Por A'^oi-?*
ojo,y en ella recoge,y repre que coa la^iiifma facilidad,
fenta, y pinta cofas tan grá- y mayor que el alma,fe firue
diofas>y tan diuerfas.Mara- de fus miembros, fe firue el
uilla tan grande,que no fera efpiritu de aquellos cuerhombre
de confideracion, pos que haze, lo qual es coquien
della no fe admirare. miin,afsi a los Angeles bue-
. nos,como malos I porque a
^.TercoYo.^ todos ellos eftan fugetas las
POr efte tan principal fen cofas corporales , y permitidojfe
ha reuelado Dios riéndolo el Señor puede los
por fi,y por fus Angeles in- demonios, difponer dellas,
numerables vezeá :.porque faluo fiempre lalibertad del
el fue el primero que vido a libre aluedrio , y las accio-
Dios acabandole de criar al nes pertenecientes a el, cohombre,
como diximos en mo adeláte fe declarara mas
el capitulo quarto , parrafo copiofamente, para defenfegundQ,y
por el fe le mani- gaño defus;illu'fiones,de las
feftó defpues muchas vezes, quales noslibre Dios. Amé..
' • - : . - • CjiVU

virdader^ryföV^» Í07
€AÍSryiO XL DE IOS ENG^^OS ^ E EL
dmomo cauja en efle tanpmi^al fmÜQ
delavifla.
Trimem
^ssi^ NTRE todos los cilmete lös demonios,y I-os
. fentidos el mas Magos eon fu virtud,y poté
' cierto es la vifta dajporqcomo la virtud del
tantOjq por eífo, demonio fea inuifible, y fu
como S. Auguftin, y todos operado, afsi mifmo co mu
afirmad los demás fe honra cha breuedad puede obrar
con fu apellido, y nombre, todas eftas cofas, y engañae,
y con fer efto verdad no fe fi a la vifta,y sétido di hobre.
otra ninguna de las exterior Defta fuerte puede con mures
^tencias fen fitinas de cha breuedad el demonio aníieftra
alma, eftá expuefta á brir las paredes,y dar entratantas
íllufioncs,yeriganos. da alas hechÍ2eras,y luego
Pregunta S, Thomas, boluerlas a cerrar cO'n tanta;
• í- p. q. puedeel Angel imítar,y en- preftezaq caufeadmiracioá
í I i.arc,4.. ganar el.fentido del hobre í y cfpanto; afsi lo hazia con
y refpóde q íi; y a efte Docr aqllarfamofa hechizcra Mator
An^jelico, %üen todos daletia de la Cruz en Cor^
Jos Tbexyíogás^if para ma- doua-abriendo las paredes
yoK claridad : iremos aqui donde ella eftaua encerradaí
contando ;coii el diuino^- para q los q paflíánla.viefleti
uoriosexjganosdélavifta. eftar en oración, loqual el
^Primeramente pueden en^ demonio ha2Ía,qui£ádo pie
ganarlois Angeles cftei^ntl dras,?yfíuílenicandolasotras
dpspor parte del objedo ex iso cAy^eífeniy liiegoboluieri
teriori de muchas manerasj) 4ola&a3c6porier,y efto co ta
^¡WsioporTafUbitaagEta- ta:prefteza..quelö& hobres,
ci0iyöcultaciö,odiuerfarc(K nolapiiedänpercebir^yafsi '
loeacioft delas cofas ,, q foé penfauá, q fé auia abierto la
PJ^Qpueftasdelancelosojosi pared,compfimiendofe, y : •
; Pör.ihcifion, O;cóglutinaí apartandofe las partes^ v oí
'' ydefta manera; netradoíb,lo qud nopiícdé
P^ede enganar muy házer el demonio,, como \Oi
' P P prueua

Bxamm "^e Reuelackmi
pmeiiá el ^dre Martin del fion formidable, y todá éñ2
A Lib á. ^ afsi mif-. cendida. Defta traça fe apro
quísíú;'. efta declaración del rao- . iiechò Chenneto Rey de Ef
do con que la dicha Mada- Cocia,como refiere Boezio,
lena de la Cruz, era vifta en citado por el padre Martin
fu apofento de los que paf- del Rio. c Fue vencido efte c Lib. 2,
fauan, abriendófeilas pare-: Rey de los Piá:abÍos,y deí>
des,en lo qual es bien aaden feo boluer por fu hora eftá- .
adueptidos los Padres efpi- ' do durmiédo fus Príncipes^
rituâlesjparaquefepan exa- yf^Capitanes del éxercito;
minarlo quealgunosdͣen> Les;embio a fus criado? de

poniédôUs l cierta manera, - 4 ^^ parezca dii^retçsde
y apricandolesia luz parece q eu realidad de verdad íyi.
ferpiétes, y efto dizees • Lo quarto pueden los dçopLciô
naturaUcollocâdp momos enganar nueftro.s^se
: de cierta manera los objee- tidos,por parte del o ojeao
tos,y ofreciéndolos a loso- pomédo otro objeâofeme
: jo^porlo qual pienía el bo jante, lo quál haze muchiísi
tbréfer otra cofa de lo q en mas vezes los demoniosto-
'realidad de verdad es el ob- .mando cuerposiimtafticos,
jjeélo ; defta manera dize el . repreientadoençllos^verda
2 i.p.qiinpadre Molina, h pintandí) deros cuerpos,fiedoaereos,
.Sertas lineasdercierta ma- otras.vezes oc^t^do lo^
ífteraen vna tabla, y deípues cuerpos,y haziedolos inuiix
;pdniêdôlà delate lQ5ojos,y bles,o mudandolo^y pome
. ^ : íkádpdas dichas taas de do luego otros eníb lugar,
manera qel^á eícritas, en :ç^a^edefta^erte íexrea
xcaUdad de verdad íe vee, q ; qíb hacouemdo.en aqllos
ÏO tienenirxgú ord^mpró- cuerpo^Pefta n^ner^dl2.e
.porció entre fiípero íi:íe roí • S .Auguftm, c puíb: eldemo ' ^^
rá por cierto agujero:,opue .mb.láfleEuaenlugarde Efi- ^g*
fto aícierto lado de Fa tabla, genia hija del Rey Agame- ' '
de tal llanera,q la tabla,y lás non t porq ella' defpues fue
lineas efté en vn cierto puef halkda^viua;y da la razón:
tp, y mpdo en cóparacio de pórq eftosenganosisiio fon •
Ja yiíla,;repreíéntati vnaher- idiíicúltofbs aiosdemonios,
vV j^pfifsima figura, y béllifsí^ .peirmitiendolcHÍDjoSj cuyos
• ; ma imagçjy Como efte mo- juyzios ocultos so muchos^
' do de reprcfenta»las cofas injuftos ningunosiy afsipor
dizeel^. D'S. Buenaultum éllds;permicei eftasxcbí^^í»
iipCe leseípadaa lpsdemo?- L^saaaalrgnosíeíípiritns, y fin
^ios;antp lo íabeirmejor q eílaq^rmiísion diúina n©
Ips;hóbr6s,y ,fcaín miniftrc^ puede hazér eftps engaños.
Velozçs, ppderofos'para o^ A eftemifmómodo de en^
frecer repétinamete las co^ gaño atribuye lacóuerfió d
íisncceífarias para efte enga los copañeros d Diomedes,'
ño., por eífo frequentemete en auesllamadasDiomedeas
fngañan .nueftros fentidos delasquâles(dizé)refierê, q
f^

t)ìos con los picos,y le rie- nueftros ojos,y defta fuerte
gá,y hazen fiefta alos Grie- puede ocultar algu objefto^
gos, y perfiguen a ios eftra- prefente,o en todo,o en par
nos.Todo efto dize el Doc- te de la manera q arriba ditor
fanto,es por obra del de ximos,podian hazer los demonio,
para perfuadir a los moniosinuiíibks las cofas,
idolatras.que Diomedes fue tofe^ndo puede acòtehecho
Dios,y có efto autori cer efte engaño mudando él
zar, y prouar la adoració de dicho medio có alguna calilos
falfos Diofes, en injuria dad có la qual las efpeciesj c
y deshó ra de nueftro verda- imagines de las cofas, de - :
dero Dios.Y afsi mataró los - manera fean modificadas , 4 * -
demonios a los ^pañeros repreíenten los objefíos de
de Diomedes repentinamé- otra manera, q só deftafu^r
te, llenándoles para efto a te dize el.P.Molínb. a Sipo '»MoÚn.i
otras partes, y trayédo a fu né falenel vinagre, yluegò P-a-^®!'
lugar de otra region eftas raetéen el el lienco q ha de
aues, las quales por natural feruir demenchayy deípu^s
propagaciondurauancófor Teponéeneí candiíjyenee.nié
afunaturaleza.Cóeftos didaenel,ías efpecies q fe CÒ
embuftes^eñganauan los de- municá por aquelmedio alií
inoniosalosmiferablesgé- brado cóla luz de aquel lie- '
tiles,yle&cófirmauan eníus cojhaze parecer los roftros
1 loshóbresmuy librrédos»
falfos Dioles,peníando erá - Lo mifmo refiere Mícóláó.
milagros, lo q era engaños, de Ñifla, & en nombre de a- ^ ^
.mentiras, y falfcdadesi v trosq ff enciédenvna cádera
§ Jegmd&. hecha délíeba de las íerpie "®'^*'^'''
Y NO íblo fmedc caularíe tes losatomos del ayre, ías
efte; engaño por parte motas, pàjuelasy y cofas fendei
objefíorífíno por parte mejantesdélapoíenfodóde
del medio,por eíquaí exerr arde efta cádela,p^3recera fer
cita la potencia vifíua fus o- piétes,y todas: eftas Cofas^ y
peracionesjlo qual íe puede modos d'èrtgarìarpdr parte
hazer primeramente impi- deí medio neceííárió para la
diendoique las efpecies viíi vifta, y otros muchos, nO fe
bles,ylas itnagínes de las co le efcódé al demohia coina
fsisq fereprefentá,lleguea ta graFilófofo,qtiene cohc»

xmrdaiékí^jfdfas, zop
ddas las míías^^tit?'®!^^ > y ^cf í&no^s para la fenraciòivó
ios variòs,:y diferentesexere-icio de los fentidos,co
tosquepruedenGaufar* ino^éjifeñaii los Filofofos,
. _ , faltado eílos, de riecéísidad
1 ^ i ,-:- jii liá dé.fakar las operaciones
f; ; ; r -vL , •
inalmente diz'e. N-.P ¡San
,. Buenauenmra, püedeé^
jdeIxjstótidos^por efta can
'fa"la'|SeTfQùas de fiácacómíplexÍó,o
peTrecidas de hamr ;
per engaño>por piirte- delìh bre,o los muy vkjos vienen
llrumetOry-organo de la vi^ a perder los fetitidosypor la
íia.y p:one ppr erxfm.plo pri falta deftos efpiritus : por^
.meramfnter>;qjuando,el;hur -efiós^eípiritus animales j fe
.mo.r ifai5g.iíineQ,, o vapor ig- ^hazen;de los efpiriéus vitaaep
dfjGiendé-aJos QjpSjtQr lesyytes lop^s pura, y yíuo
daslas;CoíaSipPu:ecen colOr depueftrcícuerpo.; y afsies
radas, y afsíipor Ja.mezcla com.Q la qumta eífencia-de
de los humoresípn Vos efr nueftro aHínéto,por lo qual
piricus yitaksjo .ps>r fu faltando efte^dené tam bien
datiga,rparec|l;a&cofas,tnuy ^-f^tai:^; / ' : • . -,, . i
difer^iesd^lo^q^ fon^ . peia fuerte-Ios- Ajigeles
.;Xp íeguj|d^,pi35^1;nnipuir püedeii^cegarmps , o;impÜ
miento del organo^y muda- diehdó eftps-efpirittjsio' po
do fu ;pneiío^:parece|a; Cofa niendo alg.u.n humor-.entre
^n pt;ro; JugaMelqiie pfti. Jas túnicas y por los quales
De^ iuei^e^dizf Mqlina, G las ^fpeciesp^Mal oj^gáno
entíejos 9jos>y cpjicaui^ de lai^iífta;tienen lipsió^íeii
, dad:enque:^ftá.fíícefradps^ lu:;admirabl¿cpn5^bficioñ
íe ppne.el dftey.ít ap^^r triuchas tupicas para id&efba
4:anJosoÌps,y;ftleuaiatan,ò fuerte recibit^porfellasi "co-
, baxan, parece vná¡-c,ofa>.co- molpor fus téJàsiliìs imagií-,
, mo fifueft'en dos. _ nesde'lascofas, y pu^délps
• ; Lo tercero a impidiendo Angeles.íy dénjonio^s^ipfefpii
- ; : ; losefpiri¿jii,s:atíin:feles,necef tiend^rDjosfptierálgw h^^^
' • • farios parala vifta", q no de- mo»'entre e f t a s . . , . ..
eiendáalosojos, fe impide telas; pata que deftá fuerte; '
,7?Ífbóe:s.de;lt^ fe impida la vifta: deft^emp^
^ s fentldosí iporq fiehd;o d;o dize el padre Mplin^flie
bueltociego el Apo¿olíM»
' 'i ^P 3 Pablo

Examen de Re^eMojíes
Pablo , como fe ciiefìta en Bierf eè verdad,qiíe pudo
los hechos délos Apofto- Dios caufar eftas cegueras
a In a ita les : a por operacion de los de viio de quatro modos.La
^ Angeles buenos. primera mudando la efpe-
Defta fiiertefe puede ex- de del objcdos o criando
plicar aquella ceguera con q de nueuo otra , o haziendo
hizieró losAngelesalosSo qilsbaxaííebtra de la itiiaiGen.
15. domitas 6 'defde el menor ginacion por los neruios
hafta el mayor,de tal mane- ^ópticos, ala potécia viíiua,
ra, que no pudieron hallar ó mudando , y alterando el
la puerta del fanto Loth, y a'yse,p,ara que con efta alteera
vna cofa rara,íegunviér- i

• • fííícies'yqw^ eí^añ enei el gloriofo Dodor ; pernote
iníhumeiito interior- que dize , que es contra el
d^ iQijíeníiáq-spinteriores ai orden natural de^ bolaer a^
lds:i>t^ganos.delos írntidoíS" tras las^ éípecies ^ pero ei
exteriores, y aísi paretoal? padre' Marda .del RiO: - W
hombre, ^ue vea 10 qufe no pone por cofa aíTentáda:
prefente, o fienta,y oy- porque fugetandofe la diga
lo que en realidad de ver cha efpecie enhuraores cor
- dad^o íe representa a los . por6o$?> a. los quales puefeníidos>;Eft%es.vn
modoí den mouerlos Angeles,poíiibtilií^imo
, por el qual eh co importa 'el retrogradó
demonio j^ede cauíar mur en que repara ían Buenáchos
engaños ; pongamos uentura, y íiendo poca U
porcafojque vos teneys en diítancia, y por vnosinif-;
la^imaginacioni y mempria; mbsinílrumentosjno es mu^
animal {efto e§iea la memXJío eh'o;lá puedan hazer baiaij '
}^ A la diípoíieion enferma:
^ ^ Btveftrgf ^nof de los ojos íe atribuye lo '
ifoío;, o dehKioiqu^epárecianbo- zi f.'il^^
^ el ^epipmo^ eí^, o faltar hormigón o íiniS
deppfita^ycolacarU^nla -Spáreceñl^ ddías dobladas
poteciavifiua,ypueftaaüiré..%alosUliacanados a auietí
mfoT^^ Arcuati, todas las cZ
mo íi eíluuiera presete:por- fás parecen de lodo Y Arif
Tl^llrl^'' P?" refiere de vno, qa¿
Wvifion>,ry íibmpreVeia eh el ^vr^m
g^^plic^a a la potencia.) fermedaddáoX^^^
P.p 4 hazia

hazia enc6tradiza:El mifmo en epcreího,^ «5 tieneimii; . xM-^
Ariftoteles refiere,que fi al- modos,y artes-para danar^l Caa.viUis,
guno pone los ;ojos en. el hímíibre,y :engáñarle,do«de
íoUy le mirapor alganeípa dPniimerocámto.de^ilfc
CÍO,y los apartaron prefte^ ^ipndrapotxnfimtOiíegtiel
za a mirar otra cofa, luego modo y lenguaje de laia|ra
le parecerán todas las cofas da Efcritura; y de todas luS
de color bayo,o ruuio, lue- mañas, y enredos nos libre
go coloradasiy fibnalmente IXios,por fu-iníinita miferi- -
negrasAaílaíanto que^aquc cardia i^comó^libra/a; mu-;
lia alteración de dos ojos,y éUsímo^m l-o^ quales qurdifpoTiciort
cau-fada por los fiesíonietíganár los di'áblosrayos
del fol fepaíTe.De to- por efte fentido,aparécien-'
do lo qual fe puede inferir, doles de diuerfas figuras,-co
que fi efte fentido eftá fu^e« las quales feha manifeftadoto
a tantosengaños i fiénda ca^fi 'en todfcná's 'feni6ja-n:|3s ^
el principal de todo:s loside de ^to-dos -lGS--an-rrnaíe| de|
masvqiuep;afa)ealtíicár.vntef gatos,pen?os,y^éítelta íi,giitiqo
/y kÍoiiarledezimós-# ra'de perro' le teniá atado/
lo es de vifta,que podremos Simón MagO a la puerta de^
- :; inferir de los demás .fenti- fu cafa pára-de^fp^dac-ar ^
dos> Y fi naturalmente pa- los qué quedeceia
vifta todos eflros en- riáa entrar en-ella ípero 'no "
gáííos,qub diremos de los 9 fé'at'réuio afan Pedváiy afsi
d demonio podra caufar, le lifongeo;y de Ai^Iiíbnjás;
afsi en ella,como enlos de- y colmillos nos libre Dios,
mas sétidos,del qual fe dize para fiempre; jamas.-Amen.
. ••• 1- ' : J • v'í.i 1 '
. ^ ' .Jemdodetoydo^i ,
§. Trim-ero.' " ' ' '
fe^^L fesundoienti- te ,.qüe:huu'0'dificúlta^';'
cori>oral es no poco éntrelos'antiguá'á-
•^¡^^•r dgl oyr,iaéprinK cantronertida, qual era ma^.
'«^^^ veipal' yKto^ nobj'e,y aiient-ajadodeft^s

*vßrddderas)yfalf(is, zu
dos fentidos de la vifta , y fe que fe tiene la voz viua ^
oído. De los qualesdixo el quealiénta, y apacieataeon
íilofofo,qu« eran los eamie» mas: abtmdancia , y fatisfanos
por-donde elairaa lie-., cion al alma,:y'le po-ne alas,
ga a la cumbre de la fabidu-. y 1 o dixo farí G erony mo, e ein prsfa:
ria, vnos alabauan^ imas los por eftas palabras: tiene vn JJ^
ojos: porque como.el hom- nofeque de energía; éfcon^ bror. 'feíT.
bre, por fer criatura racio- dida la voz viua del Máefnal,
naturalmente defíeaiía- tro; y quando en fauór def^
ber,y efte fe ntido; de ta vifta to no hunier a atraco fa,bafledefcubra
infinitas'difere-í tana las palabras de ían Pacías
de cofas, de-aquile vie^ blo:,á;efcri.úiendb ä lös Ro- d Roman,
ne preciar mucho efte fea-^ manos, donde tratandó de cap. lo.
tido ; puespor el,y porlos nueftra Fè" dizé ; que pOr el
ojos, como por vnos mara- oidocentra laFé, y la diuiniï
uillofos viriles le entra efte palabra,y eg domo fi dixera;
müdo;viftble,quan gradees; quael oido es'pordohde la
en fuaUTia,comfO;por,fu:ôr- vida del almafe eomiençai
àinaria puerta, y aísilláma^' la palab;ra:;deDÎoë entra. El
ton alos ojos ynaequiualé- es elcondu(9:o,pör donde'fe
cia, en q fe incluyen las p re-: acerca al albia^ la dodrina
rogatiuas'delOs demás fen-: del ciélo^ y afsi^ aunque là
tidos, y fe les-atribuy en las- vifta - lieues en- blatas eofás a
acciones dellos.; Otros Fi- losoïdès mil';v#tâjas-én
lofofos dixeron, que el íert-? ddn a las ciencias,es mais èxtido
del; oïdo era el prihci- célente el oido : y xonfidepal
: porque el esei;camino rando efto el¡deraoHÍ0:,'^fsí
mas- cierto -i y corto parala eftà có extraordinario cuylàbiduria
$ y afsii íFilofofos,' dado contra efta potencia fu
como Theologos, yfántos artilleriavprocuraridoengävidnsen
en efto j que làWoz: ñarla del mil manéra¿-cérí
viuabida delMaeftrbj tiene fus;faifas.doârinas , y réíieefeaos
raros en los oy êtes, laciones. ;
• Epift. j. y dicipuios. Seneca dixo, a, -I '
maste aprouecharàla viua y ^Ç Segmâoi < • :
vazi y comunicaciónconitii - % ^ . ; i-u
^ ¡^^r. Maeftrovquelaoracioniei- íp S .a£sim;ifeô'elôrpftô^
da por fi. y Tulio dize, b no -Xjé in.ftrumento deftefe^i
' ^ •Pp 5
' \

tfdo admírable.í'orque prí- ueyò de remedio j para qué
jneramente como del fenti- fi algiin animalico quiíiera;
do Común hamn rdos- net- entrar en ei,. fe embaracaííH
uios a los tíjos ; afsi defte en la cera ct ios oídos,comcK
miímo,íeutidó báxaa¡otros enliga. Lo tercereó las òre-j
..^l^rj «Ips a los oídos , cada" vno jas que eftan a la puerta,iue^^'
'i por íu parte, los quales hay ron hechas para cubrir , y
, zen el mifmo oficio, y mi- guardar efte fentido, y para
nifteriOí que hazen los ner« que las vozes no fe derra-:
uios ópticos porque poü malíen pírímero que llegafi
ellos baxa los efpírítU'S ani^ íen ael.Lo qüatrto, hizo las
- . \ males.que dan vida ál fentíJ entradas para efte fentido
, , do del oir,y por ellos fuben duras , y como de cuerno, y
las efpecies délas cofas que con bueltas , y rebueltás:
oímos alfentído común , y porque con efte artificio el
no para;aqui el artifició de- fonído pequeño fe haze maifta
potencía-.parque dentro yor, y el grande no entre de
de los oídos eftá yna'veki- golpe, y aturda el fentido.guita,
que llaman: Miringa Finalmente los oídos eftan
Jlena de ayre , quees como fiempre abiertos , porque
yn atabalico, y llegando.alli fon un neceífarios a la vida
elfonido delavoz,o dequal humanaique dellóstenemos
quiera otra cofa . Mere efte necefsídadjaun en el tiempo
organo , y con eílo fe caufa que dormimosiporque con;
el oír, mas fi efta vexiguilla, el fonido que efte'íeritido;
por alguna ocafion, fe rom- recibe defpertamos. Pues
pe j y fe fale el ayre della, que diré del poder que tieluego
fe pierde el oír, y por ne, para reprcfentar en va
efta caufa el Criador formò mifhio tiempo difèrentes:
las orejas con extraordina- objetos de : y votia
fabrica, cotno" lo aduir- zes.'Marauillofo es el poder,
^ tío Cicerón en el lugar cita- delá vifta> pues reprefenta
do : porque primerameiite tanta diuerfídad de cofas vi-^
los hizo con muchas buel- fibles. Pero taí^bienlo esh: .
tas, por quanto íf el camino potencia del o'ír,. pues hazes
fuera derecho, y fimple,pu- :lo ;miíino ,ry : oye :eii vn .
4iera entrar pbr el coía que - miímotíeéipo mu- ^ ^ •
le dañ^r^ Lo legundo, prò- ^ r chasyezcs, r - .

§.Tenero. / öidos, y pot ellos entendió
POr efte fentid© feha te- lo q la vifta nö podia alcani^elado
Dios innúmera- car,y afsi le dixo Dios recobles
vezes, como tan apro- ñoceos,y humillaos, mirad^
priado para la Fè : potei £e q;ue no foys digno de pifai:
manifeftó a nueftro .primet lá tierPaVfm hazerle teuere-
Padre, defpues del pecado, cía,qüato ymaspodreysfano
folo con el eftruendo, y ber la caufa defta marauilla,
ruydo que fe hizo en todo adoralda,yen fymbolo def^
elPara'ífo, fino llamándole fq,defcalcaos,^y teneos por
«Geuefj. coníu vozdiziédo;rAdam,

. .. Examen de Rmlmoms
Jas obras, figniíípadas por Reuerencia pii es auemos de
las manos, fino dé los afee- Ueuar limpieza, y dexair toto§decÍaradbs'por
los pies, daíi las razones terrenas,
La tercera denoto pjos a quaftdo nos llegamos a co-
Moyfes;, y-a e;UDs, ios mulgar , no vamos como
que feilegan aí:ratarr:l:OS di- Moyfen a querer: fabec.la
uinos iTiyft-eFÍos, y appmü^ caufa, y razoit deila.'sifi^orí,
nicar con PÍQS en ladiuina tan grande, que defpues de
contemplación , fe han de, Dios es la mayor, y en ella
quitar los: eapacos:5 Áfto.e$ eftá el mifmo • Dios todo
ató atporbfa,yide fuegovy'llamo
las coía:s>iuer¥s:>-¿^hÍmaJ máybr en :quantb: encierra
Íes, y ji^rntamerítelas eíi^íi la obra láq la encarna?
nes terrejias: porque eUi^-, cion,y al raifmo Chrifto dcf
bre animalno percibe :laS; xo las efpecies Sacramentaf
cofas delefpiriíU, corn®.^i-i les con modo inefable,crcir
ze fan Pabló y , por í efc^ ble;pero apenas explicable,
Ghrifto lauó Ib-S como.lo dixo el facro Cpn-í
Apoiiales^' cilio "Trideutino. b ^^mos ^^^
^tes de cornulgálles j^enla coníefte íentidoide la.;Fei.y fu
quaVceretnohiaies^ío aen-¡ oryga^^ós -a Ghrifto:con el
tender eftas tres; cofas , que ^ diz.e> efte es mi verdadero
fran feriios íuyps,y-afsi íes; cuerpo, y efta es mi rverdar
dixo I YÓfotros :itje llaiiinsys derá faiigíe:» y los demaS
«loa. cal». Mael|ro>4.y Se^or:,y lo foy;; fentidos , rijanfe. por efte,
13« Cóixió fr dixera 3ífoy el,que que, ef puertade la Be inla?
4ixo7ar>lQyjfes-:; yo foy el liblé»'qüe,eft,riüajyfe funda,
que foy: como vimos en el y mira la. primera verdach
, -, capitulo j . y y le hi- que es Dio.s:.a quieri jíeav
' ' ^xieícajear,paraqueíe^^ : -gloria en los: figles i
• délos figlos.
wOvLofegun^ j..;r-Amen. o
tarabienrlpltienfeño ' Á '
dela^tíftitució ,del ;0utiísi- . ; Cm^
ino'Sacrami^tt^Oty con;^ . .
tresr afeaos auemos de 11c;- - -
gat^ el, y a fu confideració, - jiw j
ellos^iíospei^eiremosí ; loq

mrdadeWyyfdlfta^ ¿T^
CU VIT f^ LO XIII, DZ LOS ENGjÎ NO S, Y F ^ JU
[as sudaciones con que el demonio ha encanado a hs
hombres por d 01
. Trímero A c^f-
EMAT aremos que aíisí como el le aula qui-
I ^ ^ pretto con lo pro tado la cabeça,y mnertó, le
i puefto en eile ca- nmtaria a eï vnamugervOtra
pitulo , pues es vez habló par vna criamra*
manifiefto,que doñdos ora- pronoifticandôi la delirnïciô
culos que dixiraos eri el pri- dela cíudád pior fu& enemimer
libro daua el demonio go:s y :como refiere. Máitin
engaños a la gentilidad. Por del Rio. Acerca défia fe ^Lîb « <
laquai aqui fola referire- vea fan Cyriio. Alexáñdri- Magia" q.
mos los medios que tuuo, tío. ¿ , /i ; : ^, r % - i^.
para eftas illitfiones : por- . Jera conuiene ^dueïTtiV ^Lib-î.cS
que hablaua en los arboles, queíen eftas;, yfiéme&nfeí
fingienda que ellos habla- hablad él:dera

Ex^níende Reuelamrnf
1 -i V -w. „
dicho animai 4 porque de cien , matarles fino le ado-
-ninguno esiafto vital.' ; . ráii) y vedarles eleoraerci-b,:
^ , . y el comer ,.y fuftentp, fino
. , ; fehietrá, y grauan,como ef-
PO R efte fentido hará
cruel guerra, y engañará
clauos fuyos con fu imagen,
yifigura en la mano derecha,
o frente , o fino con fu pròci
demonic) a los : hombres prio nombré/, ó laci'fradel,
en'tiempo del Antechrifto, que fera eLnumero íeyíc|é-
.como lo reuelò Chrifto a tos fefenta y feys,como de-
#írcan.;rj. Jan iuanenehApocalypfi. ¿z clairaefto Viegajs,fobre e-Íle
quál coalas
eftatuas,©idolosirfegiln clùyò • iChrifto diziendo:
^ explican Pannoniój Rnp.er-- Aqui fe vera la fabiduriá,
to Abad,AretasÍRicardode .eftoes;Vjde ios>verdaderos
^ íanto Vidorjy otfosíy scon Chriftianos: e®a feria la pif-
' «iiorhara quero do s;:ado ren .dradekoque, por elqualíe
Antechrifto pori Piosío- conocerá el fino oro: efte es
lo, y vnicb, y ei que ñoqui- el chryfol donde fe vera la
fiere fea muerto, como quié efcoria, y faldra el óro apu-
latla imagen defte Dios, -haWas de los? demonios en
momereceys viuir, fino que i'a'l cftátua del Antechrifos
quite la vida. Ymasharà
con efte falfo milagro , y
to, See.
imandarà que todos llenen • §,rcrcm:
'fel carácter, y feñal del An- ^ w
techrifto(pues veen que ha* "y Lo demáá ponderación
fola ) y efto en la mano de- • 1 es, que nO fe contenta el
;recha, o. frente, y quenas demonio con engaña-vnos
die pueda comprar y o ven- con fus vozes fingidas, por
¿er , fino ftiere aquel qué eft e fe n tido, fi no qu e, en el
traxere el dicho caraftér, o mifmo fentido , puede .cofunombre,
o el>numero de metèrmuchas illuhbnes.Ef^
íiinombre.Bi^úa períecu- tas deuía de pjrocurar'lpoi:
vp; , - medio-

medio deEllmasMago,qua- fealo que el Apoftolle dedo
£)yeiido^ a Pablo, el a ¿ia, y predicáua, que efta J
Proconíul Sergio Paüíoi^e v^í^^fadeu^víar muchas ve^
procuraua apartar déla Fè, zes coa fus efclauos los pe-; -
que tanto defleaua oir , cox í, ¿ád(%eSiquando oyen la pamo
fe efcriue en los hechos labra de Dios.Lo quinto,es
ArpoftolicQsiyparaieftó ila4 • tanta fu malicia, que le primó
a fan Pablo,y fanPeína- uara de aquel' sétido , atruer."
be„ y eftando anualmente quedeimpedirlefuconuerentediendoeneftó
elApof-v fton , como dire fan luán
tol, fe les opufo; él dicho.. Chryfoftomo,tomo todos ^
Mago,y mirandole fan Pa-f los', puertos y- ^rrò-las
blo, moüidoídel) Efpiritu.-- puertas de los setidosaaql
fauto , como aduierte fan. pobre hombre que Chrifto
Ghryfoftompljideclarò fus; faaò , a-quien tenia ciego,
engaños, y que erahijo del focdo,y mudo, b y verdade- ¿ Lac^cap,^
diablo py rehemigo de to da ramente tenia aqui malifsi- ? ^ ^
juftlcia , yque nodekauade - raos intentos'efte -encantapèruertir
losvieaminos- de : dor,.y*Mago,puesfan Pablo
Dios ,:y pudieralo hazer, fi para impeditlosi le cegó en
«Aflo-ij. fan Pablouí ñoleatajara,y vn inftante por'orden del
Dioslo permitiera. Prime- cielx>;y afsicuydò defucerameuEc
formandòle:^otras güera í el que quería eftor^-'
vozes en Ibs oidosditefen-' uarl-os caminos del Señor,"
tes , deios quéfahJBablole como lo dixo el Apoftol
dezia, impidiendo las que con grande efpiritu. Defte
cl Apoftol le predicaua. Lo nos llene la diuina bondad,fegúdo,impidiendo
no ba- para femejantes ocafiones,xaran
los efpiritus animales y para profeguir ; nueftra '
porlos neruios alinftrumé- camino en la exp'licació defto
delioir. Lo tercero, po- tos fentidos , y ftento me
niendo algún inipedimento llaman los buenos olores
pava quenofubieften al fen- del fentido del olfato, que
tido común, delqual dire- fon admirables, y de mucha
adelante.; Lo quarto, eonftderacíori, y confüelüfpendiendole
con algunas; • lo,denofteelSe-. "
vehementes imagina- üor. Amen.

E^ammdeRmMoms'
CJ.TimO XlllU DB.Lì^S REP'ELJCJQ^ES
_ , que jüha^^en por el olfato.
O fera razón de- cics de las cofas olorofas
xemos de dezir las olemos.
S ^ I algo délos demás Lo tercero para guarda,/
fentidos, en los exerciciodeftefentido proqualesnb
andunoefcaiTa la ueyò él Criador lasnarizes,: .
diuina prouidencia,niapre-: no como quiera, fino^ltretado
fu poder i nifinadmi- ; cfaas ^ como aduirtio Tulio:
rabie artificio la fabiduria porque no ^pueda entrar
diuina; porque al fentido por ellas cofa, que las puedel
oler que es el tercero, le da dañar.; ^
. : adornò tambiende fus inf- to quarto es lo ^ue el
mimentos,y organos mara- mifmo Cicerón noto, que
«illoíbs, Porque pritiiera-. tieneixiasjiarizes.^ poquiñi
ente del fentido común, to de humor, que fírue para
cpmoalos dos precedentes defpedir el poluo, y otras
defaienden dos neruios , y: cofas tales, y lo que es de
llegan a las narizes,los qua- jnayor cofíderacion es, que
les haze'lbs mifmbs oficios efte humor firue de conlerde'baxat
lös eípiritus

falúa, y prueua de los mani fü tmnßto, al Ceno de A b rajares,
para que el hombre ham ílvPadre, aparejandono
coinielfe cofa corrompi- fe cada dia para ella; ledurò
da, y que le dañafle coi^- efte exércicio quaráta y tres
rompiefle, y quitafle la fa- años, como adivi erte el dii
lud tan importante a la có- cho autor. Exemplo raro
íeruacion humana, y a los para los defcuydados, que
cxercicios de la virtud, y pienfan nunca han de moferuicio
defte tan prouido, rir,y fueñan fer inmortalesj
fabio,y benigno Señor. fegun es fu vida, y obras.
Exercitandoíe pues el
Segundo, fanto viejo , y ciego en/efi
E
tè continuo exe^rcicio , qxiià
l feptimo oficio defte íb Con tiempo ordenar fus
fentido es admirable: cofas, y hazer como tefta»
porque le crio Dios , para mento, y en el dexar fü benque
fueífe organo, è ittftru- dieionaEfaü,que auia naci?
meneo délas diuinas reue- do primero,y létébiapqrfu
laciones: paralo qual es ra,- primogenito; y para queeí
ro exemplo, loque fucedio la merècieife, por la pbe^
al gran Patriarca Ifaac con diécia, le mandò fuefte aca^
» Genef en car, y de lo que cogiefle/le
cap. 27. " el Genefis. « Era el fanto hizieíié de comer conforme
viejo de ciento y trcyntay fábiaguftaua : Oyoeftapla»
fiete años,y fobre efto efta- ticál^fanta Matrona Rabena
ciego,parte por fu vejez^ ¿a ; y^ dio confejo a lacob
y mucho mas por fus enfer- que fueiTe al ganado , y ca^
medades. En el mòte le em- cafTe de aquella fegura caca
bendò el Padre los ojos, dos cabritos, paraque adequando
le quifo íacrificar a recados por ella, los lleuafl>ios,
y Dios defpues fe Icí; fe V fu Padre,y le bendixef-
Cf^gò con enfermedades , y fe: reìiusò efto lacob quan».
eftuuo ciego quaréta y qua>- to pudó,y aíTeguradocon lo
tro años , como aduierte que fu fanta madre le de-
Corne\}o,paraq fuera lleno zia, baxò fu cabeca, hizo
de merecimientos fu muer- la obediencia , fiandofe de
te Ertando pues deftafuer- la fañtidad, y virtudtan colaber
el dia^ni hora de nocida della : porque tenia
y»

^ ^mmende^eüelacionef 'i
yafctcntayííete años, de- ledeEfau, quélasréniavexole
regir por fu buena ma- Höfas , y lo mifmo fue del
dre,eUa^leviftio, y disfrazo cuello, no le conocio por
admirablemente, y guiso el el taÄo j pero no fe ensañó
en la voz, y afsi dixo; la vo;.
lo Ikuafle a íu padre Ifaac, en realidad de verdad es de
y que di.efle era Efau. Va- lacob. Pero las manos fort
mos con el que ya comien- de Efau,y puefto en efta dupn
los myfterios, y es bien da.hizole la tercera ptcLn^
qiieios ponderemos; po,^ ta ,.y ratiftcar eníLdkhoí
que reprefentá aqui^lacob diziendole : tu eres mi hiS
la mejor figura .que fe pue:t ^fau? Reípondio, yo foy.
dadeftear , fegun _es; pe^fa, diole crédito , y comio , y
-Libr. jm^tcyl^egregio^uguA lu^o be«io,y en be«iei,d¿
deóui^ trno,^ Proípero,y otros. ^^ le diobeíb,en íeñal de amor
Peicn. ^ Entra pues laxpbdo ef- depadre ,y ágradecimientaua.ej
pacKiKrísimo ci^ to , y luego fimio la fVagango,ydizele:Padre
mio^Reíl, da de ílis veftjduras
pondio i oygo; quien eres tam^bien eran de Efau, yíe-
^hijo n:^ V íoy , refponde focilado el cerebro con eí^.
pu,vueftro primogénito: tebuen olor, y mucho mas
he cumplido í^snor lo que por lo que reprefentaua,
ca,paraq¿mebédiga^e£; ^
traaima. Hcpírcale el buen cob^ . :
viejo , como tan prefto bas
podido hallar la caca rfatif- §^TevceráC
fizo lediziendo: fue voluu- '
tad de Dios, me íaliefle al ^Ero no podemos dexaS"
cpcuentro, lo que yo que- ;X de detener elpafíb, y
«a : llegare pues aqui hijo parar en efte hecho de la^'
3TÍ110, para que experimente cob „ pues todos hazen alter
concl ia(äo,fitu eres^mihi. aqui,yaueriguanfipecó, o
JO Efau,o no :3cercafe,dio- ^lo peed aqni lacob, pleytQ
le las manos, y tocolas, y bien reñido , y defendido
como luan disfracadas con por las partes,Iitieantes foia«
cabritillas, parecieron- breculpas agenas. Pera y^

'file librare prcfìo de pley- Abraham» que era el mayotos,
inclinándome a la parte razgo principal, la honra, y
mas pia, y no juzgando mal bien de todo fu linage: pues
de vn tari fanto Patriarca, y decendia Dios hombre dèli
de vna tan honrada, y bene- en quanto hombre , como
merita matrona, como fue dize Ruperto,
la honefta, y caritatiua Re- Prefupueíl:o pues -, qué
beca: porque íi lacob pe- Efau ya no era el primogeco
, mayor fue fu pecado, nitoiino Jacob, obligacioti
pues le perfuadio a ello, no tuuo Jacob , y íu madre de
queriendo el fanto manee- procurar,ledexaííefupadre ,
bo; y cierto que fiíio fe mi- Ifaac el mayorazgo de las'
rara ma«, que a efta obedié- bendicionesVy promefas del
eia que tuuo lacob ,baftaua Mefsias^ y afsi a todas las
para efcufarle deculpa,y no preguntas que Ifaac hizo a
•acriminarle el auer obede- lacob en razón de íl era el
€Ído fimplemente, y no tan primogeniti . Refpbndio
'a ciegas,que no le aífeguraf- con la verdad,pues en efeto
fe primero la madre, y du- lacob lo era ; folo en el no -
dando lacob íi podia hazer braríe Eíáu'i'no k quadraí-
«ílo aconfcjandofe, y aun ua. Però el nombre es có^
mandandofelo fu madre tan fa acc^íToria , teniendo lo
ianta,es baftante fatisfacion principal : y fue tanto , code
fu hecho. Quanto mas, mofí dixera:-yo foy padre
_ que Jn A^píiia íupremo mío el primogenito'a quiéá
letrado le falúa i que no pe- quereys bendezir , y penco,
nj aun venialmente, co- %squeesEíáu,ynolPeS:
mo dizen algunos , aduir- nibuuo mentira quando le
tiendo, que efta mentira fo- dixo , aiíia hecho lo que le
•lo fue oficio fa,puesno hizo auia mandado : porqué lo
^njuriaa ninguno. Porque hizo en parte', por quana
alguno, eile era Efau , el tb fu padre auia mandadó
qual .voluntariamente, le dos cofas • a fu hijo Efau '
•auia vendido la primogeni- La primera , que fuera a
•^ta Vno eftimaiidola,como cacar : y la fegunda, que le
««"arazón,y en ella iuan vin- hiziera de comer , y efto
•^ir ^ ^^ promefas del era lo principal , y cumhechas
a _fu agüelo pUo e^ ello lacob,trayendo
a déla

de la caca del aprifco , que ciado y conocido era Tacobí
tambieiìYe puede llamar ca- aquicnauia bédezido, y leca,
hablando amphibologi- ñalado por el Padre del Mei
ía-nente. Por todo lo qual fias, Te admiró grandemenqueda
libre de culpa el fan- te ( como notò fan Auguíto
lacob,y con el merito de tin)y con tal pafmo,que los
laobediécia de fu fanta ma- fetenta Interpretes leen, b ^ .
dre , y no era tan niño, que .que le arrebato Dios y tuuo if^^c vet
no padieífe refponder, con vn rapto grande, y con mu- tuntur 7«
toda fanta cautela, mayor- cha vehemencia,y en el le r a p t u s e^
mente fiendo gooernado, y enfeñó fer volnnrad fuya,l^o iraac in^
dirigido todo efte negocio que lacQb auia hecho^y afsi
por Dios, que efcogio , y que le ratificaífe: la bendiamò
a lacob antesde fu na- don iComoen eíeto lo hicimiento,como
dixo fan Pa- zo, diziendo a Efau, que le
«Rom. 9. blo, a para hazerle mayo- aúia bendezido ,y que feria
razgo, y fu padre fegun la bendito, como explican ían
caíne-vy darle bienes-tem- Gerohymo,.ían Auguto,y
porale?,y'aboExecÍoa:Eíau ptrosjyaísienlacobíecupafaeftefin;
qijo es^deípre- pliero¡n las bendiciones, y
cioÍeVy a^ntepuíoa lacpba en Ais hijos literalmeiit^
fegun la fr afe Efcri p tú- pero allegoricamente hablo
xal / y: lo >adrtierte Corner deChrifto a quien lacobte^
lio fpbre. Uigar 4.© ;fah prefentaua. i : i:-
Pablo. ' > ^ ' - mirandole
' Alágurada larí^itÍdad ian Bernardo c en lacob d^
4^1 obediente Jacobsen el ,.lo que fe oye en Chriffe
le reprefentò a fu padre to es fiiyo, fuya fu dodrina.»
Ifaac el Mefsias, que auia ide fuyos fus milagros„qüe hadecender
del-,y pordonde zia : mediante fu palabra;.
íbcomencó lareuelaciò, fue ;Pero nueftro era lo que fe
«orla ¿ranciade fisvef. itocaua,y veía: lo queha^
tido$, en eífale ceuelò^Dios blaesefpiriru,yvida,lo que
lo que en mi)figlos no fe fe parece es mortaUy muettpodra
explicar tanto, que te, vna cofa fe vee, y otea fe
confiderandolos,;:el íatito cree. ^ ^ v '
Jírofeta, y Patriarca üfaac Mas no folo repírefenKJ e»
defpuesdeauerlospronun- eid myfterio de la encar-
' \ - > - nación,

2/7
ttácibn,eftó es á Chriíto he-; na > y afsi les remito a ella»'
chó hombre,fino como eftá qiie y.o no puedo hazer aqui
en el fantifsimo Saeraméto, fu oficio, y apartarme' iñu-
; en el qual la mano , tado, cho del principal intentó,
gufto, y olfato fe engañan- que es feguir el olor defta'
porque juzgan ferpan,y fo- niíefttaftordel campo, y lila
la voz no fe engaña; ni fe lio de los valles > coiíio el
engañó lacob, quando por mifmo lo dixo énlósvóátael
olfato,y buen olor de los res,a quien fígueri corriédo
veftidosdelacobjoliolafra todas las almas fantas , fingancia
de lasí virtudes de tiendo los olores de fus vri-
Chrifto, aquien en nombre guentos,y participando dedel
Pádre'Eternio;(cuyaper- líos,como le figuio,y partí•
foua reprefentaiia ) efchó cipo el alma de vn deuoto'
millonesde-beniÉciones , y mío ,el qual por efte buen
défcubrio foberanos myfte- ólor,fe quífo reuelar al egfc
ríos,como aqni-los expofi- gio Auguftiuo , oygamós a
tores declaran b álos quales efte,4 el nos daracuerífadel
refnitoaícurioíoLea:or,y caío,queesadmirablel
en efpeciali ruegO'imire a ' ,
Ruperto Abad: porque alli ^. Quarto, :
en efte campo dize íe. le re- . ' í:
prefentóa ífaac aquel gra- TSEfteó faber Auguftin®
no de tri^o Ghjifto lleno de; X^qual era la gloria de los
gracia,y glofia, ^ de mil bé- bienauenturadosy y efcriuit
diciones de Dios,y en^el He algo d® a, a peticiori de ían
breoeftaeUnÓbre lehouah: Seuero,d?Íeipulo dííS.Maren
lugarideDiog:alk eíívíno tíñ.: Déte^inó de efcriuir
que alegra ál coracó del hó-: fobre elló a fán Geronymo,bre
; aM| el ázeyte de la mí- qUe etóua a lafázó en Bethfeticotsdia
í alli el contiwuo khém , y coniéhGañdó a ef»
rócitítocieló de la dMna^ criuirlé éftby fiAlítaméilté
graciíi V alU^ profetizó por eVitró píór íu celdilla donde'
Señor de todos a-Chrifto, y eftaua vnáluz muf grande '
que todos le auian dejado- fíete vezes mas Clara que él
^.Finalmente le aplica to- Sol, de la qual falía vn Olor
d^slasbeudicioñes, y es de deineftímable fuauidao-co
gtaudeerudícion fudoari- los qualesauifos quedó to-
Qjl S

do abroito,y tra afportado, la que fe efcriue de Hllay
caído enei fuelojliiego fa- rio 11 Abad,4 que por el olor ^ El Padrj
lio vna voz de aquella luz> délos cuerpos,ydclosvef-^^^^^^".
que le llamauapor fu pro- tidos, y de las otras cofas q viJa!^^
prio nóbre, y quitándole el, alguno auia tocado, fibia el
efpanto dixo; que S. Gero-, vicio que tenia, íi de fobcrnymo
era fu hermano, q en uia,embidia,gula,, ira>.luxiiaquella
hora auia rauerj:o,y ria, pereza, y de que demofubido
al cielo, y dixo q era nio era tentado^ y fe cópro»
mas íácil nombrar todas las- wò efte en el íiguierjte caíov
eftrellas del cielojy recoger; , Vna vez'vní Monge que
todo el mar en vn pequeño- tenia algunos dinerillos , y
vafo,y encerrar en el puño a^ era muy guardo-fOile embip
todo el mudo., queexplicar, vna haz de;garu%os verdes»
Ja minima parte de la gloria, - como priniicias de fu huerque
fe da a fola vna anima, y ta, y fe le pu-fieron; íbbre
de tal maneraatodo huma- mefa. dixo q^e no podia
no pcnfaraieato,que íi el no fufrir el mal olor que falia
lohuuiera experimentadoj., delhazj,porqaehediaamia-
MO lo creyera: y afsi que no ricia, y que en prueua defto
fe canfafle en querer efcri- le dieifen a los bneyes. > j
mr cofas impofsiblesal hu- vielTen., Echofe el haz a los
mano entendimiento,, fino bueyes, y^ ellos efpantadoSí
que prociiraffe de alcancar- r^ompiendo las átadiiiashu^
las coa buenas obras. Efta y-erón del eftablo . Y lo^
•^iíion déla gloria eomencò que no/ puedo dexar de repor
la lu?,y el bnenolot; ferir fín'admiración, eslo^;
que del glorioíb ían Gero- , que le efcriue : del Abad,
i^ymofalia: y petrel contra.-: Pachomio yj^^de quien fe^ In vii
TÍO en la vidade I05 fantos cuentaeafu vida, que por
Padres fue hecha vna reue- vn olor peísimo:, que pulacion
cn la mifmaparte de fo Dios en los origenif-
^ las penas de?l infierno avn tas les conocio „ylos amerlyíonge,
por vn intolerable ivacò con el fuego eterno^
hedor, que vno délos con- fino .reconnertian a Dios,,
denados le maniftíftó'- por el qual fea alabado pues-
«ordenación.diuina.. por tantas vías fe peuela, y
T es particular maxauilla. defcubk.ius %ret.Qs a los.,
l í.. • ' ' ' ' .

que la temen, y mm^ y bi- hecha para íiémp r« jamas,
:«enfu>voluntad, la qwal íea Amen.
^Cí^'PItrio Kr^ DE IOS .q¿e el
? ; d.em-m.pH€.de causar en ejie{mM .:
^ §. Trlmer9^
'le^^L^ Onmenos puede ¿"eximia.'
engariarnos por r
efte fentido el y áfsi puedea corromper
demonio , que I" el agua > y ayre ém cierpor
los demás, o impidien- tos liígare^s , y caufar ma-
•do-los erpíritus vitales, no los.otores, y enfer medades
-baxeíS.p¿rlos netiuios al or- liiortalesjconi© dize Origi-
^aiíOi^ ií inftrnmento ,defte nes, citado por Martin dél

Conforme a efto mefuce- vno compungido entrò en
dio efte cafo, que entrando Religión : el otrO haziendo
vna perfona de credito por donaire, no creyédofe afsi,
fu oratorio fenda vn hedor perreiièrò en fu ruyn vimuy
infufrible, y tal que no uienda, y afsi muriò, y conpodia
eftar en el , y eftan- denofe. Permitiédolo Dios
do en fu compama dentro apareció vna noche al Monel
inifmo oratorio con ella, ge rodeado de fuego , y diotras
perfonas no lo fen- xole,como eftaua condenarían,
con lo quàl el maligno : do al infierno por fus peca«
efpiritu,la queria apartar de dos : preguntóle el Monge,
la oraciò, como fu mal olor : fi era tan graues los tormédel
infierno,de que fiempre tos que àlli fe.padecian, co«
vacercado,como lo declaró mo acafe deziaiy refpódio:
V n condenado, apareciédo- o hermano, todas las; leguas
fe a vn amigo fuyo,y es cafo -de! mundo no podran.fufibien
de notar: aduiertafe, y ciehtemente. contar fu; graconfiderefe,parano?venir;a
medádi. Dijioel Monge;nP
; dar aeftahediodez, ypefsi- apodria yootenCr àlguna-rtojjioòlor
infernal. ^ ticia ^ o experiencia de ef-
' • ; : ; -ioíReípo'íidio,-quiereslo
: . : :§.TcrííTOé ''» íver®¡ndk» pnò:>ìo quie-;Yer,
^éT^ ¡Ohcluyamofs efla-co -vji -poríju«ifoy ternerofojyrmp
-^¿s^exémplo tan peregrinò t^ktefriendo còiàs. caní.terjriy
rartí, y de tato prouecho, -blesi(ntittocaklas,pQrque fóy
-qué el folo báftara para ha- delicado i»ni gnftarlas., pop-
-s&erle muy grade en los que -^ue til^ fíaco el eft^omago:
¥t^ntam

iperd^der^ iiß
deinatiem,qite les fue necef que ferala hediondez de tafado
dexar aquel monafte- tos anoscondenados.y dia-
: rio^e irfede allUexos a mo- blos ? no ay lengua que lo
^ rar.Puesá vn^,pequeña,; pueda de2ir,nientendimieñ
-te de la hediondez, de y n £o- .to que lo puedaeatender.
lo .condenado , caufo aquel .Líbrenos í>ios de todas eefeéio
en los que lo olieron, lias,para íiépre jamas^Ámé.
cjv IT V10 xru EL J.CIOU'P OK
^- - f Mjenpdo idt^íip'
• ^ i'.^^^^fPí^fi . -. ' : - v : : .
^ ^ ^ Ntrelcs fentidos, zervPor donde afsí como pa
el mas necefCario ra déclárar lo

^ Tîefte vna excelencia efte tearaiülíofa iígitra los' dós
fentido, y el d¿l guflro en la fnilagros qüe cócedio Dios
qual exceden ia las demás i y al inui^HÎsimé Cap-itán-de
-esjque lo que fe ha de tocaFj Tu pueblo Gedeon; Pòrteli^
.y guftar ha de vnirfe inme^ tos fùéron ídél- cielo encoíi-
-diatámciite coniiueftra car'- tradbs,y contrarios,y eñ vn
ne^de fuerte,quecl objedo mifino fugeto ; pero rio en
fufodicho ha de eftar vnido vn mifmo tiempo , fino en
a nueftro cuerpo.Delo qual dos noches;el fugeto fue vn
fe infiere, que el medio de vellOcinóde^kna. - '
los otros fentidos eftaapar-- ' - Él mbdo de pedir Gedecn
tado dellos,como el ayre de. eftos milagros fue muy huía
vifta: pero el medio def-- milde y comedido ; auiale
tos dos fentidos,eftà côjuii- reuelado Dios libraria a fu
,t0 con el mjfibo organo de- pueblo del' poder ds Mallos,
que es la,fufodicha re- ¡dian í^y eLpara^ alícgurarfe
deziíla, y tela.marauiUdfijn- .Imas dixó r Señor J es
ipwa, y afsi por;efte medio :dad; que he de librar;^tei
cpiunto fecomiìnicael ob- : pueblo fdc Madïani, con;c©jeâo
a la potencia del fen- dedme efte feñal, yo pon;íido
del taâ:o con phifìcò,y dre çfte vellosi de lana en
« »rt contaa:o,comQ Arifto- la eral, fienètfolo~fe reco:tbifup^'^"^^^-^^-'^
enfeña, y Simplicio, gre re el rocío í ymom cé-
^'•'„eoipeíitador fviyQ declara,, da :-larreraí fera: mañiííefta
-,. , ' '> M. p-ruen-a. d(s^;la^Verda;d-:de lo
§» ¡Seg/mdo¡ ' : . que më'dezis;.-Otrorgole
r el Angel íu, petición , p:ui-
I ¡"pOi^ efte fentido tan im- fo a prima noclíe:el vello-
? ¿i p.ortaííte,y'neceftáfió ha ícino ,-y por la mañana ic
.xeueladoDioslos myfterios halló lleno derocio, y tonmaybres,y^e
mayorLnècef. mandole le ejffirimio, y lle^
dìdad, e importanciaique né -no del rocio vna!vacia, y no
xefsitaua el generb(huma^ contertto conefto , hizo fello
, y el primero eselprin- gunda peticióndiziendo:
/ . , cipal entreitodos; el myfte- Señor no fe enoje tu furor
J • yip » y retirado Sacramento contra mi , fi otra vez tan
. 4e ia Encarnación del Ver- folamente pidiere feñal en
>p Eterno, del qual fueron el vellocino y es ^ ¿lue fu-

verdád&i^miffilfas. zzq
plico fuceda al contraria meneando por efla boca de;
üel primer milagro , y que oro , dize, que por efte rc^d
vellocino eftè Ceco, y finí ció del cielo es entendido'
ningún rociojy toda la tier- Chrifto Señor nueftra , lora
lleua; del. Concedió el qualinfiere juntamente eòa-
Señor con fus ruegos, pu^' Procopia , y Orígenes de
ib de noche fu vellocino, y aquel preclarolugar del
quedo feco el folo vy toda Pfalmo a fetéta y vnojdon- « pfal. 7K
U tierra Ikna de rocío, efta de Dauid declara a nueftro
e s la let r a de 1 cap itulo fex t o m o do,, e l mo do i n e fa b le de
delosjuezes. : . ; o; la. Encarnación del Ver-
Y para deciaraf los myf-^^ bo Eterno-j dizieado mo de Dauidjrecibió.el ve.- ^^^
declarar efte^paflfo, y CO-- IWíiogélagua^ydeípuesJ»;

:: BícmcfídeReuefacíones
àio ,fi detrimento fuyo di- del taáo reuelò Dios aquí
ze Lyra.Afsi Chrifl:o^ue eó- el myfìerio faciJatifsimo de
C€bido,y naeiofindetrimen la.Encarnacion en el rocio,
to de la pureza virginal de y lanaique fignifican la Vir-:
la Virgen,y,porque noalar- gen,,y Chrifto de inefable
guemos efto,la 1 glefia tiene nianfedumbrci afsi corno di
recebida efta allegoria del ximosen el capitulo nono,
vellocino en el rezado de la parrafo qdarto defte libro
Virgéeneltiépode Natiui fuefignificado Chrifto bordad,y
en el dia de la Circun. aquel ayre manfito, que tocifiò,y
afsi medefpidodella. cò al Profeta Elias, quandò
- Mas no paran aqui los eftauaen el monte de Dios
myfterios, y fecretos diui- O reb,o Sina, - .
nos dize Bernardo : porque :
el rocio que cayo fobre to- Tenero.
da.la tierra, fignifica la predicación
del E uaiìgelio,que \M As no folo a los Pafe
hizo có el eftrepito, y fo- lyl. dres de la vieja Ley,
nido de las palabras,y mila- dio.toquesDios, y có ellos^
, gros,de lo qua! äixo Dauid, noticia de fus fecretos, fino
I lai. i8. è fe auia oydb el fonido de- en el nueuo Tcftaméto,funllos,
por rodala redondez do principalmente en las re
de la tierra,o rozio maraui- uelaciones defte fentido tollofor,y
que bellezas dizen : da nueftra Fé : porque fegu
r Lib. de de ti A:Uguftin-o,,c Gerony- fan- Pabio^ admirablemen-^ i Cor
vnic.Eccl. rao, iiTheodoreto,ryAm- te enfeñafi Ghrifto norefu--
ÌAd Pau-^'^®^^'^* quales remi- citó vana,y fin medulareslinum.
^^ , y a lo qneaue- nueftra predicación,y nuefrqu2ft.i4.
^^^ dicho en el primer li- tra Fè;y afsi fin fundamento
/ProíEfnio bro capitulo, veynte y qua- edificamos , y fomos cogiin
hb.t^de tro^parrafo feptimo, donde dos en mentira,y fomos falspmtüian
tratamos de las aguasferti- fos tefti^o.s: porque muriéhfsimas
de -la predicacioií.. do Ghriftoyy no refacirancuangelicá.
do j como el lo auia dicho.
Porque yo aqui folo tray. quedauatodo muerto;pero
go eÄahiftoria de pafló ,y : refucitado, refutitaron con
para declarar mleftrointen^ el todas las'prbméííasiy pro
to , y Cònio, por el 'fentido fecdas-, y tuuieron de^nueuo
vida

^«n la de Chrifto a Chrifto refucitado , por
' ' i S ^ o ^ ^ efte eftas palabras lo q oímos lo
.rti lo ta píincip'al en dó- q vimos por nueftros o^s,
dWe fundó mas > en que fea vna, y n.uchas vezes, y ^
tidoUon muchos argumé- mucha ' V ^ f
tos, y medios muy ehcazes miramos,como e-pl a mas
Apoca!. dizeSXucas.prc;u6,ycó- el Griego. Y finalmeme.^
uencio Chrifto auer refuci- que nueftras manos tocaro>
tado por efpacio de quaren palparon y expenmetaro i
ta diL apa?cciendo\ fus de Chrifto os ^ a m «
Apoaoles, y fe les reuelo efto . Llb.cona
toábs los íeatidos,a la viC- tuhano, f y CaCsuno, d co ^^^ ^^^^^^
ta viendole todos a los oi- nocimos que no era tamai- ^^^^^^
dosfaludandoles colas mif- ma.Por lo qual Auguftino .p^lncar
mas palabras que folia , di- efcriue,que todos los Apo- nat.cap.^.
ziendo : Paz fea con vofo- ftoles le tocaron, c^i^ndo l
tros; coa el gufto comien- fe los mando diziendo : Mido
con ellos fcon el dolor,. rad que no foy efpiritu cocomo
dize fan vicente Fer- mo penfays ; y para aflegurés:
porque tenia,- y daua rarles,mando le tocaffen , y
de bienauentúrado , Pero ,aun aqui fe fundo fantoTho
quienmas les confirmó fue mas dize Barradas, e quan-'^om.
el tado; y afsi les dixo Chri ; do dixo nó auiade eteér, fi- ^ • ' •
fto le tocaííenvy vieíren,que .'no tocaua las llagas de Chri
no era efpiritu, pnesteuia ;ftovCertificáronle los de-
;carne,y hueflós;yel teftimo imas Apoftóles,queelloslas
-nio de fanto. Thomas bien aiijatitocado,y tomándoles
fabemos fer vnico, y fingu- la palabra dixo , no creetia
larifiimo defte myfterio. Y .fino las tocaua el también,
afsi el fe ren^itio al tado, y ,como ellos, y afsi re apare-
Chrifto le cumplió fus defr ció Chrifto,y le diofusmafeos,
y permitió Dios du- nos,pies,ycoftado; i
daífe fu Apoftol j para que Porque como dixo él Ficertificado
nos quitafle a ñO lofofo f el ver, y tener vna / Cap. í:
fotros las dudas, como ef- -cofa en fus manos es mayor Metaphia
criueTan Gregorio Papa; y compi:obacion , y aüi fan
íjoana, ^^^^^^^luán dize, qué\tp- luán Chryfoftomo aplica a
dos tocaron con fus marips fanto Thomas aquellas pala

EmmmdíRmkmfm
Píalra. 49Vbras dei Pfalmojen el dia de Dexo otros exeitiplos'.por-
la tribulació bufquè a Dios q efte es ei vnico,y fundaiTié
con mis manos, y no fui en- to de toda nueftra Fè,y pot
gañado.Porque eñe fentido el creyó S. Thomas . Pero
aífegura mas, como mas ex- mas bienauéturados fon los
perimétado, faluo en los cié que fin efte creé,como dixo
gos, como Ifaac, y por elTo Chrifto,mediáte el fauor de
^ Chrifto dixo: ved,y palpad, la gracia de Dios, a quien
que yo foy vueftramaeftro. fea gloria. Amen.
C^AVimO XFII DE LOS EMBASTES cou
ú que el demonio engan:i por medio del
Jcntido del taóio,
§. Trímero,
^^^^ Vy efpaciofo cam ce : aunque bien notorios
í po fe nos auia def fon atodos los cafos, y decubierto
aqui pa- faftrados fuceífos , que aun
ra hazer vn largo en nueftros tiempos fe ven
difcurfo de los embulles del de las defuenturadas , y midemonio
pormedio del feii ferables bruxas. De todo lo
tido del tado. Porque aqui qual, el que quifiere ver lo
podiamos declarar millo- que digo, lea al padre Marnes
de fus malos tratos, de tin del Rio, que de propolos
incubos,yfuccubos con fito trata defto en fu magia
Anguftino, y otros Padres, a en lengua latina. Qu,e efte « Ub. t.
¡Con losquales engaño def- capitulo folo quiero firua ^^
de la primera edad del mun- para los que la entienden,
do a los hombres,y por ello de indice, y regiftro , y de
entre otros pecados*anegò efcarraiento, y exemplo
Dios al mundo por el di- para todos el figuiente
. ' lunio. Pero es materia indi- cafo,referido por
gna defte tratado,y aun def- eldichoPainerecc
efcriuirfe en román dre.
Es de

verdadera^) j/fai fas* ' ȓs
§Jegund9. cibio del diablo incubo con,
BSdevna donzella Gandenfe
de nueftros tienipos,
comenco con exerciquien
teníalas reuelaciones ;
en figura de Angel de luz,
abultofele el cuerpo , hizo,
punta la Taya, y acercando-
C;ios deoracion, fcequencia fe el parto , fe defcubrip a>
de Sacramentos y gnftos, yn hombre pio, y pruden- ^
que parecian efpirituales,y te,contole la réuelacion,uifediotaníoaellos,fincon-•
plicole le recogieffe en yn
fiderar fus pocos méritos; apofento fecreto de fu caque
tuuo en ella puerta el fa donde pariefle fin que lo
demonio,para enfoberue- entendiera la tierra;oyenr
cerla : deziale mil Vifonjas, dola efte varón fabio , no
afirmaua,que erafanta,vifi- dio credito a fu réuelacion.
tauala con grandes reuela- Pero temerofo , no caufaraciones,
bafta venirle a per-, efte mal exemplo ,, efcanfuaàir,que
era igual ala Ma- dalo , y diera ocafipn a los;
dre de Dios en \a gracia , y Heregesde blasfemar de las.
méritos,y que folamente le frequentes comuniones , y,
fai taua el concebir, y parir de los fieles -, la recibió ea^ •
quedando virgen: hizole co fu cafa a do traxo yna co-'
mulgar muchos años fin madre de confianca,, llego
confeíTar, diziendo : no te- ía hora del parto ,' y pade-'
nia pecados, ni tomaua pa- ció grauifsimos dolores-.def
ra ello parecer del confef- pues de los quales parió!
for. Defíeo alcancar parir vna multitud de horriblifsi-;
quedando virgen ; pidiolo mos-, feifsimos , y afquero-'^
a Dios con oraciones con- fifsimos animales , y gufa-¡
tinuas,y oyó repentinanieii nos » tan efpantofos, que^
te vna voz que le dezjavoida todos atem.orizauan, y tan
Cá tu petición,té bue animo horrendos,que por el grani»
efpofa mia del cielo, baxara de hedor,cafi fe defmayauaj
el efpiritu de Dios fobre ti, y la fanta fingida , qued^
y concebirás, y pariras fin auergoncada,y m.as que copadecer
macula en tu pure- rrida. Eftos fon los partos
^a. Eftaua entonces en la de los tados del demo^iio,
iglefia efperando la comu- y fon peores los partos'de
»1011,fin confefsion ella con los pecados,que el; dekp^j^f
querQfiìòt
1

qnerofifsimos gufanos , y cócebir fus malicias por fu
animales. Líbrenos Dios de infinita bondad. Amen.
CATITFLO xrilj, DE LUS KEVELJÍCLQL^ ES
que fe haT^enpor el fentido delguflo, V
§. Triníero,
Cjúy^fy On giifto querría do , que fueíTe húmeda para
dexar efta materia humedecer los majares-.por
^ ^ ^ ^ de lasr reuelacio- que no fe pudiera fcntir el
nes de los cinco fabor dellos,fin la humedad
fentidos,y por eflb trató de de lafaliua.Lo tercero, hizo
propoíitoalapoftreUasre- qne fuefle vazia, y libre dc
uelaciones , que fe hazé por todo fa3or,para que pudief
el fentido del jufto , tah ne- fe percebir todas las direréceífario
a la cóferuacio n de cías de los fabo res, y efta es
la vida humana, comolaex- la caufa: porque en los enperieiicia
nos enfeña Por- fermos (en quien abunda la
que con el gufto , guftamos colera)todas las cofas párelos
fabore^, lo dulce, lo a- cen faladas , por la afección
margoí lo fabrofo y defabri colérica, que padece la lendo,y
lös inftrumétos,y cau-- gua con la comunicació'del
fadefte fentido, fon dos ner eftomago , y lo mifmo fuceuiosque
eftan en medio de dera eftando la lengua con
la kmgua, y fe ramifican, y algún otro íabor. Por lo
cftienden por toda ella. qual el fapientifsimo Cria-
Y primeramente proue- dor proiieyo>que afsi como
yo el foberano artifice fuef- los oídos no tienen ningún
fe la lengua llena de poros, fonido, para que afsi puedi
para que defta fuerte por e- percebir las diferencias de
llos puedan entrar las efpe- las vozes y fonidos , afsi la
cies, y femejancas dc los fa- legua careciefte de todo fabores
, y llegar a eftos ner- bor, para que pudieífe pernios
fufodichos , que fo n la cebir las diferencias de tocaufa
defte gufto. Lo fegun- dos los fabores.
Por

; Vsrdad^rM^y'fdJ'M, il y ,,
Segtmd&g fin man cha,no del color, y
' ^Or efte Tentido del guf- vellocino,fino d fu cuerpo;
, . to ha reuelado Dios grá- y c.ò eílo nos diovn bofquedes
myílerios a los hóbres. jo de Chrifto de quien dixo
Y primeramente fabido es jS.Pedro, que no jjizo pecade
todos,que el manna tenia do, ni ofendió en vna minitodos
ios fabores por los ma palabras
quales reprefentaua Dios la Dio otra pinzelada en ef-
, dulcura y fuauidad que tic- ta figura mandando,q no tu
ne para con fus hijos,como uieífe mas de m año arriba,'
diximos en el cap.7. i. al y de ai abaxofueíle el q quiqual
me remito,y a efte fen- -fieffen:pues que declara efte
tido podemos reduzir la có perfil ? Nizetas, c ? Ifichio d e Apad Níé^
mida del Cordero Pafqual, lo explicarQn,dizieildó:qr|e zian. otat.
en laqualfi cófideramoslás reprefentó,en Chrifto lo q de Pafceremonias
con q Dios má- tanto amó,y ajría, que e^s Ija .
daua fe comieCfe afíado con caftidad y pureza. Porq los
lechugas amargas hallare- corderos, llegando al año
mos por vcrdad,que comer pueden engendrar.Y fi quic
Exod.ii. el Cordero Pafqual a era fi- reotco perfil, mandò fueífe
gura del Santifsimo Sacra- xorderito;paraq le figuraf- .
mento. Porq Chrifto fuefir feenia.humildad, y manfcgurado
por eí,y afsi S. luán dumbre,de la qual fue partí
Bautifta le feñalo co el dedo cular maeílro. c Y afsi fue ^ Mattfi.ii
diziedo:veysaielCorderoq Heuadoal matadero , como
quita los pecados del mudo; corderillo, que afsi le vido,
y para que conozcamos efta y .tópintò Dios al Profeta
;ligura,nótemos fus perfiles, Ifaias, y es gloria, y honra
y vluos colores: porq vere- grande morir vno iitocénte
mos primeramete,q el cor- fm culpa, y como cordero
dero auia de fer fin mancha, finmaiizilla,
'Integcr, Y fegú .el Hebreo ^(entero) Lo qual hafta los Centiíin
lifion,ni enfermedad nin les conocicron,y preciaro»
guna, ni ciego, ni coxo, ni mucho, y afsi fe lee de Somáco,ni
enfermo, nifarno- erares, que fiendo lleijado a
lo, ni con defeto natural ni la muerte iuallorado Apoartificial,
que eífo reprefen- llodoro, y diziendo: Q Soto
Diosdi2Íendo:que fuefle cr^ticsmio , que mueres fin
Rr culpa

culpaì Reprehendió íus pa- aííado, y|Bo íe podía comec
labras- ei yirtuofo Filofofo de otra fuerte. Y en particii
diziendo : pues que querias lar declara, no fe comieífe,
murieífe culpado > como fí ni crudo, ni cozido, lo qual
' dixera-.efta es mi gloria, eíla dize fan luilino martyrde-
tni hora,ella mi corona que nota la intnenfa caridad de
jne corona mejor, que la q Chrifìo,por lo qual íe^dexo
Heaa el tirano, que fin culpa morir en vna cruz, y afsi lan
me quítala vida.Lo qualaun luán tratando de fu pafsioii
dixo mas claro el Rey Agís declaró fu amor fummo difiendo
llenado a la muerte, ziendo : auia vamado a los
que viendo' llorar al verdu- fuyos, hafta el fin del amor,
- ío, le dii^o ; dexa de vertir hafta fu vi tima raya , hafta
• - Idr mi ,y derramar eíías la- el non plus vltra, y afsi pu-
^ írvmas amigo, enxuga tus fo ( como otro Hercules)
í éáss'no llores mis duelos,y en eftos dos amores,de raomuerte;
porque muriendo, rir , y darfe en manjar ,

Tjerdaderiì^j y faifas» zi/f.
dero;1ino affado>yconfue- zen cofas,q ^i^cantan queda
go,y no al fol, y acecinado; pobres, finfalud,y vida poc
fino en el fuego. Porque fin darfela. Y fi lo que muge^
mirar el amor de Dios, que res, y hombres por amores
guisó, y afsó tantas miferi- aiternatiuos han hecho, fe
cordias, no podremos co- refirieíle, fe podia conipo-^
merlss, y fino lo podeys co ner vn Codigo. Pues'amanmer
todo, como fucedia en donos Dios como a fus hit\
cordero,quando no fe po jos, amor de obra nos hade
dia comer todo, lo reliante moftrar, y amor qual con- ?
,1o echauan en el fuego, y el uiene a yn tan amorofo Palo
confumia . Pues afsi lo dre, amor infinito, y dadiua
que vos no podeys comer, infinita, y afsi lo dixo Chrilos
hueííbs que no podeys fto, a auia arpado Dios Pa- ^ Ìoàn»?;
inafcar, las dificultades que dre de tal manera al mundo, -
no podeys apear encomen- que le dio a fu vnigenito
dadlas al inmenfo fuego del Hijo , para que tpdo aquel
amor de Dios , que es caufa que creyeífe en el, no perc"
de todos los diuinos myf- cieííe, fino alcancafie la vida
tcrios , que aun aca entre eterna. Creyenào emperp
^ los hombres,y animales ve- cónfè perfeta formada,per^
mos efeélos tan raros, que ficionada, yacompañadade
lolo el amor dezimos los la caridad, y buenas obras,
pueden caufar , y dar baf- finias quales es muerta, cównte
razón dello . Y fino mo Santiago en íu canónicas
diícurran porloquehazen epiílpla enfeña.
lasaues,y los animales, para
criar fus hijos , y verán §. Quarto» i
cxceífos, que pafman , y '
admiran-Veran otro fi, que t^O r amor vino Chrifto al
el vnicornio brauo por los mundo, y viuio en el ^
amores de vna donzella , íe anos,y tres meíes; por amor
dexapréder, y atar. Verán hizo quanto obró : y por
q el blanco armiño,por no amor predicò, viuio, v miipcrder
fu limpieza fe dexa rio : y por amor fe quedó
coget-.verá morir vn amigo con nofotros en ei fantifsi»
por otro amigo: los Padres n^o Sacramento del altar--ffi
.4? í^s iíips h^ por mQV fe dexa cornar y
- - ^ • eoñ
• •• -

con amor le auemos de co- el oficio defta fingularifsîmer,y
deue fer amor d Dios ma folemnidad del fantifsiy
del proximoipara cuya fi- mo Sacramento,
nificacion veremos otra li- El pan fe dexa para que
nea > y perfil en el comer lo explique aparte el Docdel
cordero, que no fe po- tor de las gentes S. Pablo, ¿ ^
dia comer folo, fino en com el qual efcriuiendo a los
pañia de los de fu cafa, y fa- Corinthianos les exorta, y
miliá, y fino la tenian, auian combida a vna fiefta, y bande
llamar a los vezinos, mi- quete de muchas delicias
rando los que baftauan, pa- diziendo ; Ea pues hermafa
comerleíya vfenque cam- nos regalémonos. Y como
po fe nos defcübriá aqui pa vierten c el Syro,y fan Amra
tratar de la caridad , y brofio , hagamos fiefta , y
' amor de Dios, y del proxi- todo va a vna cofa : porque
ino del qual penden la ley, en las fieftas, folian hazerfe
y losProfetas.Peronopue- regalados combites ; y afsi
do, porque me prefentan a ellos nos combida,y quie-
©tros bocadillos de pan, fin re que en ellos comamos
leuadura , y lechugas amar- ázimos,efto es^panes fin legas»
las quales, aúque amar- uadura, muy mejores que
gan, fon faludables, y en- losquecomianlosHebreos
cierran el myfterio de niief- con el cordero, y lechugas
trafalud, que esla pafsion amargas : porque eftos pade
Chrifto , como declara nesfon de finceridad, y vern
Sermo.z. fan Ambrofio, 4 y lo expli- dad,por los quales fe entien
de grano có el mifmo Señor, quando délaper.feta,fincera,y Chri-
^gnapis, inftituyó el Santifsimo Sa- ftiana vida que anda con fincramento,
diziendo : fiem- ce.ridád, fimplicidad, y verprequehizieríÉs
eftas cofas dad,fin ficción mnguna,que
(efto es confagrareys, y co- eífo fignificò , poco antes,
jíiulgareys) lo hareys enmi quando les llamó panes azimemoria
. Y afsi es memo- mos,y fin leuadura,como ex
rial de la Pafsion de Chrif- plica S.Chryfoftomo,y Anto
Señor nueftro el fántifsi- felmo . Efta pureza pues,^
mo Sacraménto i como dize finceridad, ÍÍmplicidad, y
€Í facro Concilio Tridenti- verdad, pide efte combite,y
«o, y lo canta la Iglefia en cordero,lo quai entendió el
" " Doaoc

Doetor vnicd-'de U iìuceri-r ; y para caday
dad, y fímplícídad, nueftro quandoi aromoidiie« tocaf-
Padre fan Francifco gradua- fen a leua, f i marihar eftuw
do por Dios,como diximos Uicfí'énaf^féftad05í,y pueftos
cn'eí cap.5.'f.8. y 9. el qual apunto.>:y Ííndetenerfc- vn
tratado defte Santifsimo S,a putìfO.'p'artirfev
étaméco dezi'à;que ninguna {jintura dello qué Chrifto a ^ I^ucatii
ètra tofa corporal veía ea fánm vezes ños -am-oneila^
eftefiglo, fmo eraclfantifli eftem'os-aparejados,pues nò
mo cuerpo, yprecioíifsim'a fàbenìos d dia, ni la hora?
íangre de Chrifto, y q Dios Peregrinos -fomos en efte
le daua 4 y da tanta fè en fus inundo , y como a taleè nos
= igíeíiás^ q afsi üinsplemente amomsftaiSí.Pedro, nos'abfí-
!e adoi:áíre,y dí^efíe adora* té'ììgàmois:

BpímfHdeMetídamm
eCclauoS jiíino Ubres, como por fer natural de allí, cuyí
dixo fan Pablo,eon laliber- vida efcdüe eUpadre Saiitatad
que Chrifto nos libra María; y dize fue ¡varón de
de la muerte , demonio, y tautás reuelacíonés, y rapmundoiPorquie)el,_yrí¿efcal-
tos, quantos en. fila yeran>
co antígiiameiite í ¿enotaua que yo folo .djre la de f^
i efclauitud , y ^aífsiiuan deC- fto. CómulgauafienipreiQ^
calcos los cfclauos , com.Q dias de comunión, con l0;§.
dixicnos en el capitulo; ; flemas;Migiofos,y mas/f ?
Pero que me detengo m quentemete algjinas vezes;
explicar efte calcado,ftendo pero nunca por tarea, ni t^
frayle defcalgo y andando ¿[3,0 en lale^iiasjftno qualos
Angeles,defcalcos, que do Xentiarqíje pifión
tan hijos de PiOiS jCo,na)® p,QÍicio;n^ le jdi^paqa el eíípiri-!^
los xque-mas. Pero efteesc^sl tUi^ciiaelljegaífe^^áaltormyinyfteribí,.queeii
el AngeUy ftérfp^JPemaner^,que le po
fantos fe juntan la defcalcjep dia entender, qvje tenia,re^
y calcado.£1 calcado uelacioti 4e quando ^uia de
jos tan humildes que aun:queie:
ven librcsjic'hijos
de los^as»
quesera de^?cpn^;údadv pe?
Biosvttopor eíío leifáexaii ro ainiertaUjquen^f^i^W
deidconoceri^i^&ffelíp^ ío,jian^de aguasíl^
y le temea,cbíno ja fu Senear ciqn ^qs'otrps^fin^f^getarcón
teSTlpr filiík},tan grande, |e'ál coí^^^
qúanto esf el» amurcón ¿que ía nocheiantesdei^
leamai:porque;|í|etemqr auia de comulgar, andada
Alíal es hijo #1 aj^rkdenos muy fery^.ro% c^n aquella
leiei Sef?Qr,queyp nps-pug- aníia> y deíí^ de recebir a
do def enerme mas en expli lefuCJiri^ nueftro ^^eñor^i
^atlef: porque me llama vn :j(uplicandoie.:q!l^í^li:e,;4íei^
frayleidefcalco ccmtjempo- digna difpo^cio^ para tsejcé^
.jrarxeoríueftro. . . - í birle,y;a feptit;eníu>lma
• ci '' . Jo&írutosdéi^gloMofa-vf;;^
i' i ' Í.Sep^é-;,, itiida. Veía algunas yeí^s^c^
B
los ojos corporale^^^and»
S efte Religiofo. el fier- .oyendo.Miífa , vn^ refplanuo
rde 'Píos fray Filipe dorfoberano fobrecl altar^
jái?,Barcelona ,^^fslUamad0J y ep:laHoftÍ3 ^.nweíbo Se-^

y t^Me át hi- 'áca^n^ alma y c«eVpó,què
ño muy herííioíosy'rt^as 2 Itagibieíi por d, como dixiplandecientequeel
foii©^ mb^s en el capitulo feptuno -
feaua entrañablemente reci parrafo primero, nos reuebirle
en fu alma : y k ^cob-í.v Jq ©ios la fuauidad que teteda
en recibíédo la forma nia para fus hijoSt
- - éólálradá^tiría tn ía bo- ; X «P^^^ poi^ÍaJcomo íí fuerii v ii "botado fino por la beuida>^óSi h^^
Jé^arne, táii delicada, y de ^íielado Biòà fus • n^fteriiís,
íiitó^tóó y í^or,qu^ ^Otó^'dixp S.Pablo^íFfitífé
^iieediàitótompteefótìVà ^o aíos tíe Corintho que « i.Corin.,
fei fabef ès' de '^uañ tà'^ cò- Ijeuian dé fo efpiritual nuef 10.
fas dükes^Jf f á b f t r o s padres, figuiendoles la
d^níniafíáar^Tra|áüalo co ^iedí:a,y efta piedra ef áXpO
^ mayor témdt-, y rétí^ren^ en quanto í>ib$,di¿é Gfiryi
íáa^ue podia^ y qüédaua ta íbftomo, Ambrofio, AnfeU
líério denegría V irepofo , y írro^y Eucumenio, el qual íe
tícíníueto ei^TualWV quele gun la diuinidadles acópapáírécla,
que c^auaCómo en ñaua,y dio aqüella milágrogloria.Recogiafe
l\iego alia fa agua; era afsi mifmo Xp
dentro el alma c6 todas fuá en quito hòbrè aquella pie
potencias i a bázér éflradd a dra^èn íentido allegorico,
laMageftad défR^ íbbera piedra^ firmiísima ÍObre el
nofy junto con efi:ó;le qué- qual efta fundada la Iglefia.
dauá én la bocai y g^rgañtá, Piedra herida có la cruz, di-
^ót grande efpaciòyyn dui- ze Augüftino, y fuerS tatas ''
cQr éxtráordirtárióíydeoi lus he;ridas,íque póf todo el
tra quinta efteneia . dél Cuerpó 'nóádié íuíarigre, y
fupremo gufto di alma quie al cabo del coftado falio fan
re Dios «algunas v^zes que gre;,y agua,quedando del to
le alcancen,aun en efta vida, do défángrado pior nueftro
táíés rélieués al cuerpo. Y amor:plegue afudiuina M^
creo que fino fuera por qui- geftad feamos participátes
tat la fingülaridad,nócomie del, y roziados co íu íangre
ía en iliucho tiempo,ni aun purifsima,confio de cordero
r ijedrianéGefs'i dello.Efte innócentirsimo , mediante
^ tendría el gufto de cuyos merecimientos rió§
• i ?iannà,eft0 es ioque fignj- comunique íu gracia. Amé»
Rr 4 CAPI-

comimea pr fuljas reuel0ciones,(^d^
. ' . fmido dehgl^JiOf: '.'-.Á:.
entro a Hciñ:¿Moyíes en ía ^peut
"i ^^ P'^^fetizando lo q aum
,t0S:que el .diablq, de hazer los Jiijos de IfraéÍ,
fymia .de ^p^os^d^ .adorando los falfbs Dipre-s,
, , alosfuyos ,;Con los quale^ -y dándoles en roftro.conet
. le fíguen: tanta;-i?iiyn gente to, aduierte que.le§ diria el
imitando a nueftrps p rime, verdadero Dios,pòr^fus pro
ros Padres , a.quien por,^ fetas,dondeeftáíiisDiofes,
gufto les de^uftocoDios^ en quien tenían libradas íus
e hizo perder el gufto,^eja cpnfiancas , de cuyas .vi(¿fruta
del árbol de,viday nías y facrificiosjcomianh
defnudo.4e tan¡tos bienes,.y grofura, y beuiam del vino
llenó a ellos,y a nofotros dé ofrecido a elloWfegú la cc^
tantos n i a l e s , t m n b r e de los Gentiles^, y
con razón de^it;^ gne eHos ¿con efte^omer y beuer de
comieron, y a^npfptros au-n lo ofrecido a los Ídolos, les
rfìos dura, ydvbr-arala,dente- ¿embahucanan, qqedauanya
ra;,y duj?. .e^^irdewpnip é;I glúlgos délas bíofesiv con
perleuerare^hazercon^ fia dos del íó s alca tica Jo?
¿tesa los hóbresrparahaíze» que pedían,y como lesera
JeS:peGar;quepues¡íeatre^ g^ftofo, tenía mucbpsalíauio
acpmbídai; a^fipifto cq jdos>y am^os idolatras. :
piedras,pataque^les conuir . : . a, .
tiep^en paR:^ y .^niíeraj a
^uiennpièaíreiiera,dado- , . "
ie Dipslíclcia para empiear dexados- íps id00
fus teroerarios-, y atreuidos 1 tras antiguosen nueftros
defleps^ílC aíMpermitíédo- tiempos, engañan los demo
|o ba^ia cpmbítes en nios a las miferabks: gruks%ri|cip^
dp:íus Ídolos, xascon cóbites 4ntaftjfO¿
y

-^-ver-^^rtéiyfél/m^. 227
Ibs derlbs Ef ypcios^rf ha^hitp^djl í^^i^cdé Btas.
nüeftroiItmn^asdos Ha^ia, e^ b^ñc^
por ^edió de MPel famo^^^ d5>í>d^ eftaua .lia
fatisfeehQsjí^
dado^.j quando jeftauaii £9^ peza> y cfio apQÍento al diabfemeraen
leaantandore blo j y:Gomp5?eft,a cejEci de
della íe.hallauan nuiert^^^^ pre-fto feentrp;eii eli y; eohambre,
que íelatotnient^r mencan4b .dit?;exefdj6atián
da ieftrañaraenEQ,: aunque , (|J|a' fu |ijay.^iaiáe, ¡taVjfíiáüera
ptras ye^^es permite I^-:.ap!íeí?ór la(^arganta,,cq;U?e
les;haga combites de eofas por efpaeio de ietejiiáfdiá'S
verdaderas;pero de ordina- con fqa npches^^ nóle déxQ
riq .falta fal, y pan en la'me4 comer bócad^,, Sufrian efta
fa,queio permite Dios que mqftruo|ii4a.'4,cbiTí.O podialj
la f^l que fn-ue en el Bautif •
mo, y el-pan que e? ;matei:Ía gadi^eLí^íiijgJj^' ynvieáclo
de la confagracion fe hallq
en la mcfa de los diablos, de iafqlice.y deíH[cSá^daíhijaj,al
la q-ual podemos de^i;-, lo Sacer&te >.;y
que Dauid fea hecha/u me- Iglefíaí 'cqataipníeel de¿f,
la delante dellos, para lazo, tradp,fü.ceíro?;iiam^técotítcaftigp,
y efcandaJo ;,dejla
quai.bbre Dios a.^todos lo§. qq^I.cpnfgf^b; M^mQ d
- ^ ' pppbgel deMpníQi íipórqíi©
, §. Tercero, H.aparecU yqaí^ugialip^^
; i 1" ' ' ftcfjóa
"TIERO
es dignp dei toda esilabocalPí^iigíióiyei^
, compafsionel exemploi f^bia; EftAuaHiJ;pd0.$
que fe íigue fu^edido en tadps ríit r
Cartagena la Africana, ef- frefca;cólqradaiy-r¿btíft¿y
crito por fan Profpero, cp-, tanto que ñiftgmia

d e ¿ i a . f o b i e ^èfto tòil^arò^niss
còniejé| yllícñóla ^l Stìeeri e^tre^elVaSíy
dbt^al^cmóetito de lá^M'pi dó^uMla^y cpíaeft^SjC&g
5as;e;fí ei'q^aleftauaniÍás'R;é^ darle no mas d e ^ f
liqulaö de fan Eftenàni' y én- lij'muy pe quénà>eiìn mécoMeàdola'al
Trepofitcf de bora fin^^ód^latìrag^an
aquel conuento. • p'òr^ dize S.'Pr^fpeip, ái^n
• Mucho fintio el demonio no auia hùido della a'qüeld«
vetla etì tan íanto lugar , y qufédize el Apoftoljí^ Gonafei'íbilo
le aparé ciò vna y ál qiü fan^íTé de la boca lá b-oftia
decimo diá amaneció el dia cori'fagrada, fuftèntauaie fu *
del Señor,y en el Sacerdote roftto bázia arriba, lös circomo
tènia de coftubréj vi- eunftahtes fe iniran vnos aj
aioadezir Míi^leuoélPré otr^srymirandoíeíeriáará-
)bfito^delate'el'áltár aque- tíilláiiiy marauilladosdè tan?
Í
ladonsíella, y^vino cortil fi gf^nde-marauilla, y Corapá^'
fé leuanfài"a dé vii dpulentò decidos de tal miferia,y recombite,con
täles,y cón tan celofos todos de gun effinos
colores, q àdmiràiia á cadalo, y cáftigo diùino, futodos,'|>oftröiedeläteel
Al- pUcauaal Señor remediaíTc
tarlapobredofìzélla, y co- aq'n'ellapobrezita,y afligida'
meneó a lloràt con tatosgé- dbiizélJa, oyó Dios lás óYamidó§!,y
follóko'Sjq motíia a ciónes'fin dada i- de lös que
todos le acompañaíTeñ con con cavidad, y piedad le ro-
€llos,yrogafsé al Señor qui gautin;y a lo que feha de detaffe
vntägrädema^delpue zír'^ itvTpìr'p al Diacono diblo
»enei qual ya corrìa la xeflVfál Sae^^rdote apiicàifc
fciurmuració defte mal cafo, el cáliz falutlàlDle áfü gárgá-
- - Acabado el fàcj:ificio,o'o- ta en el proj^rio lugar dóde
: si :

d detnoiM^ fe auia encafti- auefti:j03B.,edentòr con'gran^^^
liado , y puefto fu trono, y desiypzesi y las mifmas diefilla.Cofa
prodigiofa,mara- ro.]a,;todòs, dando gracias, y
uilla digna de fer adorada, y gloria al Seaor,con grande
reljjejádajrenel prop^rio pu^ J^egPzijo^ípiies defpnes de
tp>è inftateque el fanco cà- OGheint:a:yidosdias qauiaef-'
toco fu puefto, ledexò íado^ppdeí:ado eldemoniot
por tniperio del Salnador» de.^q^ieUadonzella^y laatói
Sìimio el,Sacramento la do- dexado libre, y del, y de fus
zclla, y comengò a alabarda corabites noslibre Dios.
w ^ . ' ñb. • ^
C ÚV IT ^[LO X r ; " L u S^KÌiyJ-¿y^C I O-^jy^ g4
queJchaT^ñmedíante Jos [sntUfts interiorès^f^^ , \
. mctdds ' ^
^ - • .-Oí-. ' r.^Ji. . , '-V
^ ¡ ^ es entendet bie las tan grld^ d|lparate,e0mo íi I
. gmarias'C^qmpfe 7 el.oirver;pQrque&„ eftas
dlamaneot9yr*mente)fino,(:e dos mas encontUdas Do f
entiend.en.lo^f^Ht.idos,|,9r ciag,q;eftosfe;ìtjdc.scrpo-
podre en,- 'P^ro^Mmgina^ijy'S cnS^ r :
ciQii hticha«>ediante là vif- como efpiritu. rc^roo ^
ria, finfaber que cofa esyif- alma, y el animal: porqui
tat afsi es imppfsible faber imaginació es potenciLni ' "
^^ue cofafea.viiìon,y reuela- mal.y corporea,como lu-or " ' i-
'Cion imaginana^finole bien dirèiiyjs, y ppr ^V^
•que cofae$ i?naginaciò> por .jatè el hobre al c-uaPo^'^*^
el qùal noi?ibre ordinaria- to>perro,y almasinitmo ff"
' Hienteentiendenvn penfa. ?ábien tieiré eO^^Ìr^
miento fin fúndament^p , y .técia.y por el^^m^^' •
á

potenda raerainefl^e^rpP tifsima " Trinidad. ' ''
rituali ^Ljepaiaipiia- dèKàl'ma • • - ' . "
raciongliy mitD qúe és vna; " -^.Segünák)'. ^
mifma:cèfa- Eealmeiné T'' A-plriliñ^rai -potée-ì^fgH-'
ela^yai^i nunca la"dexa:lSe- fitilià intéTtiari^cgàn faiì
pàmas pues que--fenítídd^ Bii^aueñttffa':, - ^iéne tres
^óncnrreri para^ tó Tifióiì:' tfc>;mbres-' pór tíen^fitres ofir
imaginaria.' • j • ' • ' ' cios-i j^álH^ilamá-íefitido
Muchas cofas pidiera eiV feomu-n^ imaginación, y fkn^
lasEfcuelaL^a .presmita,y_láJ¡a^
ías declaramos leyendo jos , gitadua^e^n los^ hombr^
^éìitó'c^s--terciòs ^dt-pjíef erizos ,aÌìiliafès.eftìmat-uta,y
tros eftt^o^V eiílosWroS- ^^latercera^i^òmbi-àìnemoqueexplicamos
dé
con el Principe de los Filo- . i^lU fu luz, para poder defofos
Ariftoteles.Pero á^uí " 'dafàr eíle ternario, depofolo
diré loque es precifa. aeres, de Acuitada
ínefieeíñ^é¡eeífarío^|)^í-Vhuéí^ tericiás-itníítiáas'"! intgícír
troiñ^nto , riguieh^a^iá ^
doétrina mas éláPá>íMVi;,-y ^'^ifeáí^á-'í^tí^,
verdadera ,-paráqüé^íías mdá^i^^nbs r^t^r^tes,yTefepan,
y ©nnéTl'dá4a''vérdad, Tto¥di^.ntiéftrò'èér^br(D,yefi
iifa^áíCeiitada, y auto-ri^áda-, autoquando
Bófrd^rphaiia^íitos doírreí.
« í. tom. fico DoaoFÍa^-SÉieii^en- tyéi:es''^"t'éd:t>^iíaiHsiamqopwíc.7
P- ^^^j-a, a r-eVkVáíi Thfeblotb Tóíó-s iPfi'éfübSiíy'hüm^dos.
ccntiloq, f^n£uanDálnafeenó',6''ánfcrs í'kgtioréni^^ágíyrá's^ui^í^
¿Libr' Vales íiguervot'ros,'y dizeìii mói^'dqúi? y

^verdaderí'J,y faifas, zzp
tra, y reconoce todo lo que mp agradecido, les paga de
entra por las cinco puertas antemaiip,y les fuftéta, emde
los cinco fentidos exte- biandoles el alimento neriores:
porque todos ellos ceCirio, que fon los efpirife
enriquecen , adornan, y tus animales , por losmifhermofean
con los matizes mos caminos, y arcaduzes
de fus efpecies, y femejan- que los fentidos le remiten
cas de las cofas q por ellos fus efpeciesjmagines, y feentran,
los quales fe reini- mejancas.
ten luego por los neruios
quevanadareneljcomoca- §,Tercetoí
minoSj y canales por donde
fe lleuan,como diximos, de "pEro no folo fe díze coclarando
cada vno de los 1 mun fentido-.porque re:
fentidos , en los capitulos cibe las efpecies de todos
paífados. ^^^ fentidos » fino muchó
- De aquel celeberrimo pin- mas,_porque juzga,y íiéte,y
Lib. sy. tor Geuxis efcriue Pliniojíí percibe todos fus objedos:
^P que auiendo de pintar vna, elver'por los ojos , huele
imagen de la Diofa luno a por las narizes, gufla con el
los Agrigentinos , efcogio paladar , y gufto; y toca con
cinco hermofas dotizellas, todo el cuerpo: antes íin el,
las quales tenia delante de ni percebimosj.qtie vernos^
fus ojos, y dellas como de oímos,olemos, guftamoy, ^
exemplanfacaua las perfecr palpamos : pof quanto los
cionesquepintauaenlafal- íentídos exteriores , folo
fa Diofa. Pues afsi aquel fo- tiené poder para recebir las
berano artífice , queriendo efpecies de fus objeaos, y
pintar a efta potencia pri- recebidas caufar fus accíomera
fenfitiua,y hermofear- nes,y operaciones; pero no
la,y enriquecerla,le encami- tienen conocimiento, ni fano
todo lo que perficíona,y ben lo que veen, ni oyen,
hermofea a los cinco fenti- guftan,huelen,y tocan:pordos,q
fon fus aftos, y obras que eífe oficio es de mayor
por los quales fon perficio- dignidad , y defte fentidq
nadas las potencias» como común. ^
los Filofofosenfeiian. Mas Sucede a los fentidos exefta
potencia,y fenüdo, co- teriores, lo que a vn hombre

nxamsnaü r\.eu€Lactonss
breque no fabe leer, dan- afsi en eíla , como en tole
vna carta, y el la lleua a dos los demás objetos
quien la lea,y para quien va; juzga adualmente de las diafsi
los fentidos extenores ferencias delasl'ozes, colofon
como correos, y eílafe- res,rabores, olores, y taftitas
defte fentido comuujfon bles quaiidades. Puedefe
como los que traeñalgunos ponderar efte oficio como
cofres cerrados a la aduana, el merece? Pero que digo
íinfa:berlo que lleuan,y alli del , podemos dar iguales
feabren, y venlasmercadu- gracias al Criador por el> es
tias diferentes qué vienen impofsible.
por el Adminiftrador,y Al-'
mojarifej Afsi los fentidos
exteriores abulto , y por
mayor , y a carga cerrada T^Ves menos podremos
lleuan las efpecies al fenti- JL por el fegundo miniftedo
común , fubenlos a fus rio, y oficio , que es de maretretes,
yelallivé, y juzga yor confideracion. Por el
las diferencias , no folo de qiial dize el Dodor Serafilos
diuerfos objedos de di- ' co, fe llama imagmacion, a
werfas potencias,fino las di- cuyo cargo efta reprefenferencias
que fe hallan den- tamos las cofas , aunque eftvo
de vn mifnio objedo, ten aufentes, oficio tan imcomo
fon los diferentes co- portante a la vida de los
lores, fonidos, olores, guf- animales,como la mifma vitos
, y tadibles quaiidades: da: porque por el fe les poy
lo que mas realca la digni- ne delante en efta potencia
dad defte oficio tan gran^ la, fuente donde beuieron:
diofoes,queenvn mifmo elpradodondepacieron,y
i tiempo el folo obra por otras cofas a efte tono , fin
^ cinco: porque lo que hazen las quales no pudieran pafloscincofentidos,elfolo
lo far.la vida, por la qual no
€xercitamejor,yenvn mif- tiene caudal el hombre para
mo punto en vn combite, fatisfazera Dios, ni lengua
gufta los manjares,huele los para darle iguales gracias, y
olores buenos, toca las viá- afsi con filencio, y admiradas,velo
que eftá prefente, cion , mirando efte retrete
y. Qyelaf9a9rpfíjiiufica,y §eñor;ymjrebicii
' • " ' • •
; • ••OI,-''. . • ' - • ' ' '

verdademsjyfalfa^s, , ^30
lo que tiene, y verá que vn momento júntalas eípe"
cerrados los ojos ve los cies , que tiene de los nion"" #
moates, prados, y valles, y tes , de los palacios reales»
afsi de los demás objeélos ,a con las fuentes de los jardilos
quales tiene prefentes,y nes, y haze en vn monte, vn
fe le reprefentan los fabo- palacio real , y alli pone la *
resjOlores, vozes, y coques frefcura délos jardines; y Ix
fuaues, y blandos del com- le parece le dorara en vn
bite regalado , y fi por efte punto, juntándole las efpeoíicio
, no ay caudal en,el ciesdeoro, quedétrodefa
hOm.bre , para fatisfazer a retrete tiene : y mas le pin-
Diospor el,menosle ten- tara luego alas mil maraui^
dra por el tercero. lias,y veftira como papaga-
§. Quinto*
yos a los criados del Rey, y
al mifmo Rey le darà vefti-
EL qual fegun fan Buenauentura
fe llama fantado
fembrado de oro, y perlas,fin
que le cuefte nada ; y
mas,q todo efto lo haze fin
fia, por el qual fe realca, y canfancio ; y aun eftando el
remonta efta potencia todo hombredurmiendo le haze
quanto puede dezirfe. Por- enfoñar motes de oro , y efque
por el vifte las efpecies tatúas,como la de Nabucoqüe
alh tiene efta potencia donofor (aCique aquella fue
de nueuas libreas, y ks da milagrofa)y otras cofas nüotros
muy diferentes raati- ca viftas,ni oídas c5 pafmo,
zes , aprouechandofe de las y aftbmbro de los hombres,
riquezas, que dentro de fí que poco fabenfu poder, y
tiene acarreadas , como di- tracas. Por totas las quales
ximos de los fentidos , de fe líama fantafía, el qual nòlos
quales,como feñora,ha- bre declara fan luán Damafze
lo que le parece , dentro ceno,diziendo que es vifíon
de fus retretes, y efcondi- . inane,y vana, y pafsion caudosfeuos,
y es de tal mane- fada en la parte irracional
ra,que ni ayfaftre,ni pintor, del alm.a, y no por alguna
ni dorador, ni oficial en efte efpecie fola, que eftè en la
inundo, que tan prefto fa- imaginación , fíno que es
brique, dore, pinte,y vifta vnajunta dellas,como teneiascofasjCornoeUa;
alUen mos vifto« 1
Eftog

Eílos tres oficios tiene ef- piado, y afsi puede entreteta
primera potencia íeníiti- ner las efpecies en el inteua,de
las quales conftituyen rim , que exerciia fus acros»
tres potencias los médicos. Sepamos pues, como fe liay
afsi con las otras dos ha- ma efta potencia : a efto refzen
cinco potencias feníiti- ponde fanto Thomas > y fan
uas interiores. Santo Tho- Buenauentura, que fa nommas
que pone quatro , haze bre en los animales es eftiel
fentido común diferente matiua , y en los hombres
potencia deftos dos oficios: cogitatiua,por quanto es de
y afsi quitado aquel prime- mayor perfección en los
ro oficio,y hecha vna poté- hombres por elbuenvezincia
deftos quedan quatro. dado del entendimiento , y
Délo qual fe iufiere,que en parte racional del alma, y
realidad de verdad todos por fer animal mas perconuienen
en dar cinco oft- feto.
cios a las potencias interio- A efta potencia eftimatires
fenfitiuas, y folo fe dif- ua en los animales llamatinguen
en el numero de las mos comunmente inftinto
potencias. natural, por el qual parece
difcucren las beftias de la
Sexu, tierra, las aues del cielo, y
los peces del matspor quan-
M A S dexados los dos to por efta la fímple paloma
retretes , que fon en huye del gauilan , y fe entra
todo igualesfubamos alca- en los agujeros de la piedra,
- marin de la fegunda poten- y no atreuiendofe afalir , íi
cia del alma% en quanto es efta junto las aguas, mira eix
feníitiua, y veremos que es ellasla efpecie,ofombra de
vn muy pequeño feno en la fu enemigo, que le tiene affuperior
partedel cerebro, fombrada para eftaríe alli
el qual le dio el foberano queda, hafta que defóparezartifice,
como masleuanta- ca. Por efta la fimple oueja
do que todas las potencias huye del lobo, yle mira coanimales,
como enfeña fan- mo tray dor enemigo, y íin
to Thomas, y fan Iuan Da- q nadie fe lo diga > ella eftimafceno,
y es efte camarín, ma,y juzga no le couenir í u
»i húmedo, ni feco, íino te- compañía,fino la del perro.

^ue ía guarda, defiende , y fas, las quales, como de or-»
conferua la vida. dinario fon de vehemente
Según efta potencia,dize imaginación,o por fu comian
Buenauentura,diremos> plexio natural,o por la meque
en los animales ay fa- Iancolia,qu6 abiua efta pogazidad,
como expcriraenno le refiftiera, tódo lo
los animales, y aues difcur-; atropellka , y quiíiera íifo;pues
vemos hazen cofas guieran fus difcurfos, y ex-
.^que los hóbres cafi no ati- periencias. .
narian. Pero en realidad de"
verdad, no fe puede llamar Séptimo,
fufagazidad difcurfo , fino ,
natural inft into, y p otencia- O mparo y o a efta í riia*"
cftimatiua,y comojúdicati- V»-fgihacion; a vu^ niuget
ua, de lo que les conuieae; foberuia, arrogante, prefuhuyr
por fer les nociuo mida,ypócofü|ctaa fumaprocurar
lo prouechofo,:có ñáo , que fi da en vea cofa
mo conueniente a funatu- alli.va y vieñe;, allitornay
ra]eza,ydeleycablcal gufto. buelue fin querer efcuchar
leroenJos hombres afirH mz(m,m qatvcv caMzttnov^
quenoayremedioconLn.
^ potencia.-Pero cérla:. Pues q remedio darle
fus difcurfos fona cerca de depate? no.quees mugeilas
cofas fingulares , e indi- honrada,yalborotataei%. r
niduas, yestanvelozenel zindado,y comoueracótrá
difcurrir,y haze tales,y tan- el pobre marido la parentos
difcurfos,quantos a ca- tela.El remedio mejor, que
da paífo experimentamos, yo por agora hallo, v le h«
que preuienen, y fe adelan- -hallado en otros es dexarla
' '''' como lomoleftiadelosfié^^^^
Dio., y notable inquietud de la Luna, y fe llenaran los
las perfonas efcrupulo, cafeos, q como es lunatica,
S S HO

no puede mas. Afsi me a- dicha muger in obediente
cuerdo auer ley do, lo acof- a fu marida,eítá amancebatumbraua
el gran Philofo- da, y fe concierra co el aniipho
Sócrates con fu muger go,para acabar de hazer per
Xantipa, que por mas inju- der al marido,ai no ay reparias
que le dezia, no le ref- ro,que fi efta muger abofre
pondia, ni hazia cafo de fus ce al legitimo marido , y
razones, aunque le coftó el pienfa. dar gufto a fu galan,
callar vn dia: porque viédo los dos le acabaran . Efto
^lla que no le refpodia por paila en nueftra potencia, y
tenerla por loca,para manir el entendimiento eftá algufeftarlo
con obras le arrojó: ñas vezes amigado con " el
de la falaalta por vna tra- apetito fenfitiuo, cuyo fin
pa,y le vazió fobre fu cabe- es gozar de los deleytes
ca vna vazia llena de agua fenfuales, y para efíb tiene
de fregar, y viendofe todo la parte concupiícible, y en
mojado el buen Sócrates, contradiziendole eftos guf-
Refpondió: ya me efpanta- tos,armalairafcible,y muewayo
, que defpues de tan- ue tal guerra contra la ratos
truenos no llouiefte. zo, que a los muy valientes,
' Afsi me parecelo deuc de como a vn fan Pablo, hazia
hazer el entendimiento con deíTear la muerte corporal;
Ja vehemente imaginación y afsi como tanexperimendexarla
por tonta , quando tado en efta batalla,publicó
les contra dize la verdad, y la continua guerra, dizienmayormenteen
las cofas de do: 4'la carne defleafus guf- «adCal;
la fe,y efpirituales, que ella tos, contra el efpiritu , y el cíp-í.
no puede percebir,como le efpiritu apetece tábien cu-
« i.CorIn:: dixo fan!Pablo,

eftos dos, quefuftentan el tencía animal fenfitiua liadeíafio,que
fe entiende por mada cogicatiua, efta maia
la carne, y por el efpiritu muge-r .encontrada con fu
fon dos apetitos contrarios marido el entendimiento, y
de vna mefma alma racio- amancebada con el apetito
Dal: porque como ella fien- lenfual, y parafaber lo que
do vna tenga les oficios de puede haizer , lo entenderelas
tres almas vegetate, fen- tnos por lO que haze, eftanfiente,
y racional,no es naar do fu .marido durmiendo,
rauilla fi tiene eííos dosa- que entonces, como no ay
petitos, vno en quanto es quieiile vayaalamano, elU
alma de lo animal del hom- mueftra fus malas mañas, y,
bre,(con el quales femejá- obra fegun lo vltimo de fu
tea los demás brutos ani- poder,como dizen los Phimales)
y efte fe llama apeti- lofoíos. Entonces efta aleto
fenfitiuo.concupifcencia uofa muger fe ayudad íu ma
carnal, hóbre animal,y car- yor domo el fentido comú,
ne. El fegundo apetito es.el que le dà quanto quiere de
racional del alma,en quanto las efpecies que ha recebiracional,(
conel qualesfe- do, y no folo fe las prefenta
mep.te a los efpiritus An- como las recibió , finodoradas,,
y pintadas alas mil
ape 1 to efpiritu.ycomo fon maràuillas, como diximos
de tap en contadas condì. Jo folia hazer la antafía.
aor^s, tiene nemprepei^ .Alli acude la theíbrel^^h
ra.pe oteij.y contienda.En memoria,facando de fu theel
eftado de la innocencia, foro cofas nueuas , y antimediate
a.jufticia original, g„as memqrias , y ella rica,
eftauan el apetito fenfitmo, loca y libre;y durmiendo fu
yiacarne muy fùjetas al ef- marido,fueña locuras, ya co
pmtu ; pero en pecando , me,ya beue, ya duerme va
fe reueló contra el, y toda- fe regala,ya habla,ya riñe, v
vía dura en nofotros fu re- pelea, ya acomete, ya máta,
pa":, • • y^h^y^'y^le prenden, ya
Efta dotrina importa mu, fueltan yamanda, y gouie^r-
Choalosefcrupulofos,en. na,Qrdeni .r ^«r j ,
.tend« ,o que haze,-. ordenado
y nofotros efla po. cios^à ptéblnd^r; . '
1 dades, ^x;-, ,

dadesjya priua dellas,ya re- tito fenfual, bien puede re^
parte theíbros, yalosreco- tirarfe el entendimiento, y
ge,ya vee montes de oro,ya meterfe en lo interior del
íabrica palacios, ya lós der- caílillo,y parte fuperior del
riba:Pues que^íi es bachiller alma , y cerrar la p'uerta de
ra,y fabe de letra, ya difine, golpe , q efle dixo efS Fray
diuide,argumenta, ya con* iunipero era el mejor mocluye
al aduerfario, y dcfata do devécer femejátes tentafus
encontradas razones , y ciones: y con efto imitar a
fe atreuerá a predicar,y ad- fan Pablo,

- verdadem^yßlfas,
po inficionado por el pe. de,en la qual el hombre (m,
cado, y muerte, a la qual le ea quanto animal) le diíeinclinan
fus enemigos." renda délos brutos anima-les,en
los quales no le halla
§.0¿^ai40, reminircencia,como enfeña
Ariftoteles.c Por quáto eíta r í.deáñl-'
DEftas potencias la ter- reminifcencia es como vn ma.
cera fe dize memoria. difcurfo, el qual no fe halla
animal,a la qual llama fanto. ea ninguno de los animales,;
1.M.7S Thomas« teforo. Porque como en el hombre : como
¿4.' afsi como el teforo es vn diximos de la íegmida pomonton
de bienes de diiy:r- tenciafenfitiuainterior,lla-,
fos efpecies ; afsi enla me- mada cogitatiua , que en el
moría fe conferuá,corao en hombre es difcurftua, y en,,
vn teforo déla naturaleza, los animales fe llamaeftima
todas las efpecies,imagines tiua,e inftinfto natural. . ;
y femejancas de todas las Y no es mucho demos efcofas
, que'por los fentidos ta prerogatiua a laspotenentran
en nueftra alma, y fe cias ^animales del hombre,'
fabricaiijy hallanen los mi- mas que a los brutos anima
nerales de las potécias fen- les;pues vemos,aunqueenficiuas
interiores, y asiima- tre eftos ay grades diferenles,que
es vno de los predi- cias en losinftindos, y megiosi
y milagros de natura- morias, q el león fe acuerda.
kz.a,q en nofotros ha obra- de los beneficios, y los fue- ;
do elfoberano artifice. : le agradecer ; y lo mifmo ;
Y lo que mas realca,_y en- fe efcriue de otrosanimales
graadece efta jpotencia es, en fu hiftoria.Y pues el h6->
A lo que efcriue fanto Tho- bre es tanto mas perfedo
^^Uu- mas,6 que en el hombre es aun en razón del fer de anidifcurftua
, y argumentati- mal, que ellos;bié fe le deue
\ ua,y por eftofellamaremi- dar difcurfo en las poten-
Vnifcenciajpor la qual,como cias animales 5 y afsi por^
\,àifcurriendo > fe acuerda de efta memoria, y reminicen?-
'^as cofas paliadas, fegun las cia difcurre porlos tiem-
Cpecíes, que dentro de £i pos,edades, y cofas paífái
Wié ateforadas,l o qual es das, infiriendo délias mul^a
preeminencia tnuygrá- chas, y muy importantes
; . • ' ' ? s 5 ' con-

confeqnencias fuigulares.
El fitío defta potencia en §,Nonoí
el cerebro , dizen fan luán
» Ltb¿ 2. Damafceno, a y los otros, "pStaviííó imaginaria, no
Orthod.fi- es la pofterior parte del ce- X-ip odia entender la beata
rebro donde tiene los arcbi y fanta Madre Therefa de ^
uos,y cofres de los teforos, lefus. Porque le parecía, *
para cuya conferuacion tie- no podía en fus principios
nc el temperamento muy verfe cofa,íino con los ojos
feco, y es digna de aduertit corporales,lo qual efcriue,
la refolucion que haze def- le hizo mucho daño,el no fa
tos fentidos ían Iuan Da- berlo:y afsiquéta^de fimifinafceno,diziendo:
que re- ma,que eftando co vna percebidas
las cofas materiales fona,quifo el S eñor darle a
por los fentidos exteriores, entender, que no le conuela
primera potencia,y reco- niá aquellas amiftades,y detiocidos
los remite a la fe- uocíones impertinentes, y
gundapotencia cbgitatiua, auifarla , y darle luz en ta^
y confultiua (lo qual dize grá ceguedad,y para eflo dipertenece
a efta mifma po- ze:reprefentofeme Chrifto ,
tencia)y efta juzga, confuí- delate c5 mucho rigor, data
, y arguye fobre aquellas dome a entender,lb q de a-
^ofas, difcurriendo fobre quello no le agradaua; vilc
ellas.Y vltimamente remite c© los ojos del alma mas clai
lascOnfultas,y las depofitá ramente,4 le pudiera ver c6
en elarchiuo de la memoria los ojos del cuerpo, y quepara
cada,y quándo felas pi dome ta imprimido, que ha
danlas faque,yfe auerigue efto mas de veynte y feys
della, loquedelosDoño- años, y me parece lo tengo^
res, y Padres de familias di- prefente, yo quedé muy ef*
xoChrifta , quefacauan de pantada,y turbada,y no que
fus teforos cofas nueuas, y ría ver mas la perfona con
viejas; y eílo fucede a cada quien eftaua,y paífa adeláte
paáb a efta memoria feaíiti- dizíedo:hizome mucho da-;
iia,y animal diuerfa, y muy ño,nofaber yoq erapofsidiftínita
de la memoria ef- ble ver nada » íino con lo
|)kitual, Jela qual diremos ojos del cuerpo,y el demc
^ ¿cfíeleapiwloíj.^.j.. nio ^ue me ayudo, a que f
~ ' / " • " ' -creye^

faifas^* ¿f^
Creyeífe afsi: y hazerme en- Cinco partes tiene eíl:^
tender que era impofsible, difinicion.La primera esco
y que fe me auia antojado, nocimiento,el qualfe pone
y que podia fer el demonio, como por género: porque
y otras cofas defta fuerte, como diximos eneicapitupuefto,
q fiéprc me queda- tulo fegundo defte libro,ia
úa,vn parecerme era Dios, noticia, intelligencia, y coy
que no era antojo.Masco nocimiento es neceftário
mo no era a mi gufto,yo me a la diuina reuelacion, y vihazia
a mi mifma defmétir, íion perfeéi:a,y afsi no fe de
y como no lo osé tratar có ue dar credito alos frenetinadie,
y tornò defpues a a- cos,arripticios, y endemouer
gran importunacio,afte niados, como alli diximosíí
gurandome que no era mal Jafegunda parte dize : que
ver perfona lemejante , ni efta noticia, y conocimiéto
pérdia honra antes q la ga- es caufado deDiosinmedia-
»aua, torne ala miíhiacon- tamentejy efto por todoS'
uerfaciòjefto esalaamiftad modos. El primero es cria^
impertinente>y de deuocio do efpecies de nueuojè incon
aquella perfona.El qual fundiéndolas en las pocenexemplo
es digno de toda cías feníitiuas , ora fean en
áduertencia para p.erfonas el féntido comun,oenIa co
religiofas,y q deífeá del to- gitatiua, o memoria, como
dóíeruir,yamaraDios,y íanto Thomas ^ lo coifief-^ ^
también para aífentar loto- fa,con fanAguftín,é las quacante
a efta vifiómaginaria. les efpecies no pueden cau-Lp?»"^
- . far todos los Angeles jun-
Decimo, tos: porque efta es creacio,
> . . .. laqualesdefoloPios,táto
pUefupueftoefto digo, q qtodoel poder criado ,no
X reuelacion imaginaria és puede criar de nueuo vn ini
jn conocimiento caufado nimo gufanillo, bié es ver
immediatamente por Dios, dad, q nacen déla putrefac
o por fusefpiritus,median- cion de la tierra j pero eífo
te la? potencias fenfitiuas no es criar. El fegundo mo-
»nte^iores,el qualnopudie do escomuna Dios,y alos
Sr natural alean- efpintus, y es quádo Dios,
el hombre, ' ig ellos mueucn de tal mane.
• -r - , . - 554 rt •

taUs efpecies q eftàn en las han vifto las imprefsiones,
potencias fenfitiuas , que confiderar q có tolasveyntc
obrando en ellas,y có ellas, y dos letras imprimen toda
lo que no pudiera obrar la la vidalosimpreffores,tánaturaleza,ylas
mifmas po- tos, y tan diferentes libros,
técias eftas caufas fuperio- y de tan encontradas materes
lo obran, y por efìas ef- rias. .
pecies cócertadas por ellas, Cofideremos pues a Dios,
có forme a lo q quiere repre y a los efpiritüs buenos, y
fentar,caufan las viíiones. malos, que eftàn en los re-
DeftamaneraDiosjOlos tretes de nueftras potencias
Angeles fe pudieronapro- fenfitiuas, y que tienen po-
^ uechar de las efpecies que der (como el impreCTor en
tenia Nabucodonoforenfu las letras)para juntar,y cóiniagiaacion,y
con ellas có- poner vnas efpecies con oponer
en vn punto aquella tras , que de cofas puedeíi
eftatua tan marauillofa,y el darnos a entender medianárbol
tan fródoío, copado, te ellas.Porque alli hallaran
y alto;y efto mifmo pueden vn teforo de todo lo q auehazer
los demonios,fi Dios mos rifto>oydo,olido,gufta
felosmanda>opermitepor do,y tocado,yaunorrascoiusdiuinosjuyzios.
fas que.n9 las vimos, ni oi-
' mos,niguftamos,ni olimos,
' §,Vnd,ecimo. ni tocamos, como fon las
efpecies,y femejancas, q«e
DHelara efto fanto Tho- llaman los Filofofosintenmas,4
diziédo:que afsi cionales, 4 la cogitatiua en
como de la diuerfa coloca- el hombre, y la eftimatiua
cion de vnas mifmas letras en el bruto animal, han infe
reciben diuerfos cono ci- kvìàò' de las otras efpecies
mientos : afsi fegun las di- que entraron por los fentiuerfasordenaciones,yconi-
dos, como laoueja por napoficiones
de las imagines rural inftinao,conoció qué
de las cofas que tenemos en el lobo era fu enemigo ; y
laimaginacion,refultá dife- defto quedó regiftro en el
rentes vifiones, y conoci- archiuó dé fu memorja,y ió ,
niientos , y es admirable el mifmo d, laamiftad-del perì.
|iañle,mayormetealos que' ro,y otras cofas fem-ejantcs
a eftas

í 'verdaérm,y filfas*
a e{las,y fin eftas-quedaaa- de algunos lasiitìagines que
b^n elíla memom,memor .tienen,que les parece^tener ,
rias de ks diíparates,Q. co- :prepntes a los ^ u í ^ ^ ^
pofturas, en que ía fantafía hablan co eftos de la^mifm^
fe entretiene de fus montes fuerte que a los prefeiites,
de oro , y aprouechandofe .de tal manera que.vles par
Dios, o los efpiritus bue- rc2ca.tanprefente,el queno
nos, omalos.de todo efte loeílá ,,.eomo el que tieneii
teíbro de todos eftos mater delante de üis ojos , lo qual
riales; detodaseftasimagi- afirma, auer experimentanes
pueden reprefentarnos do. De lo qual traen A«e
impiimir en nofotros mi- gles,y Nifa vn cafo citado a
llones de figuras, repre- íaivAuguftin^de vn macebo
fentarnos millones de palabras,
olores, fabo.es.y tac
que amana tanteo a vna mim-
- tos, que ygual poder tienen aparecía y dem eiWprefobre
todas las^ efpecies , y lente y hablaua co ella, co.con
efto quedan explicadas mo fi en eteto eftuuiera pre
la fegunda,tercera,y quarta fente,yen los ireneticos caparte
de la difinicion. da dia lo vemos tener alguc
• - • no en la imaginación, y ha-
§. Duodecimo. blar có elcomo fi eftuuiera
, : prcftnte, y lo que hazela
calentura en los frenéticos,
L Aquintaparticulaesvn
defengaao de muchas dize fs:n Auguftin,haze en al
imaginaciones,e iraaginati- gunos la imaginación veheuas,las
quales tiene gor re- méte^y excefsiua.Lo mifmo
uelacionlo quefinge íu pro efcriue la Beata Therefa, b ¿ Mora-
.priaim-agiaa'Jióníy con ello -auer expenimétado muchas > ^ap.^.
don facilmente engañados perfonas de tan vehemente
•Ioidevehem.entejiíP.agina,- ia-^aginacion,quetodo lo ^
'cion, por quanto muchas imaginan, dizen claramente
vezes es tanta la fuerca que que lo veen^ aí^i tiene por ^ . á
ella les haze,,que dizen, ver reuelacion fobrcnatural álcenlos
ojos loq imaginan. - £una-vehemente confideralib.
i. de Defto trata, fan Augaftin^í ...ciò, fabricada en lu imagina
jen.adU- .era,c i x. imptimea -¿g. en la jgj imaginac)ò . , cioQ>yno rejv entenlier
pued.é,Q no quie-

perfonas, las quales dizé tie vezes fon Üeuados de los de
tien vifiones,y fon ins vehe nionios.
mentes imaginaciones.Pon Pero agor^ quede efto afgamos
exemplo tiene vna íentado,delo qug puede la
perfona de vehemente ima- imaginación en los q^e
ginaciou, pintada en ella la decen efta enfermedad de fu
intiagen de Chrifto hermo- excefsiua eficacia, que züi
fifsima,o de nueftra Señora conni ay enfermedades de
o del demonio feifsima,pue flaqueza,llamó yo a efta^e
de tanto la fuerca dgfta po- exccflb.
tencia, que le reprefentara Y porque no fe admiren,
eftas imagines con tal vehe- fuceda efto en las vifiones,
fnencia,y efficacia,que le pa oygan lo que efcriuen Gatecerà
las vee,y lo auerará-, leño,« y Celfo deTheophy- ^ nkf ,
y aufe defuanecöra co ello, lo,¿ medico varo prudente, diffi. Syc
y vaziarà todo quanto tenia que eftando enfermo de ca- cap.?,
de virtud^teniendofe ya por lenturas, aueraua que junto
digna de femejátesvifiones. defu camaauiamuficas, y
lo qual ha de aduertir mu- cornetas,las quales de ordicho
los Padres efpirituales, nario le dauan mufica , y le
y a quien toca prouar los caufauaja grande peaa> y lo
queesdemayoradmiració,
J®,t l^"§anofemejante es que defpues de fano deal
de las bruxas, ^ue les pa- fendia con pertinacia, q en
rece algunas vezes, fon lie- realidad de verdad le dauan
«adasa diferentes lugares, mufica penofa. Afsi como
donde veen mil cofas, yes por el contrario lo cuenta
todo embeleco del demo- Oracio, de otro q padecía
iiiO,que mueue ill imagina- femejäte enfermedad de fen
cion, y les prefenta todo a- lirniuficas;pero eáufauanlc
quello co tal vehemencia,q grande contento de oyrías.
juraranlohanvifto.Yaqui Concertadme pues eftos
|>_uede afuerca,yvchemen- locos,o muficos,o digamos
«ladelaimagmapiócaufar laterdad, enfermos de la
.?ito. de cuyo poáct ,y ca- enfermedad, que llaman los
|:acia diremos en el libro medicos ima^nofa, y eogiarto,
capitulo decimo, tren con eftos mieftros ima
m m »

verdad^rM,yfalfas, zjo
tales ¡ y ho píubliqueti fus hemencía de la imaginacioii
imagi naciones por vio - • entre las ei>íermcdades, o
fiones, y muíicasdel pie- mouimientos deftas potenló.
cias por los efpiritus.Yafsi
Ub.de ad Y lo que es mas,efcriue de todo efto coligimos,co-;
Mrádisau Ariftoteles,6del fentido del mo las»reueÍaciones excede
liwñbus, gufto^yeltado; de los qua- las fuerzas délas potencias
les ay también experiencia feníitiuas,y deuen fer moni
en los enfermos,que les pa- dos por caufas füpcriores>
recen comen, y huelen, fin quales fon Dios, y los efpi^,
comer, ni darles perfumes; ritusibuenos,y malos» Defpor
lo quaííanAguftin con tos nos4ibre el Señor. A;;¡
mucha razón cuenta lave- men.
i : - • . • • • . • '
CÍJÍTITFLO XXI. DE LO QV É VVEDEil
ebrar los .Angeles buenos,ymdos
que como eftán fujetadas del, yeftando el velando le ^^»«¿íÍ
en cierto humor corporal, hablaua , y reuelaua myftemudatído
a efte, las mudan rios muy grandes,y le pinto
a ellas,attento qfue todas las en fu imaginación vn cande
cofas corporales íes eftan lerosdmirable, y d Aneeí
fujetas,cíelos,tierra, ayres, qeftaua dentro de fu imaliy
todo lo demás corporal, «acioii,èraei Amrhangel&a
MiSléj, cojnpppuCaftrQ
• ^

fobre efte lugar citando a y en lugar indiuifible>como
otros: porque el era el Prin -líente Efcoto,puede mouer
cipedela Synagoga;y afsi a todo lo que eftá dentro de
el particularméte conueuia aquel apofento.Afsi aüque
reuelar a los Profetas, myf- no eatreti los Angeles bue- '
terios tan foberanos,como nos,o ma!os,détro de nuefaqui
le defcubriò a Zacha- tra imaginación,"páedé morías.
Lo mifmo pueden ha- uer las efpecies que dentro ^
zer los demonios , pata deila eftan, y como imprefí
engañarnos - permitiéndolo fores, y pintores muy dief-
Dios. ' . tros pintar,è imprimir lo q
' y. es admirable fu'iraga, Dios-ies :ördenare , y diere
fegu la defcubriò. fan Aiaguf iagait,como~ diximos en el
«Llb.Si, tin,diziendo:íZ que para Cii- capitulo paliado parrapho
quscft. gañamos fe viftq de todas yltimo.
las libreas, y colores de los Lo fegundo, pueden los
objeftos de los fentidos, pa efpiritus cóponer eftas efta
entrar defta fuerte por pecies.vnos conotros^ky.po
to das las f üe rtas de n'uefìra ; tt-er 1 a e fp§cie del or o fo b r e
alma. Y afsi fe acomoda con de la-efpecie del monte , y
los colores; fe vne conlos parecerá monte de oro, y
fonidos, fe mezcla con los conforme a efto caufar diolores,
y fe guifa con los fa ferétes viíiones, y móftruobores,
y con ciernas nieblas fidades nunca viftas de los
llena todas las veiitanas. de hombres , lo qual hai^e monueftro
entendimiento,è in uíendo,y mezclando lí)S Mu
tellígeñcia; Bienes'verdád, mores donde eftas efpecies •
> que>el no tiene neceísidad íe fiijetanj porque rodólo .
; deftas ventanas para meter- que el obra es porefterrioj. ' '
: ' feen-nueftra imaginació, ni uimiento local,como nuef?
• aun necefsita entrar en ella tro Padre Efcoto marauillo
para fus efetos. Solo es ns- famenteprueua, ^muchas
ceífario efte dentro del ef- deftas efpecies eftàn en^ij
piacio, o efpherá de fu adi- mifmo humor por fer intér
ùidadjcomollsnia los Theo cióhales. '
iogos:pórqise afsi comò ef- Lo tercero,puederenouar
tando sn vn r-iiicon de vn las antiguas, y muy oluidaapofento,fegun
fu eífenciaí das memorias^y aun repre-
~ " , , íeatac

entarlo que nunca fe acuer nian la inocencia del niño,
da la perfona auer vifto , o rnoftrandole de noche tales
- porque la vido fiendo niño, figuras. Y boluiendofe al
o porque no aduirtio en muchacho le dixo: Anda hiello
, quando la efpecie fe jo,que aquellos fon los maentro
por la puerta délos los monjes del figlo.
fentidos. ^ Siendo efto por obra del
A cerca de lo qual trae el demonio, el jeprefento las
Padre Angles,a vn-raro exé efpecies que el niño auia rc-
T¡Ti pío a prima faz muy mara- cebido de quien le mo . y
' ' ' uillofode las vidas de los de otras mugeres aUspo-
Santos Padres . Donde fe tencias fenfitiuasjy como el
dize, que vn Monje fe fue al ; muchacho no .auia tenido
defíerto, y lleuò a vn niño q noticia dellas l£ pareciàn
1. : ienia,yfe crió con losMorí- •;gò fa nunca v ifta, DelVa fuer-
Mm jes j fin auer tenido noticia ite pudo cau^far el deníonip
L deraligeres, y fiédo yagrá- ¿eftas vifionesíppr la_s efpe^
i 'dezillojcomeñcaronlosde- cies-queielniño teniaen fu"
monios a tentarle de noche, memoria,finauerlos entenponiendole
figuras de mu- dido,por no tener difcurfo.
geres > con veftidos hernvòr Porque aunque no íe^xi^r
fos, y comoel no huüiefíe nen,;reciben como corderivifto
mugereS;, ni fiípieíTe q eos eftas efpecies, y ppr ecofa
éra efto, •dezia'a.fu Pa:- -llás reconocen fus istáres^
dre : " com^^ de ñophe veya y amas entre otras muchas,
vnas cofas hermofas,y el Pa Porque como ya diximos
dre le dezia; no Creas en fue enei Capitulo prece,derite,
ños que fon vanidad", y afsi no puede, ni los-demo nips»
paftbalgunos dias. Defpues nilos Angeles criar de ttueíiendo
ya de doaños lie- uo efpecies ningunas i fiya
nòie él-Padre- cònilgò a E- iio debimos:con nueftro pagypto
; y páfl'ando por vna • ^re Efcoto,« vna cofa ads '^in a.d.n
calle vio vnas mugeres com mirable, laqual ;
pueftas, y dixo ; Padre, Pa- indecifa , y como
dre,aquelloeslo q yo.veod' - : prouable, fe- * ,
noche.. Entonces el Padre • gunAndrea>' '
lloró, viendo la malicia de ' y e^,. ; ,, ; f
los demonios,como: preue- ' (.•;) . •. ; •

L nio, eftando durmiendo el
O tercero que pueden hombre, o de otra manera,
los Angeles buenos, y poner en fu eftomago vino,
malos^rauclar las efpecies, y o otras efpecies aromáticas
^ lemejacas de la imaginació, que le inflamen, y mueaan
digamos de Pedro, a la de a yra,oalos deleytes fenfua
-Francifco. no poríiíolas les- y los mifmos vapores,
(porque fon accidentes,los puede meter en el cerebro,
•quales no pueden mudaríe Luego también podra ende
vn fujeto en otro ) fino trar los humores en los qua
juntamente con el humor ieseftáfujetadas,y depoíita
cnqueeftánfujetadas.Por- das.lasefpecies d vno enlos
•que cierto es, que puede los fcnos del cerebro del otro.
Angeles , y demonios per- Lo quele parece dificulinitiendolo
el Se:nor,mudar tofo al dicho Antonio Anlos
humores.de vn lugar,a .drea.eintelligible,escomo
otro; luego tambienpodrá aquel humor,y efpiritu ani- -
eftas,y con ellas las efpecies mal tan tenue , pueda fer
que en ellos eftan fujetadas: crafladado de vn hombre a
-porque efte humor , no es otro,fin que fe altere; y hej)arte
de la potencia,íino re chala minima alteración, y
ouifito en ella, para que fe mudanta en la efpecíe , fe
lujeten en ella las dichas ef- defparece,y pierde:porque
pecies , y afsi le puede mu- es accidente intencional.
dar,yfacar,como en muchas Por lo qual concluye , que
enfermedades ha fucedido. aunque es verdad,puede el
De lo qual ha prouenido, Angel mouer de vn lugar a,
noacordarfedefpues dio q otro,aquelhumor,y cCoivì^
auiaeftudiado hobres muy tu animal ; pero no puede
doftos.Prefupuefto pues,:q impedir la alteraciÒ,que lé
citas eípecics'eftádepofita- puede caufar enei, por los
dasen efte humor, pueden agentes naturales. Pero no
los Angeles buenos, y ma- obftáte efto,podemos dezir
los,permitiéndolo el%ñor, ^ puede el Angel impedir la
xr. w ^^'^^e^ejn lugar a otro, dicha adinidad de los agenmalefido:
Lo qual ie prueua por lo tes naturales,no fufpendiénmiTq.3.
Sylaeftro ^ en la do fuacci6,como hi^Díos
eiVel horno de Babilonia,
' fino

'uerdíidsras,y faifas. 33S
.fino aplicando caulas con- ^ Tercero,
trarias, como prueua el Padre
Martin del Rio en fu T ^ quarto dize nueftro
magica. jlu Padre Efcoto , pueden
Por donde afsi Como có- los Angeles , y demonios»
ferualamateria feminal del quitarlos impedimentosjq
hombre en aquella mifma impiden a las efpecies:, no
difpoficion que ía recibe» reprefenten los objedos,
liendo fuccubo, ode otra fegun todaaquello quede
manera,y lalleua aotra par vltimo de potencia puedea
tCj parafembrarla donde le reprefentar. El qualeftorda
gufto , como todos con- uo puede nacer de la cómofiefíani
afsi puede llenar ef- cion de los humores,y pertos
humores,conferuando- turbación de los efpiritus,
los de toda alteración i mar el qual quitado las efpecies,
yormente fi es poca la dif- reprefentan con toda fu ac-
. rancia: porque el la lleuará, tiuidad,y con modo ma^excafien
vninftátejy afsibol- celiente fus objeáos, que
oliendo a nueftro cafo;pudo antes les réprefentauá.poreftando
el niño junto a fu que aunque dize Efcoto*, no
Padre, mudar del Padre las pueden hazer los Angelesi
humores de las potencias que eftas efpecies mueuaii
fenfitiuasrdonde eftauanlos las potencias mas perfedaefpecies
de las mugeres , y mente de lo que fegun fu na
ponerlasen la imaginación turaleza pueden mo'uer;pedel
hijo, y pueRasalli, re- ro pueden quitar los impe^'
prefentarle por ellas lo dimentos, y quitados repre
que nunca auia vifto. De. lo fentará mejor fus objedos;.
qual fea juez , el que mejor de la manera que defpues
fintiere, que donde Efcoto delimpios los antojos, veno
fe determinó,no quie- mos mejor por ellosí
ro fer atreuido, fino Lo quinto puede loá An»
dexarlojcomo el lo geles buenos por vokintad
dexo por cofa ; . diuina,yJos malos par ellay
prOuable. [ o fu permifsion ofufcar v^
j "aseípgcies>yhazer,q otras
. feabiuen, y reprefentene-
: fezmente^yeftocomote^
- .. nemp3

nemos dicho, cóttíouiendo monios impedir no Cuban
los efpiritus con algunos las'efpecies fenfíbles por
medicamentos, o humores los neruios-, que íubende
quemetehenlaca-beca, co- los fentidos exteriores al
mo los pueden poner en el feñtido común , èimpedieftoraago;
y afsi ofufcar las das eftas, repreíentar otras
efpecies alegres eniosme- al mifrno punto , que eftas
lancolicos, y abiuarles las auian de reprefentarfe al di
de la melancolia, y lo mif- cho fentido ; y defta fuerte
mo al contrario en los pía- dirán vna cofa al hombre,y
treteros, y por el mifmo or- el entenderá otra, y verá co
dé en los efcrupulofos mo - los ojos corporalesa vno,y
lier las efpecies ternerofasj lereprefentará otra. Y defyofufcar
las de quietud, y ta manera., puede auer mu^
paz del alma. chos engaños de faifas apariciones
; porque como
. Quam. loSv fentidos exteriores no
jur^gán de fus objeâ-os, coí.
Oíéxto^puedeniósAnÁ mo- dixintos en ei captulo
iLugeles buenos , y malos -veyitte; ^ parraplió-tercero:^
impedir los efpirirus vita^ fino el fentido comun; â lás
les j q^se • fuben a la cabeca efpecies que'pore.Has fe re-
(apurados en el coracon) ciben nO llegana el,no juz-
* de los quales fe caufan, y ha garà de lo que vemos,ni o'x^
zen los efpiritus animales mos,ni'öl€mos,nigüftamos
en el cer-ebrOyy faltando los ni"toGamos,y !Íí;enclugar de
dichos efpiritüS/ vitales , y eftas efpecies les reprefenanimalespuedén
Gáufar def^ tan otras, juzgará fer aquemayOs,
y en dios vifíones,- llasiás que vee, oye, húelej
•cómoüitndoíe entóces laá guftá»y toca.Èfto fe experir
efpecies de las potencias menta en losfreneticos,que
fenfttiuasjCon la falta deftos les dizen vna cofa, y refpó-
©fpitítus vitales,y animales, dcnôtra,fegun las efpecies
y-parécer vifíoneá, lo qué . quefe Ies reprefenran a la
nace de falta dé alimento a imaginaciön;y ño folo en lo
íás dichas potencias. queÍes hablan, fino eil lo q
" Finalmente lo feptimo,
pueden los Angeles, y de»
•
veen : y lo que es de mayor
admiracio es,que por cierta

erffentiedád, que Ikmá me- lo afirma los fantos Padres»
lancolica, o inlania lupina; fino q el fe tenia por buey,
dize el Padre Martin del por fu imaginación 4 krelib;z.q
18 jR^io, ^ citado al Principe de prefcntaua la figura d buey,
la medicina Auicena^ pare- como los q tienen la enferce
a los eiiCermos, que fon ttiedad,que diximosdclaia
perrofs-i leones, lobos,y o- fania lupina j fe tienen por
tras beftias:y aunque a ellos lobo;s)vA lo: qual añaden fan
les parezca fonlobos, y có Xjregorio Papa, d y otros,e
efta imaginación bagan ac- q tábienfemudo fu cuerpo
ciones de lobos •. Pe roa los en el téperaméto de beftia, qujeft.! 11.
otros parecen hombres.Tal y aú lafigura humana de gelib.is
de dize fan Auguftin, 4 fuela jiero en la de,beftia;porque
gp"*^^^'enfermedad del Padre dé como el fe teniaípot;buey,
^ Preftancio,y de otros hom- andaua^qnatfo.pies»yac^bres,
q refiere el dicho Pat roetia a los hombres,: como
dre del^io,y lo que puede toro,como efcriue fanTheo .
caufar la enfermedad en las doreto:/porque tenia dize, J
potencias fenfitiuas,.puede como mal dé rabia >> y por
el demonio, fi Dios loper^ cfíb leccharon de fu. cafa, y
mite,obrar éh las dichas pò nadiè;cuydQdel.
tencias , reprefentandoles Yaunqu'cde paífo referífiempre
aquella efpecie de re:, lo que efte fadito admílobo,
o de otro animal. rablemetc pondero en efte
Segu efto fe puede ente- cafo ; moftroleDios el cafder
lo q Dios hizo có aquel tigo que mcrecia:fu cruel.
^Daniel, ioberuio Nabueodonofor, dad, tiraniá„ y foberuiaen
como lo efcriuio Daniel, b aquel fueno í en el qual fe
quando por fu atóuez, le e- vido pintado, en vn arboL
cho Dios de fu cafa, y Rey^ el qual por fu altura llegano,
y embio a pacer como ua hafta el Cielopor la anbeftia
entre las beftías del chura hafta los termino^, »
capo. Porque primeraméte fines de la tierra,por fu heno
le mudo Dios la natura- lleza era hermofifsimo ca
lezade hóbre,y cóuirtio en fuperlatiuo grado „ poi: fus
buey como quifieronlofe- frutas fertilifsimo, tato que '
f t o d o s loíhom-
^^ legu Lyra del decreto, c y bres,y por fu frefcura era el
Tt re-

egalo', y fiefta apazible de ya leyda, defcuydarfe v y no
todas las beftias de ía tier- íe mouiefle a ios remedios
ra,y habitación de todas las tan fáciles, que le aguardará
aues Cielo. Oyó el velador Dios vn mes, dos, o tres, o
(fegun el Griego)que fiem- quatro era mucha miferir
pre ^ela , que baxaua del cordia; para vn tirano tan
Cielo,eftoestn Angel que cruel, que no aguardo vn
TeprefentaúaaDios,el'qual punto, para echar a los tres
mádo cortaftenaquel arboU fantos Mancebos en el hor-
Explicoleel fueño , y la no,por no auer querido ado
folturafuyaDanieUaconfe- rarfueftatua. Coto do eífo,
jóle hizietfe limofnas , dan- dize fan Theodoreto, quifo
^ d o l é efperancas derperdói moftrar .con efte Rey cruel ^
" _ Medio e l masfuaue que le las riquezas de fu bódad,po '
p6dia:dar para Rey > tan tencia,y longanimidad, con
rieóíy tan poderofo^y el (di- las qualés ile mouiaa penize
fan theodoreto)le moA tencia, y el yua atefOrando
tro duro, é inexorable, no yra^y quando tuno Heno fu
quifo tomar fiis amonefta- teforo,y pafíado el año jufr
cionesy afsi experimento to,andauadize sl,yra,péfañ5
los diuinos caftigosi .Y mas do enlo que Daniel le aúia
dize,riiehofpreció las tique dicho, y viendo quejrio fe
zas áh la'bondad,paciencia, añia cumplido, el caftigo
y longamitRidad deDiosíCo- pareció fer faifa , cimpof-f
moMiztrS.Pablojdefcriuié- fible laamenaca por la gráííHom.s.
do alos R-Omanos. dezadefu poder, y mayor
' Porque ié dio ei Señor foberuia.Lo mifmo aduiervnañtí
de ííípei'a^juftoí y el teiá ;Glofa:Ordinaria;y afsi
eftaua-iríuyrdefcuydado. Co notányq el fagrado texto difa
eftraña condenóle Dios, ze:Refpódió el ^eyvy dixo,
a-priüacioít del Reyno , a Por vemura no es efta Ba^r
deftie'rro de fu Ciudad , y bilonia, Ciudad grande, lá
cifa j V a 'ííercaños de vida qual yo he edifícado_paraCa
btufa,'animal y-V beftiaUy fa,y palacio del Reyno,cócei
hráze'^'queí Daniel le lea la podérvde-mi fartaleza,'y cor
féátfcáciaMe cuya fabidtvriá la gloria- dé mi hermofura?:
I . dícíina tenia experiencia. Y - íGonfidcra(dize fanTheoq
pudícfíe có yna íentencia, do veto ) el fauílo, de í
l • ' líente

mente,las obras de fu arro- y porque anduuo tá necio,
gancia. Yo fabrique eña que no contentandofe con
Ciudad, dÍ2e í, y; la hiz, pa-- los palaCios , y riquezas de
ra honra , y trofeo de mi la tierra,fe quifo hazer adogloria
, y con fupremo po^ rar, y con eífo fubir al Cíeder
, como SeñOr de todo lo«VengaledeliGielo el cafel
orbe. Pero no le dexaron tigo, y pierda el palacio , y
bien acabar de dezir fus de- cofas de la tierra,el que nefatínos
5 ( que los tendría 'CÍamente , y con foberuia,
mayores en los cafcos tan quifo fer adorado , como
vanos) quando dize el fa- É>ios delíCielo , y entiendai,
grado textósfc cayo tna.voz qüeay otrò Dios del Gieia>
del Cielo:. Extraordinafío y tíerra,qiieeon vn/poco de
termino por ciertoynodize; ayreique derribé delCiel^
oyofe, ni fono , ni hizofeí léderribaraael,yíle priuàfa
ni VSÒ de otros modos,que defu cafa,yReyno,como én
enfemejantes ocafíones fue efeto fucedio. Porq con la
len las diuinas letras vfar; voz,le dio la enfermedad bo
fine- eayefo-r defpiomofe,—uina^ ©4u.pina, y le"í)af ecio
defpeñofe del Cielo. Pues fe auia tornado buey, y con
que Ííguifíca efíe' terinirioíy viia gt^de^abÍ3,ccmio vn to
frafi particular dehablar^ ^ ro brauoiicomenco áhazer
Nicolao de Lyra efcriue brauezas, y defatinos ; y afdos
cofas admirables acer- fi nadie cuydo del, dize el
cadeílo. La primera, que Santo,ni muger,ni hijos, ni
la voz cayo, como vn grán- paríétes, q todo éílo tenia:
de pelo, ;dernbando;la tor- porq defai?tparado de la dí.
' re de íobemia de :aquel ah nina p r o n i g o z p de
tiuo Rey .Lo fegundo, cayo la que íus^deiidos arnigo^^
la voz con muy grande ruy^ priuados pudíeran,y dmiiedovyafsí
la oyeron muchosi ran tener del j y afsiV fe yua
que pafíeauanconel,.para- por loscampos,yfeinas,3po'
que entendiera el pneblo mie:ndo,nocomò buey':poií
eracaíligo de Dios. Loter-^ q cóclnyc eík grane¿otoj;
cera,noto fanTheodoreto, el q eftado enbóra^gnádifsique
cayo efta voz del Cieloí ma, no fupo entéderre,fino
üonde fonò fubir,ypor eífo fue cóparado por fus:pecaaeaualevinoda;íeíitfinciaj
dos;yíbberuiaalosjuméros
T t 3 in-

iníipientesi y fue hecho fe- lentada : porque los pecamejante
a ellos, con razón dos piden luego elcaftigo.
fue condenado a la mifma Pep en llegádo el tiempo,
vida de fieras, por la diuina fe caerá la voz de la diuina
jufticia. ; jufticia, como vna cofa de-
Confideren bien efte ca- tenida; y afsi nadie fe deffo
los foberuiios,y pecado- cuy de, que ay quien vela,y
fes, y miren que tienen ya velador,que nunca duerme,
leída la fentenciíi,y que íino y nos. vee , y a todas nueffe
enmendaren,quando me- tras obras de dia, y de nonos
fe penfaren^ fecaera che, que es Dios,nadie mema
voz del Gielo,. que les nofprecie las riquezas de
defpeñara,y aplomaraiyha- fu bondad»paciécia,y longara
baxara losiníiernosí niniidad, nadie ateforeir^,
gora con la clemencia, y mir ftno mifericordias, y buefericordia
de Dios, eftá la ñas obras mediante la gravoz
detenida, ycomovior cia. Amen.
Cyí v i r r LO xxíi. d e q j ^ j í n t os m o d o s ^ t
dereuelacionesimaginañás, ^
Trimerei
A reuelacion ima- Lavifionímaginaría,esIa «Initíc
^ M ® ginada, o efpiri- imagen delobjeóto, que fe ^
^ ^ tual, ( que aísi la reprefenta a la imaginallaman
con fanAu-r eion,en quanto caufafuco-.
guftin,ordinar¡amétea dif- nocimiento , ó para ma.yor
tinción de la corporal de claridad, es el conocimienlosfentidos
exteriores ) fe to q fe tiene por eftas imapuede
diuidir de muchas gines , caufado de caufa fumaneras,y
primeraméte to- perior á nueílra naturaleza,?
mado efte nobre de reuek- ora featteftasimagines cria-»
cío imaginariajgeneralmétc da^denucuo por Dios,cp-"
fe diuide en vifion, y loca- mo diximos en eí capitulo
cionjfegu S>Theodoreta»4! rcymt f pampho lo. a

tracaiiàs, porlasqueeftàn ra que oiaa ài quéìes haya
en las potencias fenfiti- blaua. Lo inifmo noto tan ¿
uas j feeun lá necefsidad de Geronymo, a aduirtiendo, cipio c. 2.
lo que quieren repreí^ntáf. ^àe^éílas hablas etanintev Habacuc.
, Ifaí s. Defta fuerte vido ifaias h a riores,fegü aquello deDa-.>
lereki. Dios, leremiasc la ollaen) uid; oirè'lo que hablare í en
'Zach.c.4 cendidá,ylarar3valedoraÍ mielíSefiotDios; y loque
Zacharias á clcanddero, y dixo Zácharias del Angel
otros Profetas vieron mu- que hablaua ea el. Y elto
chas cofas. - mifmo^ énfeñafan Theodo-
Locucíon^íy oráculo ef- reto fób^éefte^áfíb de Z^^
pirituál:, è iinaginário t^aiíiáé^z^é^^^^ñíy'VJfí
vna voz formada enlá ima^ ua el Angel depalabra^^l^^
ginacion, con la qualDios gua, y fonido exterior, fino
labia al hombre,Ò mas da- cb voz,q Tefo.náuí en lo intamente
es el conocimiéto, tenor, y formada en fi milqueDiosdàporft,òporlos
wO. No le haraeíto difícig-
Angelesjpor mediodeftios íofOi-ñ confideraJmoS', qtíe
oraculo5,b locucio nes ima- igftb^mj^o ikazen)n^fttas
gináriás,ó efMdojDio-s ef^e
cies de nueuo de las-diehas í|^|üéhaixlaftjyífefjp^ndé^
hablas j ó acofflodádo'lis^q •^-lé'q^e^ellasíhazenat'tiraltiene
elhombrejcomo dixí- ^ete obraDios porfi,y pcír
' mos enei capitulo veynte, fus Angeles interiormente*
parrapho lo.y 1 r. con el fi- Déftaslíablas auem^óS ya dif
:«íile delo'simprefíbresvEf^ cíioién el capitulo 'ate. ^^ io;,
tos dos modoà declaró' y 11 .tas'quales fe llaman de
Theíodoretoip or eftas pali- -ordinario oráculos.
tósyla benignidad delEfp'i- Lo'fegundo, fediuidc'íi
Titu Santo-,moftíiando fii po Iks r'èuelaciones en aílegoi ' . t ;
dér co los adrtiirablesPro- ricas, figúrales, y enigmati- : >
fetas, les hablo de diuerfas cas, y manifieftas, eftas fon - •
maneras; pórquea vnos les las

colao de Lyra,fobre eibo de S.Thoraasè 6nfena,qúe afsi ¿2.2:^.1.
Í lô^Q.xi'. como por la mucha atenciô art.j.
= La réuelacion alîegorica, alas cofas imaginables , ô
y-jfigiiratiuai iiecefsita ^e intelligibles fe apartan los
explicación í y deftas reue - hoil^bres . de los fentidos, ,
- lâciones ay ; innumerables (atento, que las potencias ;
£ - en las diuinas letras, quales fuperiores fufpéden lasin-
P ion las de los quatro anima- feriores ) afsi muchos Proles
de Ejzechiel, y del Apo- fêtas con la oración, y mer
calypfi de fan luan, en las ditacion, fe difponian para
quales aymas.myfterios r q la Profecia; paraq en aquepalabras,com(0
dixo fanGe- lia eleuaeiq de la mente reronymo,'
. ? cibieifen rnéjor las diuinas
Í >'- ' reuelaciones,y fe aparejauá
^ §l S^imdoi con la fuauidad de la muii-
- . , ca, como hizo el Profeta
'Y - ^ 'tercero-fe diuide la Elífeo : c porque lamuííca í 4.Reg,
J^reuelacion imaginaria^i quieta , y fofiega el animo,
razQn^deJa difpofîçio quita las humanas eô;goxas,
tefí^jeeo,«nlaíqiie;fe liaze^ ieuanta el alma íiias coiías
pftand^elqueía-tecibe^ dmihas. t i
^taij^igapto,;Comp:dí^e|\ r El tetcero modo es ijp);
Aymcíni .y; otros, eftaua fan fuefios, de los quales hablo
luán,quando le seueloDios Dios, dizíendo:íí Ct alguno
las vifiones del Apocalypfi, fuere entre.Tofotros Profe^
.y^eftejpodoiy rapto trata- ta dlSeñor,me le apareceré
jèmos gn libro quarto.B1 en la vifio, 0 le bablatíé po£
fegundQíquando ella velan- fueno. Donde porel iitamdo,
y folp rçkuadoi y aten- bre de vifion, fe entiende^
ilib.í í.áe to,, entoncescdize fan An'* todas las reuelaciones que
Geaefi ad guftin, a el efpiritu diuino fe hazé fuera del fueño> fea
iitcrâ.ç.îô ^eieua la mete del hombre,y en diuina contemplación;©
tee^íentaíiJp que le re^- extafi,ó fuera del. -- t
«ej^, fy afsi. la aparca de los , ,
fentidos exteriores,no qm- . §, 7íTUto¡, í . j
.p,eí:o, que eften pufftos en
extafi, fin,o en la contepla- ^ ^^^^ vifíon,que
don de las cofas diuinas, y I, fe haze en faeños,fe en-

tienda mejor, y fe vean los dia, ni de noche. De dia las
engaños, que en ella puede tentaciones, y congoxas de
caufar el demonio,es de ad- la pobreza, a que vendrá íl
uertir con S. Gregorio Pa- pftga,o rcftituye,y de noche
4 libr. s. pa

i Escamen,de B^suiiaclones
.que deíla caiifa fe originan, vafos.y fepulturas de muer-
Los flemáticos J fus fue- tos, y en otros lugares iinfíos
van al mar, aguas , ba- mundos,
ños, nauegaciones , ñau«. En los que vn humor viffragios
, cargos pefados, cofa,ticneterradas las pof--
.huydas .tardas ,,è impedi- teriores partes del cerebro,,
das de cofas nociuas » como les parece que les ahogan,y.
de toros>y otras cofas con- aprietan,. lo quaMlamamos ^
trarias. . lapefadilla»
Los coléricos fe van > y
fueñan los colores amari- Quarto.
HosjComo fu humor colericojy
demás .defto, riñas,pe- * A caufa externa natural
.leas incendios,y cofas a efte JLi de los fueños,es quádo
-;tono, ) í ; - • 7 laimagittació del qu£:duer^
JLos meíancolicos, todo me, es mouida de lacaufa
esenfoHathumos, obfcuri- éxtrinfeca. Lo qual es en
:dad,tinieblas, caminos,por dos maneras , o es el ayrc
lugares folitarios , andar ambiente , o la influencia
perdidos.^e noche »wifio- delGiclo : porque afsi co».
ííiohes i fantafiiiasefpanta- mo los cuerpos celeftiáles
-fas, muertes , y todas ifon co«fus influencias , produ?cofastnftes.
: . : . ; zen en la materia corporM
- Los-que tiene«layexiga tantas diferencias de piellena,fueñan
lagos,lluuias, dras,metales,y plantas-.Afsi
ríos, yentrefueños,.fuelen pueden, y caufan en nuef^
«líos regar las faùanas> y traimaginacion(quceftàefi
.qúedarmalregados.; : inftrumétoscorporeos|có-
- En los que p redominan mo cion en las efpecies, que
-humoies puros:, y enteros, dentro della eftan i y afäi oifueñan
que fe regalamyen- bran diferentes fuéños ,;fe>
bueluen entrefauanas, y o- gun las diferentes conftela?doriferas
flores» Afsi como ciones.
por el contrario los que Lo mifmo dize del ayrc
cftán llenos de humores he- ambiente j el qual como
diondos , y podridos, fue- puede caafar díuerfas enfcr
ñan eftar metidos en luga' medades, y falud, afsi en el
xes cenagÒfos hediondos^ cuerpo,como e« «1 cerebro
- : • '' tam:

tambié puede alterar,y có- cMÍa^ios i o poi- fi, o por
mouer(o por demafiada fe- fus Angeles ; de los quales
quedad, o humedad, frial- eftaallenaslasTagradashif.
dad,o calor,cvae tr.ae)las ef to rias de los íaatog v Defta
pecie:s de la imaginación ,f omnera. dj reueiaci^ y jíl,
^cauíardiíerentes^íbeños. fipa conpraon, ,
Losüieños diabólicos só quando,ieílandó:eLtemien
losquecaufaalo&maloseí^ do,le hi^oqu^ vlleplas^a-
-pirit:us, oparacriar turba- torze
.aonesienelalma,.comoes gas:y con >kbuc^doi^ibr,
.laluxuria,odio,yra,deíeípe quado l^eníenoJa f^atua,
ración o;teuelacion de las y eo ambos los^fantiftiaios
.coías;Ocultass y deftos íue- Patr^rcas. loieph hi^o dé
« Bcclefia, mos dize el Ecclefiaftido ^ via Jacob y el famifaimo Efpo,
ilici H. muchos hizieroa:e;rrar .los íó:de la Yi^en Mana ^ y a.
-fucños, y cayeron los qufe pareció a AlexandpMagr
efperaron en ellos. Deftos no (como dizea lofepho, d ^ Lib. i r.
fueños huuo muchos entre Eufebio, e y Zonaras,/) eflos
Gentiles, y auia ídolos tando durmiendo en la ciu. ^ in chrá
.que loscaufauan, cómo era dad de M-acedonia, veftido /Lib.i.an-
.laeftatuadeVenus deGaza, de Pontifical conel habito tiq. '
y lo efcriue Marco H'iftori- del fummo Sacerdote i. y le
í In vita S.. co ¿rporque dezianrefpon- prometio fu fau.or ^ .ayadaj
Porphyrij. .¿ja en fueños a los que fe para conquiftareliviitiííirfoi
: querían cafa''ílos quales ca- y afsi quando viao .a; lerür
famientos falian como de falcm, y vido al fummo Sa^
quíenlos ordenaua, y man- cerdote le adoró, diztendo:
daua , que era el demonio, que de aquella fuerte,le auia
Eftos fueños fe han de juz- aparecido Dios; i..:. ; -i^,.
gar por las mifm.as reglas de Y-lo quediaze
en.-efta'vi?" í • ;
las reuelaciones de qüe jtr^- fion la caufaiíjperior:cs>eff.
tamos en el libro tercero. Y toruar q los vapores gruetì
. dellas fe entiende lo que di- fos, que fuben del eiloma-:
ftie?H ^^ ^^ Ecclefiaftico,c fino tu- go , no turben la imaginad
' - uieres vjfitacion del .Altifr tion , yauentando las niei
fimo,nD,fiestU-CorafOñ de bla^^que nacédÈÌQS'diidhos
íh^os..' : vapores , diípone Ja iditha
Finalmente Qtioafienos potencia,-para que d^óU
" ^ 5 ctó

Clara y defembaracadamen- manto efcuro ; y augmentó
te de fu luE en ella. Efto he- el dolor , y aflicción verfe
cho vfa de las efpecies, o en lugar defierto foIo,y deimagines
que alli eftan de famparado de todos.Entolas
cofas, que han entrado ees hecho primero oració,
por los fentidos de la ma- como dizen los- Hebreos,
nera que quiere, mas o me- tomó para fu confuelo,y
nos {fegun la difpoficion liuio del cámino vna piédimna,
y operació de la cau dra, y fobre ella reclinò fu
la íuperior , y efto pueden fatigada cabeca. Y fi pregúlos
Angeles,y Dios.Pero el tan,que confúelo,defcanfo,
lolo puede infundir, nueuas y aliuiole podia darafu ca
efpecies , y por ellas caufar bc9a cánfada vna dura , y
lueno, como los infundio a montefina piedra > Si fuer^
Salomon,y a nueftro padre vna muellév y blanda almo-
Adam. r hada,eífó fi : pero piedra, y
§. Quimot delamontaña,y por labrar?
. ^ - que fi eftaiuiera lifa, bruñi-
Es marauillofo el fueno da, y bien labrada, todauia
qiníundio Dios al fan- le firuiera de algún folaz.
^to lacob,quando tomadala Pero viia piedra efcabrofa,
bendicio de fu padre Ifaac, y de la fuerte que la halló
y con ella confirmada, y ra- en aquel puefto, como dezi
tificada la bendición prime ^os, que fue fu total aliuTo
ra, como due S. Auguftin,y del caminoíEllo es afsi,que
recebidala defumadrella. efta piedra es el mejor alibeca
con tiernos, dulces, y „io de caminantes de quanapretados
abracos, y obe- tos los hombres han inuentíeciendo
alos dos, como tado,y pueden inuentar tonota
el fagrado texto, ^ fe das las criaturas juntas-.por
partiopara Mefopotamia,y que fegü fan Geronymo,el
ala primera jornada, quan- Magno Gregorio,Ruperto
íio aun no fe le auian enxu- abad, y otros, efta piedra
gadolaslagrymas, nicefla- fignificauaa Chrifto,al qual "
do los íufpiros , y follocos fan Pablo b llamó piedra, y ; j Cori
de la^ paternal aufenCia, le afsi fan >Geronymo realeo cari.i».
cubrió mas el coraron afli- efta piedra de lacob, y dixo
^m n LSlfte noche, con fu 4 era piedra 4c fauor,ayuda
y auxilio

% vçrdaderasyyfaîfasl 244
y auxilio: piedra y almoba- vna efcalera, q llegaua defde
da, en laquai refrigeraua el ei fuelo.al cielo.Yraas,alSecalor.y
canfancio de la pet- ñor q eftaua aifomado a ella
fecucion de üi hermano eala puerta del cielo (como
fau ; piedra por la qual dize explican Ruperto,lofefo,y
S.Gregorio NÍEeti0,6 vido Cayetano)elqual le confo-
Moyfes la gloria de Dios. Iauac0n.m1l promelTas, y la
Ella piedra pufo lacob en principali era la que reprefinurai)axo
fu cabeca, dize fentaua la eCcalera , la qual
r Contio- fan îuX Chryfoftomo,c por era figura de la encarnación
le i.de La la qual vido aquella piedra del Verbo eterno, como lo
z a v o , & la 4aitelligible,que es Ghrifto; fienté C ermanio Diodoroi
piedra j la qual reprobada Vatablo, y Pvuperto Abad^
por los edificantes, fue he- Y afsi lo que el figurò en la ^
cha cabeca y.principio del piedra, le prometió Dios
an2ulo,dode fe engazan los ^en la efcala en efta vifió por
dos pueblos Hebreo,y Gé- faenos.DenosDios efta pie
tiiico, hombres.y Angeles, dra para nueftrafirmeza.có
yeftos vido defpues lacob fuelo , y eterno defcañfo,
que ftibian,ybaxauan por Amen. ?
- • j. . O' . , 07 ^ V -.1; ; ' í • i ' , .. '.T. ^ ' •
>-í">|"ii if II.,|.||||I I II '1 ,n I' ,i"". I I w »i; y-i lili;; I II lili,, II tiiiiyo,¿.
i
1
c^TirrLO
) -
1 XXIII. DE ij: RE-yEi^jcjo^
imeüeciiial.
.
"J "
t l Jl ."."'f . ^ i - i • i' , . • 8 . C
AR A-y.I-1LQS-4 fe, Nízeras, y Auguftino^tí ¿ * ,
m - -ì-^" el qual eícriue afsimo pudó contra lu
&c.ex me la ciencia de Dauid coprehéderfe a-fi mif daos, Pa-
• T^^DiosjConfiderádo mo, y reconociédoftipocp ganos, 82
folo lo que auia obrado en caudal,y alabado las diuinas
el ,como explica S, Gregor marauilias exclamo,di^ep-
¿ Ont. I., rio;Násiázeno,é y S.Bafilio do: admirable fe ha mqííradeTheol
elyerfo del Pfalmo.it3,,y do tu ciecía^ por lo q^ opralo
in ^ en rór.preualecido;iifc y
aieron. &o,c GTe§orio,EUas Crete- no podre co e]la,yescomo
' fidixs:;

fi dixera-.conlo te podre có- do, y confieífa, que jgnorg
prehéder.fiédo ni tá grade,, fu obra, como quien dize:
tan inméfo,infinitóle-incó- vna obra fola, no la podras
prehenfible,pues no puedo del todo fabec.-Fo-r(c6cluentender,
ni explicar a mi ye ) aduertid que es Dios
mifmo,tábaxo, pequeño,y grande,y que vence núcílra
nadaí Porq como diurnamé ciencia , como quien dize,
te dixoSXyrilo Alejíádrinq quanto tiene degrande,tieff
Contra e tato fomos inferiores a la ne^ de fabiduria, y con ella
lulianum. fabidüria de Dios, quanto vence a nueftro corto, rate^
fomos m enores en la natu^ ignorante- fab er y y el ^
raleza. Confiderefepueseí; mffmolfaber |iiíéftr;o no ' ^ -
ierdiuinO j inmenfo, y cpfé fxuede alcanífara conocer lo
^ comprehende en fi todo él qnéDibsíobró eniTofotros,
fer,tanto que en fu corápa-; áfsí c6fiefla;Daüid,queno
ración ^ todo lo ciriadonó' podra;apear,vadeár^ni alca-.
tiene fer, como dixo lfaías, car ia f&biduria diuina, que
y fon como:fi no fueran to- m el:refplandece,loqual aú
daá4as cofas,y folo Dios es en carece'mks4aís otras Verel
que es, como el lo dixo ä fíopes::. r:parque váos leen r sublíj
fcxodi j. Moyfes:^? yo foy el que foy; es mas fublime q yo ; otros or, ex
pues fegun ia medida de fu-•es-inas'4etiantada,*-mas délo dor.
fer,es fu faber,y afsi en com que fe puedealcancar,y aun
paracion de la diuina l^bi- tocär71^a?if coiííiáero fo a
durta,no la ay,ni en los hó- los que pretenden comprebres
, ni en los Angeles to- hender las obras de Dios^
dos juntos; y fi alguna cofa bonio vnos Enanos , oPigfabcnips,es
loq di fabemos, meos,que dieíTen brincos y
, • i. -r I y lo^qtté a el^cómb fuprema títos pafá-afir del ^ieló
/Tñ^:^ défiis^ftros, qüejubeofe- ' '
lliu hablá^ ria éfte > fin duda que a los
v: , . Ia diuitta Sabiduría, dízien- qué eneftó fe oCupáíí'en,les
tendríamos por locos , y fi
tóf^bS; f fino (dizé-);¿í^ieh éxortí^ós^ó för enmendáflos'ptido
ef(^dHñar,U^^ fen fin otía inforíf)ación',les :
»ai de enteder j por mas ía- pódiárt lleuát a las gauiás.
bío que fúeíré >y;afsi Pues mas locos fon,los que
da IóP,yenti'aenfuaeuér- cott ftis entendimietosenanoí

nos,pi^«ìeos>baxos,cortos fuya en fjuanto racional; es
y raterSs,quieren juzgar, y el entendimiento, fegun el
comprehender las obras de qual le ha dado Píos poder
Dios,y afsi deicados losHe- infinito aa:iua,ypaísiuamercees,como
alocos, bolua- te ; por quanto mediante el
mos a nueftro intento con puede hazer todas las cofas
Dauid,y digamos: Señora efpirituales,yelferveftido,
nofotros miïmos^no pode- hermofeado,adornado,y ea
mos acabar de entender, ni riquecido de todas ellas,
fe puede cÓpreheder vuef- como dizen los Filofofos,
tra fabiduria en nofotros con Ariftoteles,. elqual da ^^^^^^^^^^^^^
manifeftada,afsienlaspar- a nueftro entendimieto dos
tes del cuerpo,como del al. oficios. El primero es p^ma,
e,8 incomprchenüblela deroío para h^er todas las
anotomia del Lmano cutr- cofas, y a efte llaman entenpo:
y mas la de los fentidos dimiento ágete, por o que
Leíiores, ymasladelos puede hazer en todas lascointeriotes
con las potecias fas.El fegudo ofíciQes,para
animalcs,y en fupremo gra- poder fer hecho todas las
do, es admirable la diuina cofas, y legun efte llaman a
fabiduria,en lo que es nuef- nueftro entendimiento poftraalma
hecha a fu imagen, fible.Porque tiene pofsibili
y femejanca, y lo que mas dad,y c apacidad para receen
ella adniira, fon fus po- bir todas las femejancas de
tèncias,entendimiêto,y vo- las cofas, y recebidas tomar
luntâd:defta hablaremos en fu veftido,y librea, y viftieel
quarto libro, cap. 6. y de do fe della, entéder las: porfu
libertad,y poder;porque que quando nueftro entenaqui
folo trataremos del en dimiento entiende vna cotendimiento,
lo que haze al fa,produze en fi la femejafteafo,
faber del para enteder ça della,y con ella eftá veftílarsreuelacionesjConqDios
do,y hermofeado,como còle
alumbra. ^ firma,y perfecion, que lé >-,
informa, y perficiona .
^.Segunda, ro como efte enteiidinúeiw ^
to> en quanto fe dize pofsi- - j '
T A primera potencia de ble, es pura potencia, y de " ^
Jvinuçftrj^ alma propria fuyo,no tieneningimaimâ-

gen,ni efpecie de alguna co Angel,en quato efpiritu,de
la (por lo qual due el Filo- fus veftiduL, feria grande
fofo,es corno vna tabla lifa, defatino,y podria refpóder
y preparada, en la qual no el A ngel, lo que dixo a los
ay pintado ninguna cofa) dos Tobias^ el A r c á n g e l S -^Tobir
para recebir en fi las imagi- RafaeUqueel comia mLjar
nes délas cofas,necefsita de inuiiìbliy vfaua de beuida!
ctro poder adiuo : porque lo qual no fe podia ver de
fino pudieife reduzirfe , fu los hombres: porque a fufpoder
pafsiuo,para recebir tácia efpirituahcomida efpi
todas las cofas al ado, y la ritual, y beuida efpiritual
obra, como dizen, feria en k tiene Dios aparejada pu-
derofo Dios , que fe quifo miento pofsible es potenretratar
en e alma del hom- da meramente efpirimal fu
bre , dio todo poder a efta veftidò,y objedo immediapotencia,en
quanto es ente to,o cfpecie, ha de fer efpidi^miento
agete,para poder ritual,y como todas las ima
cfpiritualizar las efpecies,e gines,que eftan en laspotéimagines
fenfibles, que efta das fenfitiuas, fon corpora
en la imaginación, y poten- les,y fenfitiuas, co.mo lo fo
cías fenfitiuas, para que de- ellas, necefsita el entendida
fuerte las pueda recebir miento de poder, y virtud,
V^rn'f'T'"'^ efpiritualizar todas la
Porque es llano,yauerigua cofas, y a efte poder, y vir-
1 y tud llamamos entendimien
cl objeóto, ha de auer pro- to agente,
porción y femejanca, y como
el entendimiento es po §.Tercero,
tenda meraméte efpiritual,
w riTff r^ P®' Poára cabal-
" « V r""- ' ^'^Plic^r el modo,
r y efta virtud efpirif
eftas imagines, fino
r M e s a q u d q diotal virtud.Por
quetodoloqueaofotrosa
s t n ^ ^ ^ cerca defto podemos dezir
^ vno quifieífe Ycftir a vn foR conjeauras. El fubtil
Cayeta-

Caietaniîs Cayetano.fobre el articulo mas perfeta y poderofa,afsi
fup.i.p.D. tercero de la queftioafeten las Fantafmas» o efpecies, y
^ ta y nueue, da dos modos imagines,que eftá en las po
conformea fu fubtileza.Pe tencias fenfitiuas,por la vir
ro lo que, nofotros pode- tud delentendimiétoagerimo,
dezir allanando,y acó- te,fon hechas habiles,y difmoiando
efta materia todo pueftas, paraque dellas fea
lo que fepuede, es lo que produzidas, y facadaslas ef
«i.p.q.81. dizen fanto Thomas, ¿t y peciesintelligibles.
an.i.ad4. nueftro padre Efcoto,yes, Por lo q paífaenel fenti-^
que efta Operación tan po- do de la vifta,para ver,pode"
dero fa, fe haze por el en- mos inferir algo de lo que
tendimiento agente, alum- paila en nueftro eñtédimiébrando
las efpecies que ef- to, para entender ; los ojos .
tan en la imaginación ; por fon como el entendimiento
dondeafsi comoen el prin possible: porque afsi como
cipio del mudoi dixo Dios: efte puede entender todas
hagafeláluz.Afsi lo prime- las cofas,los ojos puede ver
ro que haze nueftro enten- todos los colores. Mas afsí
pimiento es, alumbrar eftas como en la niña de los ojos
imagine« materiales,que ef- no ay ningún Coíor:porque
tan como efcurecidas con fidefuyolo tuiiiera, todas
los accidentes corporales las cofas fe reprefentariaa
que reprefentan. de aquel color. Afsi el ehtéto
fegundo, que dize S. dimiento pofsible, como
Thomases, que no fe con- áuímosdicho,es comovna
tenta el entendimiéto agé- tabla lifa,fin imagen ningutecon
folo alumbrar las'di- na. Lo tercero, e^s menêftet '
xhasefpecáes,e imagines,fi- objedo,y colores,para que
noque defpues con fu vir- losojos vean : porq los cotud
, fon produzidas deftas lores fon fü objedo. Afsi el
imagines fenfitiuas otras ef entendimiéto pofsible nepirituales
, e intelligibles, cefsitadefuobjedo Mases
Prueua efto el Dodor An- menefter luz , para 6 alumgehco,dizÍendo:que
afsi co brandofe los colores em
' V "lolaparteienfitiuadenue bien fu efpecie, e imagen â
def et^r'-' conjunción los ojos, la qual fe vna coa
entendimiento es hecha ellos,como lo vemos en las
• niñas ^

niños át nueftros ojos, las para tiazer todas las cofas
imagines de las cofas que efpirituales,cotnoelesefpi
vemos, como ert vn efpejp; ritual, y para hazerfe todas
pues afsi mifmo,el entendi- las cofas,recibicndo las femiento
agente, es como la mejancas de todas ellas, y
luz que alumbra las fantafr hermofeadofe con ellasj fi- ^
mas, c imagines , que eftan no otro poder, que fino es 3
en la^ potencias fenfitiuas, mayor que eftos, es alome^ *
y mediante cfta illuminació nos muyiiecefíario. Y es po
parecen las imagines efpi- der para coníeruar en fi torituales
, o fe produzen de das las cofas i porq fin cfta
iiueuo, y falen de las otras conferuacion, en vano feria
efpecies fenfitiuas.Mas afsi cafi todo lo que el entendió
como la efpecie, e imagé d^ miento ágete haze, y lo que
los colores, que fe vne con el pofsible hizieíTe y reci^
los ojos es mas inmaterial, bielfé entédiendo.Y afsi efque
los colores que repte' te mifmo entendimiento,en
fenta . Afsi la efpecie intel- quanto conferua, lo que fe
ligiblc,produzida de las ef- ha trabajado por las dos vir
pecies , e imagines feníiti- tudes, fe llama memoria, 1»
«as» que eftan en las poten- qual no es potencia diftincias
fenfitiuas,fon tato mas ta del entendimiento , fino
puras, que fon proporcio- diftinto oficio, como todos
nadas á la potencia efpiri- los Theologos enfeñan. Y
tual,que es el entendimien- afsi rfegun cfta cófideració,
to pofsible. Y finalmente dan a cfta potencia tres oficomo
vnida la efpecie d los cios,alumbrar,y alumbrancplores
con la potencia vi- do cfpiriruaU2lr,y proporíiua
vemos.Afsi vnida laef- cionar el objeéto , y fegun
pecie intelli^ble con el en- efte oficio, le llaman ententendimiento
pofsible ente- dimiento agente. El fegun«^
¿emos.Efte es él modo mas do oficio es recebir la efpeclaro
de explicar efto,y afsi cié y obje

L Quarto. dia las palabras, fino a def-
• bora,quando era mcnefter.
Qlenào pues la parte in-- Y d¿ los modos en que eíòtelledual
de nueftra al- ' tas reuelaciones fe hagan,
ma,lo mas perfedo del hò- fe dirà en el parrafo figuien
bre ,es afsimifmolareue- te,còforme a la doârma de
lacion intelledual, la mas fauto Thomas, e ^ a. 2. q.
perfeta de todas las vi- / n - /
Lnes, y reuelaciones,fe- §. Quinto, • ta«-
« t. 2. q. gunenfeñafantoTbomasa , • .
174. arc.?, copiofamente, y otros Do- T; Sp reuelacion tiene mu
pwtotum aoKs.Ycomo la razon, y lachos grados, y diferenfati
Auguftin h manifieftan, eias ; y el primero, fegun
loGen es tanto mas exccletite,que fanto Thomas,/y fan Bue-/vbi fíjp^
Xram las paíTadas, quanto lo es el nauetura^ es quando Dios ar^r &
multiscap. alma, y efpiritu immortal, auiuando la Fe con fu ma- sf^Jcfc
queel cuerpo groflero, y no poderofa, y concertan-^^
corruptible , y quanto ex- do las efpecies, imagines, y
ceden las potencias del air figuras de la imaginación,
nia^y meramente efpirtíuar y tracando a íu modo las i
les a las delcueiípó j y/enr del entendimieto, haze q el^
fitiuas.Y afsi reuelacion;int alma cono zea co mas viuetelledual
, es aquella cpn za, y claridad, que ella puque
la parte fuperior del diera conocer con la luz na-
- alma, vee, o goza, loque turai, o fobrtna turai ordìpor
merced particular def- natia delà fe ; en cl qual ca^
jçubre Dios > como.la i que fo, aunque no fe infunde
' tuuo Adamdel myfterio d^ nadadcnucuQlaluz,lapcla
Encarnacion,ftgun el pa- netracion , la fimplicidade
fup.GEIÎ. reçer de fan Auguftin, e y del conocimiento, la fuâuiad
literam fanPablo, quando fùe arre- dad con que fe exercita fon,^
cap.vk. batado hafta èl tercero Ciei- gracia , libertad, y poder.
lo . Defta vifion trata la Ma- Porque afsi como es grandi
M.vThcr. dre Therefa d de I E s v $ ; y de la diferencia que haze la
por ella dize , que le habló vifion imaginaria, quàndo
Chrifto, y le durò fu pre- «aufa fuperior traça, y
fencia mas de vn año , y le c6ciérta lâsefpccics,c imababUua,
aunque Bo çnten- ginesa todo lo quela ima-
Vy ginacioa

ginacion puede alcácar por pedes no fe ayudan de los
ii meíina afsi es grande la fentidos, por fer de linage
diferenda que haze el co- tan noble,y defcubren mas
nodmiento de las cofas fo- perfetamente el fer de las
brenaturales, quando Dios cofas,
esfuerça la Fè, y tomando Defte modo de vifion dela
mano al entendimiento, uio de fer la que tuuo la
^e traça fabiamente las ef- Madre Therefa, quando fe
pecies, e imagines que en le reprefentaua al entendíli
tiene, al que fe puede al- miento Chrifto , por mecancar
con la virtud fobre- dio de fu imagen tan viua,
natural de la mifma Fè. Por y dara,que npte ùaobfeaque
como la mano de Dios ridad, ni duda alguna. Bib'n
están poderofa haze aqui es verdad,que dize fan Bermuchas'cofas
, que el hora- nardo , tratando defte gra-;
breen ninguna manera pu- do de vifion, que no foladiera;
deshaziendo los nu- mente fe infunden en el alblados,
que el entendimien ma femejancas , fino tamto
tenia, con la confufion bien enel fentido : pero no
de fus efpecies, y engaño- que efto fe haga, por
fa ayuda de los fentidos. necefsidad que las efpecies
• * ' . . ifíluías tengan déla imagi-
§. Sexto» nació , fino porque en ellas
fepuedamejor configurar,
. •"E L fegundo grado es, fe- y con femejancas declarar
Jugun fanto Thomas,;y S. lo que fe ha conocido; ypa
Buenauentura fupetior >a. rajhazet fombra, como el
efte, y es, quando piosjin^ dize^a la deiriafia del reípla^ *
funde efpecicsi e: imagines dor, que las efpecies infude
nueuo en el entendimié- fas caufan, paifa que la flato
fobrenaturales, y dé li- quezá humana la pueda tol-
- nage celeftial , en aquel ca- lerar. Peto fiti éftas efpe-
'X ' fojtátoes la luzjlapenéxra- cies fenfibles,infundioDios
cion, la vileza, la facilidad efpecies intelligibles a Samayor,
que en el- pafíado, > lomón,y a losi Apofto- « d . Tft"
. quanto eftas efpecies exce- les , como dize - ibideta i
den a las naturalezas r iqííe fanto Tho- ' í z.incori'
esmucho. Por que eftas.^ n;;^;;. v, OT^Sí« ;, ;

aísi exccden con gran ven«
* V taja a todo lo paífado, Deft
tercero grado , aun teiriodo de luz cíluuo llc^
- mas excelente que el na ci alma de Chnílo,como
paüado es, quando no folar- -los Theologos dizew : em- parte,
mente fon las efpecies in- pero en lo^. demás, fi porfundidas
por Dios,fino que uentura alguna vez lo tietambien
fe le da al alma vn nen,efta cón grande limitahqbito
infufo , aunque no cion.y como de paíib j^or^ ' •
mas cierto que la fe, mas que fí fe dan es por ratos
claro , en el qual cafo defe- breuifsimos , como enfeña
cha del todo la incertidum- fan Bernardo. Ser. §;.ii
bre;, y obfcuridad del en? Y afsi fan Bernardo da a se? o 'a
tendimiéto con habito,que entender , que fe comunica Canc.^'
en fi no tiejie obfcuridad, efto algunas vezes. Y mas
como la tiene la Fee. Son claramente lo dize fanro
por todas partes los cono- Thomas , tratando del co- 2.2.0.17? '
cimientos , no folamente nocimiento de los Profe-artia.'sc 5;
certifsimos , fino, clarifsi- tas. Denos Dios fu luz, pamos
j fimplicifsimb? , duU ra entender lo que ellos
dfsimos, y viuifsimos. Y dixeron. Amen.
CAPITVLO x x n i l , DE QVANTOS
modos ay de reuelmonts inteiieQ*
tuales, ,
§. Primero, • . ' ^ • •
E la manera que cion . La vifion iñtellec-diuidimos
las vi- tual, eslaimagen,: o efpefiones
imagina- cié intelligible, que eftà en
rias , fe diuiden el entendimiento, la qual
ias mtelleauales . Porque reprefenta lo q Dios quie-
P'^imeramente fe diftin- re manifcíkr,o esel conociea
vifioa , y loc^ «íien|o chufado por ella , el
& 4 ^^^ ...

qual fe haze de quatro ma- en orden , fegun fu beneneras-.primeramciue
crian- plácito , las efpeciesinteldo
Dios de nueuo la dicha ligibles, queeftanenel enefpecie
, e infundiéndola teadimiento , de la manera
en el entendimiento, como que diximos, podia concerhizo
fnueilro padre Adam; tar y componer las imagilo
fegundo, íacando la di- nes que eitan en la imagicha
efpecie de las imagines nación,como lo haze el imque
eftan en la imaginació, prefíbr cóponiendo las leayudando
la luz profetica, tras, y lo mifmo hazen los
y diuina.Porque de las mif- Angeles,
mas formas,efpecies,e ima- El quarto modo es,quangines
, imaginadas , fe co- do por ladiuina eftenciaim
noce con mayor claridad la mediatamente fe reprefenverdad,fegun
la illuftracion ta al cntédimieaito. Lo qual
de otra luz mas alta que la dixo admirablemente fan
natural, como fanto Tho- Auguftin, b por eftas pa-
^ j q mas 4 enfena: porque co- labras.Algunosdc loshom-¿ Lib.4 di
111 mX mo alli aduierte Cayetano, bres fon leuantados a tal T ^ -
adz. de las efpecies del león , y dignidad > y perfección de P'
del hombre, que eftan en la conocimiento,que no fe les
imaginación , puede Dios da Dios por los Angeles,
facar muchas verdades , y fino que ellos mifmos veen
por fus efpecies reprefen- las cofas por venir, en lo fu
tarlasal entendimiento.Pa- premo de todas las cofas,
ra lo qual concluye,nobaf- que es la diuina effencia.,
' ta la luz natural, fin la fo- Y en el libro c nono de Trimtat.c
brenatural , por virtud de Trinitate declaramos mas jMEpi^
lo qual aparecen cofas nue- efte fubidifsimo modo, di- c. ^^
uas , y deftas falen efpecies ziendo : en aquella eternueuas,
y fe 'imprimen al na verdad , de la qual fue-
^entédimiento, y caufan nue ron hechas todas las couas
verdades, como por el fas temporales, 7 eftan token
del tribu de luda auer^ das lasideas , conforme las
fe faluado el mundo. quales fomos, y íegnn las
El tercero modo dize Ca- quales obramos, y vemos
yetano es , quando Dios con los ojos del entendimueue,o
concierta, y pone miétojaicofas. Y cóforme

vetMeras^yßlfm* Z4ß
a efto, como en Dios, eftan nos,como por torno,y por
todas eftas ideas, de todas alU dar los recados al entea
las cofas , moftrando Dios dimiento ; por el torno de
la diuina eft'encia , y en ella la imaginación. Lo fegunlas
tales ideas,reuela lo que do , fe -puede diuidir la vieftàpor
venir. Efto dix fion intelleftuali por razoii
fan Auguftin, por Moy fes, de .la difpoficion del fugey
fan Pablo, los quales, fe- to, que la recibe , en la que
gun el, vieron la diuina ef- fe haze eftando en extafi, o
íencia,y en eiía vido fan Pa- rapto, el que la recibe, de
blo tan altos fecretos , co- la qual diremos en el libro
mo'diremosen el libro quar quarto.
La fegunda manera^de re- íinalme'pte^qu^l^p.;eftan eit
uelacion,felÍamaÍocucion fuenòs,,.de la maríera que
intelledual, có la qual Dios dezimÓs de las reuelacio-^
habla immediatamente , á hes imaginarias. Porque a-
* I-par. q. nueftro entendimiento,co- qucllas, no parauan en foli
"o.art.i. mo diximos en el capiti^ipÁV ]áS??iaginacion, lino paftaveynte
y dos, parrafo pri- uan al entendimiento del
mero, o por medio de los que las tenia, el qual enton-
•Angeles, los quales , fégtíííi ces^g^^äi^ppw-rti^ di'tí^^^
íanto Thomas i a alunabrati del: libre alel
entendimiento del hom- el merece. Taf
bre, lo quäl es cierta man¿- ffte la vifion del fanto lata
de hablàrrprqpohiendói- tob oyó faa ^
ielaseípeéiésín^lügible¿ löfbptedetAngel- / ?
}ín c. cae- que tiene déiiWo de fi' j mo- ' ' Fihàlcftienì-e fe diujden
icftis Hie- uiendolas ,'póY:las"èfpeéiè;s las rètìè'IaciéWesi-y vifíónes
fenfiblés,qúe'eftá èntìirnà- etfallegöriginacióvpór^deotràiiìerte
cas, figàfales, y emgmat
- como efcriueSiDiony fio ,^

como diximos de hs ima- tos Padres, con extraordigmanas
en el capitulo veyn nario merecimiento, fíneute
y dos, parrafo primero, lar prouecho , y premio de
y.en explicar eftas han con- fus almas. De todo lo qual
fagrado fus plumas, y eni- nos haga.participantes la dipleadofuseftudios^losfan.
uinabondad. Amen.
C ^MTn VELOS EN GANO ^ QVE
pUfde auer en eßa reuelacion tnteUe^uàly '
• • ' vv f ' • f^ediante la imagina^
- ; . . eian.
i^í:; Î n. ; i. ; Í; ^ , . , , 'J
'S^S® ^ ^ ^ i g i f í á c í o n ^ para «que el énS
» Ilamaö
^^^^^^^s^Çft^nfur pofsible, las entienda)pueg^tas
a:10;S enga- den quedar impreíTas en ef-
Sos^el .çfiç^igQ ,5 y P^uede te entendioaiento pofsiblej
el alma peligrar .en ell^l antoj aríele afalma fer yif
córíici en la^ idemas ; co-mo ^ones obladas por ;D¿os>
;admertevel,pa4reMpriÍ|o; ¿y teneriasporitales, que.- .
Porque,ca^íagdp en laknar dandpeng^ña^conel jny>
^inacioii. eldempnio,la nc^ zio erroneo de la tal viíion.
ticia de algunas cofas ex- . Ni contra,efto es lo ^e
-traordinarias; y defpues ilf cita el padre Leandro a de
Juttradas con.la luz del en?, aparte dÄ'Auguftin, que
.te^ídimiento agente (cuy=p xon e%iviiipn; intelIeiSual,
^^es,.p^parcionarla? no pi^ede auerengaño;porr
jnaasines,yfígu,ra5dekimg .queS^Augu»¿labiade TcJi?-"
" i , vifion c¿3fci

Villo mér3m6teír4t(í]leí3:ua^ ' Pregiiino yosgcra.fi po-^
qaal íus la q y fu Madre ^ dra el entendimiento entuuieron
vn dia antes c^ue tenderlas, o no ^ Dezir que
ella murieífe , La qual no las puede entender, eshecha
de tal manera, «que ni contra toda Filofofia. Lue-
" los fentidos exteriores , ni go bien puede fer engaña-
' los interiores, alcancaron Jdo , fiendo la noticia c-aúalgo
de aquel manjar íqbe- fada por las efpecies, y fe-
' rano de que el ahna goí- "mejancas difpueíias, y pin- .
' ZÒ. tadas por el demonio en
También fe hade enten- 'la imaginación i y defpues
"der fan Aüguflin ele la vi- illuftradas (como dixim'os)
fion intélie^aál, que en e- con loz del entendimiento
feto io es : comò el mif- agente , y entendidas .por
mo Padre Leandro lo dize. el pofsible, como cofás fo*^ '•
^orque fi en efeto es vifion brenaturales vifiones. ^
intelleftual , caufada por
Dio« , es impofsible que • - ^ ^ ' '
padezcá engañó. Pero aqui
no tra tamo ^ dél orò-ver- ^
'dadero , fino del fiñío y y ' -
'contrahecho póf el demo- VNo folo pucd(? efie en^
'nio en eftáyifion intellec- x ganó en Ía 'vifion'ín^
•tual en algo difponiendo teilearual , tener princilas
efpecies dé la imagina^ pío én las efpecies , y fecíon.
Las quales, íegun fan tnejaicaà , ^febñcadks pòr
«Seím.4r. Bernardo, 4 èntr^uienen en el Uémoiiio v finó tatñbie'ii^^
iuCant. 'efta vifión inteliétìuàì, pe^ poi la''mifnja véhémente •
roque fon fabricada^í J^r ÍniaginacijBfi.;Yl^-qiíai paei ^
inedio dc'Ahg^es. Sdpohr Be fíb^r ,í^cómp6íier co- "
|araospues,p,òr|tiftos jiry- ràsmotiftruòfas,como mon '
'2ios de Dios qtie pernii- t:es de oro , y defpues rfe- ^
te fu diuina Mageftad, qué prefentaríós al entédimieñ'
el demonio pinte,y. difpón to , y érítenderlos Y de ^la ' •
g^ftas eípécies, ifeáLgíriés, mifina; ifüérte puede i^bri- ^^
;y^raí enla jn^gín?kíonr tarímágineWdecofksíÓtrre -
natü^íes,^ reprcsetarlas a^

cntcndiinientOjy penfarTer mifmo enfeña fan Buenayifio
n fobrenatural, lo que uentura> c y lo declara, di- ^ De proprocsdio
déla vehemen- ziendo : auer otro modo de ceílu Rete
ima ginacion. Y aduier- reuelacion por el Efpiritu üg-cap.ij
tan eft o los que no fonie- fanto , quando el hombre
trados , y no pienfen en- por diuina infpiraciomruetenderl
o todo . Porque la ga alguna cofa a Dios para
. madreTherefatf de IESVS, íi,O para otros. Y por el afedize:
que no pudo enten- üo déla deuoeion,y con-
' der , como fe ponen eftas fiança que tiene en Dios ,
imagi.ies en el entendimien y la que el Efpiritu fanto
to , e i ni gia ación : aunque le infunde, entiende fer oimachos
Letr ados fe lo a- do en efta petición. Pero
uia i q-ierido declarar. Y aunque confia que efto,por
afsi fa^etetife a tornarci lo qual ruega, tendra feliz
co ifejo dell os en cofas tan fin,y profpero fucefto: mas
delicadas, y p eligrofas : co- no fabe porque camino cfmo
lo aconfej a fan Buena- to fe aya de alcancar.Y por
L^r T/ «entura, è cl contrario', quando fiente
no fe infunde Dios cofiaca
x^. cap.ío ^ ^^^ ^^^^ ^^ ^^^ ^^ ^ colige no
ferio, aunq no eftà en efto
Y No folo . ptt èden fuce- del todo cierto : porque no
der en eft as v ifiones in- fabe fi efto es falta de deuotelleaaales
1 os e hgaños fu- cion,o indicio de auerle nefodichos
; p ero otro mas gado fu petición Dios,y effúbcil:
por ane como ad- te modo de reuelacion, es ,
uierte Îa Nii^dce :"Therefa dç particularmente familiar al '
I E S V s, ay.pjerr'Qnas .qae.tie alma denota.
nen el entend ímicnto tan ' Pero enei fueron^ngan^eficaz
, qiie t odo lo que dos algunos deuotos,como,
I pienfan dize cl araméte,qne enla internainfpiraciom lo
I lo veen, fegu n les parece, y qual puede fuceder en e^
piden co.li ta n ta vehemen- forma,quâdo el hombre de
cia, y eíaacia aQios.algu- noto,y del todo dcídicado,/
ñas C3fas, qu e la peticio les afedo aDios efta en oracicC:
o trac 5- r efp u e fta,, y r eueh- y por el "grande afc^o ^de lá
ioa de lo q .ue pidea ,Lo deuoeion entiende, y juzga
^ ~ - - que:

*üerdadirasyy faifas.. 251
5DÎ0S le es fauorable,y de- aü anees de tener alguna de
fea para fi,o para otro algu- uocion en Dios, de tal mana
cofa, y le pide a Dios. Y •nera,queporeldeíeo,y íucomo
antes que la defeara, .cefo de la tal cofa,facilmenya
eftaua,y gozaua de aquel tc^ferla prouocado a lagryafedo
de ladeuoci6,y tenia mas,mayQrmente,fi es cofa
aquellaeonfíanca de la diui- q^ie pertenece a alguna dena
propiciacio,Vmifericor- uoció , como acontece mudia,
iuntandofe a eftas dos chas vezeë , quandO alguno
Côfas,deuocion, y confian- ( aun mouido de ^yanaglpca
grande, el defeointenfo na)defea lagraciade prediâealcancarloquepide,c6
car,o de profetizar,odehael
fe haze el afeôo deuoto, zer milagros, o otra, femeroas
feruorofo,y la confian- jante.Por el qual.defeo. fercaen
Dios defte aueuo fer- uorolo,enganado el cor^cp
¿or,mayor,mas firme,y cof- con eftas falías fontafias
tante De fuerte que el de- -imagmaciones de vanos defeo
iritenfo, augméta la de- feos fe alegra, y por la vana
ijocion,y efta crecida, haze gloria, ó alegria fe engrancrecer
la confian ça, y como dece,y fe hazç nias feruoroentiende
qqeeftosaugmen- fo,y deuoto. '
tosdeladeuocionesdelEjr- , Quanto pues el afe(3;o del
piritü £anto;(porque el (de- coracon fe alegra y poj- el
monioiio. la puede, dar,ni la configuiente; es hecho en fí
puede tener)có fia no es en- mas deuoto,quando pienfa,
° gañadOíni confundido en la lo que defea, no porlibianitueua
efperança, de alcácar dad,o vanidad,fino con ma-
•iD.que. defeaMe lo qual le pa dureza,y caridaditanto mas
rece, dl teftimonio los aug- fe augmenta la confianza d«
mentos-deía deuoció,y có - alcançar 1q que defea,y pidp
iiança,cau&ios por elEfpi- mayormete, íi en el inte^rim
ritu fanto. efta en algún confuelo r def
Pero en efto aduierte el efpiritu. El qual çonpoca
Santo, puede auer engaño: ocafiort puede leuantarle
por, quanto el efpiritu del a mayores defpertadores de ^
hombre ,pof eldefeo de la confianca. • ,
cofa Î gue ama, quando con Eotonces(conclüye)ío q
afeaopiëfaeaeUaJealegraj habíala cdííaca delpiropio
V Y j eípi-

-cfpincuipiéralohabUelEf- y comoDiosam8,yéñiáiáaI
pirituSáto,pues no le quita q fe ofrece, y íirue con alela
gracia de la deuoció q ie gria; y como por el contradio
, antes por la dilatación rio el demonio,íé huelga de
^delcorac6,por el apetito de ver a los hóbres melancoli-
/ -íudefeojle infunde tato mas còs,y no por fus pecados,y
copiofa gracia, quáto laca- hazer dellos pemtécia, íino
pacidad mayor del coracó, por otras caufas de poco
alegrado de nueuo (mediate prouecho para el efpiritu.
d diuino fabor) ha difpuefto,y
aparejado mayor lugar ^mo»
en fi para la gracia,y da la ra
-xò:por4 el coracó bencuo- ^Oncluyamos pues,qto
io,yalegre, y jocúdo con la ^ d o lo q puede hazer el
-bcncúolccia,y fíngular agra demonio acerca deíla vifió
'^o,yagradeeimiéto eílámas intelleaual,es porlaimagi^
Apto para la gracia de la de- nació potécia íenfitiua,f©r-
•wocion,q elqefta.apretado, mádo en ella primeramétc
•y conftreñido có latriíteza, monílruos, y chÍHieras,(no
Y amargura ; por quanto el por crcació de; ñüeuas efpe
Efpiritu Santo esamor,be- cíes,; que eftas no ías puede
sicuolécia,yjocundidaddel etèar)fino cóponieñdolasq
Jadrcjy del Hijo,y los feme y^ eftáenja imagínació. Co
jantes mas fe alegran có fus mo por exéplo-tiene Pedro
lemejantes naturalmente.Y en íu imaginació efpecies d"
mas, q la alegría es propria Ieon,buey,dragon,y demúdela
ccleftial patria.La aíli- chos otros animales puede
ció,y trifteza es el trato def- mouerla imaginació, y faa;
te deftierro, y la amargura tafía,de tal manera, q comí,
es el infernal caftigo para pógavnmonftruó nuca viftosdefefperados.Haftaaqui
to,ycópuefto, reprefentari
ion palabrasdel Dodor Se- lo al entédimiento,y hazeir-
«hco, conlas quales con- le creer es diuina reuelacuerda,
lo qcopiofamente cion.
diremos en el libro figuiéte Lo fegundo, puede hazer
de la efpiritual alegria,tá en lo' mifmo de las efpecies q
comeodada de los Santos,q tenemos de Chrifto hermo^
-jdefta hab^ el fanío;D oaór, fo, y de h Vir§l,y d? otros
" • ' .San-

• A - •
Satos por algunas imagines las efpecies della,quitando,
q auemos viilo procurar, q y facando el humor donde
eftasfe reprefenté al enten- eílauá,y dexar partedel, en
dimientOjClqual como es a- donde particularmente eftá
gente natural,fino eftà ocu- los que hazenmas a íii propado
en otras cofas,o diuer, pofito para engañar, y re -
tido por la voluntad,mira,y prefentar fiempre eftas al
percibe aqllas imagines de entendimiento^y le parèce-
Chrifto,y de fu Madre,y de ra, al que pretéde engañar,
losSátos,a los quales puede que fiempre vee aquella vi-,
el demonio procurar,que la íion, o de fu ^adre muerto,
fantafia les vifta de ropajes ò de otra cola. Y nadiefe
hermofifsimos, acomodan- admire defto-.porque quien
doles losvcftidos q ha vifto, puede quitar el todo , tamy
los oros,y rayos del Soby bien puede la parte, y es
pintar vna imagé de Chrif- cierto,-que puede quitar toro
nunca vifta;y afsi prop o- das las efpecies,quitando el,
nerlaalaviftadlentcdimie- humor donde fe fujetan.;
to,y el penfar es reuelacion Luego también podra quidiuina,
y engañar con ella, tarle en parte, y con el las:
pretupuefta fiempre ladini efpecies: y en comprouaci6¡
na j?ermifsion. defto atribuye el PadreMar
Lotercero, puede hazer tin del Rio, b vn caftigo de ¿lib 2 éi
lo mifmo de las efpecies de pios,a la operación del de- '
losotros fétidos,dfonidos, monio(como ordinario exe
; ,, olores , fabores taftibles cutor de la diuina jufticia)
qualidades,lasquales puede fucedido en la Vniuerfidad
procurar, reprefentela ima de Paris, en eí año de mil
ginació, có tal viuezaal en- doclentos y mo, a vn Catendimiento,
que le parez- thedratico de Artes,por fu
caal hombre que oye, hue- nación Ingles, por fu nomle,
gufta, y toca, de lo qival bre llamado SimonTurbay,
han, nacido tantas faifas re- por fu altiuez, y foberttia»
ñeláciones, yextafi^s,como blasfemo,y por eli,o "cañiza-refiere
fan Auguftim^y o- do deDiosenefta formaM
A-o quarto, puede difmi- tancia , temeridad, y def-
^^yr la memoria, y quitar perguenca delate de to-:
•

das lasefcaelasjqueelfabia cientos, fe dio en Toledo\
toda la ley de Chrifto. Pero fenrencia por el fanto Ofique
Te atreuia difputando cio, contra vn morifco,lla- ^
córra ella anihilarla. Mas,ó mado Roman-Ramirez, ajuftos
caftigosde Dios , ó qnié entre otras cofas auia^
reftos juyzios dminos, qua enfeñado el demonio la me-"
bien dixo dellos Dauid,juf- dicina, y reraediósparacu-t^ysSeñor,y.vueftrojuy
rar enfermedades fecretas,y
zio es redo, apenas huuo otrascofas,còmo lo refiere
acabado de dezir efta bias- el fufodicho Padre Martin
femia, quando totalmente delRio.a . «vbií
perdio la memoria , que no Lo fexto,puede el demo- pra.
feaeordaua délas primeras nio (permitiéndole el Seletras
del A,B,C,ni d'Iaora ñor por fus juftos juyzios)
cion del Padre nueftro , de enfeñar algunos lugares de
fuerte q defpues coméco a la fagrada Efcritura, lo qual
deprender a leer, y le enfe- afirma el dicho Padre fuceñaua
vn hijo fuyo , lo qual der a los Hereges Annabapdizeel
dicho Padre delRio, tiftas, a los quales el-demomandó
Dios hiziefl'e vnde- mo haze faber los lugares
ffionio para mayor caftigo, de la fagrada Èfcriptura mal
y lo haría muy preftaméte, entendidos, con los quales
con:ioalguazilor4inario, y el les perfuade fus errores,
mmiítro de los caftigos de Porque como alegó mal el
. , ^ lugar del Pfalmo,quádotc-
Lo quinto,puede enfenar to a Chrifto;« afsi a eftos les « Mathe
enienandoartes,y.ciéncias,, haze creer,les reuela los lu- cap 4.
y dar aentender,fon por di- gares efpirituales queliaze
Mina reuelacion, lo qual el afu propofito,y esquetie-:
liaze mediante las efpecies nen las efpecies dellos, y fe
que tiene, al que enfeña en las repreíenta viuamente al
la imaginación, y concertan entendimiento,o como imdplas,
de la manera que di- preífor las compone en fu
ximos, lo haze el impreflbr imaginació de las imagines,
en el capitulo paífado. • que allife hallan.
'Aceito ayexpléo en lofMa Defto tenemos vn raro
gos. Pero en nueftros tiem- exemplo en la vida de fan ' '
pos en el ano de mil y feys^ Norberto, cfcrita por Su-
rio.

ntmdoios que comencaua bras, eftad fi enes en U baa
a o r ?èraqTeUa indila or talla,y pelead con la an tigua
den de OSP ^ ferpKnte(pcro no pod.a de
el demonio inuidiofo de tá- z.r lo que le f.gue) y reab. -
cxacmoluu iiii. revs el premio eterno-Deí-
r ' rv « i r e " nune^ra^enu engañado.y
d Sirs!"nb¡fti6 enfoberuecido el demonio
com^rfpWtu engañador,y a efte pobre y por el a lo,
v e n c i ó cCefte elbufte, y demas.co eftosj^y otros e.nvenciocQncLi-=

jas,y con ellas procuraua el poniendo al eincndímlenro
demonio de fu anecerles. O. la efpecie que mas le puede
tros Profetas auia a efte to- moiier, de las que ay en lá
no deftos idiotas,en Íos qua imaginación , v por aquella
les auia puefto el demonio reprefentacioñ vehemente
apetito defordenado, è in- adiuinar lo que el hombre
uidiofo de faber
, como Jos pieiiíajy reuelarlo aquien el
otros , ^y por el permitió pretende engañar,haziédo-
Diosles erígañaíTefatanas. le creer,esdiuina reuelació.
Pero viendo los Religiofos Pues és de los fecretos
que todo efto eran illuíio- coracon a folo Dios co
nes vencieron al demonio, eidos, del qual engaño
ya fus falfos Pro fitas-, di zie- taremos en el libro fígui
do: q ellos no quiere creer, té ( capitulo 14. §.a.) e,
moirá ninguno, hafta que qual pondremos veynt
viniefle fu Padre, y Prelado vna reglas, para juzgar
Norberto,y con eífo les de- verdaderas , y faifas reuel
xóSatanas, y fe fué vencido ciones.Deftas,y de todasl
de la humildad, y obedien-„ machinas del demonio, n(
cia.^ ' ' libre Dios por fu infini
Finalmente lo feptimo, bondad, Amén.Todo lo qc ^
puede el demonio enga- eftos libros fe efcriue,y a n
ñar,hazieado creer fabe ios fubjefto a la Sania Madn
fecretos penfamientos,pro Igleíia.

ÉN EL NOMBRE
DELESPIRITV SANTO,
(QJE PROCEDIENDO DEL
Pacirc^y del Hijo,tiehc vna mifma eíTencia
con ellos) comienza el tercero libro
del tratado, Examen de Reuelacioaes
verdaderas,
y faifas.
E N E L QVAL SE DECLARAN L OS
antecedentesj concomitantes, y confequentcs ^
de las reuelaciones.
C JÍ-PíTVLo'i.BU L ^ D l G N I D J i D , r UXCEl^ ,
lencia dUVadre efpiritiialiy como fe deue preciar de
faber,y exercitar fu oficio de medico
delaí àlmtts. ,
Trímero.
O S T R A D O, y méte a efta Beatifsima Trii¿
pneftaslashumil- nidad,afifta a nueftros enté- '
des rodillas en ci dimientos, mué ua nueftros
í'uelo, a imitación coraconés » esfuerce, è indel
diuino P^blo , a delante fíame nueftras voluntades,
de aql Padre de mifericor- paraque entédamos, y obre
dias,y delHijo,q es nueftra mosloquéen efte libro, y
luz,y del Efpiritu Sa nto, q efpecialmente en fu nrimees
nueftro maeftro , y guia, ro capitulo diré: donde vel
particularmente en efte fu remos las obligaciones que
libro pido,y fuplico humil- nos corren,por tener el mi-.
^ nift^erio

niílei-io , y cuydado de las tros, declarando el praímo
almas,y afsi otra vez, y mil diez y ocho , y que no fon
vezes ruego al Padre de las Cielos folamente en razón
lúbres, que afsi como en el de la dignidad, v hazeríe a •
principio del mundo .; lo dorar,mirar,y réfpetar, coprimero
que dixo fue;a ha- mo cofa fuera de la tierra,
«Gcn.c.r. gafe la luz , y luego fue he- fino para que los Cielos íircha
la luz : fea hecha la luz uen ala tíerra.alumbrandorobrelosminifl:rosdeDios,
la con fus luzes, enriquey
Padres efpirituales , y en- ciendola con los celeftiales
¿Martes q^e ^líos fon luz influxos , y predicar laglodel
mundo , b para diuidir, ria de Dios. Afsi lo deuen
diftinguir , y apartar las ti- hazer los predicadores , y
nieblas de la luz , lo bueno Padres efpirituales.
de lo malo , la verdad déla
mentira,falfedad,y engaño. Segundo.
Entiendan que fon eftrellas
pueftas en el firmamento, q y Mas conozca el fin que
afsi Ies llamo el miíínoDios 1 Dios tuuo en leuantarque
las pufo por fu Profe- Ies al eftado de maeftros efca
1 z ^^ DanieUc afsi han de luzir pirituales,que fue el q tracnla
noche defte mundo, y xo el mifmo Chrifto,quádo
efcuridad de las concien- dixo: auia venido a fembrar
cias, y no deuen priuar de fuego de amor diuino en el
rf loei c.z. ^ lasalmas, como ef- mundoy que fu defeo era
' ' criue loel d Profeta, lo hi- ^rdieffe fiépre en las almas:
zieron las eftrellas, antes y para declarar efto a los
recebirlaluzdelSoldeluf- Apoftoles, les embio fu ef-•
f ticia que es Chrifto,y ente- piritu en lenguas de fuego,
der,que no les da luz,para- para que lo Ílcuaífen en fus
que fe ponga debaxo del palabras^y con el encédiefíMatt.c.f
celemin e efcondida, fino íenlos coracones frios.^ y
paraque eftc fobre el can- eladosdeloshobres, y defdelero,
y alumbre a todos teraífen dellos la frialdad,
los de la cafa. y yelo del pecad o,y culpas
Confideren otrofi,qfon mediante la gracia.
Cielos,como dize fan Gre- Y para darles a entender,
gorio,Hugo Cardenal, y o- que efte fuego no era para
abra-

abrafar los hombres, fino abmidancia,'qué criara en
para fufpirar, y refpirar.a fu alma vna fuente que dé
las cofas celeftiáles.. Vino faltos, hafta la vida eterna»
también en figura deayfp, /y con efta agua, y pande
Arch t, que afsilo4ixò fan Lucas,^ ..yida, deue procurar la vida,
que fue hecho ^vn fornii, :^y:y§rAftcat,y regalar las al-
, como de vn. efpiritu vehe- la4mina gra-
, mente,eftoes, quelleuaíy .da,verdadero miniftro
arrebata la mente j y alma a ; de I)ÍQS : Temerofofienilas
cofas diuinas, y fobera- .prc ,no fuccda, por fu culnas.
, , - .pa,lotq^cl^ftéÈtauaIere-
Aduiertan aísl mEímo, :^i4s;V:á:que lQs.pequeñue^
fon aquellas nubes mifti- jMplàisr^n pa«, y upjiu
ríofas de quien admirado ^m -
^líaic.^0, líaias dixo: ¿Qiñen ion ef- íei; ' M : " ,,
, tos, que huelan como nu- " Patiay,yfobraen lalglebes,
y como palomas fin . fia de Dios , que no por falhiel
a íiis ventanas * quando ^ ta de prowiftón., y prouillenos
fus buches,buelá,más • dencia de aquel gran Paq
c6 ordinario bueloj á dar -drfi,dexan de con^Wqs pede
comer a fus ;hiiuelos?:Nu quep^elojsf íino porque no
bes han de. fer los Padres ay = quie» fé lesear ta alguefpirituales
no :para pri- tías vezes. Pues qnien deue
war de la luz del Gielí» a las hazer elfo > los Padres cfpialmas,finoparacomanicai:-
rituales,dize fan Gregorio!
les el agua de la diuina fabi- Nifenoideclarando con fam
duria,y darfelaa beuerí co- Anfeimoj-yotrojs, aquellas
^BccU.i;^ mo Dios t:promete al jufto palabras de los Cantares, e « CàftSf,^
•que le teme,reuerenciaiíy Sus mexillas fon como v-/
acata co n el temor filial de ^ ñas eras medicionalés femhijo.
A efte ofrece darle bradas de los boticarios, 'j
de comer pan de vida, y ert- (S6 dizeAnfeImo)Íos Doc- ^
tendimiento,efto es;la.pa- tores , y Padres efpiritualabra
de la; fagrada Efcriüi- ' les , comò yna tierra bien
ta ,fegun explica Lyra. Y 'cultiuada „muelle , ;blanda,
- cotieftepanlepráníe^;(kr vy muy apare- ® .
- 'a beuér agua dei fabidUíia - jadá, plántad^poé Diosje

üorcs, no folo para la viílá, ciò, que con mil títulos fe
fino para medicina ; bue- les reprefenta. Ya les llanos
olores de oracion j y ma fus ojos^como es penobras
curatiuas, y a eftas famientocomü de todos los
eras del jardin de Dios de Dolores fobre los Canta- ^ Can
la Iglefia 5 fon femcjantes res , a y en ei^ecial de fan
las mexiUas de Chdfto. Ef- Ambrofio, de los dos Greto
es, los Maeftros, y Pa- gorios, el Magno, y el Niidres
efpirituales , de lo feno, de Cafiodoro, Seda,
qual infiere Nifeno,la pre- y otros.Pero fon ojos, colicifanecefsidaddellos:por-
mo de paloma fenzilla , y
"que como las quixadas fon - pura,como aduierte Cafio-
'^recifamente neceflàrias , doro/an Gregorio Papa, y
"para partir la comida, tan- Beda,y mas llenos de los do
io que faltando ellas,ytraf- nes del Efpiritu Santo, fe-
|)illandofe los dientes ès gun declaran Philòn Carcierta
ia fe nal de muerte. pacio,y lufto Vrgelitano.Y
Afsi (o Chrifto Santo)fi fai- eftos ojos a do miran? no a
tantusquixadas,tusDoao- la vanidad,y vana honra; no
ires, tus maeftros efpiritua- al Ínteres, y ganancia temlesa
lospequefelos gran- poral^ no a fus ambiciones:
j; ^ifsima taira fera ,; y falta fino miran a los arroyue-
-que . folo Dios podra fa- ' los de las aguas,al continuo
, eftudio de las fagradas Ef-
. , erituras; para enfeiiar bien
' y prouechofamente : como
.. -, ' §rTerc^€m, . aduiertan dimnamente faa
. ' ; Gregorio, Cafiodoro,
YvtV T^ T T^ ^ ' Philó Carpacio.Y maSíaña-
N.A DI E fe admire de : de V-rgelìtanó. lufto í porque
fe llamen losmaef- Jque riegan con eftos arrotros
efpirituales ^ las mèA- yuelosde las palabras fagrs
Has de Chrifto;: inorque es das a los pueblos . O Pa-.
íanneceílario,firminifterio dres mios efpirituales, oparafucugrpo,qes
lalgle- jos como de Chrifto , y de
iia,y lestienecantoamor,y fu Iglefia j precienfec,:de
¿kfea tatoq.entiédanlane- . leíte blafon honrofo; i? de
cefiídad, y í^l^de fuofi; ^-blancodonde h^nde nü-
• . ^ tar.

'verdaderíis^yfalfa/í ¿ft^
taf ] y tenef puefti fu mi- monte, y no qualquiera, íita,
no el Libano altifsimo ea
la tierra de IfraeU que tiene
g. ^íiríd« que ver vno con otro> Aquí
véra el humano faber, lo po
Yn O fe contenta Chriíto«
con llamarles fus o-
Co que fabe , y quan cor-^
to es fujuyzio , ydepo^»
coprecio, y eftima fu aprev
'' jos, finó (como dizen Ca- ció : porque es vno délos"
fiodorOjlanGregorioPapa, -ñas importantes lugares, y
Anfelmo , Beda , y PhÜon c; las mas acertadas com«
Carpacio ) fon los maeftros praciones de las que fe pue
efpirituales, prudentes , y déiefeatj y en efpecial parai
diícretos , lia nariz ^ Ifí'f imtento , y examen*;
glefiaV que fabendifcernir, f ^ore del mpnte Libano^
y juzgar entre la fragancia ^naiz déla Iglefia íó Dade
la dodrina de lalgle- jnafcc, quien o.s podra ca-»
fia verdadera, y el mal olor, balm^te declararfolo lo
y hedor de las heregi^ ; podra iazer aquel que pfo^
entre las verda4es » ystnen- pufo elniigma. Pero noftiras
; entre las verdaderas, otros coi nueftros rateros:
y faifas reuelaciones: /pa-. entendimcntos , raftréarera
hper bien efto , dize el mos algo re io macho que
Cant.y. Efpiritu Santo , ¿ que efta el Symbokatefora.
nariz es como la torre del Edificioftefta torre (di^^
monte Libano , que mira zen los exJofitores)en el
contra Damaíco , Eftraña blanco alto,hermo ib, y íecomparación
por cierto,ra- cundo mont Libano , eni
ro,enigma, exquifíto gero- aquella parteque miraaDs^^
glifico , y miílerioíifsimo mafco, Metrc^olide Syria,
Symbolo ; aquien fe le mi- de donde venan ladronciran
fin ojos de Chrifto a- líos a hazer dalo al puebla
-coftum-brados a la mira de de Ifrael,como "e cuenta en
las diuinas letras parecera el quarto libro dios Reyescofa
muy difonante : por- c y para atalayarles los paí^' '^.flei.t^
q^e , que tiene que verla íbseftauaenelpaíb,vfron ^
torre con ;Ja nariz , y mas tera, efta altifsimi torre
^ m ^ m ^ ^ m ^ r n auia atalayas , ;

. Examen de KeueUclbn'ei
íbldadosy que áuifauan- áe^ qú^ ion ñi nariz,
los que falian de Damafco,y- y de la/glefia, que fean coles
defendían la entrada,y es- mo b torre del monte Liconforme
a efto laveríion^ que mira contra Da-
Hebreary de los Setenta,la' m^co. que mira el roftro,
dualdiie afsi-.Tu'nariz esco'^ y/os roftros de Damafco,
liio la tórre del mote trba-' Vs malighós efpiritùs , y
ito.que mira el roftro,o róf-' yás conciccias que ellos tie- ,
tros de Daftiafco, qliéírigni-' /nen confus embuftés engaíica
lo mifmo , q beuida d^' ñados,qué impidan los paffangre,ò
vifta,oojö defai/ fos alosladroncillos viles,
gre : y afti por Damafco e infames de los demonios,
criue Cafi0döro,f0ri ent/^^ que yienen a hurtar las aldidos
lösdemónio'Sjlóíáiuá líras.Puede áúer mejor co^na
les qucriái beuer de rief- pár^^^
trafangrejyporeífon/síni " '
ranconojos de fangr^ cöni ; ^
odio,è yra fangrient^ Eftö §, Qmm&.
nos déclaramarauill'íámé- , « • . » ^
teel Eíbiritu Santfpe^rl- V M A S en dezsr,
Í>ir8¡.C.8.faias>eneleápitüIí^oa:auo, X que fori la nariz , nos
doiide tratando df

y^fsi no quiero detenerme doro, Beda^fan Gregorio^ à Cmuu
en ponderar lo que enea- Pap^a.y otros, y cucilo herrecen
todos los Expofito- mofeado con mil joyas, y
res del capitulo quarto de riquezas de fabiduria,y gi alos
Cantares, có fan Theo- eia : ni menos me detengo
.doreto,GregorioPapa,An- con fan Gregorio Nifeno, y ,
fdmo.Cafiodoro,Beda,yb- IuftoVrgelitano,rque os fu
tros,que los maeftros efpi- bliman con predicaros por
rituales,fon los labios de la garganta de Ghrifto.Ni en-
Iglefia , hermofos, bellos, carecere agora,foys los pecolorados
con la cinta , y chos de la Iglefia, como os ^
vinculo de grana de la ca- intitula Cafiodoro , d y oridad.
Ni menos me. o- tros. Ni tampoco que foys
cupare en dezir fon lós las entrañas de Chrifto, codientes
de la Iglefia con fan mo os apellida lufto Vrge-
Auguftin , Geronymo , los litano e con otros ; porque ^ Cant;;.
dos Gregorios, el Magno,y con vueftrapalabra produ-
Nifeno, Theodoreto, y o- iis hijos para Dios, como
tros. Ni en exagerar lo que dize fan Gregorio Papa,
el mifmo Dios les dize por mediante el fauor de la di-
«lere.c.iy Ieremias,íí fi apartares lo uina gracia, y fan Pablo/fe
preciofo de lo vil , fe ras preciaua de auer
como mi boca,efto es, quá- do por fus hijos en Chrifto
do apartares el oro de la Xefu, alos de Corinto,
eíboria , la verdad de la Y finalmente quiero liamentira
, las verdaderas re- maros las columnas de maruelacionesdelasfalfas'.por-
mol, y piernas de Chrifto,
que aunque merecia efte columnas que fuftentan el -
lugar vn largo difcurfojpe- cuerpo miftico de Chrifto,
ro yo me doy por conten- y piernas que le ílcuan, y
to-.porque fea como la tor- guian por el camino de las
re del monte Libano las virtudes, como les llama
narizes, y maeftros de la I- fan GregorioNifeno tg y o*gCm, {
glefia.Y afsi con eíro,Padrcs tros.Mas digo,que foys los
mios,dexo de explicar a lo pies dChrifto,Padresmios,
cxtenfo , que foys el cue- queafsi lo fieníen fan Amilo
déla Iglefia , como os brofio,Aretas,Í?yotros ,y ^ Apocal
llaman fan Aafelmo,Cafio- fonpies los de Chrifto, to-
Xxj dos

dos encendidos, y fogofos, deras, y faifas reuelaciones,'
como fi eíluuieran en vn han de'tener ojos de ChrifhornoErdiente^y
abracado; -to , y de paloma, han de fer
para denotaros quan llenos la nariz , y mexillas déla
de caridad, y de fuego diui- Iglefia : para oler , y atala-
.no han de eftar los defeos-yar defde lexos losenemivueftros,paracaminar,yen-
gos,ylas mentiras, y falfecaminar
las almas a effe mif- dades con que pretenden
mo Dios , que fe precia de engañarnos ; y no conteníer
fuego,y caridad. tarfecon vna vifta fola; íino
Soys finalmente las ma- rumiar , y confiderar muy
_ / nos de Chrifto , como di- de efpacio vna , y muchas
«Carít.f. ze Aphonio, pero aduer- vezes lo que fe nos ofretid,que
las manos de Chrif- dére de dificultad en cfta
to fon manos de oro, tor- jnateria,no confiderandolo
natiles circulares , perfec- pormayor, finodefmenutas,
y llenas de jacintos, y candoló , como lo hazen
-afsifedmanosdeoro, ein- las quíxadas en el manjar,
pleando os todos en obras paraque entre en gufto ,y
de caridad , y amor perfec- prouecho, ponderando toto:eften
llenas de jacintos, das las circunftancias , que
^ de acciones celeftiales con aduertimos en el li^bro felas
quales encamíneys las gundo: y defpues de penfa-^
almas para el Cíelo . Sien.- das todas ellas, han de tedo
pues los Padres efpi- ner boca deDios,paraaparricuales,
y Predicadores los tar lo vil de lo preciofo , y
ojos,nariz,mexillas,labios, las faifas reuelaciones de las
boca, dientes, cuèllo,',gat- verdaderas,
.ganta, pechos, entrañas,
pies, y manos de Chrifto; §. Sexto,
confideren en que obliga- -
cion les ponen eftos bla- "j^AR A adminíftrar efte
í • iones tan honro fos, y mi- X oficio, como conuiene
nifteriofos, entre los quar es admirable la comparacio ^
des, los q arman mas a nueA del medico titulo tan hóro-
, ^^^p^'^^pofito, y el intento fo , y renombre tan imdefte
tratado fon quatro; portante,.que es el mifmo
porque en examinar verda- Chrifto fe le aprobó afsi, y
, i- íe

íbprecio de íer medico,vna que no íea buen medico, o
V muchasvezesjconiocon- tan mal proucyd'a tiene de
ila de los Euaneelifìas fan drogas fu botica,que no aya
«Mat!-?! 5 Mathco , a fan Ívíarcos, ¿ y xaraues,purgas.y vnguétos
üin Lucas ; c y lo que es para curaros. Pues (ino ay
mas di pero
dondeordeno le publicaf- con mayor razón , las haze,
fen por todo Ifrael,y el vni- y las puede hazer oy a los
uerfo entero,con efte norn- Chriiìianos,àquiei) ha dexa
rfprai.. bredemedico,comoledi. dotamas,ytaneficacesme-
-xoDauid, íí esDiosvnme- dicinas , comofonlos fiete
^ dico.qcíufa de todas enfer Sacramentos, que de fuyo
cZ^x medades, fin exceptar nin- fanaii por los méritos de la
guna,aunqfeaa tan interio' fangre de Chrifto , Medico
res,q lleguen alcoracò, co- tan piadofo, que murió pamo
lo aduirtio el mifmoPro ra fanarnos,y dexar nos tá-
« Pf3.i46. fera Rey. e diziendo,el que tos remedios, y medicinas,
fana a los còtritos de cora' I^e fuerte, que antes quifo
con:y aun eftos há de tener perder la vida,qüe dexar de
por cierta fu cura, pues la fer nueftro medico,y de gocontrició
verdadera, como zar defte blafon honrofo.
medicinaüDiosatoáoslos El qual comunicò a fus
cura mediante la gracia.con Apeftoles, llamándoles fal
laqualfe acópaña,y tiene.y de la tierra', como medicos
paífo tan adelante en efto, preferuatiuos.y predicado.-
Q como fi ¿era vn medico,q res de la
penitencia, en retuuiera
zelos de los otros mifsion de los pecados, y
medicos-. Se quexo formal- deefte mifmo oficio , y no^
méte a fu pueblo por elPro bre,hizo participantes a los ^Serm.zj
fleíe.c.s. {•gjjj/mas lamétador, qha Predicadores, y Maeftros in Canr.
tenido,dizicdo-.Povventura efpirituales, aquicn llaman^ inftitá
cotto es Dios de fciécia Medicos S.Bernardo,íz y
en efta facultad de medici^ia .Laurencio luftiniano.,

qual entre otros cafos dize: la albergo,y dio territorio,
que afsi como los medicos y feñalo diílrito> A eííb refcorporales
atienden,y pro- ponde Hugo Cardenal,que
curan faber la natural con- no anduuo Dios efcaffo có
dicion,y complexion de ca- la medicina,ni quifo tratarda
rno de los enfermos, y la como villana, fino como
lii vida,fus exercicios, y fa- hidalga. Y afsi como dixo
bido efi:o primero,yentera- Dauid, d que el Señor auia ^ Pfal.n;
dos de la enfermedad,y cau- dado toda la tierra a los hifas,y
circunfíancias della,a- jos de los hombres ; afsi le
plican los remedios cófor- dio toda la redondez de la
me los fujetos,y necefsidad. tierra,no folo la defcubier-
Afsi el Paftor de la Iglefia, ta, fino la que fuftenta las
y el prouido prudcnte,y fa- immenfasaguas del mar:ea
bio Medico de las almas, lo qualesfemejante á lafadeue
procurar de enterarfe biduria diuina,la qual fe glo
mayormente en efta mate- ria,y con razón de penetrar
ria de reuelaciones, primea los profundos del mar, coramente
del natural, com. mo feleeen elÉclefiaftico.c 'íEccle.í4
plexion, y condicion de la Afsi puede alabar la mediperfona
que las tiene. ciña el Criador , pues le dio
lugar,y habitacion,hafta en
§. Séptimo, los profundos del mar,qaádo
la crio. Y quando fue el
Y Para mayor ponderado dia d fu creacion?Fueelter
defte tan importante ti- cero, dize Hugo Cardenal,
tulo,tan honrofo blafon, y quádo crió a todas las yerproucchofo
nombre,y ofi- uas,plantas,yarboles,délos
cio,y que los Padres efpiri- quales eftan poblados hafta
tuales fe precien del , y de los mares,como la experiécxercitarle
con todo cuy- cia nos enfeña en los coradado,fohcitud,diligencia,
y les,que fon arbolicos, y en
verdadera fidelidad ; oygan las carrafcas que dan íuf-
V tento a los atunes , y partide
iamedidna.El Altifsimo cularmete hablado del mar
crió de la tierra la medid- bermejo,dize fan Geronyna,y
fi pregutamos, quádo, mo,e y Batablo, que es car- eEpift.xíT
y en que parte de la tierra ricofo,y lleno de juncos. Y
Pli-

fu Plinio^efcrÍue,queenelfe Paraifo al de la gloria , co-
Japi eiendran corali , de los mo íiente nueftro padre El-
^ quales, y las arenas colora- coto >.Coyetato, y otros:
L , t o m a n nombre de mar marauiliofo efedoporcier
bermejo , como tienen ,los to era efte , y digno de toda
íTraa 8. Conimbricéfes , ¿ Andreas ponderación. _
Mafsio, c y otros. ^ Y Tiendo la medicina tan
' In Iofue Y en donde tuuo fu tro- honrada de Dios ; también
no principal la medicina, mandò que honraft-en los
fueL el mejor lugar del medicos,y afsi dize el Ecle^
mundo,en el Paraifo terre, fiaftico, honrando al medino,
y no en qualquiera par- co; yj^orque honra fm prote
del, fino en el medio de uecho es cofa fría;.y noble,
aquel amenifsimo vergel,co za fin renta no efta dos demo
fe efcriue en el fegun- dos de o uidarfe, y perderdo
capitulo del Genefis, do fe rfituola Dios los falarios
de crio Dios el arbol de la en los mas feguros patrivida
q caufaua la vida,con. monios,que fonlos Reales,
í^ruindola, purgandola , y como fe dize en el mifaio
preferuandola de todas en- capitulo di Eclefiaftico por
fermedades, y vejez ; y afsi eftas palabras, honra fe deera
vna medicina preferua^ ne dar y prouecho al medi- >
tiua.y que fuftentaualavida co>y para que nadie dexe de
humana,fana,quieta, jocun- ferie tributario , y digafe,
da, alegre , y regozijada.; y q«e el Rey lo fera fuyo , y
demás defta felicidad, tenia de voluntad, y grado le davirtud
para prolongar la vi- ra fus dones,que es otra no
da, yhazerlavalerofa,y ro- bleza deuida al medico , fabafta,
defterrando della to- bio , y prudente , que nos
da trifteza,y melancolia.De preferua,conferua, y mejofuerte,
que afsi como en las ra la vida,
demás yeruas,arboles,y fru
tos fe hallavirtud natiua me
dicinal; afsi en efte arbol ania
virtud natural, para con "O^es fi ta cuydadofo anfeniar
, y eternizar la vida i. duuo Dios en lamedicide
los hombres, hafta que na de los cuerpos i que fue
Dios les traíladaífe de efte lo primero que crio en ía
Xx 5 tierra

tigrra:clla fue ci primer mo habló , bagafe Ja luz ; porrador
della, que lleno ma- que.íesmUa Frafe de las di. -
res,nos,eílanques, fuentes, uinas letras , lo mifmo es^
monte?ívalIes,campos, fel- luz, que falud. '
uas, y hafta el Paraifo fue fu Quifo el Padre Eterno hatrono
; que diremos de la zer,y declarar a Chrifto por
medicina del alma? Si con falud vniuerfal de todo el -
la carne fue Dios tan pro- müdojy para confeguir efte ^ "
mdo , que fera con el efpi- fin , el medio que efcogio,
fttu? Si tanto cuy dò de ios por mas proporcionado,
remedios de la parte ani- íue hazerle luz :v afsi lo dimal,
que fembrò dellos to- xo por Ifaias : ^ dite en luz «ifai
do el orbe > Que diremos de las gentes, para que feas
de la fíngularifsima proui- mi falud hafta los fines mas
dencia , que pufo en criar remotos y diftátes de la tiemedicos
de nueftras almas"? rra. Y afsi falud, y luz fon
Si nos cria medicinas cor- correlatiuos,y feadjeaiuan
pótales, antes de criarnos, juntos. Prometio Dios vna
que diremos de las efpiri- gran falud al pueblo de Iftuales
í Cafi infimtos medi- raél, ^ pero miremos el qiiá 4 ^ ^es
eos nos crio en el principio do,y hallaremos que fueen n.'
del mundo, que fon todos lo mas. claro y meíor del
los Angeles ; y el mifmo fe dia, y eí Apoftol S. Pablo e ^ 2.Corina
ofrecio en protomedico di predicala falud conelíym- •
hombre,y luego que enfer- bolo del dia, diziendo : admo,
le vino a vifitar. Y fi el uertid, que efte es el tienv
conocierala enfermedad, y po accepto^í y mirad, que
quifíeraferfano,loeftuuie- es agora el diade la falud,
ra luego, como diximos en agora en efte punto i en
-el primer libro: mas ya que efte inftante , que efto efno
crio medicos hombres, criuo,ytu lees, o oyes, es
antes que ellos tuuierá fer, el día de falud , noie pierios
quales eftuuieran preue das , que no fe puede coludos
para curarles fus al- brar el tiempo perdido, y
^as. Lo primero que crio, ganándole , confíderemos,
lue vna eítapa,y marauillo- como dÍ2,y falud andanor-
-Jo geroglifico dellos, quan- dinariamente juntos. Y pa-
.ÜQ dixo la primera vez que ra denotar Dios la falud q
' ' defea-

*uerdadefMyyfaifas, z6o
deíTeaua eii nofotrosjlo pii corona, y triumpho > Y lo
mero q criojfue la luz íym- que es,, atin de mayor conbolo
de la medicina, y con íuelo es,qno folo teman co
efte proprio nombre hon- roña los maeftr^serpiricuarò
a los médicos de todo el les, que aurafTconuertido
ílvli cíh,;. vniiLerfo, llamándoles a luz almas , fino los que lo han -
del mundo. . procurado , y hscho lo que
es de fu parte : porque pro-
§.NonQ» metiendo D i o s premiar,
Dei mifmo apellido gozan
los padres efpiricomo
eftrellas eternas a los
Padres efpirituales , y Pre-
aicadores,íi no dixo lo auia « Dani, c
tuaks, y de los premios de de fer los que conuirtiefí'en n.
fu oficio , que no han de fer a muchos , fino los que ende
menos condicio que los fefíafiena muchos : porque
médicos corporales ; antes les premiara Dios fu trabá-
>íi a eftos eftá vinculadas las jo,fu buena voluntad,y def-
Jiaziedasde todos los horn- feo. Como tuuoreuelacion
bres , y principalaiente del fanta Gertrudis b del glo- ¿ Lib.4.í
Rey,como acabamos de de- riofo Apoftol Santiago , el 46. '
zir_; de natural derecho fe , qual le apareció eu fa dia "
de ue el: fuftento y pafíadla con grande magcftad, y glo
:honeftaalo3 Padres efpiri- ria adornado , y hcrmofead
Ad Ga- Wl^s, como eiifeiia fan Pa- do de todos los merecimieii
lac.í. 'blo. d Y porque veamOs lo tos de los peregrinos , que
q merece con aquel Rey fo- van.a viíitar fu fanto cuérberano,
daud-o falud,y luz ,a jio, y adorar, y reuerenciar
jnaalma>oygamos para une fus fagradas reliquias ^ Ella
¿ftuo ípfuelo aSJuan Chry- (admiradade la gloria parel
qual dize : fi ticular q le^haziaen el mun¿
ad ciliar, dieres infinitas, riquezas, a do)pregütó aiSeñor lacau-
' Jos pdbres;mas que eífo ha- fa, porque le auia hecho eftas
, fi conuirtieres vna fola ta honra,y dado efta gloria,
alma.Pues que premio ten- que vengan de todas las par
dr.apios para efte macftro'? tes, y regiones mas remo-
•Sieftofehademeditconel tasólos pueblos aporfia,a
ciento por,vno., quien po- adorar fus Reliquias con
coütai:,efta gloria:, efta mayor cuydado,y deuocion
' , qu-e ,

que losciicrpos de iosotros defpues de muerto, que las
ApoltolesiVreipòdioeiSc que obro en vida ' ^
iior : Yo di efte priailegio Y el Padre Almenara c efparticu
ar,y gloriaba efte mi criuc vna reuelacion de vn ^ Tom. T;
Apoítol, querido entre los grande Predicador, al qual
demás, por ci íeruorofoze- eftando agonizando, y en el
lo que tema de conuertir vkimo trance de fu vida, le
pormi amora todos los apareció Chrifto fentado en
hombres, al conocimiento vn tribunal a la puerta del
de lu Dios,y enfalcamiento cielo . Vido afsi mifmo ade
íu fanto nombre ; y afsi quel fangriento acufador di
porque ííedo anticipada fu genero humano,que le acumuerte
, ordenándolo afsi, faua al fupremo Iuez,de almi
eterna predeftínacion, gunas flaquezas , y defcuypara
íu bien,no pudo ni co dos queauiatenido enla vi
uertir tata multitud de pue da. Eftaua el pobre agonib
os,como pretendía, para xante, puefto enla congogIoria,y
alabanza mia.De ai xa, que imaginar fe puede,
yiene,que mereció fu voIÚ- los ojos fe le defencafauan
tad buena,y perfeta,q fiem- de efpanto,la frente bañada
pre reíplandeceenmí pre- toda enagua, yYudores del
lencia,y efta en pie,y perfe- temor de la eterna condeuera
dándome gufto en to- nación. Y en medio defte
do, que. lo que por auerle vltimo y fummo cóflito vianticipado
fu muerte dexò do íeuantarfe el Señor de
de hazer en vida, le fupla, y fu íilla,y que fe entraua por
recompenfe defpues de fu el cíelo ; y temiendo el,cermuerte
hafta la fin del mun- raua luego tras fila puerta,
do, conuirtiédofe muchos, y ledefpidieradefuentrada
por los milagros que cada para íiempre, con dezir, no
X díale hazen de nueuo en fu te conozco ; oyó a aquel
lepulchro,vifítádole,e yen- piadofifsimo Señor, que le
do co mucha deuoció don- dixo : íigueme , porque me
de el eíta en romería, fon predicafte . Y en aquel tan
incitados a verdadera peni- dichofo puntole fálio el altencia,
y confirmados en la ma del cuerpo en gracia, y
l^e catholica, fiendomayo- je entró Chrifto nueftro Se
res las marauilias que obra ñor empos d fi en la gloria.
pero

verdaderas,yfMja^, ZÜÍ
pero aduierta.que efte pre- el imitemos en la cura de
d i c ó a Chrifto,y noari;pre las almas; el es el protomedico
lo que Can pablo, que dico,nofotros los platicandezia
: predicamos a lefu tes, quele fegu irnos la pía-.
Ghrifto crucificado; por fu tica, y platicamos.en fu ef-.
aínorpredicamos,y delfon cuela; y defto fe han de,prefíueftrosfermones,yporel
ciar los padres efpirmiaanetnos
defer premiadosja les.
€ JÍVITVLÚ 11. TKlUmJ. KEGL^ D n LO S
antecedentes a la^ reueladoneSyqMeJon ia^
Cénales mas nmota^d$ la dij^oficion ,
corporal.
„¿^(^ Osantecedéntesíy lo que ni el gufto, ni el osprimeras
feñales do ,nilosojos perciben.ír,
% ^ ^ remotas de afsi €oncluye,que alos tales
las reuelaciones, fácilmente engaña el dem©-;
dize Martin del Rio , fon la nio; porque difpueftos cors
complexió natural del cuer eftas faltas, fobras,y enferpo,
fu enfermedad, o falud. medades nociuaSjtenazmeti . ^ ' u
Porque fi efta es poco con- te afirman, y aprehenden,, y
ñante,y firme.;fi.tiene abun dan crédito a las faifas imar
dancia de melancolia; fi ay gines y vifiones. " .!
demafiada flaqueza, y ham- Acerca de lo qual folo ad^
bre, y falta fobrada de fue- nertire lo que.ei mifiTio'a%
BO;fiay lefion en el celebro tor a dize, q los demonios ^
y cafcás; fr es demafiado a- huelgan con la melancolia,
prehenfiuo, o de imagina- y la defíean en los hombres,
cion alborotada,y vehemen Por lo qual efcriueii niara- ¿íib.z.da
te,esraenefterxonfiderarfe. uillofaméte Corada Vbim;- fuperñ. c.
Porqueros tfalesrcomo fuer, pina, é y Francifco Vallele
dezirfe,auti velando, pien .fio,r que m|s fi-eqüentém|- íoSig.
, fanqueveen,oyen,yguftas te fe gp©dlí|los demonio^ e.ic.asig.

de los que abundan de hu- que dize defpues ; q5e viJd
mor melacolicojpor fer ef- Dios a Caín triíle y melante
principalmente difpuef- colico, no le defpreciò,anío,
e idoneo para conuertir tes continuando fu mifericn
furor y locura los hom- cordia, que auia vfado con
i)rcs,lo qual deífea en fum- nueíiro Padre Adam ; vino
mo grado los demonios. Y a curar fu hijo Cain, dandoalsi
particularmente ponen le la mano , para que no fe
lus aflechancas a los melan- defpeñaífe, y queriendo facolicos;
y comunmente cau nar fu melancolía le prelan
enfermedades de melá- gunta, lo que el ya fabia,
tolla, y trifteza. De donde Porque andas cabizcaydo
tnfieren, que los remedios Cain > como íi mas claraque
le dan a los endemonia- mente le dixera, fegun Cardos,de
baños, fahumerios, tuíiano , no tienes razón,
y otras cofas, en tanto fon ni bailante caufa de andar
proucchofas,en quáto pur- trifte, y melancólico, an-
§an el humor melancólico tes áuias de alegrarte del
tan defleado del demonio, bien de tu buen hermano
y por e^o tan procurado in Abel, y darle la ñora buetroduzir
, y caufar^ en los na de la merced, y beneíi-
-í^'r'-t . . cío que de mi mano ha re-
^ raUue la primera enfer- cibido, por auer facrifica-
¿G-fl -2' ^^¿J'^'qiie efcriue lafagra- do, como auia de facrifícar,
daEfcripturaácausoelde- y tomar exemplo del , y
momo en el maldito Cain , faber, y aprender tu de la
la qua^l fue tari graue, que le .manera que el me ofrecio,
derribóla cabeca, y ojos al para acertar en tu facrifiluelo
; y aunque vino Dios ció, y recibir femejante gra
a curarle, noquifo admitir da: porque no.eftá abretemedio.
Cafo eftrañoIhu- uiada nói mano,antes fi bien
mor peftifero í enfermedad facrificares, fera accepto tu
jnortah, que dcfpidio al fo- facrificio, y le recibiré con
Derano medico:lo qual pon la demonñracion del fue-
? "f go,.quc baxò del cielo, con
admirado de la excellencia la qual recibí la ofrenda de
de la ^Uina bondad,y gran- t« hermano ( fegun explica
aq^cl lug« ^cultofo

.rpn fíbl^el Geücfis áTheodofio) te aflija ver mas honrado
ñe egeds lamifma honra te hate que por mi a tu hermano Abel,
recipics. hize a Abel. tu le mandaras, com.o pri-
Pero no es de pequeña mogemto, fí hizieres digconfideracionla
fegunda ra nos frutos de penitencia;
z o n c o n que quifo curarle pero no admitió la cura, ni
D i o s la uWancolia , fegun los remedios el maldito
¿Hom.t,. fan Chryfoftomo, ¿ dizien- Cain . Dios os libre defte
in epiftoli dole:fi porelfauor,que vif- peftifero humor, nacido de
adRom. te , hize a tu hermano, la imbidia , e ira contra 1-a
de recebir fu facrificio, te- prófperidad de los proxilies
te quite la dignidad de mos,y hermanos.
la primogenitura, defcanfa,ten
buen animo, note
pOreftacauíaamaDlc^
queelteferafugeto ;note X tanto la alegría eí^piripriuarè
de la menor cofa tual,como dize lan Pablo d Coí»9*
¿e tu mayorazgo y primo- a los Corinthios, y efcrigenitura,
y prelacia ; y aun uiendo a los Philipenfes ,
añade mas en la Homilia nos rnanda alegrar fiempre
r Hom i8. fobte el Cenefis: c que afsi en Dios,diziendo : Gozaos
in Gen. ' como era pecador Cain, no íiempre en elSeñor, y otra
le quería quitar eftas pree- vez digo os alegreys . Preminencias
} antes le dixo: clarifsimo , e impottantifquiero
que Abel,, pues es fimo es efte lugar, y afsi fie
menor, lo fea en realidad ponemos en frontera con^
deyerdad,y te obedezca, tra nueftros enemigos los
comò hermano mayor, co- faturnos deraonios,y hommo
en efeto lo hizo, quan- bres faturninos, diziendo»
^ ^ do le dixo : falgamos tue- co" San Chryfoftomo, y
ra , y loego le obedecio Theophilaco ; Gozaos en
fin replica ninguna . Pero las aflicciones por la Fè, j
cifrò todo efto mejor Pro- elSeñor, lleuadas y fufri-^
. copio , el qual efcriue le das con paciencia. Y mas,
" dixo Dios Caín dexa la alegraos en el SeHor,en fu
.,trifteza,huye el pecado, no H, en fu gracia /religion,
• \ ' eíperan:

efperança, y premio, que en fus luxurias'j comedías^
os ha prometido, como fi juegos,borrachezesjharten
mas cláramete dixera : ale- fe de combites, y abunden
graos , no porque foys ri- en todos los bienes tempo
eos,nobles,fabios, fino por rales , y carezcan de todos
que foys Chriftianos , por- los males, y regozijenfe en
que teneys por vueñro Se- ellos; que rodo eíle gozo es
ñor a Chrifto, el qual os li- del figlo:pero nofotros alebró
de la muerte có fu pro- gremonos en el Señor , no
pria muerte, enriqueció enlainiquidad,fino verdad;
con lagracia,y merecimien no en la flor de la vanidad,
tos, y llamó para fu celef- fino en la efperança de la etialgloria.
ternidad.
Y mas digo , que viuays Es neceíTario efte gozo effíempre
alegres , afsi en el piritual, y muy vtil a todo
tiempo de la profperidad, Chriftiano, para que viua
como de la aduerfidad, afsi quietamente, y fe exercite
enlaperfecucion,como en con alegriaen las virtudes,
ia paz,y otra vez digo, y re- y obre cofas heroycas,y def
pitj), que os gozeys en el tierre las triftezas,y melan-
Señor , efto es, en el ferui- colias , y defconfianca , las
CÍO , protección, amparo, quales la naturaleza', o el
gouicrno,y prouidencia de demonio caufa, y para vcn-
N'S^q esRey delosReyes, cer todas las tentaciones,
y feñor de los feñores. como lo dixo aqueltan exer
Alegraos ( dize fan An- citado en las vitorias délos
felmo) no enei figlo , fino- demonios S. Antonio a Aen
el Señor.Porqueafsi co- bad ( fegun efcriue Arana- Invi«
mo nadie puede feruira dos fio) por eftas palabras: Vn eius apn
feñores, como dixo Chrif- modo, y vna traca ay de ven Athana^.
to ,afsi no puede alegrarfe cer al cnemigo,eftâ es el ale
cn el Señor , y en el figlo, gria efpiritual, y la contipor
fer contrarios eftos go- nuamemoria,prefencia,y
20S. Porque el gozo defte acuerdo del alma, que fiemiigl©,es
vna maldad fin tefti pre pienfa en el Señor-: la
go,libre,y fuelta.Alcgrenfe qual defpidiendo, y desha-
pues los mundanos (dize) riéndolos juegos, e inuenciones

cíonés dclosáemoniosjco- nofotros no cftaftio^pertíio
humos pcrfeguira antes petuamente alegres » fien-í^
que temerà a fus cótrarios, do dignos de tanta efperan-»
: Efta proeurána hazer a^i caí Mayormente> 4ueños
quel gran Abad Ap©lo> ¡de amonefta el Apoftol ^x&o»,
qnienefcriàe Paladió, que (^iícstidoí 5. Alégraos ¿erniexortauaa
todos fus Reli- pre, y orad continuaren»
giofos, y folitaríoi/ muiei» tei^Haftía aqm- íoisr^alabraf
ron fiempre alegria efpiriv dèi íanto Abad;
tnalperpictua,y eraran gra- p , ^
q;ue:fbbrepu:|ati¥"a^^todos r^-jí ^iOlni::
l^s plazeres'del" mundo í f ®(Efc^diicijl:ta:accÉca def^
era tan vniuerfái en tòdòsii ¿-tóì^rcànigi^
que nò auia fi^uiera vn®! íaé Bafiii^^icoíh© pqede/el: « ííom. 41trifte,
y melancólico ; y dé- GtiriftiantÒ eikfe tàncasini^: «
clarando el modo con qü6 ferias,infoftuttio«^y aduer^
Icsperfuadiaa^efta celéftiat fidàdes defta-vida rliempre
alegría., anà4é>^ue ìì aéá^ ^íég^á^fé?
foalgunpdcllo:¿ pare cía ef- qu^ ^laínii
tar triftb í' luegof et fant» :fc::iia;:v.nldd
Prelada prííciíraiía faber «i
íccreto la cauíá^ de la tfi^ y;'feà-gflfta^o ^le: lò^ gozos
teza, y fe lairéüs^láua el Se^ dé Ta cc)'n%émplaci¿ii de tah
ñor ry él felàdciia'aKqifè tá^Keíiíofara, csílla|iói, no
tenia triftezárí^yiezía^lSld de«ará^fl3á^tegriai(imedi¿
canuicrie cfte^ití^s^ófótriD^ te el-Étídr de la diuiha^ralr
iriftes,por cáiífa dédefcorf^ tía ) ni 1a!interrC)m
lianga de nueàrà faladi tnudaíía\ ^rmáípy í^áyoip
Hiendo de fer herederos del 're^- cirTiìlès afíciane^ :iqut
Reyno de los Cielos ; trif- la combatart y atprmenterf^
tes eftaran los Gentile? V y acerca della fobreiíeíigai«
iloraíanlós ludiós; lamcrti antes bien la^ cofátlque 'a ^
10« p ecadóres t però los- otros^ ankn 'de fèr? cai^
^s luftos-íe alegraran. Y ia^detriñkájaficióníytttie^^
J es -yordad , que 10$: áiT% lanc^^lia'i'.àìàjmentatatt e»
' ^^^^es délas^iafas terrenli cllaácolíttijS alegria,-coellas,cOíSoiO
moíücíedia al Apoftolía»
Y y Pablo

f ablo, el qual fe dieley taua gun aduerfo fucefíb^y acael
en las enfcnnedades, tribu- ciiaieto le podra priuar delaciones,perfecuciones,ne-.
fte gozo. Porque es la^caucefsid¿des
> y menguas : A fa iranmtable, como lo es
todos> ios quales «conuco- Dios, ei qual datan ta aletia
ea fa-glpj:iá,akgm:>y gria a lois:.qilc dé todocogoro/'i^i
• ^ rü"' rácoh le aman, y temen.
Mas fiipareciere al'cdtiQ^ que nos .haze , conclu—
fo le(9:or,e imperfeto Chri- ye Chryfoftomo , infeníifìiano,
que fera de pocos bles a todos los males : y
efte continuo, gozo , pues por eifo fan Pablo con tanlo
fon los que han llegado tas veras nos exorta vna, y
á ia. imit>ñ^total: cpnoDios, dos yezes , que nos gozeoyga
alsdiiiiciQiiQhryfpftor wos con el Seáor.Efto mif-
' «no, qae refponde-á la mif-: Baopedia.y ampneftauanue
ina¿écultaaidiziendo:Tp- ftro padrefaaFrancifcotf a ^
dos los que.trabajan ,feuf- fpsReligiofosjdiziendoles:
can Kriér gozo de;fus fatiU que hallandpfe triftes fuef-^
gas^las ®auegantes de fus fen delate 4?iSeñor,ypucfmetcaderes
; de tos de rodillas;, jrepitiefteti
jf»s cmpdeos; los lai»adp^res aquellas pdabras del Pro- ,
és. far iaréas-í calegrarfe eo leta ¿ 'Rey J$e6or,boIued- ^
fas profjieridades; pjrctenr mela alcgriiiá íic vueftro_Sal-i-
¿en; pero no pueden álcaa- uador j y que no fe apartaí?
«arjaipcrfcta aiegria: por- ún d^Ja prefencia del Se-^
qdé-miiíca faltá'^jn qu? §pr, hafta que la fintieftea
3a=^cda a jM ^ fu > Admirabis
Ho iasauinag^ jamarga« documéto 4e tan fanto pa?
«na^ ¡fi vpyApoftpí» ¿r?; P^f o primero lo dio.el
fiaU^arsraós'i ^mf "ftps j abre Efpiritu fanto por fu A pola
&iem:evy tefpro deja v^r- ftol Santiago,dÌ2ÌendQ:Éftà
¿aífera alegría, por que no algunp de vofotros tgifte?
idixóìfpià©iét%gazags;^%^- pre,yayaalafoeme de ia a-
-aife^^ndi^-ia^ Fé^a^ ifte^ í&fp^nel S^or- i or
?txOíÁQm\naQ^ q^ es . „¿o mifmo pJ^ocifrgua ime^i-
«lifmp cajel ¿¿ro ¿Sera^cp J'g^re-r S.BoJ? e lo rt¡3
d que fe gozare nia,- «auentuia^ ik 'qwà fe ic^ huí«»-

que vícnáo alguñ Relìgio- en el Senof j y por eíTo U
ío trifte, proGuraua con to- encomienda tanto fan Pa-^
ßis veras alegrarle, y con- blo: qual latUno fiempre
Tölarle. Y fi con todos eftos la Virgen, conforme la ex-'
exemplos, no fe conuencen prefso en fu Cantico, dilos
Saturninos. Aduiertan, ziendo : Alegrefe miefpique
efta alegriaes modefta; ritu en Dios mi Saluador.
Y afsi añade fan PabIo(def-^ Y - por el contrarió el de- tüc.13
pues de auer cxqrtado a e- motilo la aborrece, y pro -
lla ) diziendo : Vueftra mo- cura la melancolia ; y por
deftia; fea conocida de to^ clla-fi ve e ti es diabólica ¿
dos los hombres í como fi pueden tomar protìoftico^
masclaramentc dixera : Ef-i e indiciosos médicos cfpií
taalegria que yo osí èneo- ^ritualeá de la péf fóna ique
iniendo, es vna modeftia a- tiíze íien« vifiónes,íí fon de
legre; y alegria mo deíla en 'Diosjo del demonio, o pro
€lalma,dizè Añfelmé. ^^^iàs imagiriaciones.
Y mas quiere deiíir ,^íe- • ; " ' / r-i . ,
gun la palabra Griega , que §. Quarto,
tjorfefpondeaeftasmodef- T>Orfer penfamientoale-'
tía:^ ttín^ el animo tépla- JTgre, y de tanta imporr
doy niódeftpycof el qualile- Äda^üOsauemos alegran
tíeysco modeftia,y íemblátc do eh ^^Séñof coti :cft;€í
^azibléí y alegré, los tra- difcurfo,
i^jos> períecuéioncsjinju- remos éii biéuc'io ì-ièfenttì
rias ; y a los mifmos e'nemi- defta primdrá r^lajcon ad^
^os hagays buena y alegre uertir,apiique el medico eftara:
y por mas que os per- piritual,Gonforme a las neßgan
».'injurien, y atormen- cefsidadcs>4ósí'emedios có^.
ten , no les mireys con rof. trafiöS,icbm

que la dìuierte en ptra$:,cpr continge ntes , venideras,
fas; iì,la; time .alb,Qr£>ía4a>4• o que : eftan e« el fecreto
lafofsi^gue.y qpiete ; y cp- del coracon j y no fe niaiiio
cauallo b riofo e indo-i nifieftan con algún . íeñal»
mito la.prGcuredojnar con o i.ndicio: exterior, como
otras .imagipaciones ,. que pi. fuego fe .manifiefta por
le fíruan de freno; enfas que el h.umO:. ;.Xetnia otroíi dos
fedefmañd.c. Pero fí es carbones, en .el pie ,nlo.s
cura y falta del }u.yzio r ^ quaJes la afligían ( fegun
tiene cura Vni deue .cu:yr dezia ) fiempre: que; algudar
, de locuras:ruatuíali^S f na alma defceUidlaal infi erque
folo. Dios las pftede no,de las,quales cada dia
curar »-'Mí menos i hà?5er o
fo de liOlque 4Í2ien,lps dos fin dificultad ; otra , o
eftan iénfermo§.'aoíií9:írfe jatìiauà.
exé doft ^^^ refieíe G.éríon Teij^ afsi mefmo raptos
1ÍC.O in fi- vna muger , la qual foco- muchas vezes, en los quaac,
lor de reuelaciones, y de- les afirmaua íer enfeñada
uocioTi fingida cofasadmi> d,e muchas cofas por diulrabies
y, principalmente r^; reuelacipn > Y. 1q quQ
afirmaua fer elja vna de la9 mas admiraua de ella , er^
cinco .mugereís j enibiadas;? fu admirable abftinencia » y
por ia .miíewcordia diuina, fingularifsima vida : de quii
para libtar las innumerar eifcriue fe podían dezir obles
almas del infierno . Y tras muchas cofas : mas no
con fus embelecos auia ya queriendo el diuitK) Efpi-
•ngañaílQ .muchas, finiples ritu, paíTaflen eftos embuf-í
inugeres en :1a, región de tes adelante, . :
Yillà Rreyfsìaxdondeimp- . Fueprefa efta miferabl^
rauá . (¡Sabia; cñ mirando ía muger, y llegando a la, pe-;
frente ia .vno » .los pecados na del torm^to » contò ,
que auia comciüdp;; lo qual y declaró fus enredos^; y
aduierte Gerfon,puede fa^ primeramente confefsp a-,
ber el demonio, fegun fan uia fingido todo efto con
Au^ftin, y lo puede .re-; el deífeode la codieia,pauelair
a los fuy.os ; pef:gi ra que afsi pudiera fuften-»
na ; Us cofas-, mecawdejiiè > Y .fus men^
r-Y ^ guas.

*verdaderâS)yfalfzSé 2^5
guas , necefsidad, y pobre- fingia 4 Libre Dios alas alzalo
poruentura añade, por mas de femejantes iìccio»
cfto fe auiaentregado al de- nes ; y no permita fer cngamonio
en lìerua, y cfclaua, fiadas delos demonios con-
Gonfefsò afsi mifmo tenia iemejantes illuiìones: y demai
de coraçon , o morbo nos efpiritu de alegria, con
caduco , ci qual encubria la qual le lìruamos cn los
con las extafisry raptos que iìglos de ios figlos , Amen.
tjîTÎTVLO IH, SEGy^Dji KEGl\4:Tf(^rjt
de la condición f y bienes de fonma de la perfina^
f ara conocer los antecedentes ic
las reuelaciones f
Trimèroi /
^ ^ A ftgunda regla dia honroià, y abaftada, co^ ri. '
1 m de los anteceden-, mo vimos en el capitulo ífLrf
g ^ tes nos amonefta precedente de aquella mife- slúZ '
deuemos confide rablemugcr.Efl:a cirGunfl:ârar,
fí la perfona que dize da fe deue mirar mucho en f
t^sner reuelaciones es hom- vnas perfonas pobres, mi /
bre, o muger : fí es de po. dize fe les aparecen las ani!
caedad,o anciana: fi rica, o mas de los difuntos v le

y lo pviteua dodirsimamea aflegurandofe con efto,bute,como
fuele el padre Mar fo eu vn cepo, .y brete fus
h ìli magìa "n del Rio . b Pero deuefe pies : todo fe originò de
ïib.2.q:2tf confiderar a quien fe apa- la ganancia que perdían los
recen,y otras circunftácias, amos de la efclaua Phytoque
adelante referiremos, niza, que dezia hablaua con
En los hechos Apoftolicos los muertos. Y lo raifmo
thüov,iS c refiere,, auia vna deftas ; deue de fuceder a muchas
Phytonizas, que fignifican, Phytonizas y faifas mugefegun
el Hebreo, boca del res que ganan de comer
abifmo, y daua grandes ga- con efte tratillo de pregonancias
a fus amos. Sanóla nar veen las almas, y tieel
Apoftol fan- Pablo lan- nen reüeláciones. Xales ecando
de ella el demonio; y ran las profecías de Maxi-
viédofedefraudados de las milla, y C^intilla mugeres •
grangerias los dueños, le- codiciofas.
uantaron vna grande,y cru- Pués fi la necefsidad , y
da perfecucion al Apoftol, codicia haze fingir, no es
ya los compañeros ; pren- menos poderofa en los ri-
. ' ' dieronles, y prefos les pre- eos lá ambición, y fober-
- Tentaron delante de los jue- uia. Aqui fe pueden redii-
^ en publica plaça ; acu- zir los exemplos de la fa^
landoAes de. alborotadores grada Efcriptura, como eí
de laCiudaía., ypredicado- de Sedechias Principe de
tes de nueuas coftumbres. quatrocientos Sacerdotes
Y fin oyrles fe leuantô vn de Baal; el qual ea prefenmotin,ycocurfo
dllpueblo, cia de los Reyes de luda, y
y de los magiftrados cótra lÍrael, dio vna bofetada al
ellos, y rafgandoles fñsvef- Profeta Micheas, d porque .
tiduras,les açotaroiî publi-, era contrario a lo que elraz.'
camente con varasj^dcfpues falfamenteprometía al Rey •
de acotados muy bien, les. Acab,que alcancaria vito-^
encarcelaron , mandando al ría en la jornada que em- ^
carcelero les tuuiera a buen prendía contra Ranioth de -
recaudo, y con toda cufto- Galaath.Y le dixo:Poruen. í
día ; y afti lo hizo: porque, ttira a mi me ha dexado ef ï
los metió en el calaboco in- efpiritu del SeñOr , y te ha^^
„tenor, y más fuerte ; y no. hablado a ti ? Porque áfsl?
^ . "i ' . . ...me ;

me defmientes , y deshon- que efte, dezià» àuian de fer
rasen prefencia de los Re- entregados a Nabiicodoyes,
fiendo yo Principe de nofor, exortandoles a que
quatrocientos ProietasìTu fe dicffen voluntariameneresel
que mientes , y no^ te, para que afsi les tratafenganas
: y afsi lleuate co- fe mejor. Y Ananias dezia,
ino fementido , infame, y que Dios auia de acabar
defcomedido effa bofetada. conNabucodonofor,y que
Y lo que es mas de confi- dentro de dos años , torderar,
es lo que dize el fa- narian los hijos de Ifrael
grado texto,que efte rico a cobrar los defpojos,jafòberuio,
y arrogante fal- fos , y riquezas que el di-
> fo Profeta, fe auia hecho cho Rey fe auia lleuado a
Tnos cuernos de yerro j'y Babilonia . leremias que aprofetizando
con ellos, de- uian de yr prefos , y por
EÍaal Rey Acab: Con efta effo lo reprefentaua el en
fortaleza auenturaras a Sy- la cadena. Ananias les proria
hafta que acabes con e^ metia libertad, y como adlia
j vfando el'modo délos uierte fan Geronymo queverdaderos
Profetas , que braua al prefente las caanunciauan
las cofas por denas demadera, y prepa-
; Venir , ñO folo de. palabra, raua en lo por venir las de
• ,lino con feñales exterib- hierro . Y aduierte , que
-res; comolo v^bleremias, fiempre,los falfos Profeque
hizo por mandado tas prometen cofas dulces,
'.de Dios vna cadena de y apazibles ; y con ellas li-
; madera : lleuola ceñida al fongean poíi, aquel breue
• cuello , y con, ella fue al tiempo : porque es amar-
Templo de Salomon . Vi- ga la verdad, y los que la
dolé Anànias ( fal fo Profe- predican fon llenos de a-

nido ci hombre por Pro- Bien es verdad que a Dafeta»
y que tiene reuelacio- niel, y a lus compañeros,
nes diuinas. iìendo niños les infundio
ta Dios las fciécias, como ad-
Segundo» uierteLyravyaDaniel en par
ticnlar, le dio fabiduria pa-
L O fegundoj-que aduier- raentender,y explicarlas
te la fufodicha regla es, vifiones,y fueños.Y fan Gilí
la perfona que comien- priano eícriue,rfque por vcaatener
reuelaciones es í nos niños les reuelaua Dios
poca edad, o anciana. Porq loqueauiande hazer*. los
icomo nota muy bien Mar- quales,pueftos en extafi,tetin
del Rio ,
por tener el celebro muy
húmedo, y lleno dcvapo- T Otercejroqauifalaregla
fes, los quales con peque- JL/fuíbdicha es, que fe tenña
ocafion,'y caufa fe mué- ga confideracion con la pet
nen, inquietan,y turban, lona que dize tiene reuela-., . i
Por lo qual antiguamente clones, fi es hombre,o mulos
demonios dauan los o- ger. Porque como aduierte
ráculos por ellas > como Gerfon,el afefto en las mn-»
por inftrumentos mas ap- geres,es demafiadametecotos
para fus intentos : y diciòfo,vario,y defenfren^
oy hazen lo mifmo en la do,y poreíTo mas fofpecho ^
criftallomancia , è hydio- fo. Y demás de efto, fegun . , .
mancia , de lo qual traxi- efcriue Martin del Rip,¿ esl^tw»^-^
mos vn raro exemplo , de la naturaleza,y complexion -
lo que fucediacnel templo de las mugeres mas flaca.
Deifico, en ellibro prime- fragií, y facilmente cree fe'c
ro , capitulo veynte y vno reuelaciones , las fugeilióparrafo
j» nes?y imaginaciones naturales

diabólicas : finge, y y tiene para engañar a los
compone muchos fueá5ís+a hombres,, y por eífo le emilos
quales dan credito jabû- pleáua fatanas .masi ordinada,yefta41enadepafsiones,
riamente eetre los Gentiy
afedos afperos , viuos,a- les para engañarles...Goni-»
gudosjy Ytehe-mentès;por lo parido lAriftoteLes4ps ¿ya:-
•qual pienfa ; proceder de-la rones con las mugerés ï diyerdad
Í -lo^ que nace de fu xo:que eftas eran mas mife-
. propria pafsi.on.Son otro iì ricordiofas j y mas;inclina:las
mngeres de naturaleza, das a lagrimasque los honxmas
húmeda, y l

tç engañar al hombre : por monio,engañó primero ali
eflo tentò primeramente a muger.
in loan, ' mendo fobre fan Luán,4 ad-
•uierte,que la perfuâfsiond!e -
la muger con el hobre,tiene T) OR lo qual hablando co
cierto ¿eleyte,yregalo,-por . i elÍaTertuliano,^ la llama
amar,y fer amada mucho, y ^uerta del diablo, manifefafsi
fe reciben con efte ceuo tadora del árbol vedado:
aniorofOjCongufto fus:Con- primera trattfgreífora de la
'íqos:Y es muy coníbrmeia diuina ley.Tu cres(dize) la
í De fin!? 4 "O fí« muchoden- 4 tentafte aqueha quié el declericoru,
"tiramento dixoS.Cipriano,^ monio;no fe atreuiò a en^
'-aquantos leones ha doma- ueftir,ni acometér fin tijTu
do vna enfermedad delica- derribafte raniacilmentela
aa,efto
es la muger, la qual, imagen de Dios que es hó-
•íiendO^vihy miíerable,alcá- .bre.Finalmente por tusdeíco
Moria de los grandes. méritos,y muerte:,aù eihiio
-Laqualíenteiicia puedeicó- : de Diasíluermumo, qipor
? Super " por lo que efcriue . librarte de'laímuerte, yino
Gene.C.2. Ferrandio,_clia;n experirál^ -en carnídtóoctal, y padeció
fea,! 1. • tado,y efcritO Autores gra- - tan cruelmuef te, que no fe
num.í, Vues,que eneQ^n,por tbasfe- puede encarrecer mas; fino
• y fangriento q es c® vnaadmirable defcrip
efte i fe amánfa con lavifta qion , auede la muger haze
de vna donjídla hermoía. AnáftaíioNií^o,(í diziédo:
Por lo qual añade,fue cele- /Q^ cofii íes la] muger,fino
• bre el dicho de aquel difcre- vn naufragio en la tierra, v- ' '
to riaiiegante., el qual vien- nafuéte de maldad,vn mordo
el mar tan brauo,y furio tàl enciientro, caydo de los
,fo en vna efpantofa borraf ojos,y muerte del alma> Es
ca,y que no quería amanfar- lança que atreuieífa el corafé
dixo,o mar feroz ayr çon,ceptro délos infiernos,'
; y-^âbiofo,bicn parecemote vn defeo precipitado,y perlias
cafado; porque fi te ca- diciondelosmocos.Ymas •
'tarasamanfaras. Y pretenhiendo
engañar, y amanfar cofa es la muger ? fino ca-
' Pí^é^wo hombre,, d de- . luniade ios Santos, repofo
del^ ,,,

'mrdadetàs^yfidfks,'^ ziS^
éz là antigua ferpiente, fo- tb Thomas, b que es vh valaz
del diablo,vna enferme- ron miperíedc>:porqu€ pre
dad fin confuelo, hòrno én-' tendiéndo la naturakza-pro ^ ''
éendidoen fuego del infier- duzir varon,como cofa mas
ño,efcandalo de los que ef- pcrfeda (a laqual fiempre -
tauan guardados de ella,co- encamina fus accioñes) íaca
tinuosengaños, hofpital, y a luz a la hembra, y miíger ;
hofpiGiodelos hijosprodi- llenade mil imperfecciones'
gos ,-oficina de los demo- tanto.que dixo Euripides,^
nios.'Ymasconcluye,qtte eraJa muger: la^plauta^mas
cofa es la ranger ^ fino vna miferable de todas las cofas
boca defenfrenada, triunfo ; animadas.Y Epicarmoefcri
deías cofas admirables, y uio, era la muger vna natuvarones
milagrofos , capitán Veza deíenirenada, incorri- ,
de tinieblas,"^aeftra de pe- ^ gible, furioía,, indomita, yJ
cados,viuora vellida de mu-; amarga.Y que tanto? digala '
chos colores , tempeftad de; Simohides Filo fofo el qual
' lácaía.naufragiodelvaronv pre^ntado :qual era la di*
fiera indomiti - iinicion déla muger, dixa
; Y mas,fi mas quiere faber afsi: La muger es confufion
dé las calidades de la muger del hombre, beftiainconftá
preguntemos a ían luán te,folicítudcontinua, pelea^,,
g Ghryfbftomo , a que es la fintreguas,daño cotidiano^imL'
wuger? Y refpondéra, fer . impedimento délafoledad,;
vna enemiga de la amiftadi y recogimiento , naufragio
tentació natural, calamidad de la vida continente, y caf-'
defeada,'peligrodoméílico, ta;vafode adulterio, pelea
daño deleytable , y deteila- perniciofa,animalpefsimo,
ble naturaleza de todo mal pefo grauifsimo, afpide in-;
cubiérta.y efcódidadebaxo fanable,y efclauitud delhode
color de bien. ' bre. " , '
Y porque no pienfen fon -Y mas, es la (muger dize
los fanto s los que dizen fan Ambrofio) rcamino de í life .oflos
males que en la muger la maldad , herida de efcor-ific, ' ' ' '
féencierran ; preguntemos pión. Y mas,es vna cofa tan
a los Filofoíbs que fienten deleznable , y de tan poca
acerca defto. Y nos dira A- ^rmeza, que con vnfoplo ^
riftoteles, referido por fan: facilmente, como efcri-» ^

f^Hom.r. ue fan Cyrillo. á Y mases & Qalnto^
^nLeuic. fegun fan Bernardo Orga'
no>>^è mftrumento del dia- Blen veo,nos auemos di-
/Pron. Buerddoconeft^^
/Proa.;. noNazianzeno,/llamando- desalgo de nueftro intento.lamonton
ae calamidad,en pero todo es neceííario pa'
quien todas las miíerias fe ra fundar lo que pretendeamontona,ycolmá:comolo
m.os, fer mas foipechofas
confeíTo aquel mancebo q las. mugeres que iSs homí^^es
:1o qual ruego aduier.
in oiT tan los Padres efpirituales,
malo. VI en todos los males, y los y medicos de lasalmas.Por^
Sepcuagin ^ecentatraduxeron,afsi,po que íi por foberuia va, en
w parum co me falto de no eftaren ellas principalmente mas q
Z'oh inl'lt^'Ti'l^'''''^^^^ en los hombres predomini .
breutci eft^ vicio , principio de toinomiñ
Y íuT^^^® íiPecado. i Afsi lo afirma. EccIm
malo. » efChaldeo lo ponderó Cornelio Tacito, Alberico Wí
Chaldcus mas claramente, diziendo el Petrarca en fu dialogo
K f t L enrefolu- 4^. Tal fue la foberuia de
laoS. Í T ^""íí^^'i^s ios males; Michol,que fe afrentó,danporqueellos
toaosfeamò- cara Dauid delante delarca
Wnan enjna mala muger q del Señor:tal laaltiuez de la .
me engano.Y en ellos fe vi- impia lezabel : La prefumüo
el hijo prodigo,como lo cion de la Reyna Vafthi. Y
A I,uc.c.7i hg^^nco Chrifto por fan tal la defuerguenca de mu.
Lucas, h con fu marauillofa chas délas quales eftan lleparabolaY
fiendo la muger ñas las humanas hiftorias, A
todos los males, no es mu- quifieroñ mandar mas q fus
íSerm.47 "ame S.Pedro Chry- maridos ; aunque fea en fude
refur-í iol^go, i origen, y princi- mo deshonor dellos : como
icaienc.. P^o ^e los lanaentos, lagri- dixo lo era el Magno Phi-
. njas,y triftezas.Y no es mu - lippo,por eftas palabras,fer "
Cho pues como diximoscó mandado dc la mu^erelva-
•lertuhano , es la muger rò,esfumo deshonor fuyo,'
p.ucrtadel infierno,día qual Por lo qual Alexandro noliore
Uios nueftras animas, bleluris confulto,llama vicomo
Guata la Iglefia. . , lesalos máridos que fede-
' xa»

xan mandar de rus.mugeres. tadas, con là fujecion par-
Y por eiTo fan Rabio, eicri-, tiaular-que Diosles fujetò,
uiendoafu dicipulo Timo- p.of auer querido fer diofa
« t€o,dize: a no permitiaala uueftra marde JEua, ¿ fiépre ^^
mltd nò i^iiser mandar al marido,fi- aipiranalo que fumadreafperiBitto
no tener filencio.y fegun el piia,a fer primera diofaque
ilominari Griego quiere 4e:zir, no le tu :marido,y queel lo fuefie
inyiru;». permito , ni difsimulo con por fu medio,, como :dixi~
lamuger quetome,ni vfur- mos en el libro i.cap,. lOé
pe la autoridad al marido: §
ni quieto que hable, ni en- Afsi ay algunas que prefeñe
publicamente, aunque tenden fer diofas por efte
feaprofetiza, como explica camino de reuelaciones , y
Theophilato,diziendotque fer temidas, tenidas, y que^
en-tiempo de fan Pablo auia ridas de todos. Y como jio
recebida efpititu de profe- pueden alcanzar eftaefìima,
eia algunas mugeres, a las ni por oficios > ni dignidaqualescon
fer profetas, no des,ni prelacias,ni facerdo-ks
permitia enfeñar en pu- ciò; y por eftas vifiones, o
blico en la Iglefia, y común reuelaciones leydas enalgu
lugar de ocafion de los fie- V libro,y aplicadasafsí, o fin-
Ies ; fino que alli cállaífe , y gidas
por ellas, la al cancan
tuuieíTefilencio.Siedo pues predicando fus virtudes/en
el efpiritu de foberuia ma- las reuelaciones que cuenti
yor en las mugeres, mayor de fu mifma fantidad , por
ferán las tentaciones de fer efto ay Tofpecha grande ea
tenidas, y réfpetadas por ellas .Yaun con eftas tllufi^olas
reuelaciones , por las nes pretenden:,hazer diui-.
quales querían mandar a fus noia fus confeífores, como
proprios Padres efpiritua- veremos luego en vnefpan?
ks^jjTiaqüé^ algüñás tofo exemplo, enebparraf©
jjffirido s m^ioñ^sM^üi^c decimo.
^n reúel¿ione^ ya que no ,
"tieñ^ algunas maridos s §. Sexto, : f
quien mandar,que fin reue-^ -
lacionespretendé efto mu- T) Ves que diremos de ks
chas , por no dezir todas. 1 otras pafsiones de que
Porque como eftan violenj eftaa roas ap^fsbuadas las
inu-

• , mugeres que los hombres cion , era que^ en vna ciuíin
comparación. Porque fi dad tan católica,y de tantos
atendemos a fus deshonef- Religiofos , y íieruos de
tidades;es claro, y ngtorio: Dios, fe atréuieííe efta defafsi
por las diuinas, como uenturada muger , aencuhumanas
hiftorias , y coti- brir fus luxurias dcbaxo
dianas experiencias , de las del velo tan efcuro de fus
quales no quiero dar mal o- reuelaciones, y era tenida
h Bccl zS ^^^^ ^^^^^' opinión de íanta, tanto
• • lo que elEfpiritu fanto áad- que temían de hablarle aun
uirtió en los .Prouerbios. los Religiofos, como me lo
Que tres cofas eran infacia- refirió de fi vn muy graue,
bles, el infierno,la tierra, y y grande Predicador . Se-
^ la muger luxuriofa. Puesq panpuesla^ondicionnatufi
cubre fus guftos con laca- ral de.las mugeres,yfus mapa
de reuelaciones,como lo las inclinaciones; y vayanfe
hizierOnMaximilla,yQuin- con tiento en aprouar fus
tilla ,que dexados fuSmari- reuelaciones.
dos,feguian a Montano fal- ' .
fo Profeta, que también las
hizo Profetas. Efto es ne- §, Séptimo,
gocio irremediable, fino
pone la mano en ello el
luy^zio fuperior , como la T^O puedo dexar de tOpufo
en nueftros tiempos iN car aqui lo que me paen
vna falfaProfctiza,llama- rece dc mayor pafsió en las
daSor lulia, bien conocida mugeres,quefon los celos;
en toda Italia, y mas en el de los quales hablando el
Keyno dc Ñapóles , cuya Efpiritu fanto,¿ los declara «trou c
*netropGli,y cabera efcan- con vnas palabras tan pondahzo
con fus tales, ytan^ defadas,que no quiero je-
J tas torpezas (que folo oyr clararlas yo fin el animo"d^
algunas me ofendieron) ef- doaifsimo Lyra , la letr*^
tando en aquellatan popu- dize afsi: Üe tres cofaste-
Jola ciudad, las quales no mió mi corac0n,y del quar-

'yv&dudermyyfaifas.' ¿70
do,y pauori q del efta den- que dize: y las afrentas con,
tro el coracon.no fe puede que a nadie perdona. Y la
Áq ninguna úianera encu- íeguuda.que nunca fe canfa
brir, fin Que parezcacnel de acotar,y afretar; porque
roftro. Ycontaiido eftas qua el que acota conel braco, y
tro cofas>dize,que la prime mano fecanfa ; pero el que
r a e s , latraycionquefeco- de lengua no. Y afsi la mumete
entregando , y ven- ger celofa nene el a^otc en
diendo los ciudadanos tray la lengua,
dores fu ciudad a los ene- Y que raas^> mas mal ay
misos, srauifáimo mal : y que efle añade el Efpiritu
aun es mayor el fegundo, fanto^. El qual la tiene ( en
quando los moradores de fu cafa, dize Lyra ) es cola
ciudad confpi,ran,v í'ele- mo quien tiene vn efcor-
«antan contra fu principe,y pion, que pica, empocona.
Señor. Y aun es mayor el y mata quandomas parece
tercero, que es vn falfo-tef- que halaga, y acaricia : cot
i m o n i o , concertados los mo el efcorpion, dize Lyfalfarios
de infamar a vno ra,^uecon el roftro hala-
- con faifa calúnia. Cofas un ga, y con el aguijón derra- ;
graues, que graduándolas, ma el veneno y .quita la
y comparandpías con la vida. Y afsi no ay que mamuerte
corporal, dize que- rauillar , diga que de foion
mas graues . Pues que lo penfar en vna muger cefera
lo quarto q tal temor lofa , ,fe le mudauade te- -
le caufaua ? Es la mugerze- mor ef roftro, Y enracoit ^^ -
. lo{a,que es vn ¡dolor de co- ídeefta pafsion|.han hecho
.r-a^on.Mio eO;Ui^qiiiera,íino inageres diabólicas , de las
.lucubre , y^de i^nerte con- .quales eftan llenas las : hu-
• tinua'^ y q.qem%ay dedo- manas hiftorias^ matando:á
ílor,y flaato 5 vn acote per- fusproprios maridos, y aó
petuo trae en fu lengua., entregandofe, y teniendo
con el qual acota a todos. pa¿to có los demonios. Enr
Extraordinaria compara- tre pues efta pa;fsion,.|lizen
vCvon ,para%notar dqs/CO'^ ios de mayor ^^r^,agr4dó
•ífes. Xapr^£9era,que,CQníi^> yguftp
íleingua afrentájatpdosjporr dexara engañar de toáoslos
:que acotes ion las injurias diablos,y fingirá reustó^iio-
' " ' • oes.

acs,yvifiones nuca vjftas. Y dian hazer libros, y bailara
afsi vean, y coníideren fu mirar la pintura que defte
fíaca complexión losPadres viciohizoOuidio,rctratádo
efpirituales , lino quieren vná muger con el roftro paaprobar
nouedades, y pre^ lido, y macilentQ,el cuerpo
uienen los efpiritus, fi fon flaco,los ojos hùdidos,y de
de Dios,o del diablo, mun- viejos cafi muertos,los diédo,y
carne, tes podridos, el pecho lie*
no de hicl , la lengua toda
§.O^auoí pon^onofa. Pongamoflea
•^TO queria a largarme en efta imagen el mote, y letra
maldezir;pero no es fi- de Euripidès,c qué dize : el ^ Eiiríprnoparaaduertir,quelas
mu alma, y mente de lamuger
^geres fon mas vanas, hypo- es imbidiofa : y tras eflb vn
critas, è imbidiofas que los perro veftido,y engalanado, -
hombres. De lahypocrefia que afsi la llamo Symonia-
« Sup. Pía, 4ixo fan Auguftin, a que la des,por fu embidia a la mu-
«3.fimula-fingidafantidad,no era fan- ger. Porque como efcriue
re equitas. tidad; fino doblada iniqui- Plinio, d ios yerros íbnim- '¿Behifiófcñ
^'^fcd" ^^^'Pöfquees iniquidad, y bidiofosVqíie por eíTo deué n»
íiup!iníqui ficción. Yen eftadizeS.Gre- fer tan amigos depcrroslas
tas, quia i- gorio Papa, b fonextrema- mugeresípórqüe les parece
quitasá fi- das las mugeres,por lo qual en la imbidia» Entre pues
rrif'^**' ¿efcriuiendolas dize afsi: el efta en el pecho mugcril, f
¿ lib.g.mo roftro efta polido, y de co- tenga imbidia de alguna o^
lor difunt©,el cuerpo feen- tra que tenga reuelaciones,
fiaquece,y debilita el pecho queluego ella las tendrá. Y
faca de lo intimo fofpiros, lo mifmo digo de los rapningunacofa
con tanto tra- tos,o rabias» còmodiremos
bajo fe buíca > como la hu- en el libro figuicte: porque
mana eftimacion,dexo(aña- eftas reglas también firneh
de el fanto ) quantos males para ellos,
hazé enlosfacros templos,
fo capa, manto, velo, y toca §. No»a.
de bien , Porque todas ef- fe puede callar fu Iotas
cofas fön manifeftadas a quacidad, qúado S. Au>
todos.- i guftin por cxéèllència las
• í ues^dciu imbidiaíe po- liami loeácés > y pajeras :
tanto

^erdadèraSfy faifas, z'^i
tanto q es celebre el dicho que afsi tuüieran íilencjo»
délos Alemanesjtres mug«' Púesquefidamosafusleres
hazen vna, y muchas fe- güas loquaces el cótrapúto
rias.Porq mezcla,y compo- picante dementirofas, raas
nen entrcíitantasparlerias,- q^loshombres,y realcamosy
con tanto ruydo, y eftrc^" efto, có el dicho dé-EAiripipitu,
que no parecen cftâf • de$,d q fon ingeníofás p'ara
folas trcs,fino vna,mnhitu4^' ii4üentárfi?áudes,y le ponevi
de gcte que viene, y ie'halîà' ^ mòs porácópañadoslosver "
en la fcria;y qhablámüchOS • fOs deCodra POeta,q en fu- -
ficndo folas tres. Y aun por ma dizenî q niel cielo tiene
efte tan inquieto pico vnós tatas cftrèllas^ nHos mares
las comparan a las picaeasi i tatos pêcesi 'qüafftós'enga*
otros a las cigarrasiotros a ' ños'fe hálláen-fus mugeres^ ,
ks ranas, que todo «es gor-^" por no afré'tarlásmasmodi-. ;
gear, gritar, y cantar en los ' reíos infinitos embuftes de
eftáques,albercasjy balías; Y - las'mugeres;baftá nos los de ^ I i«
conociendo efta linclinacio • Dálida,6 q engañoa fu vale-;
les mâdaua'callaraun en CO- ' rofo Sanfon porlaauaricia,t
«i.Cor.H fasbuenas el Apoftol'S.^Pa-- en la qual efcriue Acurfío^
hlo,« efcriuiendo a ios:Co- tiene el fupreftío gradoyco"rinthios
diziemlas mugeres; mo en la yrâ,crûeldad,è.in-'
en la I gl e fia, tenga fil end o, ^ conftan'GÌa,y^nìàl confejo.
porq no fe les permitre alli- ^ Losf4:quifieré ver mas'dc>
hablar: y fi alguna cófaqui- los engaños de las mugeres,^ . Ì
fierenaprenderiquando'.ef-. lean al "Padre Fray íuan
tenen fus cafas preguntéis- de losAngeles en el dialogo'
a fus maridos. : Porcfiie es;^: fex?to,d6de citaa AlüaroPe-;
cofa torpe hablar la'muger i. lagio Obifpo de los Algarcn
la iglefia- De fuerte quei ues,el qual en'trc otros
aun no quiere S. Pablo que chos vicios q halla en lasmu
propongan en publico'fas geres,poné por muy partidudas;
porque tres dellasq cular efteïQue de ordin^íio
pregutaírenauria feria, ycÓ fe finge efpirituales, y dize
"crtirianla Iglefia en mer- q padecen extafis, y raptos
cado,y placad cótratacion; mentales, y q tiene efpiritu.
y^les qmfo poneren^pu deprpfécia; Y:és lo bueno
&Í1C0 vn frcnò,y badal,para,; (dize)4 acofta dela virtud q,
Zz no

no tienen feh^azé ricas,re-ci. no delPeru,avngráíÍcTeolo
bledo de ios feñores,y per- go,varó tenido por Catoiiíbnas
deuotas^grádes r^ga- co, p,o, y como milagro de
los,y dadiuas de mucho pre aquella tierra mucho uépo,
cjo. Y dize auer conocido el qual tuuo familiaridad cd
muchos de eftas a las quales: ^^namugercillajaqualfe iac
como dize enei oue en. taua era eníeñada de vnAnfingiendoquatrodefmayosj;
gel en muy grandes myfteluego
lastienen por fantas, rios. Y mas, algunas vezes
ytienenfegnralacomida,y quedauaarrobada, ofín-ia
quanto han menefter. eftarlo,como antiguamente
Efta mifma aduertecia de lo hazia FiIomena% Maxila
condicion flaca de lasmu- milla cópañeras de Monta-
« luz de f ^^^ Lea- no, diole tanto credito efte
lasmarau. dro,4 diziendo:que las mu- Teologo, qla interrogaua
d.i.§.(í.jn ger^esfonlas qfueléfermas muchas vezes de lasmasdifiac.
ordinariamente engañadas, ficultofas queftiones deTeo
y trae para efto exemplos. logia, teniala en todo por
Lo mifmo dize en el §.p.del araculo , y llena de grandes
milrao difcurfo.Siedo pues reuelaciones ; predicauala
las mugeres tan en fuperla- por muy querida, y amada
ttuo grado masafeauoi^as,o de Dios, íiendo ella harto
defeduofas q los hombres torpe, y de muy poco jay.
en todas eftas pafsiones, có zio ; fíno era para comp¿jnfto
titulo deué reparar, y ner metiras.Finalmeñtekc
dudar los Padres Efpiritua- varón, tenido por tan infiles
en fus reuelaciones, y gneTheologo,o pord en el
prouarlosefpiritus,fifoni raptoauiaoido dezirlecor
X>ios,ono,como S.Iuános fas grádiofas de fi mifmo,o
auik antes d darles credito, inftigada por el demonio, o
. _ . ^ fingiédoloella,íe hizo dici-;
c 1 y--^' • P ulo de la q era maeftro ef-
I los enganos de lasmu piritual,c5cibiédode fi mageres
en efta materia, yores cofas de las q ella depodriamosefcriuirvn
tirata- zia.O cofa marauillofaltrado;pero
bafta el q refiere el bucò,y defuanecio tato a e£
l -a te.ftigo te Padre laembaydorá.mu^
devifta.Yllice4ioenelíley^ geri^inteto dehazermila^
gros

verdadermyjalfasl afz
gros^y fe perfuadia^qlos ha vnióhypoftatíca; pero q ci
ria,no auiendo ni aú el me- no la auia querido admitir,
nor raftro ni feñal de ellos. Y mas, q le auiaconcedido
Por eáo,y por auer recebi- Dios q fueífe Redentor del
do ciertas propoíiciones de Orbe,quanto a la eficacia,/
aqlla fu profetiza,agenas de q Chrifto folo lo fue quát

era c5 la fagrada £fcriptura eftaua ya cafi perdidod'lRey
y nuiagrosíporque era fupc Filip.e 11.y q fe auk cógrega
rior a toda huuiana. razón, do vnCócilio general cnRo
Dczia mas,que con lostefti -maparaideponer aGregorio
inonios -de la fagradaEfcrip . Sumo Pontifiee,y fubrogar
tura,la auia ci probado muy : otro en fulugardo qual demas
clara,y efícazméte q fan . zia,reuelaua,-porque enten-
Pabio auia probado lefa dieífemos,quando lo viefle-
Chrifto fer verdadero Mef- mos,q ello auiafabido aníias
t aíirmaua auer hecho . tes por diuina reuelacion^
muchifsimos milagros, y tá y fiendo tan manifieftaméte
grandes que la refurreccio • faifas i el las afirmaua como
ideGhrifto no fue mayor.Por muy verdaderas..
q el auia fidp verdaderifsi- Finalmente cócluye,preiBaméte
muerto,y auiarefti dicandole por dos dias, no
citado;y q efto fuera euidé- aprouechamos nada con el;
tifsimo. Acotauamuchos,y antes perfeuerando en fumuy
largos teftimonios de pertinacia,-y fiendo lleuado
las diuinas letras de memq- ^ eon las demás penitentes al
.ria,no fin.admiración"de la. aufto publico>;yujamirando
fecunda memoria q moftra- . (o cbíamarauillofa): alCieua
en eftoiY era cofa de rifa .i,lo,d.c-dóde efperaua auia de
por vna parte,y por otra de baxar fuego para quemar,y
compafsion » ver como los abrafar a los fenores Inquií$llegorizaua,y.
aplicaiia?ne- ,íido¿es,y atodos nofotros,
ciánícnte a fnsíengaaosv Y fegun lc auia prometido, el
•anadia,. q .ft.queriariios con- i ásmotiio/.Pero ni el fuego
t Armaria co milagroslo que del Cielo .báx o>niel fe co n-
; dczia,y qlúego4óshariaíy mirtio,antesaellequemaro
dezia todas, éftas cofas con r ías llamas del < fuego de la
^ taldenuedcK,qopenfauaque tierra, y juntamente en el
• nofotros eftauamoslocosjo . vn falfo .Rey^Pontifice, Reel
lo eftaua¿Ia'ftauafe otíiofí, • áéntbr, Lcgiflador, y Taifa
fabia par reuelacion q ehíe- ^Profeta , y le Conüirtieroa
•renifsitpoíPrincipedbnlua ericenizas.: • í < - ;;
de Auftriaerai vecida de ios ^ ;; Eftefueel' fruta ^ue iáca
Turcos en la"^ guecrá -Na- dé la indifcreta familiari-^
ual,yq el R.eyno de.Efpaña dad de yna. mugere^^^^

verdadsrcá ¡yfaifas* «fi
Yii mon claró por erudi- la verdad dellajpero el juycÍ3n,y
fabiduria. Comenco zio de prefupoficion , íolo
adefuanecerfepor lasfalías fupone fer pofsible 10 que
reuelaciones que del dezia, fe dize para inquirir la verentro
en la foberuiajy vino dad dello,oque puede fucea
parar entantas necedades der para preuettir,yproueer
como fe hati vifto.Yde eílas lo q acerca dello íe huuiere
magercillas ha tenido el dehazer.Eftos fon los palos
mundo.muchas:y afsies me de todo eldifcurfo,y circu-nefter
andar con gran cau- ló deljuyzio,y gouicrno hu
tela con femejantes. mano. Eftos fon como los
dos ojos con que fe han de
§,f^ndeeimo. p:renenir,y prbueer^y decre .
tar todos los fuceílbs de los
'^Odoeljuyziodeloshu hombres : eftos foncomo
1 manos juyzios, y go- los dos oydos,cò que fe há
uierno de los'hombres re-í de oyr las cofas humanas:
duxeron a dOs juyzios , los eftos fon los dos pies con q
que defto efcriuierò. El pri- auemos de caminar nueftro
meroesdeprefupoficiójyel viage. T finalmente las dos
fegundo' de difinicion,. Efte manos con q auemos de juecha
elbafton , y dalafen- garla'efpadad lajufticia,en
tencia, y determinacio cicr- efte exam¿,-,y juyzio difereta.Aquel
duda,y'prefupone toi y prùdente de las verdaferpofsible
, y fufpende el derás, y faifas reuelaciones.
determinado juyzio,baftala Porque aqui no tratamos de
aueriguacio de ía caufa.Efte judiciario, fino de buen gomueuea
inquirir la verdad, uierno.
y fubftáciar el hecho. Aquel Y afsi fegu el juyzio a pre
aplica el derecho, y ajuftael fupoficion,prefuponemos,
cafo con la reglade jufticia, queenlas mugeres puedeni
y le regula por ella,y por ef caberlas flaquezas, y engafofe
llama de difiniciò;pues ños q dezimos, conforme a
es declaración vltima de lo las malas inclinaciones de
que en eftos iviyzibs fede- fu deprauado natural-, pero
termina. Y áfsi para juzgar no dezimos,ni difínimos las
con efte juyziO alguna cofa, aya,haftacòprobar fus reue
es neceífario que confte de lacioaesbuenas,o malas;So
Zz 5

lo la rufodicka doftrina nos dole eilas tan fíeles, leales,
íirue de andar có auifo, cir- fujetas;hamildes,ydel todo
cufpeccion,y cautela , para rendidas,y aclconfagradas-,
derengáñar,y no fer engaña y ofrecidas en cuerpo, y aidos.Prefuponiédo
afsi mif- ma;no fe puede creer de fu
mo.auerauido, y hallarfeal diuinabódad efto.Ypues fe
prefente muchas fantasmu- moftrò tá comunicatiuo co
geres aquié el Señor ha he- mo vimos en el lib. i. c.24.
cho merced de vifitar con tambie fe ha comunicado, y
íantas reuelaciones, y para comunica a muchas fantas
mitengo, qnücaháfaltado mugeres.
deftas en la Iglefia deDios, ^.Duodecimo.
defpues de la Virgé Maria, T; Vndemos efto en aqued
la qual dixo elProfetaDa- JT lia dulcc,y regalada pro
^fíaU 44. auia dfer traydas mu- «íefa q hizoDios por el Pro
chas Virgines al fupremo feta loel; d quando defpues
Rey Chrifto N.S. Porque a de auer tratado del fingulaimitacion
de la fantifsima rifsimo beneficio de la veni
.. Virgen MariaSeSora nuef- da del hijo de Dios al mudo
tra, q hizo voto de caftidad (como aduiêrtêTertulianoi
- a Dios ; fon innumerables è S.Cryfoftomo,yVatablo) ^ Hb./.aá
' l'asVirginesqfedefpofancó y de los bienes q por el nos
' Chrifto:, confagrandole fu auia dado. Añade, defpues '
í- entereza virginal. Yfialas deftas mercedes, derramare
¿f Sybillas concedió el Señor mi efpiritu fobre toda car-
^ . antes de fu venida al mudo ne,y profetizará nueftros hi
® cfjpiritu de Profecía en pre- jos, y vueftrashijas, y vuefmio
de fu virginidad; q mu- tros ancianos,y viejos tédracho
es, Cíeámos lo proprio fueños mios-iy vueftros modefte
mifmoSeñor,defpues ço-s vera vifiones.Y mas fo^
de auerfe hechohóbre,yq fe bre mis fierüos,y fiemas en
aya comunicado algunasdef aqllos dias derramaré mi eftas
fus efpofasqueridas,yre pirita. O efpiritu derramajaUdascó
efpirituales reue do có tata abundáGÍa,corao
Por ventura fera lascaudalofas, y fuperabú-
Chrifto menos comunicati^ dates aguas,, rtega agora mi
«o conelías,qloFueSanfon alm3,yfecúdamí entédimié
con latraydoraPalidajfien- tô có tus cóceptosrparaque
i
l - • V •
íkHí7

lèdo tuyos,tu mifmo te dò- nota la abudacia de gracias,
rr^/omo te conoces , y ^^P^on^ f
eftaliber.Ld,por4orreçe
ció q el Apoftol S.Pedro,(i efte abundate derramamie-
¿ ASor.r. ^ !,reclaro luear,a- to iobre toda carne, efto es
c to od^^licl^f i- (óbretelohóbre,dequal.
r tu S. qeffa ferà la mejor. qaieraedad,codicio,ynata-
Dindio con ella elV icario ralezaqfea.varones , oma-
SuChriftoafuIgkfia,y geres:porq enlas dimnasle
facroColegio,dlosqofen tras eftapalabra carne.figni
ifa efte foberano Eiiiritn
atribnyêdo al vino los efec- fe dize en el cap. 6. del Ge- Q^nM
t o s q e l a u i a hecho, y hazla nefis:toda carne ama corroe
n t S d o s l o s qfeballaró en pido fu camino. Efto es,t®.
ei cenáculo el dia de Pente- dos los hobres. Y fobre tocoftes,que
cafierá cicntoy dos eftos promete Dios dee
vei'uehÓbres,comodize S. ramarfii eípiricu , y gracia,
Chryfoftomo,e có la Viigé efto es, fobre todos los fiellTti
Saatifsima,y lasmug€resq les,ludios,yGentiles,como
Apoft] auian feguidoaChrifto def- explican Tertuliano,Theo-
, deGalilea,como dize Lyra,/ doreto, S.Geronymo,Ru^
f Sup. c.T. . muchas,y entre ellas petto, Alberto, y otros. Y
^ ' las tres Marias, Maria Mag- declarando mas eftas merce
p i r i n e o , dalena,y las dosMarias her- desañade,yjprofetizarávuef
luftinoTer tnanas déla Virgen,y entre tros hijos.e hijas,dira cofas
tul. Hila-¿ariaS.Martha.Dixo por venir,recibirán reuela-
«r; puesS.Pedro q entodos ef- ciones diuinas, fin auer acr
i d i wsfe auiacuplidola Profe- ceptacionde perfonas.hafta
mus, Am- cia deloel, en q prometio losefdauos,y efclauas, col3rof.tl\ío
j)ios derramar fu Efpiritu. mo explica Rufino, y lee el
dar. Hie- Chaldeo, y es como fi dixecabeçadelaIglefia,losDoc-
ra, derramare mi efpiritu fo
pertus, S¿ toresgdella citadosa la mar bre t^dos , efto es,vueftros
alij,&He. gë, y particularméte S.Ge- hijos,hijas,viejas, y moçoè,
^•ei, vi4e çony^Q ^¿^^ierte ^ la pri- haftafobrevueftrosefclauos
iwl palabra derramaï de- y efclauas.Que mayor pro-
Zz 4 mefa t

inefa, y mas abiidate podia huuo otras mugeres, como
Dios hazer qcihíen cuya co diximos en el parrafo prcprobacio
kafe có atención cedente, que acompañaron
el figuiete parrafo, en dóde a Chrifto . Defpues de las
le rehriran algunas mugeres quales tiene fu lugar las qua
protetizas;porq no a todos tro hijas Virgines , q tenia
losfielesprometioDiosha- Philiopo vno de los fíete
zer profetas,fino a algunos Diáconos que eligieron los
dellos iinexcepciòoperfo- Apoftoles,61asqualeseomo
ñas. Duvmomc^. refiere fan Lucasen los he- , , ^
. pAra confuelo de las mu- chosApoftolicos . erá pro- ^
X geresy boluer por las fetizas.en las quales aduier , ,
; nmchasfantas q han tenido te laGlofainterlmealcum-
de la venida deChrifto,refe Defpues.deílas viene laspro
rive aquíenfurna lasque pu- fetízas q dize Theophilato,
diere;comecádo por la glo- auia en tiempo de S.Pablo,
rioía fanta Anna, y fu hija, y fi quifieííemos difcur-
.q Ion como vna mifina cofa, rirpor lostiempos, no falde
cuyas reuelacionesya di- tarian para todos ellos exé- .
ximos^nel primero libro, píos de efto . Porque a las ' ' ^
-capiculo La ter ce. precedents iiguieran otras -
^.tera amellaíantav^uda Vucbasidejascqaales ref^- .
^r.«^, Att^^ P^oíetiza , de quien .rirè,ias que ei Cardenal Ba-
»i.\K.c.2, 'etcriueíattLiiGas, á_ que a.- ronio efcriue.Y foú S.Per-
-niiciauaa todosla venida de petuaS.CécÜiaqdartillofa, .
Chrifto habiandoles en.par S.Elena S, LucÍa,fanta Pan- i
isciUar./ La^quarta. y qum- laf^yotras
Rieron el Efpiritu Santo, ca la rnme:nfabondad,y co-
^n^ mifraa Virgen el dia mo fe comunica, traeré dos
^e Fentecoftes-^ Laiíextav exetnplósd^dósí^tas mu : -
' "^eres^ dignas de todaconfi- .
tha,quet^bienlerecibie- . El primeroesdedabien.' •
r-on elmifoodia.Y fin,éña^ auenturadaf^utaMargarita - i-
' , • ''de

de Cortona, que fue'muger gvofa fuauidad ( mas de ¡as
pecadora, y muerto el ami- almas que cié los cuerpos)
go , fe conuirtio de todo íu entendieron, y confeflaron
coracon a Dios ( como fe labienaueuturada Margariefcriue
en nueftras Chroni- ta , auer fido vaio de fanti- ^
z.p.lib:r cas, r) y afsi deípúesdeex- dad muy agradable al Se-
.^9-halla traordinarios exerciciosde /ñor. Y défpues refplaads-
^cap- 37. penitencia, viuiendo con el ció por muchos milagros,;y
habito de la Tercera Orden el Papa Leon Decimo dio
de penitencia ( que por or- :vn Breue, para que fe celedendelCieloiaftituyónue.
braífe la fiefta de efta fanta
ftro padre S.Fráncifco );fue -muger enla ciudad de Cormuy
illuftradapor Dios , y tona.- , • . _
vi fitada del- mifeo Ch rifto • - -El feguiiáo exeni pi o ^e f.
Kedemptor nueftro vifible, criueThomas ízCáti^yatefe, ^ Lüb.i.c.
y corpQraìmente,hablando fucedio a vna nobilifsima 25. 52,
con ella palabras de grande virgé llamada Aquilina herdulcura;Otras
vezes era vi • mana del Conde de la Pulla
fitadade los Angeles. Yfi- (de lo qual dize.fue tcftigo
nalmente pidiendo al Señor pntéporaneo ) obligole el
'con muchas lagrymas', que Conde íu.herroano a cafarla
mádaffe ya falir defte def- fe.Y ella fiendo amadora de
-ticrro , oyendo fus ruegos la caftidad, que haze mas q
el benignifsimo Señor , y -varones,y Angeles a las mu
cumpliédo fus deííeos, que geres,.fe viftiade.habito de
•tenia de verle en la eterna Ítombre, y figuiSdo el coapatria;
no folamente le re- fejo del Apoftol ,"huyó.eíl
líelo el año, mes,y dia de fu peligro de perder fu virgimuerte,
a^asaunla^horaen nidad.-Y no podiendo efcaqueauiade
paífarde eftavi- .par por via humana de las
da, y lleuaria-a fu gloria.- Y manos de fu hermano, q la
afsi le fucedio , y pafsò al -bufeo y halló j.anto de.vnos
Señor con roftro Angelico;, montes que eftauan orilla
y muy alegre.Y^los quepr^ del "mar , fe.

Examen de Reuelaciones
inarléí qual reconociendo Summo Pontífice Innoceífí
ili Angelica gracia, y obe- do Tercero ; y le dio auideciendo
al Criador, no fe fo , y amoncñó de parte de
latrago.Viíloelcafoporel Dios de algunas colas , que
Conde fu hermano, aleo la no ferian de las que menos
voz, y llorado amargamen- importarían al gouicrno de
te, le ofrecio edificarle vn la Iglefia
Conuéto de Religiofas dò- y fi^ '^aas fueron otra^
de viuicílc en perpetua vir- muchas , de quien fe efcriginidad
conellas: pero fue „ieron libros enteros de
en vanóla promeffa. Porq fus reuelaciones; entre las
la Serafica donzella carni, quales fueron las figuíennaua
por el mar,como fian- tes. Santa Angela PrLcefa
duuiera por la tierra. Y de- hija del Rey deBohemia;faa
ila fuerre llego a los bof- ta Brígida virgen, fuetica,
quesy defiertosde Grecia; de quien fe han compuef!
y con el mifmo habito de to muchos libros de rcuehombre
firmo a vn fanto laciones; fanta Brígida viuvieiohermitano
, el qual la da,.euyolibro y reuelacioenfeno
del todo enlas co- nes fueron examinadas de
fas efpirituales Deípues muchos , y aprouadas deiue
a Sicilia,y eíluuo nueue Hos » como CQnfi:a del mifanos
debaxo de vn árbol en mo libro, y de la Bula defu
vna pequeña choca que alli canonización ; fanta Gerle
hizo í donde le traía de trudis, cuyas obras y reueíomervn
hombre fiel y de- laciones nueuameníe immoto
í y no comiamas que preñas, dan tata luz al mun
^an y agua tres yezes cada ^do en nueílros tiempos , y
t Z V J T^^^ tanto prouecho ^n
a Ja^ a c ^ f las almas. Santa Híldegar-
4onde defcanfaíf^ fu cabe- dís en Alemaña; fanta Efítlut!^''
la confiderà- conaugis, de cuyas reuela-
^on delQspiosleaoreslas dones compufo dos libros
' cedes y regalos efpiri- Rogeno Cifterdenf. An-
Hafta - varondodo y pío;fanllríln^
diuinareue- ta Catalina de Sena tanfeñalada,y
nombrada eu todo
íili ymo a Roma^al eiorbe.
^^Zfecmo

- '^erdads.faSf y faifas.' 27^
§, DecimoqHarto. rè con lo que dize fan Cle-
Finalmente para hóra de
las honeftas y honradas
mente A.iexandrino de vna
llamada ^rtemifa,tan ente-
dida enla Dialeftica, que la
mujeres, y poner freno, y llamauan concile nombre,
tapar la boca alos maldizié Dialedica . Anaftaíia dicites
de todas íin hazer diferé pula de fan Iua Chryfoftoeia
dellas, fuplíco detengan mo , efcriuio muchas Epiffus
picos, y juyzios,c6íÍde tolas llenas de grande erudi
rando no folo lo que acaba cion. Y de la mifraa, y de I4
mos de e{criuir,de tan infig pura noticia que tenian de
nes Profetizas, fmo lo que las fagradas E fe ri turas alafumare
aqui de las muchas ba fan Geronymo a,Euñoprendas,que
fe han experi' chio, y Fabioh.
mentado en illuftres matro Pues fi miramos la prunas.Porque
fi queremosver dencia, yfanos confejos les
las Sabias, muchas ha teni- han tenido muchas matrodo
el orbe;tal fue Amphio- ñas ; por lo qual dize Arif- dUh.M
« Tttvita la, tá cclebradade Porphy- toteles, d que entre los la- lit.cap.7.
Plotiiii. PÍO 5 ¿i tales dos matronas ri cedemonios adminiftrauan,
. quifsimas > que fe hizieron y gouernauan las mugeres
pobres por alcancar mejor muchas cofás.Ta) fue Arte-
SDiccar- la do(3:rina de Platon,como mifa Reyna de Cariajtal Sechus.
efcriue Diccarcho; b t.al fue miramis : por lo qual entre
Nicaula Reyna de Sabba, q los Francefes, y Alemanes
deíTeando faber mas, vino a fe vfauatomar fus confejos,
fer dicipulade Salomon;tal como efcriue de aquellos
Baptifta Duqueííade Vrbi- lulio Cefar,ydeftosGorneno.Afpafia,Afsioth^a;
Ber- lio Tacito;talfiie Iudith;tal
¿né muger del magno Ale- fue Abigail prudentifsima; e t.xe
xandro ; Cornelia ; Leoncia tal la muger Thecuite f,que ' ' *
donzella de pocos años;íe- entroa hablar con Dauid,y
monoéa,de la qual dize Ari íe propufo la parabola para
fìcnes falio el prouerbio; aplacarle;£al aquella niuger
conocete a ti mifmo tan ce- de la Ciudad de A bela, que
j, Tofi^ lebrado . Dexo otras mu- la librò, como fe cuenta en
^ib iy.ho- ^^^^ ' 4ue refiere el padre elfegundo libro délos Re-/.».Reg.^'
psiii.i." Cartagena, c folo concluy- yes,/capitulo yeynte. 14!.
Pero