La Fiesta de los Santos Inocentes - Cuenca

DESFILE DE LOS SANTOS INOCENTES EN CUENCA (2012)
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La esta de los
santos inocentes

La fiesta de los
Santos Inocentes
Origen Religioso
La Fiesta de los Santos Inocentes
presenta un curioso sincretismo entre
lo pagano y religioso. Su origen se
remonta al siglo V, época en la que la
Iglesia Católica empezó a celebrar
esta fiesta en memoria de los niños
que fueron masacrados en Judea por
Herodes poco tiempo después del
nacimiento de Jesús.
De acuerdo al pasaje bíblico descrito
en Mateo (capítulo 2), Herodes, quien
ocupaba el trono de Judea en la época
en la que Jesús nació, se enteró que en
el mundo habitaba ya un niño que
sería llamado “el Rey de los Judíos”.
Esto provocó temor y celos en él, y al
saber de la llegada de tres reyes
magos de Oriente que venían a adorar
a dicho infante, los mandó a llamar y
les solicitó que le informaran todo
cuanto supiesen acerca de aquel niño,
pues él deseaba también ir a adorarle.
Al ser los reyes magos advertidos en
sueños de no dar ninguna información
a Herodes, decidieron regresar a
Oriente haciendo un rodeo por otro
camino. Sintiéndose Herodes engañado,
rompió en cólera y mandó a matar
a todos los niños menores de dos años
que vivían en Judea, esperando así dar
muerte a quien él suponía, suplantaría
su trono. La Iglesia Católica considera
a estos infantes masacrados, como
mártires que murieron en lugar de
Cristo. De allí el nombre de “Santos
Inocentes”.
Santos Inocentes
(inocent saints)
Religious Origins
The festivity of the Innocent Saints
shows a curious concordance between
paganism and religion. It originated
back in the 5th century when the
Catholic Church started to celebrate
a fiesta in memory of the children
who were killed in Judea by King
Herod a short time after Jesus was
born.
According to the Bible verse on
Matthew 2, King Herod occupied the
throne of Judea during the season
Jesus was born. Then he got to know
that already lived a child who would
be called “King of the Jewish”. Such
news caused him to fear and to be
jealous, so he called the three wise
men that had arrived from the Orient
to worship the infant, and asked them
for information about the child in
order to worship him also.
The wise men, whom had already
been warned in a dream about not to
go back to Herod, returned to their
country by another route. When
Herod realized he had been outwitted
by the Magi, he was furious, and he
gave orders to kill all the boys in
Judea who were two years old and
under, hoping to kill the One he
supposed was to supplant his throne.
The Catholic Church considers the
slaughtered children as martyrs who
died instead of Christ. Therefore they
are called “Innocent Saints”.
Influencia pagana
En sus inicios esta celebración tuvo un
carácter estrictamente religioso. Sin
embargo, con el pasar del tiempo,
otros elementos de carácter pagano
fueron incorporados a ella. Se conoce
por ejemplo, que en la Edad Media se
celebraban con mucho bullicio y
desorden en algunos lugares de
Europa, la “Fiesta de los Locos” y la
“Fiesta del Asno”. En la primera, se
pretendía hacer una sátira mordaz del
clero y para ello se elegía un obispo y
en algunos casos, un papa de los locos.
Estos personajes precedían todo un
“carnaval” en el que la gente se
enmascaraba o disfrazaba del modo
más extravagante y ridículo, adoptando
en muchos casos actitudes
obscenas. Con frecuencia se observaban
también personajes paganos como
Baco (dios del vino), que desnudo,
dirigía un carro tirado por un centauro
macho y un centauro hembra también
sin ropas.
En la “Fiesta del Asno” se realizaba
también una ceremonia de carácter
escandaloso en la que sus participantes,
ingresaban al templo con gran
jolgorio para ejecutar todo tipo de
sátiras con el fin de poner en ridículo a
los clérigos. La figura central era un
asno revestido con hábitos sacerdotales
al que dirigían hasta el coro para
cantarle lo que se conocía como la
“prosa del asno”. Tanto la “Fiesta del
Asno” como la “Fiesta de los Locos”,
se celebraban entre los últimos días de
diciembre y los primeros días de enero.
Con el pasar del tiempo, llegaron a
prohibirse por las autoridades
eclesiásticas por los excesos que en
ellas se cometían. Pese a ello, muchas
de las costumbres presentes en estas
fechas permanecieron y se las relacionaron
con la fiesta de los “Santos
Inocentes”
Pagan Influence
In the beginning this celebration was
strictly religious. However, as time
goes by, some pagan elements have
been included to it. It is known, for
example, that the “Fiesta de los
Locos” (Festivity of the crazy ones)
and the “Fiesta del Asno” (donkey’s
festivity) were celebrated in some
places of Europe with much bustle
and clutter during the Middle Age. In
the first festivity they intended to
play a mordant satire on the clergy,
so they elected a bishop and in some
cases a “pope of the crazy ones” as
well. These characters preceded a
“carnival” where people wore masks
and costumes of extravagant and
ridiculous style and in many cases
they adopted obscene behaviors.
Frequently, pagan characters such as
Baco (god of wine) were observed.
This one, being naked, led a coach
drawn by a naked male and a female
centaur.
In the “Fiesta del Asno” a scandalous
ceremony was performed. The
participants entered the temple with
great revel in order to make fun of
the clergy. The main character was a
donkey dressed on priestly garments
which was led towards the choir and
the “prosa del asno” (prose of the
donkey) was sang to it. The “Fiesta
del Asno” as well as the “Fiesta de
los locos” is celebrated between late
December and early January. As time
goes by these celebrations have been
forbidden by the ecclesiastical
authorities due to the surpluses
carried out during them. In spite of it
all, many of the traditions belonging
to these celebrations have remained
and have been introduced into the
“Fiesta de los Santos Inocentes”
(Festivity of the Inocent Saints).
Bromas,
sátiras y
mascaradas
En nuestro medio, la tradición de
celebrar la fiesta de los “Santos
Inocentes” con sátiras y bromas,
persiste desde tiempos de la colonia.
La palabra “inocente” en este contexto,
se refiere a alguien no tanto libre
de culpa, sino más bien a alguien
cándido y fácil de engañar. De allí que
el sentido religioso de la fiesta se haya
desvirtuado y que en esta fecha, se
busque más bien poner en evidencia la
inocencia de la gente a través de
bromas y tomaduras de pelo, las
mismas que se empiezan a realizar el
28 de diciembre y culminan el 6 de
enero. Esta es una fiesta que a nivel
nacional, se la celebra mas o menos en
la misma forma en las principales
ciudades, es decir, con mascaradas y
sátiras.
En Cuenca, la fiesta de los Santos
Inocentes presenta un particular
interés por el entusiasmo con el que
sus habitantes la celebran. El 6 de
enero de todos los años, mucha gente
de esta ciudad sale a las calles con
todo tipo de disfraces. En la tarde de
ese mismo día, se organizan comparsas
(grupos de teatro popular) en un
desfile de grandes proporciones en el
que se satiriza los hechos y personajes
más sobresalientes del año anterior.
Existen clubes que se encargan año a
año de la organización de estas
comparsas para premiar al grupo más
original y creativo.
Jokes,
satires and
masquerades
In our culture, the tradition of
celebrating the Festivity of the
Innocent Saints with satires and
jokes has remained since Colony ages.
The word “innocent” in this context
refers to someone candid and easy to
trick rather than someone without
fault. Therefore the religious meaning
of this celebration has been strayed;
instead, this time is used to evidence
the innocence of people by means of
jokes and masquerades. This fiesta
starts on December 28th and ends on
January 6th. It is a national fiesta
celebrated in the main cities with the
use of jokes, masquerades and satires.
In Cuenca, the Festivity of the
Innocent Saints presents a particular
interest due to the enthusiasm its
inhabitants put into it. Every year, on
January 6th, several people walk
along the streets of the city wearing
all kinds of costumes. In the
afternoon an enormous parade with
special dancers and street drama is
performed and the most outstanding
people and events of the year are
satirized. There are clubs in charge
of organizing and rewarding the most
original and creative group of the
year.