SAN AGUSTÍN - 10

28 Sermón 190
cha por el camino: sobre ti va sentado el camino. ¿Os acordáis
de aquel asno presentado al Señor? Nadie sienta vergüenza:
aquel asno somos nosotros. Vaya sentado sobre nosotros el Señor
y llámenos para llevarle a donde él quiera. Somos su jumento
y vamos a Jerusalén. Siendo él quien va sentado, no
nos sentimos oprimidos, sino elevados; teniéndole a él por guía,
no erramos: vamos a él por él; no perecemos.
SERMÓN 190
Tema: El nacimiento del Señor.
Lugar: Desconocido.
Fecha: Día de Navidad. Entre el 391 y el 400.
1. Nuestro Señor Jesucristo, que existía junto al Padre
antes de nacer de la madre, no sólo eligió la virgen de que
había de nacer, sino también el día en que había de hacerlo.
Aun los hombres, sujetos a equivocaciones, eligen con frecuencia
las fechas, una para plantar una viña, otra para edificar, otra
para irse de viaje y a veces hasta para casarse. Al hacerlo así
tiene la esperanza de que el fruto resultado de la acción se
desarrolle felizmente. Pero nadie puede elegir el día de su nacimiento.
El, en cambio, pudo elegir ambas cosas, porque pudo
crearlas ambas. Y la elección del día no la hizo como los que
de forma vana hacen depender la suerte de los hombres de la
Christum portabis, non etrabis ambulans per viam: sedet supra te via.
Meministis asellum illum adductum ad dominum? Nemo erubescat, nos
sumus. Sedeat supra nos domínus, et quo vult nos vocet. Iumentum ip
sius sumus, ad Ierusalem imus. Ipso sedente non premimur, sed elevamur;
ipso ducente non erramus: ad illum imus, per illum imus, non
perimus.
SERMO CXC [PL 38,1007]
IN NATALI DOMINI, VII
CAPUT I.—1. Diem quo nasceretur Christus mysterii causa elegit.
Dominus noster Iesus qui erat apud Patrem antequam natus esset ex
matre, non solum virginem de qua nasceretur, sed et diem quo nasceretur,
elegit. Errantes nomines plerumque eligunt dies, alius novellandi,
alius aedificandi, alius proficiscendi, et aliquando etiam alius uxorem ducendi.
Quod cum facit, ideo facit, ut inde aliquid natum feliciter nutriatur.
Nemo tamen potest eligere diem, quo ipse nascatur. Sed ille potuit
El nacimiento del Señor 29
ubicación de los astros. No le hizo a él feliz el haber nacido en
tal día, antes bien hizo él feliz al día en que se dignó nacer.
Pues el día de su nacimiento encierra también el misterio de su
luz. Así dice el Apóstol: La noche ha pasado y se ha acercado
el día; arrojemos las obras de las tinieblas y revistámonos con
las armas de la luz y caminemos honestamente como en pleno
día. Reconozcamos al día y seamos día. Eramos noche cuando
vivíamos en la infidelidad. Y como la infidelidad había cubierto
de tinieblas al mundo entero cual si fuera la noche, tenía que
disminuir al aumentar la fe; por eso comienza a disminuir la
duración de la noche y a aumentar la del día en la fecha misma
del nacimiento de nuestro Señor Jesucristo. Tengamos, pues,
hermanos, por solemne a este día, no por motivo de este sol,
como los infieles ', sino pensando en quien lo hizo. El que era
la Palabra, se hizo carne para poder estar bajo el sol por nuestra
causa. Así es: con la carne, bajo el sol; con su majestad,
en cambio, por encima del mundo entero, dentro del cual creó
al sol. No obstante, también ahora 2 está con su carne por encima
de este sol, al que tienen por dios quienes, ciegos en su
mente, no ven al verdadero sol de justicia.
2. Celebremos, pues, ¡oh cristianos!, en este día no el
nacimiento divino, sino el humano, es decir, aquel mediante el
cual se amoldó a nosotros, para que, haciéndose visible el invisible,
pasemos nosotros de las cosas visibles a las invisibles.
utrumque eligere, qui utrumque potuit et creare. Nec ita elegit diem,
sicut eligunt qui fata hominum inaniter de siderum dispositione suspendunt.
Non enim per diem felix factus est qui est natus; sed felicem fecit
diem, quo nasci est ipse dignatus. Nam et dies nativitatis eius, habet
mysterium lucis eius. Sic enim dicit Apostolus: Nox praecessit, dies
autem appropinquavit; abiciamus opera tenebrarum, et induamus nos
arma lucis, sicut in die honeste ambulemus (Rom 13,12-13). Agnoscamus
diem, et simus dies. Nox enim eramus, cum ínfidelíter vivebamus. Et
quoniam ipsa infidelitas quae totum mundum vice noctis obtexerat, minuenda
fuerat fide crescente; ideo die Natalis Domini nostri Iesu Christi,
et nox incipit perpeti detrimenta, et dies sumere augmenta. Habeamus
ergo, fratres, solemnem istum diem; non sicut infideles propter hunc
solem, sed propter eum qui fecit hunc solem. Quod enim Verbum erat,
caro factum est (cf. lo 1,14), ut propter nos posset esse sub solé. Carne
quíppe sub solé: maíestate autem super universum mundum, ín quo
condidit solem. Nunc vero et carne super istum solem, quem pro Deo
colunt, qui mente caeci verum iustitiae non vident solem.
CAPUT II.—2. Nativitates Christi duae. Cur nasci ex femina voluit.
Diem ergo istum, Christíani, non divinae nativitatis celebremus, sed humanae,
scilicet qua contemperatus est nobis; ut per invisibilem visibilem
factum, a visibilibus ad invisibilia transiremus. Dehemus enim fide catho-
1 Véase la nota 1 al sermón 186.
2 Es decir, después de la ascensión.