A cuarenta años de la Encíclica Humanae vitae - Humanitas

y por consiguiente también la posibilidad de resolver las dificultades
sociodemográficas. Y es por eso que Pablo VI pudo escribir con plena
seguridad que «los poderes públicos pueden y deben contribuir a
la solución del problema demográfico» (n. 23). Cuando se trata del
aspecto biológico y también del aspecto psicológico –como de hecho
enseña la encíclica-, el camino de la realización de los respectivos
valores pasa por la valorización del amor mismo y de la persona. He
aquí las palabras del eminente biólogo, el profesor P. P. Grasset de la
Academia de Ciencias: «La encíclica está de acuerdo con los datos
de la biología, recuerda a los médicos sus obligaciones y marca al
hombre el camino en el cual su dignidad, tanto física como moral, no
estará sometida a ofensa alguna» (Le Figaro, 8 de octubre de 1968).
Se puede decir que la encíclica penetra en el núcleo de esta problemática
universal adoptada por el Concilio Vaticano II. El problema
del desarrollo «del mundo», tanto en sus instancias modernas como
en sus perspectivas más lejanas, suscita una serie de interrogantes
que el hombre se plantea sobre sí mismo. Algunas de éstas se expresan
en la Constitución pastoral Gaudium et spes. No es posible una
justa respuesta a estas interrogantes sin percatarse del significado de
los valores que deciden sobre el hombre y la vida verdaderamente
humana. En la encíclica Humanae vitae Pablo VI se ocupa de examinar
estos valores en su punto neurálgico.
El testimonio cristiano
El examen de los valores y a través de éste la norma misma de la
paternidad responsable formulada en la encíclica Humanae vitae son
portadores de manera especial de la huella del Evangelio. Es conveniente
destacarlo nuevamente al final de estas consideraciones, si
bien desde el comienzo ninguna otra idea ha sido su hilo conductor.
Las cuestiones que agitan a los hombres contemporáneos «exigían
del Magisterio de la Iglesia una nueva y profunda reflexión acerca
de los principios de la doctrina moral del matrimonio, doctrina fundada
sobre la ley natural, iluminada y enriquecida por la Revelación
divina» (n. 4). La Revelación como expresión del eterno pensamiento
de Dios nos permite y al mismo tiempo nos ordena considerar el
matrimonio como la institución para transmitir la vida humana en
la cual los cónyuges son «colaboradores libres y responsables de
Dios Creador» (n. 1).
Cristo mismo confirmó esta dignidad perenne de ellos e incluyó el
conjunto de la vida matrimonial en la obra de la Redención, insertándola
en el orden sacramental. Con el sacramento del matrimonio,
«los cónyuges son corroborados y como consagrados para cumplir
fielmente los propios deberes, para realizar su vocación hasta la
(…) ESTE PRECIO CONSISTE
EN UN ESFUERZO ESPECIAL.
ESCRIBE EL PAPA: «LA LEY
DIVINA EXIGE UN SERIO
COMPROMISO Y MUCHOS
ESFUERZOS». Y ENSEGUIDA
AGREGA QUE «TALES
ESFUERZOS ENNOBLECEN AL
HOMBRE Y BENEFICIAN LA
COMUNIDAD HUMANA» (N. 20).
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