Todorov, T- Introduccion a la Literatura Fantastica - Catedu

Tzvetan Todorov Introducción a la literatura fantástica
Perrault, por ejemplo, se establece una relación entre el deseo sexual y la muerte.
Esto aparece de manera explícita en Caperucita roja, donde desvestirse, compartir
una cama con un ser del sexo opuesto, equivale a ser comido, perecer. Barba Azul
repite la misma moraleja: la sangre coagulada, que evoca la sangre menstrual,
provocará la pena de muerte.
En El monje, ambos temas están en una relación de contigüidad más que de
equivalencia: Ambrosio mata a su madre al tratar de poseer a Antonia, y se ve
obligado a matarla después de haberla violado. La escena de la violación está, por
otra parte, puesta bajo el signo de la proximidad del deseo y de la muerte: “El
cuerpo intacto y blanco de Antonia dormida descansaba entre dos cadáveres en
completo estado de putrefacción” (págs. 317-318).
Esta variante de la relación, en la que el cuerpo deseable se encuentra cerca
del cadáver, es predominante en Potocki; pero aquí también pasamos de la
contigüidad a la sustitución. La mujer deseable se transforma en cadáver: tal el
esquema de la acción, repetido sin cesar, del Manuscrito encontrado en Zaragoza.
Alfonso se duerme con las dos hermanas entre sus brazos; al despertar, encuentra
en su lugar a dos cadáveres. Lo mismo sucederá con Pacheco, Uzeda, Rebeca y
Tribaud de la Jacquière. La aventura de este último es aún más grave: cree hacer el
amor con una mujer deseable, que se convierte simultáneamente en diablo y
cadáver: “Pero Orlandina ya no estaba en el lecho. En su lugar había un ser horrible
de formas repugnantes y desconocidas. (...) Al día siguiente unos campesinos...
entraron y encontraron a Thibaud tendido sobre una carroña media podrida” (pág.
157.) Se advierte la diferencia con Perrault: en este último, la muerte castiga
directamente a la mujer que se abandona a sus deseos: en Potcki, castiga al hombre
transformando en cadáver al objeto de sus deseos.
En Gautier, la relación es distinta. El sacerdote de La muerta enamorada
experimenta una perturbación sensual al contemplar el cuerpo muerto de
Clarimunda; la muerte no se la vuelve odiosa, sino que, por el contrario, parece
aumentar sus deseos. “¿Tendré que confesarlo? Aquella perfección de formas,
aunque purificada y santificada por la sombra de la muerte, me turbaba más de lo
debido” (pág. 98). Más tarde, durante la noche, la contemplación no le basta: “La
noche avanzaba y, al sentir próximo el momento de la separación eterna, no pude
evitarme esa triste y suprema dulzura de besar los labios muertos de aquella que
había tenido todo mi amor” (pág. 99).
Este amor por la muerta, presentado aquí bajo una forma ligeramente velada
y que en Gautier corre parejo con el amor por una estatua, por la imagen de un
cuadro, etc., recibe el nombre de necrofilia. En la literatura fantástica, la necrofilia
toma por lo general la forma de un amor con vampiros o con muertos que
volvieron a habitar entre los vivos. Esta relación puede, una vez más, ser
presentada como el castigo de un deseo sexual excesivo, pero también puede no
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