El legalismo y el mensaje del evangelio Prioridades Evangelio ...

Redescubriendo el Libro
ALA BLANCA
enero/febrero de 2009
El legalismo y el
mensaje del evangelio
Prioridades
Evangelio multifacético
Predicando por fe Y por vista

2
Pensamientos
Por increíble que parezca, acabamos
de comenzar un año nuevo el cual
nos traerá nuevos retos. En agosto
pasado nos reunimos en la ciudad de Nashville,
Tenesí donde escuchamos mensajes
e informes de todo el mundo. Durante esa
semana pudimos ver, escuchar y sentir lo
que el Señor está hacien do y cómo miles
de personas están siendo salvas a través de
los esfuerzos de nuestros hermanos y hermanas
alrededor del mundo, y esto a pesar
de obstáculos en ocasiones aparentemente
insuperables e infranqueables.
¿Qué representan para nosotros los
problemas y dificultades a los que nos enfrentamos?
Aunque para muchos pueden
ser obstáculos, para otros no son sino retos
a ser colocados en las manos de nuestro
Señor. “Y subió el rey a la casa de Jehová
con todos los varones de Judá, y con todos
los moradores de Jerusalén, con los sacerdotes
y profetas y con todo el pueblo, desde el
más chico hasta el más grande; y leyó, oyéndolo
ellos, todas las palabras del libro del
pacto que había sido hallado en la casa de
Jehová. Y poniéndose el rey en pie junto a la
columna, hizo pacto delante de Jehová, de
que irían en pos de Jehová, y guardarían sus
mandamientos, sus testimonios y sus estatu­
Diana M. García, Editora
M e n s a j e r o A l a B l a n c a e n e r o / f e b r e r o d e 2 0 0 9
tos, con todo el corazón y con toda el alma, y
que cumplirían las palabras del pacto que estaban
escritas en aquel libro. Y todo el pueblo
confirmó el pacto” (2 Reyes 23:2, 3).
Como resultado del hallazgo del libro
del pacto y del conocimiento impartido por
éste, vemos que:
1. El rey Josías mandó a que los guardianes
de la puerta sacasen del templo de
Jehová todos los utensilios que habían
sido hechos para Baal y demás dioses
paganos. Luego de haberlos sacado los
quemó fuera de la ciudad de Jerusalén.
2. Quitó a todos los sacerdotes idólatras que
habían sido puestos por otros reyes.
3. Sacó la imagen de Asera, la quemó, la convirtió
en polvo y derramó sus cenizas.
4. Derribó los lugares de prostitución idolátrica
que inconcebiblemente habían sido
colocados dentro de la casa de Jehová.
5. Hizo llegar a Jerusalén todos los sa cerdotes
que quemaban incienso y derribó
sus altares.
6. Profanó a Tofet para que nadie pasase
a sus hijos por fuego en aquel lugar.
7. Quitó los caballos que los reyes de
Judá habían dedicado al sol y quemó
(al fuego) los carros del sol.
8. Derribó los altares que estaban sobre
la azotea.
9. Quebró estatuas, derribó imágenes y
llenó los lugares donde éstas se encontraban
con huesos de hombres.
10. Mató sobre los altares a los sacerdotes
falsos.
Luego de todo esto: “Mandó el rey a
todo el pueblo, diciendo: Haced la pascua a
Jehová vuestro Dios, conforme a lo que está
escrito en el libro de este pacto. No había sido
hecha tal pascua desde los tiempos en que los
jueces gobernaban a Israel, ni en todos los
tiem pos de los reyes de Israel y de los reyes
de Judá” (2 Reyes 23:21, 22).
El pueblo prevaricó debido a que había
olvidado/dejado a un lado el libro del pacto.
Debido a ello, habían caído fácil presa de
las doctrinas y enseñanzas falsas de aquéllos
que supuestamente debían haber velado
por ellos. “Mi pueblo fue destruido, porque
le faltó conocimiento. Por cuanto desechaste
el conocimiento, yo te echaré del sacerdocio;
y porque olvidaste la ley de tu Dios, también
yo me olvidaré de tus hijos” (Oseas 4:6). Aquí
vemos dos puntos importantes: 1. El pueblo
pereció por falta de conocimiento —por haber
desechado la Palabra; 2. El sacerdocio es
condenado por haberse olvidado de la ley de
Dios — no estuvo exento de culpa.
Cuán diferente es lo que se dice de los
hijos de Isacar, quienes son loados por ser:
“...entendidos en los tiempos, y que sabían
lo que Israel debía hacer, cuyo dicho seguían
todos sus hermanos” (1 Crónicas 12:32).
Nos ayude Dios a mantener Su Palabra
viva en nuestros corazones a través del
estudio constante de la misma y del entendimiento.
Nos ayude Él a entrenar a
otros en Su camino para que crezcan en
Su conocimiento y no pequen contra Él
adhiriéndose a doctrinas de hombres y no a
la Palabra viva de Dios.
Es mi oración que a través de esta
edición se despierte en usted el deseo ardiente
de escudriñar las Escrituras y adquirir
de ellas conocimiento, no sólo para su propio
crecimiento, sino para el esparcimiento
del mismo. Humillémonos ante el Señor,
agradecidos por la revelación, y digamos
como Jesús dijera: “Te alabo, Padre, Señor
del cielo y de la tierra, porque escondiste estas
cosas de los sabios y de los entendidos, y las
revelaste a los niños” (Mateo 11:25).

C o n t e n i d o
6
14
18
32
“Las
cicatrices sanan, la
gloria se desvanece y todo
lo que nos queda son
los recuerdos”.
Chris Cagle
MENSAJERO
ALA BLANCA
Volumen 59, Número 1 enero/febrero de 2009
2 ................................ Segmento informativo
2 Pensamientos
Diana M. García
4 Perspectivas
Michael Luithle, Director de Informática de las
Oficinas Internacionales
6 ............................................................... Columnas
6 De interés para ti, mujer
Silvia Ferro
7 Misión Juventud
Gabriel E. Vidal
8 Hombres de Dios
Salomón Estrada
9 La Familia
Carolina L. Tamayo
10 Temas de Actualidad
Licinio H. Oliva Saravia
12 Rincón Infantil
Myriam Cruz
13 Algo Nuevo...Música y Más
Kibsaim Jiménez
14 Historia Bíblica
Martha L. Restrepo
16 Consejos Pastorales
Elías Rodríguez
18 Principios Bíblicos
Walter Doroshuk
20 Perspectivas Ministeriales
Miguel Ángel García Sarceño
22 ................................................................. Artículos
22 ¿Reverenciamos más la Biblia de
lo que la leemos?
Josué Ovalle
23 El legalismo y el mensaje del
evangelio
Adrián L. Varlack, padre, Historiador
de la Iglesia/Miembro de la Facultad del
Centro para el Liderazgo Bíblico
26 Prioridades
Marlon Silva
28 Evangelio multifacético
José García, Supervisor de California
Hispana
30 Predicando por fe Y por vista
Dr. E.C. McKinley, Supervisor de Tenesí
32 ..................................... ¿Qué hay de nuevo?
32 Ecos de la Asamblea Internacional
2008
35 En nuestra próxima edición
Diana M. García
PERSONAL EDITORIAL Editor Ejecutivo: Randall E. Howard • Editor y Publicador: Benjamín Feliz • Editora para el Castellano: Diana M. García • Revisión: Mareleney Rodríguez • Distribución: Josué F. Reyes y Virginia Marrero • Diseño Gráfico: Sixto
Ramírez • Junta Editorial: Miguel Á. García S., Ariel González, Salomón Estrada, Alexis Taveras e Ysabel Mojica
INFORMACIÓN: El Mensajero Ala Blanca es publicado bimestralmente por White Wing Publishing House con oficina internacional de redacción en: 3750 N.W. Keith Street, Cleveland, TN 37312 • México - Impreso por Editorial Ala Blanca
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Faro, D.N., P.O. Box 1792, Santo Domingo, REPÚBLICA DOMINICANA. Tel: (809) 592-0355. Correo electrónico: iglesiaprof@codetel.net.do. • Suscripción por un año $10.00 (E.U.A.) o su equivalente en moneda nacional. • Published
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DECLARACIÓN DE FE: La Iglesia de Dios de la Profecía tiene sus raíces en la iglesia establecida por Cristo y bautizada en Pentecostés. Creemos en la autoridad profética y apostólica de la Biblia como la Palabra inspirada, infalible e inequívoca
del Dios Trino y en su autoridad única en materia de fe, prédica y práctica. Afirmamos que Jesucristo es Dios encarnado y consubstancial con el Padre, que nació de una virgen y vivió sin pecado. Creemos en Su poder, Su muerte vicaria y
expiatoria, Su resurrección corpórea, Su ascensión al Padre y que vendrá por Su iglesia. Creemos en Su reino milenario y eterno. Creemos que Él, con la participación del Espíritu Santo, es el único medio disponible al pecador para reconciliarse
con Dios. Afirmamos que Jesucristo es la cabeza de la iglesia y que ésta, Su cuerpo, es llamada a ser santa y sin mancha, a andar como Él anduvo: en amor, humildad, tolerancia, obediencia y misericordia. Creemos en la unidad de los creyentes,
en la realidad del cielo y del infierno, en la resurrección de los salvos para vida eterna con Cristo y de los perdidos para condenación eterna. © Todos los derechos reservados
mensajeroalablanca@wwph.com
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4
Perspectivas
M e n s a j e r o A l a B l a n c a e n e r o / f e b r e r o d e 2 0 0 9
Por: Michael Luithle, Director de Informática de las Oficinas Internacionales
FuERA DE sINToNíA
¿Alguna vez ha visto una orquesta
en concierto? Si ha llegado temprano
a tales eventos, seguramente ha
presenciado una maravilla de la música.
Mientras espera a que comience el concier
to, aun antes de que se abra el telón,
sus oídos podrán disfrutar el sonido de
distintos instrumentos. Mientras escucha
se distingue el sonido de la flauta, el
corno francés, el trombón, la trompeta,
los timbales, el saxofón y el violonche lo.
Estos sonidos se mezclan haciendo un
ruido casi caótico, cada uno tocando escalas,
preparando sus instrumentos, afinando
sus cuerdas y preparándose para
la función. Finalmente comienza a distinguir
los di ferentes grupos instrumentales
uniéndose en una sola melodía, mientras
otros continúan su preparación para la
entrada del director. Entonces, de repente,
hay silencio y las luces se opacan; es el
momento de levantar el telón. Al levantarse
el telón, el director surge del costado
de la plataforma y la audiencia le da

la bienvenida mediante un largo y fuerte
aplauso. El director saluda a la audiencia,
sube a su estrado y nuevamente el silencio
se adueña del auditorio. Al levantar sus
brazos, nuestra expectativa aumenta hasta
que llega el momento en que todos los
instrumentos inundan el auditorio con
una armonía exquisita de instrumentos
de acero y viento resonando al paso de
la sección de percusión. Al escuchar, ya
no distingue los instrumentos individuales,
sino que escucha la mezcla perfecta
de músicos tocando a una, músicos que
no sólo están en sintonía unos con otros
sino aunados a la dirección magistral del
director.
En medio de una sociedad en constante
cambio con las complejidades de la
tecnología e innovación, debemos hacernos
esta pregunta: “¿Estamos sintonizados
con Dios?” Como punto de referencia utilizamos
la Biblia como la Palabra directa
de Dios. La Biblia también es el catalítico
transformador de nuestras vidas. Al leer
su contenido vemos que no contiene palabras
estáticas sujetas a la cultura de hace
2000 años, sino que es la Palabra de Dios
que evoluciona para aplicarse a nuestras
vidas hoy día con una nueva revelación de
poder. En vez de pensar en la Biblia como
un libro escrito hace siglos, debemos organizar
nuestros pensamientos y creer
que Dios infunde a diario en Su Palabra
inspiración y revelación fresca para nosotros.
Debemos despertar a diario con
expectativa; encontrar Sus planes y alinear
nos con esas metas.
Debemos preguntarnos también:
“¿Cómo estamos sintonizándonos al mensaje
del evangelio de Jesucristo para poder
representarlo con relevancia y aplicación
práctica? Una iglesia llena de creyentes
atados por la tradición e irrelevancia será
incapaz de desarrollar nuevos discípulos
y rescatar a los perdidos. El evangelio no
nos ha fallado; nosotros le hemos fallado
al evangelio. Nuestros esfuerzos fracasarán
si sólo están basados en programas,
tecnología y presentaciones; sólo tendrán
éxito si los encapsulamos en la Palabra de
Dios para esta época.
Entonces, ¿cómo encontraremos la
Palabra fresca de Dios? ¿Recuerda que
Dios hizo descender maná del cielo para
los israelitas en el desierto? Él quiso enseñarles
que la provisión del día se conseguía
diariamente, con dependencia no
en nuestras habilidades para conservar
o cosechar, sino en el Proveedor. La provisión
de ayer se dañará y la provisión de
mañana no saciará el hambre del mundo
hoy. Debemos trabajar diligentemente hoy
para saciar las necesidades de hoy. Debemos
concentrarnos en lo que Dios nos ha
llamado a hacer hoy.
Cuando nos alejamos de lo que Dios
nos ha llamado a hacer y preferimos dedicar
nuestro tiempo a nuestras prioridades
e itinerario, nos privamos de la provisión
divina. Pablo exhorta a Timoteo a ser un
ejemplo al trabajar en la obra del Señor.
La lectura diaria de la Palabra, la oración,
el ayuno y el imponer manos sobre los
enfermos son parte del plan de Dios y nos
convierte en bendición para los demás. Es
en esta encrucijada que Pablo continúa
dando instrucciones no sólo en el proceso
del “hacer”, sino también de “cómo
estar en sintonía”. Las tradiciones judías
estaban llenas de leyes y mandamientos
que cada judío debía aprender y memorizar.
Sin embargo, la vida cristiana de
los judíos estaba enfrentando los mismos
problemas que nosotros enfrentamos hoy
día —el problema de no ser relevantes.
Aunque sea importante guardar los mandamientos
y guardar las buenas prácticas,
este proceso se torna carente de vida si
intentamos completar una lista de “cosas
que hacer” al día. Pensemos en el ejemplo
expuesto al principio. Si todos decidiéramos
cuáles son las características cristianas
más importantes y sólo nos dedicáramos
a ponerlas en práctica, seríamos
como una orquesta cuyos integrantes
tocan sus propias melodías sin dirección
alguna. Si le permitimos a nuestro Director
celestial dirigirnos, nuestras vidas
tendrán valor y propósito, no sólo para
nosotros sino también para los demás.
Dios nos da las instrucciones para
hacer aquéllo a lo que Él nos ha llamado.
Observe de cerca cómo se nos dan dichas
instrucciones. El hecho de decir que se
hizo algo carece de sentido si no se siguen
las instrucciones exactas. La práctica tiene
como meta guiarnos a una relación más
cercana y a un entendimiento más amplio
de la voluntad de Dios. Si hacemos esto,
comenzaremos a estar más en sintonía con
Su dirección. Comenzaremos a reconocer
Su voz y patrones, y pronto podremos
seguir de cerca Su dirección sin tener que
depender de nuestros propios talentos y
habilidades.
¿Alguna vez ha tenido o maneja do
un auto al cual le fallaba la alinea ción? No
importa a dónde vaya ni a qué velocidad
viaje, tiene que sostener constantemente
el guía hacia la derecha o la izquierda.
Cuando estamos fuera de alineación con
Dios nos movemos de un lado a otro. Sin
la constante corrección podremos terminar
saliéndonos de la carretera. Dios nos
dirige hacia donde Él necesita que vayamos,
pero nosotros nos movemos de un
lado a otro. Es por eso que necesitamos
corrección, para no salirnos del camino.
Sin embargo, aunque la corr ección sólo
nos vuelve a la carretera, si no estamos
alineados volveremos a salirnos del camino.
Necesitamos alinearnos y estar en sintonía
con Dios para poder convertirnos en
un componente integral y contribuyente
del plan de Dios.
mensajeroalablanca@wwph.com
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6
Columnas
DE INTERÉS PARA TI, MUJER
“Oh Jehová, tú me has examinado y
conocido. Tú has conocido mi sentarme
y mi levantarme; has entendido desde
lejos mis pensamientos. Has escudriñado
mi andar y mi reposo, y todos mis
caminos te son conocidos. Pues aún no
está la palabra en mi lengua, y he aquí,
oh Jehová, tú la sabes toda. Detrás y
delante me rodeaste, y sobre mí pusiste
tu mano. Tal conocimiento es demasiado
maravilloso para mí; alto es, no lo
puedo comprender” (Salmo 139:1­6).
Más de una vez se han dado situaciones
a nivel de los cónyuges
en las que cada uno, ante un
momento emocionalmente difícil, cree
tener la razón absoluta de algo, sintiendo
que el otro no lo comprende o no le hace
caso. La queja de la mujer acerca del hombre
es: “Es que él no me escucha”. La queja
del hombre acerca de la mujer es: “Es que
ella siempre está intentando cambiarme”.
La realidad es que después de 36 años
de matrimonio, mi esposo todavía no me
entiende. Él no sabe cómo me las arreglo
para hacer tres cosas al mismo tiempo,
porque nunca me faltan palabras para
expresarme. Él no sabe cómo puedo recordar
los nombres de los hermanos que
conocimos hace tiempo; cómo puedo saber
las fechas de los cumpleaños de los
niños y muchas cosas más. Sin embargo,
ahora sé qué contestarle: ¡Tengo cerebro
de mujer!
Nuestro cerebro
El cerebro en el hombre y la mujer es el órgano
más complicado del cuerpo humano.
El mismo es la parte más importante del
sistema nervioso con más de 30 mil millones
de células, llamadas “neuronas”. Cada “neurona”
es como una computadora en miniatura,
pero mucho más perfecta que cualquier
computadora conocida hoy en día.
Por: Silvia M. Ferro
Ahora entiendo por qué
M e n s a j e r o A l a B l a n c a e n e r o / f e b r e r o d e 2 0 0 9
Su forma
El cerebro se parece un poco a una nuez
grande. El centro del mismo suele ser un
poco más grande en el hombre que en la
mujer, pero el tamaño por sexos no tiene
nada que ver con las capacidades, las funciones
e inteligencia. El mismo está dividido
en dos partes muy semejantes llamadas
hemisferios, uno derecho y otro izquierdo.
El hemisferio izquierdo
Controla el lenguaje, el pensamiento lógico
y la escritura. En él se encuentra el centro
del habla y del pensamiento que nos permite
analizar lo que sucede. También controla
la mano derecha y la capacidad para
las matemáticas y la sensibilidad.
El hemisferio derecho
Controla el pensamiento creativo, la mano
izquierda, la fantasía, el talento musical, y
todas las actividades artísticas que podemos
desarrollar.
Un dato curioso
Nuestro cerebro trabaja en cruz, es decir
que el hemisferio derecho coordina las funciones
motoras (movimiento) del lado iz­
quierdo y el hemisferio izquierdo controla
las del lado derecho.
Somos diferentes
Con frecuencia se escucha en matrimonios
con problemas una expresión muy significativa:
“¡Somos muy diferentes!”. Al decir
esto no se toma en cuenta que el problema
no radica en ser diferentes, sino en
comprender esas diferencias. ¡Lo primero
no se puede evitar; lo segundo es una conquista!
Los matrimonios son generalmente
enriquecidos por una buena comprensión y
la aceptación de las diferencias.
Aquí radica la verdad de las cosas: los
hombres y las mujeres no sólo se comunican
en formas diversas, sino que piensan, perciben,
reaccionan, responden, aman, necesitan
y valoran de manera totalmente diferente.
Continuará en la próxima edición
La hermana Silvia nació
en la ciudad de México;
vivió en el estado de Veracruz
donde conoció al
Obispo Joel Ferro con
quien se casó hace treinta y seis años.
Tiene cuatro hijas y cinco nietos; es
licenciada en educación con una concentración
en Psicología. Actualmente
es co­pastora de la Iglesia de Dios de
la Profecía hispana en Dalton, Georgia.
Ha participado en conferencias para
jóvenes, damas, en el ministerio de
niños, la radio, en congresos, en consejería
y campamentos en México y en
los Estados Unidos.
De interés para ti, mujer
Mensajero Ala Blanca
White Wing Publishing House
P.O. Box 2910
Cleveland, TN 37320­2910 EUA
Atención: Silvia M. Ferro
sgferro@yahoo.com

Misión Juventud
El posmodernismo
En la edición anterior desglosa mos
los primeros dos cambios esenciales
del Posmodernismo: Exclusivismo
vs. Relativismo y Racionalismo
vs. Experimentalismo. Anteriormente
tra tamos con el individualismo del
hombre moderno y el comensalismo del
joven contemporáneo. En esta edición
estaremos tratando el significado de lo
que es el cambio esencial en la vida del
joven moderno.
Para el joven moderno los diferentes
segmentos de sus vidas no estaban necesariamente
relacionados (compartimentados),
mientras que para el joven de
hoy la vida es un conjunto interconectado
(holismo).
En el mundo moderno muy a
menudo existía la percepción de que la
fe estaba en una aspiradora, o sea que los
asuntos del alma y del espíritu estaban
de alguna forma separados de las otras
partes de la vida. En otras palabras, usted
podía ser un empresario cruel, un esposo
frío y dominante, un padre verbalmente
abusador y al mismo tiempo un creyente
devoto que asistía a la iglesia. Es a eso
que se llama compartimentar.
En cambio, en la mente de una
persona posmoderna, la iglesia y la religión
tienen que tener sentido en su
totalidad. No puede ser un pequeño
universo paralelo que solamente visita
el domingo. Los posmodernos están interesados
en convertirse en una persona
completa y están buscando a personas
completas, personas de integridad, de
las que pueden aprender. Si ellos ven
un desco nexión entre el evangelio que
predicamos y proclamamos en la iglesia
y el evangelio que vivimos durante el
resto de la semana, serán muy escépticos
a la fe que profesamos.
El sexto cambio esencial es el impresionismo
vs. la autenticidad. El impresionismo
dice: muéstrame algo nuevo y
emocionante (joven moderno) mientras
Por: Gabriel E. Vidal
que el posmoderno dice muéstrame algo
real (autenticidad).
Como hemos discutido, las características
del modernismo eran el éxito
y el progreso, la movilización de un lado
hacia el otro, la explotación de la tecnología
para la evolución de la raza humana.
Lo más grande, lo mejor, lo más
rápido, el último avance y el próximo
gran descubrimiento. Podemos ver esto
en todo desde la comunidad científica,
al entretenimiento, las artes y el mundo
consumidor. Desafortunadamente, esto
también es y ha sido muy palpable en las
iglesias. Es estremecedor pensar en los
millones de dólares que las iglesias cristianas
han gastado en sus intentos por
llegar al mágico “próximo nivel” para de
esa forma impresionar a las personas con
algo nuevo y emocionante.
Aunque este enfoque pudo haber
atraído a las personas durante la era
moderna cuando querían pertenecer
a las iglesias más grandes, ostentosas o
exitosas, al referirnos a las generaciones
posmodernas, ningún nuevo programa,
evento, actividad o método de ministración
es un sustituto adecuado de la
autenticidad. Los posmodernos no quieren
nada impresionante, sino algo real.
Desafortunadamente, son muy pocas las
ocasiones en que ven algo real cuando
observan a la iglesia. Y es más trágico el
hecho de que muchos se han convencido
de que si los cristianos no ofrecen nada
real, es probable que Cristo tampoco lo
ofrezca.
A los jóvenes posmodernos no les
importa cuán impresionantes son sus
instalaciones, programas o vocabulario.
No necesitan que les pruebe que usted es
digno de su respeto y admiración. Solamente
necesitan saber si pueden confiar
en usted. Eso requiere una tremenda
cantidad de autenticidad y transparencia.
Requiere la de mostración de sinceridad
y pasión en su propio caminar
con Dios y un amor genuino por los
que lo rodean; vivir de una forma que
sea consistente con las cosas que pretendemos
creer, como ya lo discutimos.
En adición también requiere que acepte
su propia decepción, que abiertamente
muestre sus propios miedos y que libremente
admita que aún tiene que descifrar
las cosas.
Con esta última columna terminamos
la serie sobre la cultura predominante
y la cultura moderna. Tenemos un
largo camino que recorrer, y si has estado
leyendo la serie te darás cuenta que sólo
estamos tocando la punta del témpano
de hielo. Espero que esta serie sirva de
inspiración a todos los jóvenes que aman
las almas que se pierden día tras día por
falta de una ministración efectiva. Paz.
Nota: Algunos jóvenes me han escrito
pidiendo material que los ayude a
ser mejores líderes. La siguiente dirección
de Internet tiene una serie de libros
en español que creo les ayudarán con la
materia que hemos estamos enseñando.
La dirección es: https://shop.youthspecialties.com/store/home.php?cat=354.
(Aunque la dirección es un poco larga,
ayudará a aquéllos que no hablan inglés,
ya que los llevará directamente a donde
están los recursos en español.)
Misión: Juventud
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Atención: Gabriel Elías Vidal
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8
Hombres de Dios
El libro a redescubrir es la Biblia, la
santa Palabra de Dios. Es en ella
donde encontramos el propósito
de Dios para nuestras vidas. Si leemos
una porción del Salmo 139:14­16 descubriremos
cosas que no encontraremos en
ningún otro libro. “Te alabaré; porque formidables,
maravillosas son tus obras; estoy
maravillado, y mi alma lo sabe muy bien. No
fue encubierto de ti mi cuerpo, bien que en
oculto fui formado, y entretejido en lo más
profundo de la tierra. Mi embrión vieron
tus ojos, y en tu libro estaban escritas todas
aquellas cosas que fueron luego formadas,
sin faltar una de ellas”.
La Biblia es un tesoro lleno de bendiciones
que Dios tiene para cada ser humano.
Veamos lo que encontramos en este
corto pasaje. Dios, creador de todo lo que
existe, merece nuestra alabanza porque formidables
y maravillosas son Sus obras. Hay
tres cosas indispensables para la humanidad
que Él provee gratuitamente. El sol, el
oxígeno y el agua. Siempre que testifico a
alguien acerca de las maravillas de Dios le
pregunto: ¿Cuánto costaría el aparato que
proveyera la luz y el calor que toda la hu­
Por: Salomón Estrada
Redescubriendo el Libro
M e n s a j e r o A l a B l a n c a e n e r o / f e b r e r o d e 2 0 0 9
manidad recibe del sol? ¿Cuánto costaría
la máquina que produjera el oxígeno que
respiramos todos los días? Y finalmente:
¿Cuánto costaría la máquina que produjera
el agua que toda la humanidad consume
cada día? ¡Oh, Señor cuán formidables y
maravillosas son tus obras!
Es en la Biblia donde descubrimos que
todo hombre y mujer está falto delante de
Dios. Romanos 3:23 dice: “Por cuanto todos
pecaron, y están destituidos de la gloria de
Dios”. Aunque Dios se ha revelado a nosotros
a través de Su creación, es a través de
la Biblia que aprendemos los pasos a seguir
para encontrarnos completamente delante
de Él. Sí, los cielos cuentan la gloria de Dios
pero sólo contemplando Su hermosura no
habremos de ser salvos. Es en Su Palabra
donde descubrimos a Jesucristo y que Él es
el camino, la verdad y la vida. Es allí que
descubrimos que sin Él no podemos allegarnos
al Padre. (Véase Juan 14:6.)
Este hermoso tesoro que Dios nos ha
dado es el único medio a nuestro alcance
para conocer cómo fuimos formados.
Cuando dice: “Mi embrión vieron tus ojos”
(v. 16), me conmuevo emocionalmente y
mis ojos se llenan de lágrimas al ver en mi
mente ese pequeño ser siendo formado
por las manos de Dios y al niño mirando al
Creador cara a cara. ¡Oh, cuán grandes son
Tus obras, oh Altísimo! Te amo Señor. Solo
Tú eres digno de recibir toda honra, gloria
y honor.
¿Cómo vamos a redescubrir este hermoso
tesoro? La forma en que yo lo hago
es apartando diez minutos cada día para
leerlo. Hoy terminé en Lucas 1:39. Mañana
continuaré en Lucas 1:40. Quiero animarte
a que leas toda la Biblia. Empieza en
Génesis 1:1, y comienza a descubrir. Esto
es algo que puedes hacer en tu hora de
almuerzo, descanso o cuando sea mejor
para ti. Comprométete a redescubrir el
Libro porque en él Dios tiene grandísimas
promesas y tesoros para ti.
Hombres de Dios
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hombresdedios@aim.com

La Familia Por: Carolina L. Tamayo
Estos versos son parte de un canto
para niños que cantaba en el servicio
de espigadores cuando era pequeña
en la iglesia. Pero no comprendí su significado
hasta que tuve a mis propias hijas. Ahora
comprendo que estos versos, tomados de las
Escrituras, tienen un significado profundo
para nosotros como padres cristianos.
De hecho, al mismo tiempo que criamos
a nuestros hijos los estamos edificando.
Es importante que nos enfoquemos en
todos los aspectos de sus vidas, pero sobre
todo debemos considerar su necesidad de
estar establecidos en la Palabra de Dios.
¿Por qué es tan importante estar establecidos
en Dios? La Biblia utiliza la analogía de
un edificio como forma de inculcar muchos
preceptos importantes que conocemos hoy.
Esto probablemente se deba a que las personas
que vivían en aquellos tiempos estaban
muy conscientes de cuán difícil era construir
una casa. Esto continúa siendo igual hoy, ya
que el proceso fundamental continúa siendo
el mismo. Yo nunca he construido una casa,
pero sí comprendo que probablemente sería
inútil intentar construirla de arriba hacia
abajo. Todos sabemos que cuando se va a
construir un edificio lo primero que se hace
es evaluar y limpiar el terreno, luego se nivela
y se prepara para poner el fundamento. Terminada
esta face se construye algún tipo de
fundamento firme. En California vivimos en
una zona donde son frecuentes los sismos.
En estas condiciones es importante tener un
fundamento firme y una casa reforzada. Esto
asegura que cuando vengan los frecuentes
sismos nuestras casas estén construidas para
resistir. ¿Y qué de nuestra casa espiritual?
De hecho, una palabra más apropiada sería
“templo”. ¿Cómo podemos edificar tem­
No edifiques tu casa sobre la arena
“No edifiques tu casa sobre la arena…ni la edifiques demasiado cerca de la costa.
Debes edificar tu casa sobre la roca, sobre un fundamento en un lugar firme…”
plos de forma más resistente? La Biblia nos
instruye a construir sobre el fundamento
firme de la Palabra de Dios. ¿Por qué es tan
importante esto? Sabemos que hay muchas
promesas que están conectadas con el aprendizaje
de la Palabra. De hecho vemos que el
Salmo 119 en su totalidad enumera estas
promesas.
David escribe: “En mi corazón he guardado
tus dichos, para no pecar contra ti”
(Salmo 119:11). Este Salmo es un decreto
del amor que David siente por la Palabra de
Dios. También está lleno de instrucciones
y promesas que se pueden utilizar hoy. El
mismo habla de cómo vivir una vida pura.
“¿Con qué limpiará el joven su camino? Con
guardar tu palabra” (v. 9). También habla de
la fuerza que viene de la Palabra. “Se deshace
mi alma de ansiedad; susténtame según tu
palabra” (v. 28). La libertad también viene
de la Palabra. Vemos a través de este Salmo
las cosas maravillosas que necesitamos nosotros
como cristianos para vivir vidas exitosas
para Cristo. Te invito a leer este Salmo
y examinar estas promesas.
Entonces, ¿cómo comenzamos a construir
este fundamento en nuestros hijos?
Primero, debemos leer la Palabra. Segundo,
los devocionales familiares proveen una
manera rápida y fácil para poder hablar diariamente
como familia. En nuestro hogar
estamos tan ocupados que a veces éste es el
único momento del día en el cual podemos
orar todos juntos. Sólo toma unos minutos
y le puedo decir que aun mis hijas extrañan
este momento en los días en que no tenemos
un devocional. La Palabra es tan poderosa
que fortalece a nuestros hijos durante su vida
diaria. Puede encontrar recursos devocionarios
que se ajusten a las necesidades de su
familia en librerías cristianas, o puede solicitar
devocionales diarios en la siguiente página
web: www.rbc.org. Estos devocionales
están disponibles en diferentes idiomas y son
gratis. Tercero, haga que sus hijos memoricen
versículos bíblicos y refuercen lo que están
aprendiendo en la Escuela Dominical o
en su servicio del ministerio de niños. Se les
está instruyendo en la Palabra y depende de
nosotros darle seguimiento.
Se puede hacer una competencia. Una
hermana en nuestra iglesia local organizó
una competencia de pasajes bíblicos entre su
hija y ella. Cada semana intentaban memorizar
el pasaje de la semana y la primera en
lograrlo se ganaba un punto. El año pasado
en nuestro ministerio de Escuela Dominical
llevamos a cabo un concurso para ver quién
memorizaba más libros de la Biblia en orden,
y quién encontraba algún pasaje bíblico
más rápidamente. Las cosas más sencillas
ayudarán a nuestros hijos a aprender a aplicar
esto en su vida diaria.
Cuando sus hijos se estén enfrentando
a algún temor o dificultad, vaya a la Palabra
en busca de consejo. Muéstreles lo que dice
Dios y dónde se encuentra en la Biblia. Así
cuando ellos encuentren dificultades más
adelante sabrán dónde encontrar las instrucciones.
Este fundamento firme durará
una vida. Hoy aún recuerdo muchos pasajes
bíblicos en forma de canto que aprendí
de niña. Usted puede ayudar a sus hijos a
edificar un fundamento firme en Cristo.
La Familia
Mensajero Ala Blanca
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Atención: Carolina L. Tamayo
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9

Temas de Actualidad Por: Licinio H. Oliva Saravia
Protagonistas invisibles
La mayoría de la gente ni siquiera se
imagina las condiciones reales en
que viven las personas que son esclavizadas
y explotadas; viven una especie
de ilegalidad consentida, pertenecen al
“Club de Víctimas” que no le importa a
nadie porque son pobres y extranjeras. Me
refiero a “la trata de mujeres” (esclavitud
sexual). Según el Departamento de Estado
de los Estados Unidos, se calcula que cada
año en el mundo, unas 800,000 personas
caen víctimas de la trata internacional con
fines de explotación. Entre los diferentes
grados de explotación se encuentran el
laboral, sexual y el tráfico de órganos. Esta
forma de esclavitud genera más de diez mil
millones de dólares en ganancias anuales
y ocupa el tercer crimen más lucrativo
después del tráfico de drogas y de armas.
1. Son seres humanos de los que nadie
se preocupa.
2. Es un negocio que produce mucho
dinero.
3. No hay mucho riesgo de inversión.
Entre los destinos de explotación
sexual están, Europa Occidental, Estados
Unidos, Japón y otros.
La captación
Los métodos varían según el país en
que operan, pero el factor común que garantiza
el éxito de su estrategia es la vulnerabilidad
económica y social en que vi ven
las víctimas. Normalmente las víctimas
son mujeres jóvenes, con cargas familiares
y en una situación económica precaria.
Este es el caso de una mujer joven de 27
años a quien llamaré “María”. Ella tiene 2
hijos, es madre soltera y tiene un mes de
esclavitud sexual en un país de Europa.
Métodos de captación de las redes internacionales
Las redes se acercan a las poblaciones
10 M e n s a j e r o A l a B l a n c a e n e r o / f e b r e r o d e 2 0 0 9
más pobres, estudian el ambiente socioeconómico
de las mujeres de escasos recursos,
luego hacen ofertas de trabajo que
ofrecen dinero rápido en Europa.
Formas de captación
1. La amiga, la vecina o la amiga de la
amiga: Con mucha frecuencia la persona
que capta es mujer: su condición de igual
inspira en la víctima una mayor confianza
asegurándole que va a tener éxito en el extranjero
como ellas.
2. Anuncios en la prensa: “Trabajo de
camarera en España; buenos ingresos”.
Detrás de muchos de estos anuncios de
apariencia inofensiva se esconden falsas
agencias de viajes, estudios o trabajo que
tientan a las mujeres con supuestos cursos
y ofertas de empleo en el extranjero.
3. El enamorador de jovencitas: Buscan
escuelas, orfanatos, discotecas, etc., donde
son enamoradas y embaucadas con la falsa
promesa de una vida mejor. Muchas veces
el captador sí les advierte de que el empleo
será en prostitución, pero siempre maquillan
las verdaderas condiciones de trabajo.
4. La propia familia: Son captadas por
varones de sus propias familias. Entre éstos
están hermanos, tíos o padrastros. Por
lo regular la familia de las víctimas de trata
de mujeres suele vivir en condiciones precarias
y se beneficia de las remesas que las
víctimas envían.
Por lo regular estas víctimas viajan al
extranjero como turistas, pero al llegar al
país de destino les quitan los documentos
y el dinero que llevan. Ya allí les dicen el
tipo de trabajo que van a tener que realizar.
Normalmente son las otras mujeres
las encargadas de enseñarles cuáles son las
normas y cómo es la dinámica de trabajo
(tarifas, multas, horarios, número mínimo
de clientes, etc.). Aunque en un principio
la mujer se resista a ejercer la prostitución
al encontrarse “sola, indocumentada, amenazada
y sin recursos para pedir ayuda en
un país totalmente extraño, pronto se ve
forzada a colaborar debido a las amenazas
que recibe y la presión económica a la que
está sometida. La víctima acaba cediendo
a la presión”. Prostituirse es a sus ojos la
única manera posible de saldar la deuda
de boletos de avión (la cual aumenta cada
día que no trabaja), poder enviar remesas
a su familia y por último, llegar a ser libre.
La explotación sexual
Ingresos
Es la gerencia del burdel, y no la
mujer, la que recibe el pago de los clientes.
Los dueños de los clubes obtienen un porcentaje
de hasta el 50% por cada “pase”, o
relación sexual.
Se ha calculado que una mujer generará
$2,600.00 (dólares) por semana,
$10,400.00 mensuales, calculándolo en
su costo más bajo. A las pocas semanas la
mayoría de las víctimas ya ha generado el
dinero suficiente para pagar la deuda del
viaje; no obstante, su esclavitud continúa
durante años. Los lugares más habituales
en países extranjeros donde se prostituyen
las mujeres son “el club”, “la casa de citas”
y “la calle”. El controlador del local apunta
el número de “pases” y después distribuye
la recaudación de acuerdo a los porcentajes
que imperan en cada negocio.
Cuando la mujer está endeudada,
el dueño del burdel suele quedarse con
la mayor parte o con todo el dinero que
ésta produce, constituyéndose en administrador
absoluto de sus ingresos, bajo el
pretexto de descontar su “salario” directamente
de la deuda que mantiene.
Consecuencias para la víctima
Reciben agresiones verbales, físicas y
psicológicas, amenazas, chantajes, fomentan
en ellas cualquier tipo de adicción al
alcohol y drogas para perpetuar la dependencia
a los vicios. Adquieren enfermedades
de transmisión sexual entre ellas el

La nueva esclavitud
SIDA, embarazos no deseados y muchas
veces abortos inducidos. La autoestima de
estas personas disminuye y con el correr
del tiempo tienen desgaste físico por la
actividad sexual.
Es muy difícil que una víctima de trata
logre salir por sí sola de una situación
de esclavitud sexual. Hay muchos factores
que, combinados, imposibilitan cualquier
alternativa viable para estas mujeres. Vivir
mal en un país de Europa es todavía mejor
que vivir mal en su país natal. Por lo menos
hay más oportunidades.
Una salida “natural” puede llegar sólo
después de años de servidumbre, cuando
su cuerpo ya no es productivo y su deuda
está pagada. Para entonces es muy probable
que el trauma del miedo, las agresiones,
las adicciones, las enfermedades de transmisión
sexual y los embarazos no deseados
hayan dejado profundísimas heridas físicas
y psicológicas.
La mayoría de las recuperaciones son
resultado de algún tipo de ayuda externa:
clientes o novios que las ayudan a huir, redadas
policiales o la intervención social de
organizaciones de ayuda. Es habitual que
las víctimas de trata continúen ejerciendo
la prostitución incluso después de que
haya desaparecido la fuente de coacción
que las obligaba a prostituirse.
Para reflexionar
Hoy más que nunca somos llamados a
actuar en un mundo que se pierde, donde
las personas no tienen amor por el prójimo
y se vuelven ricos a causa del dolor ajeno.
Jesús dijo: “El Espíritu del Señor está sobre
mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas
nuevas a los pobres; me ha enviado a
sanar a los quebrantados de corazón, a pregonar
libertad a los cautivos, y vista a los
ciegos; a poner en libertad a los oprimidos;
a predicar el año agradable del Señor” (Lucas
4:18, 19). Como iglesia predicamos un
mensaje que cambia y transforma vidas,
también sana heridas del corazón. Este
mensaje es el evangelio de salvación; es el
que debemos llevar a todas estas personas
que son víctimas y que son victimarios.
Algunas formas en que
podemos ayudar:
1. Orar e interceder por estas personas.
2. Prevenir a las personas en nuestra
comunidad e iglesia por medio de
pláticas, conferencias, talleres, mensajes,
consejería, para que no sean
víctimas. Mientras más informados
estemos mejor podemos ayudar.
3. Organizar grupos de prevención, apoyo
y ayuda en nuestra comunidad e iglesia.
4. Involucrarnos en el trabajo que hacen
algunas asociaciones para ayudar a
personas en esta situación.
5. Fomentar la paternidad responsable y
la unidad familiar.
6. Fomentar los valores éticos y morales
en una sociedad carente de ellos.
_______________
Bibliografía
1. www.bbcmundo.com a fondo
2. www.monografias.com
3. Santa Biblia, Reina­Valera 1960
Temas de Actualidad
Mensajero Ala Blanca
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Rincón Infantil Por: Myriam Cruz
Los capítulos 13 al 16 del libro de Jueces, relatan la historia de
uno de los últimos jueces de Israel, Sansón. Cuando leemos
sobre su gran fuerza física y sus grandes hazañas, nos pareciera
ver a uno de los súper héroes de nuestros días, como el “Hombre de
Acero” (Superman) o el extraordinario “Hombre Araña” (Spiderman).
Estoy segura que algunos de ustedes tienen algún objeto o pieza de
vestir con la fotografía de uno de estos súper héroes.
La diferencia entre un héroe y un súper héroe está en que uno
pertenece a la vida real y el otro a la ficción, lo que significa que nunca
ha existido ni existirá. Un héroe es aquél que en ocasiones pone en
riesgo su vida por salvar la de los demás. Por ejemplo, hace un tiempo
atrás, hubo una persona en el estado de Nueva York que esperando el
tren sufrió un desmayo y cayó en las vías. Otra persona que lo vio caer
se lanzó rápidamente a los rieles para salvarlo de morir aplastado por
el tren. Este acto de gran valor hizo de esta persona un héroe porque
no pensó en sí mismo sino en la necesidad de la otra persona. Cuando
fue entrevistado por los periodistas, dijo no sentirse un héroe porque
había hecho simplemente lo que cualquiera hubiera hecho en un momento
de urgencia. La mayoría de los héroes a nuestro alrededor se
consideran personas sencillas que simplemente cumplen con el deber
de ayudar al prójimo.
Otro personaje en la Escritura que pudiéramos considerar un
héroe es: El Buen Samaritano (Lucas 10:25-37). Éste encontrando
en su camino a un hombre desconocido, golpeado y moribundo fue
movido a misericordia para ayudarle y así salvarle la vida. Tal vez él
nunca imaginó que su acto de misericordia quedaría grabado para
siempre en las páginas de la Biblia, relatado por el mismo Jesús. La
Biblia está llena de historias de grandes héroes, y Hebreos 11 tiene
una extensa lista de ellos. Sansón fue uno de estos héroes. Pero el
Clave: Jueces; misericordia; Cristo; servir
Héroe
vs.
Súper héroes
mayor de los héroes y la súper estrella de la historia es Cristo, quien
dio Su vida en rescate por muchos. Su sacrificio en la cruz del Calvario
nos devolvió la posición de hijos de Dios.
Como puedes notar un héroe no es una persona dotada de súper
poderes sino una persona con un corazón deseoso de servir a los
demás, y éste es el tipo de héroe que Dios está buscando. No importa
la edad que tengas, siempre habrá algo que puedas hacer a favor de
los demás. Cristo dijo de Sí mismo: “Porque el Hijo del Hombre no
vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate
por muchos” (Marcos 10:45).
Nos gustaría conocer tus datos y mantener contacto contigo. No olvides escribirme a esta dirección:
vze7h604@verizon.net
12 M e n s a j e r o A l a B l a n c a e n e r o / f e b r e r o d e 2 0 0 9
¿Sabías que cuando asistes a la iglesia
Dios está interesado en ti y desea bendecirte
de todo corazón?
Llena los espacios con las palabras del tema de hoy
¿En qué libro de la Biblia se encuentra la historia de Sansón?
¿Qué sintió el Buen Samaritano por el hombre que
encontró en su camino?
¿Quién es el mayor de todos los héroes?
¿Cuál es la característica principal de un héroe?

Algo Nuevo...Música y Más
La trompeta es un instrumento musical
que pertenece a la familia de
los instrumentos de viento, vientometal
o metales. Su sonido es provocado
por la vibración de los labios del que la
interpreta en la parte llamada boquilla
al enviar un flujo de aire. Comúnmente
la afinación de la trompeta se efectúa en
Si bemol, es decir, un tono por debajo de
la afinación real. Por ejemplo, si el piano
está en Do mayor, la trompeta estará en
Re mayor.
Como pudimos leer en el verso con el
que iniciamos nuestra exposición, la trompeta
en la Biblia era utilizada regularmente
para dar voces de alerta: “Tocad trompeta
en Sion, proclamad ayuno, convocad asamblea”
(Joel 2:15). El toque de trompeta era
determinante para convocar al pueblo a
algo específico: “Jehová habló a Moisés,
diciendo: Hazte dos trompetas de plata; de
obra de martillo las harás, las cuales te servirán
para convocar la congregación, y para
hacer mover los campamentos. Y cuando
las tocaren, toda la congregación se reunirá
ante ti a la puerta del tabernáculo de reunión.
Mas cuando tocaren sólo una, entonces
se congregarán ante ti los príncipes,
los jefes de los millares de Israel” (Números
10:1­4). El toque de trompeta también
era utilizado para festejar y celebrar como
parte de un gran triunfo y regocijo, Levítico
23:24: “Habla a los hijos de Israel y diles:
En el mes séptimo, al primero del mes tendréis
día de reposo, una conmemoración al
son de trompetas, y una santa convocación”.
1 Reyes 1:39 dice: “Y tomando el sacerdote
Sadoc el cuerno del aceite del tabernáculo,
ungió a Salomón; y tocaron trompeta, y dijo
Por: Kibsaim Jiménez
El toque de trompeta
“Tocad trompeta en Sion, y dad alarma en mi santo monte”
(Joel 2:1).
todo el pueblo: ¡Viva el rey Salomón!”
La palabra de Dios hace mención de
toques de trompetas en el libro de Apocalipsis
capítulo 8:6­13; capítulo 9; y capítulo
10:15­19. Cada uno de estos toques tiene
un significado muy específico por el cual
Dios lo ha establecido en Su Santa Palabra.
Tan importante ha sido el toque de la trompeta,
que nuestro advenimiento o ascensión
al cielo está ligado a esta expresión musical.
Vemos que el apóstol Pablo, por medio de
la inspiración divina, escribe en 1 Tesalonicenses
4:16­18: “Porque el Señor mismo con
voz de mando, con voz de arcángel, y con
trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los
muertos en Cristo resucitarán primero. Luego
nosotros los que vivimos, los que hayamos
quedado, seremos arrebatados juntamente
con ellos en las nubes para recibir al Señor en
el aire, y así estaremos siempre con el Señor.
Por tanto, alentaos los unos a los otros con
estas palabras”. Y también en 1 Corintios
15:52: “...en un momento, en un abrir y cerrar
de ojos, a la final trompeta; porque se
tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados
incorruptibles, y nosotros seremos
transformados”.
¡Qué hermoso es saber cómo Dios
utiliza la música y específicamente esta expresión
de toque de trompeta, como algo
tan significativo e importante en el plan
divino con la humanidad!
Algo Nuevo...Música y Más
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14
Historia Bíblica Por: Martha L. Restrepo
El pueblo hebreo y los imperios
En Génesis 12:1­3, Dios revela Su
plan de rescate para la humanidad.
El hombre se había multiplicado
sobremanera sobre la tierra y en
esa misma medida se había apartado de
Dios. Entonces, Dios llama a Abraham y
a la descendencia que de él saldría, para
que fueran ellos los que les hablaran a las
naciones acerca de Dios y las trajeran a la
reconciliación con Él.
No obstante, Génesis 12:2 tenía dos
partes: 1) Dios bendeciría al pueblo de
Israel; y 2) El pueblo de Israel debía bendecir
a las naciones.
El pueblo hebreo fue el pueblo escogido
por Dios para cumplir a través
de él su propósito, pero los israelitas no
entendieron su llamado. Ellos se animaron
y quisieron para sí las bendiciones,
pero no fueron de bendición para las
naciones.
Entonces, Dios decide llamar a todos
los que comparten la fe de Abraham, para
bendecir a través de ellos las naciones
(Romanos 9:6­8; Gálatas 3:7­9); o sea,
a los que formamos parte de la iglesia
de Jesucristo, la cual ha sido escogida
por Dios para anunciar el mensaje de
salvación (1 Pedro 2:9).
Así entendemos que como linaje
espiritual de Abraham (Gálatas 3:29),
somos sus hijos a través de su simiente,
de acuerdo con la promesa que recibieran
Abraham, Isaac y Jacob (Génesis 22:18;
M e n s a j e r o A l a B l a n c a e n e r o / f e b r e r o d e 2 0 0 9
26:4; 28:14) donde Dios les dijo que en su
simiente serían benditas las familias de la
tierra (Hechos 3:25b) y esto a través de
Jesucristo.
Ubicándonos en la historia
La historia bíblica y secular nos
habla de seis potencias mundiales que
dominaron el mundo precristiano. Estos
imperios desempeñaron un papel
importante en la historia del pueblo de
Israel. Cada potencia tuvo la oportunidad
de ver al único y verdadero Dios
obrando poderosamente en relación con
Su pueblo; y en su momento, Dios las
utilizó para castigar la desobediencia de
los israelitas o para restaurarlos. Estos
imperios fueron: 1) Egipcio; 2) Asirio;
3) Babilónico; 4) Persa; 5) Griego; y 6)
Romano.
I. El imperio egipcio (1600-1200 a.C.)
duró 400 años:
Aunque la historia bíblica se inicia en
Babilonia, pronto pasa a Egipto, país que
desempeña un papel importante en la
historia del Antiguo Testamento.
Egipto fue fundada después del diluvio
por Mizraim, hijo de Cam (Génesis
10:6), fue llamada “Tierra de Cam” (Salmo
105:23), y sus habitantes tuvieron el
gentilicio de camitas.
Hacia el año 250 a.C., el sacerdote e
historiador egipcio Manetón, escribió en
griego una historia de Egipto desde Menes
su primer rey (Mizraim) hasta la conquista
de Alejandro Magno en el año 332 a.C., enmarcando
la historia antigua de Egipto en
31 dinastías, comprendidas en tres grandes
épocas: 1) El reino antiguo; 2) El reino
medio; y 3) El período del imperio.
A. El reino antiguo (4000-2000 a.C.):
En este período se encuentran las primeras
seis dinastías, bajo las cuales gobernaron
45 reyes. Menes, unificó las tribus
del norte y del sur, y unió el alto Egipto
con el bajo Egipto (Sudán) en uno solo.
Adicionalmente, conquistó el Sinaí y explotó
sus minas de turquesa.
Para la 3ª dinastía, sus reyes construyeron
barcos hasta de 50 metros para
desarrollar el comercio en el Mar Mediterráneo.
En la 4ª dinastía, cerca del 2600­
2550 a.C., se construyeron en Guiza las
grandes pirámides: Kheops, Kefrén y
Micerino (Cheops, Khafre y Menkure),
cuyos nombres corresponden a los reyes
que gobernaron en el momento de su
construcción. En este período se construyó
igualmente la esfinge de Menfis.
Las 5ª y 6ª dinastías continuaron con
la explotación minera en el Sinaí.
Las dinastías 7ª a 10ª tuvieron 20
reyes; pero éste fue un período de desintegración,
donde muchos reinos divididos
contendieron entre sí.

mundiales
B. El Reino Medio (2000-1600 a.C.):
Comprende las dinastías 11ª y 12ª, las
cuales tuvieron 15 reyes. Fue un período
de gran prosperidad. En esta época se
construyeron los canales que unieron el
río Nilo con el Mar Rojo, permitiéndole
a Egipto mayor comercio con el Sinaí y
pueblos del norte de Arabia. Éstos fueron
los tiempos de Abraham y Job.
La primera mención que se hace en
la Biblia de Egipto, es cuando Abram
desciende allí para conseguir alimentos
(Génesis 12:10­20). Para ese momento,
Faraón ya era llamado “Príncipe del
Mundo”.
Las dinastías 13ª, 14ª y 17ª tuvieron 25
reyes que gobernaron en el sur; mientras
que las dinastías 15ª y 16ª tuvieron con los
hicsos (identificados con los amalecitas)
11 reyes que gobernaron el norte, unificando
los gobiernos de Egipto y Siria.
Continuará en la próxima edición
Historia Bíblica
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Consejos Pastorales
“…Y yo os abriré las ventanas
de los cielos”
No se necesita ser un perito para
darse cuenta de la situación
económica del mundo en el
que vivimos. Los expertos en economía
hablan de recesión, depresión e inflación.
Aunque para la mayoría de nosotros estos
términos son extraños y quizás complicados
de entender, el verdadero significado
lo comprendemos cuando vamos
de compras y nos damos cuenta de que
ahora tenemos que pagar el doble por los
artículos que compramos, lo cual reduce
el poder adquisitivo de nuestro dinero.
En otras palabras, ganamos lo mismo y
gastamos más, lo que resulta en una reducción
de nuestro ingreso. Muchos de
nosotros nos referimos a esta situación
como crisis financiera, y al igual que
todos luchamos por mantener nuestra
solvencia económica.
Necesidades Básicas
El ser humano tiene por lo menos tres
necesidades básicas, a saber, comer, beber
y el vestido (Mateo 6:25­34). Satisfacer estas
necesidades ocupa la mayor parte de
nuestro tiempo y de nuestra preocupación.
Quizás usted ya ha escuchado la anécdota
acerca de la conversación de dos avecitas,
quienes sentadas en la rama de un árbol observaban
a los seres humanos en su diaria
preocupación y su afán por sobrevivir. Una
le dice a la otra: “¿Por qué será que los humanos
se preocupan tanto?” La otra avecita le
contesta: “Es que los humanos no tienen un
Dios tan grande como el nuestro”. Nuestro
Señor Jesucristo, nos habla directamente
con relación a la preocupación extrema en
cuanto a nuestras necesidades de alimento,
bebida y vestido (hogar). En tres ocasiones
Por: Elías Rodríguez
16 M e n s a j e r o A l a B l a n c a e n e r o / f e b r e r o d e 2 0 0 9
(6:25, 31, 34) Jesús nos dice: “No os afanéis”.
El verbo afanar viene de una palabra que
significa “dividir en partes”, sugiriendo una
distracción, una preocupación con cosas
que causan ansiedad, tensión y presión
(Biblia Plenitud, p. 1197). También conlleva
la acción de aflicción con angustia mental o
agitación. 1
Usando como ilustración las aves del
cielo, quienes a pesar de no sembrar, ni segar,
ni recoger en graneros, no se acuestan
sin comer; y los lirios del campo, que sin
trabajar y sin hilar tienen mayor gloria
que la que tuvo Salomón, Jesús nos señala
nuestra poca fe (v. 30). Cuando nuestra
prioridad está enfocada sólo en satisfacer
las necesidades materiales, venimos a ser
como los gentiles, o aquellas personas cuyo
dios no es el Padre Celestial. Jesús nos asegura
que “vuestro Padre celestial sabe que
tenéis necesidad de todas estas cosas” (v. 32)
y nos reitera que nuestra prioridad debe
ser buscar “primeramente el reino de Dios y
su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas”
(v. 33). Es interesante notar que lo
que para nosotros es prioridad, para Jesús
es una añadidura. El objetivo de nuestro
Señor es ayudarnos a poner las cosas en
la perspectiva correcta, es decir, que pongamos
nuestra confianza en la providencia
de Dios, haciéndonos saber que para Dios
nosotros valemos más que las aves (v. 26).
Como dice el himno antiguo: “Si Él cuida
de las aves, cuidará también de mí”.
Principios bíblicos que debemos obedecer
para garantizar la bendición de Dios
Los pastores hemos sido llamados por
Dios para una labor especial. De acuerdo a
Efesios 4:8, los pastores somos un don de
Dios para los hombres, como resultado directo
del sacrificio expiatorio de Jesús, quien
“subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad,
y dio dones a los hombres” y hemos sido
constituidos para que junto con los otros
ministerios contribuyamos a “perfeccionar
a los santos para la obra del ministerio, para
la edificación del cuerpo de Cristo” (4:12).
Lamentablemente, las estadísticas nos dicen
que 75 a 80% de los pastores tienen que
trabajar secularmente para poder sostenerse
a sí mismos y a sus familias. Alguien
ha dicho que las personas esperan que los
pastores canten como David, prediquen
como Pablo, pero que vivan como Lázaro.
Es triste ver cómo muchos pastores tienen
que batallar por su sustento. Me pregunto
qué estará mal. Si fuimos llamados por el
Señor para trabajar para Él, y si estamos
poniendo las cosas en la perspectiva correcta,
es decir, buscando primeramente el
reino de Dios y Su justicia, ¿por qué tanta
necesidad? Creo que los pastores debemos
poner en práctica lo que enseñamos en
nuestras congregaciones. Debemos creer
en la potestad de Dios para suplir nuestras
necesidades. El apóstol Pedro reconoció
que su prioridad no era servir las mesas,
sino dedicarse al estudio de la Palabra y a
la oración, creyendo que Dios se encargaría
de suplir lo que necesitara (Hechos 6). Su
ministerio estuvo libre de las preocupaciones
diarias, y estuvo enfocado en el cumplimiento
de su comisión. Más adelante él
dijo: “Echando toda vuestra ansiedad sobre
él, porque él tiene cuidado de vosotros” (1
Pedro 5:7). No creo que debamos esperar
que Dios nos pague un salario completo
cuando sólo estamos trabajando mitad de
tiempo para Él. Mi experiencia personal

es que cuando dejé el trabajo secular y me
dediqué por completo al llamado de Dios,
Él se encargó de suplir mis necesidades.
Hablando de principios bíblicos que
debemos obedecer para garantizar la
bendición de Dios, pudiera mencionar
algunos:
• Dediquémonos a nuestro llamado. Es
necesario que entendamos que Dios
nos ha llamado y que Él es responsable
de nosotros. Debemos ver el ministerio
como un trabajo a tiempo completo.
• Obedezcamos al Señor, siendo fieles
en nuestros diezmos y ofrendas.
Cuando diezmamos y ofrendamos,
vamos a cubrir a nuestras familias,
congregaciones y comunidades con la
bendición de Dios.
• Enseñemos a nuestras congregaciones
con nuestro ejemplo y con la Palabra
de Dios, los principios bíblicos de las
finanzas. Cuando usamos la Palabra
de Dios para enseñar al pueblo no
necesitamos de trucos ni de falsas
promesas de prosperidad para que el
pueblo de Dios ofrende y diezme.
Conclusión
La economía de Dios es diferente a la
economía del mundo. No debemos olvidar
que Dios es quien de la nada lo creó todo.
Como pastores debemos tener siempre
presente que quien nos llamó es el dueño
de todo. El salmista David dijo en una
ocasión: “Jehová es mi pastor; nada me faltará”
(Salmo 23:1). En el Salmo 24:1 nos
reitera: “De Jehová es la tierra y su plenitud;
el mundo y los que en él habitan”. En el
Salmo 50, Dios reclama que toda bestia del
bosque Le pertenece y los millares de animales
en los collados, y de nuevo reitera
que el mundo y su plenitud Le pertenecen
(50:10­12). A través del profeta Hageo,
Dios nos dice que el oro y la plata Le
pertenecen (2:8). Si en verdad viéramos a
Dios como la fuente de los recursos, y que
Él está comprometido con nosotros, esto
nos quitaría la presión y la ansiedad de satisfacer
nuestras necesidades diarias y nos
enfocaríamos más en el cumplimien to de
nuestro llamado.
Creo que todavía hoy, podemos apropiarnos
de las palabras de Dios dichas a
través del profeta Malaquías: “…probadme
ahora en esto, dice Jehová de los ejércitos, si
no os abriré las ventanas de los cielos, y derramaré
sobre vosotros bendición hasta que
sobreabunde” (3:10).
_____________________
¹ Merriam­Webster, Inc: Merriam­Webster’s Collegiate
Dictionary. 10th ed. Springfield, Mass.,
U.S.A. : Merriam­Webster, 1996, c1993.
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Principios Bíblicos
Durante las próximas ediciones estaremos
tratando el concepto del
cambio a la luz de las Escrituras.
En esta edición trataremos el primer punto:
Lo que no cambia.
Introducción
“De modo que si alguno está en Cristo,
nueva criatura es; las cosas viejas pasaron;
he aquí todas son hechas nuevas”
(2 Corintios 5:17).
“Mas la senda de los justos es como la
luz de la aurora, que va en aumento
hasta que el día es perfecto” (Proverbios
4:18).
“Por tanto, nosotros todos, mirando a
cara descubierta como en un espejo la
gloria del Señor, somos transformados
de gloria en gloria en la misma imagen,
como por el Espíritu del Señor” (2
Corintios 3:18).
“He aquí, os digo un misterio: No
todos dormiremos; pero todos seremos
transformados, en un momento, en un
abrir y cerrar de ojos…” (1 Corintios
15:51, 52).
¡Todos disfrutaremos de la eternidad
en un nuevo cuerpo…que esperanza tan
bendita!
Las escrituras anteriores demuestran
que el cambio es una constante en la vida
del creyente. Como lo dijo un himnólogo:
“Hubo un cambio cuando a Cristo conocí”.
Vivimos en un mundo cambiante.
De hecho, el cambio es tan rápido que a
Por: Walter Doroshuk
Adaptándonos al cambio:
Lo que no cambia
18 M e n s a j e r o A l a B l a n c a e n e r o / f e b r e r o d e 2 0 0 9
menudo la nueva tecnología es obsoleta
en sólo pocos meses. Son muy ciertas
las palabras de Han Finely, “si funciona,
es obsoleto”. Piense en el nivel en que
se duplica el conocimiento. Tomó casi
hasta mediados del siglo 19 para que el
conocimiento se duplicara. En la actualidad
se estima que el conocimiento se duplica
cada treinta días. Esto representa un
cambio astronómico. Cada generación
progresiva está experimentando el cambio
en un nivel sin precedente.
La Iglesia de Dios de la Profecía no ha
permanecido ajena al cambio y mientras
se expande y crece en conocimiento,
continuará cambiando. Nuestra historia
claramente demuestra que el cambio ha
sido una constante entre nosotros. Específicamente,
desde que se adoptó el
lema: “Tornándonos a la cosecha” el cual
fue introducido a la Asamblea General
por el otrora Supervisor General, Obispo
Billy Murray. Es cierto que en ocasiones
el cambio nos ha causado dolor, algunas
incomodidades y ansiedades. Algunos
de nuestros fundamentos teológicos
han comenzado a cambiar según hemos
comenzado a ver al mundo desde la perspectiva
de un Padre Celestial misericordioso
quien alcanza y ama a cada uno a
pesar de su situación en la vida. Cambiamos
de una perspectiva interna a una
cosecha externa. Este cambio sólo ocurrió
a través de un incuestionable mover
del Espíritu Santo. Pero a pesar de esto,
muchos de nosotros nos afanamos con el

hecho de que algunos cambios tendrán
que suceder.
Esto no es inusual o extraño de acuerdo
con 1 Pedro 4:12. Como en esos tiempos,
es importante entender la dinámica
del cambio tanto de manera psicológica
como bíblica. Considerar los siguientes
principios nos ayudará enormemente
mientras nos adaptamos al cambio.
I. Lo que no cambia
Cuando reflexionemos sobre el cambio,
sería importante establecer firmemente
desde el inicio lo que no cambia.
Es importante entender claramente lo
siguiente:
A. Dios nunca cambia
Malaquías 3:6: “Porque yo Jehová no cambio…”
“...del Padre de las luces, en el cual
no hay mudanza, ni sombra de variación”
(Santiago 1:17). “Jesucristo es el mismo ayer,
y hoy, y por los siglos” (Hebreos 13:8).
Dios es perfecto, perfecto en existencia,
sabiduría, entendimiento, omnisciencia,
omnipresencia; es omnipotente. Frecuentemente,
el cambio sucede para mejorar
o para completar algo. Dios no puede
ser más completo, ya que Él es absoluto y
no puede cambiar. Algo que ya es perfecto
no puede ser mejorado.
B. La Palabra de Dios nunca cambia
El Salmo 119:89 dice: “Para siempre, oh
Jehová, permanece tu palabra en los cielos”.
La Palabra de Dios fue establecida
en las cortes del cielo desde la fundación
del mundo. “La ley de Jehová es perfecta,
que convierte el alma” (Salmo 19:7). Es la
Palabra hablada absoluta. Dice lo que significa
y significa lo que dice. Es el aliento
de Dios (2 Timoteo 3:16), no adulterada
e infalible. De acuerdo a 1 Pedro 1:23, 25:
“vive y permanece para siempre”. Es la perfecta
Palabra de Dios.
C. El cambio mismo es constante
El hecho de que el cambio siempre
tendrá lugar en esta vida nunca cambia.
Es definitivamente una constante
entre nosotros. El crecimiento solamente
ocurre cuando se produce
cambio. Esto se demuestra claramente
en la Biblia con la analogía que describe
nuestro crecimiento desde la
niñez a la edad adulta. De la misma
manera sucede nuestro crecimiento en
Cristo. Si vamos de gloria en gloria,
definitiva mente experimentaremos el
cambio. Aun un cadáver cambia, pero
la Escritura dice que somos polvo y al
polvo volveremos (Génesis 3:19).
D. Algunas veces nosotros no cambiamos
aunque deberíamos hacerlo
Somos moldeados por nuestra cultura,
ambiente, tradición, experiencia, pensamiento,
conjeturas y sentimientos
emocionales. Cuando somos desafiados
teológicamente nos inclinamos por
responder en base a éstos, en lugar de
basarnos en la firme exégesis bíblica.
Esto limita nuestro punto de vista. Algunas
veces fallamos en comprender
que las personas viven, piensan y ac túan
de manera diferente a la nuestra. Algunas
veces nos inclinamos a atraer a las
personas a nuestra forma de pensar y
actuando de esta manera fallamos en experimentar
la diversidad de la creación
de Dios. Pensamos que nuestra manera
de ser es la correcta y esperamos que
todos se acomoden a ella. No nos gusta
salir de nuestra rutina diaria y como
resultado nos mantenemos estáticos.
El crecimiento conlleva cambio ya sea
colectivo o individual. Romanos 12:1, 2
enseña que necesitamos una metamorfosis.
El hecho de que no queramos cambiar
es normal; sin embargo, para crecer,
debemos cambiar.
V. Walter Doroshuk
nació el 20 de enero de
1947 y cre ció en una granja
en Swan River, Manitoba,
Canadá. Aceptó al Señor
como su Salvador a temprana edad y
se hizo miembro de la Iglesia de Dios
de la Profecía a los 11 años en febrero
de 1958. Asistió a Red River Community
College en Winnipeg, Manitoba,
Canadá donde hizo un internado de 4
años. Completó su entrenamiento en el
gremio de la cons trucción. Obtuvo una
licenciatura en Estu dio Bíblico de Trinity
University.
El Obispo Doroshuk fue mentor de entrenamiento
ministerial de la iglesia local
de Winnipeg, Manitoba, Canadá por 5
años. Sirvió durante 4 años como Director
Provincial del Ministerio de Jóvenes
en Manitoba. Ha servido en el ministerio
desde 1968. En 1959 contrajo matrimonio
con Claudia Gwin con quien procreó
dos hijas y un hijo, quienes les han dado 6
nietos.
Además de ser Supervisor Nacional
de Canadá Occidental, ha formado
parte del Comité de Doctrina Bíblica
y Gobierno durante 8 años. También
formó parte de la Junta de Pluralidad del
Presbítero General de Norte América y
fungió como vicepresidente de la Junta
Corporativa de la Iglesia de Dios de la
Profecía en Canadá.
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19

20
Perspectivas Ministeriales
Deseo en esta edición atender las
cantidades de solicitudes y sugerencias
de los lectores de mis columnas,
sobre qué dice la Biblia en relación
a que la mujer asuma el oficio de pastor en
una iglesia local.
Es evidente en la Biblia, especialmente
en el Nuevo Testamento, que el oficio de
pastor era asumido, por razones culturales,
sólo por personas masculinas.
No obstante, el papel protagónico que
la mujer ha adquirido en la sociedad contemporánea,
tanto en su dimensión social,
política, como eclesiástica, requiere de un
análisis exhaustivo bíblico, histórico y teológico,
para determinar lo que la Biblia
autoriza en relación a que la mujer asuma
el oficio de pastor de una iglesia local.
Por supuesto, muchos sostienen que
eso no es posible, pero sus razones parecen
estar fundadas más en asuntos culturales
y dificultades exegéticas, que bíblicas. Por
esta razón, dedicaremos un buen espacio
en esta revista para considerar tales posturas
antagónicas a que la mujer no asuma el
oficio de pastor.
I. Razones por las que se excluye
el sexo femenino del oficio de
pastor
1.1. Razones culturales
La cultura ha sido una razón fuerte por
la que se ha excluido a la mujer del oficio
de pastor. Nos referimos, no sólo a
la cultura clásica o antigua de los tiempos
bíblicos, sino también a la contemporánea.
Veamos esto con un poco más
de detalle, comenzando desde la cultura
de los tiem pos bíblicos hasta arribar a la
cultura contemporánea.
A. La mujer en la cultura de Israel
En la cultura antiguotestamentaria, la
mu jer era considerada como miembro
de la familia de la fe. No obstante, aun
Por: Miguel Ángel García Sarceño,
Instructor del CLB
M e n s a j e r o A l a B l a n c a e n e r o / f e b r e r o d e 2 0 0 9
cuando podía acompañar a su
esposo a lugares de cultos, sólo
el marido podía presentar los
sacrificios y ofrenda de toda
la familia, excepto el sacrificio
que hacían las mujeres después
de dar a luz un hijo. (Véase
Levítico 12:6.)
Para el tiempo del Nuevo
Testamento, las mujeres habían
abandonado sus actividades en
el culto del templo y la sinagoga.
En cuanto al acceso de
la mujer al templo, sólo podía
estar en el atrio de las mujeres,
pero no se le permitía entrar
al patio interior. Podía asistir
a la sinagoga y sentarse en la
sección especial para mujeres,
pero no se le permitía leer ni
hablar.
Bajo el contexto de una sociedad culturalmente
dominada por hombres, era
difícil aceptar que una mujer asumiera la
posición de dirección y liderato en el pueblo
de Dios.
B. La cultura machista contemporánea
El machismo, definido antropológicamente,
consiste en patrones de conducta culturales,
que hacen una distinción sexual
extrema, sobrevalorando por un lado al
hombre y subestimando por el otro a la
mujer, siempre por encima y por debajo del
propio valor.
Este prejuicio cultural ha llevado a la
mujer a sufrir discriminaciones educativas,
políticas y laborales, a través de su historia,
asignándole roles limitados al hogar
y privándole de posiciones de dirección y
liderato en la sociedad.
Bajo este prejuicio cultural, avalado
en muchos círculos eclesiásticos, es difícil
aceptar que una mujer asuma posiciones de
liderato en una iglesia local.
La pastora
en la cultura
contemporánea
1.2. Razones exegéticas
Nos limitaremos a analizar dos pasajes que
son los que sirven de mayor argumentación
para no admitir que la mujer asuma el oficio
de pastor. Éstos son 1 Corintios 14:34,
35; y 1 Timoteo 2:8­15.
El primer pasaje dice:
“…vuestras mujeres callen en las congregaciones;
porque no les es permitido hablar,
sino que estén sujetas, como también la ley lo
dice. Y si quieren aprender algo, pregunten
en casa a sus maridos; porque es indecoroso
que una mujer hable en la congregación”.
Si hay un pasaje de las Escrituras que
demanda un rigor hermenéutico, es éste.
Pues es necesario interpretarlo a la luz de su
contexto lingüístico, histórico, geográfico y
cultural. Una vez lo abordamos desde esta
perspectiva, llegamos a la conclusión que
lo que Pablo está prohibiéndole a la mujer,
no es que no predique, sino la emisión de
sonidos que causan desorden en el desarrollo
de las asambleas, pues tales acciones
de las mujeres era algo indecoroso.

El fundamento de esta interpretación
consiste en lo siguiente:
• En 1 Corintios 11:5, Pablo le da el pleno
derecho a la mujer de profetizar,
término que no conlleva necesariamente
la idea de predecir, sino de
proclamar la voluntad de Dios para
edificación, exhortación y consolación.
(Véase 14:3.)
• Pablo no usa el término griego lego,
sino laleo. Aunque ambos se traducen
como hablar en el español; no obstante,
tienen una diferencia bien marcada.
El primero tiene que ver con el
contenido de lo que se habla, mientras
que el segundo, laleo, significa emitir
sonidos inteligibles. Éste es el término
que se usa en la cita en estudio.
• La prohibición a la mujer de preguntarle
a su marido en las asambleas, era
porque tal acto conducía a las mujeres
al laleo (sonidos como de susurro que
alteraba el orden) en las asambleas.
Como puede verse, el interés de Pablo
no está en que la mujer no predique, sino
en el orden que debe existir en las asambleas
cristianas.
También es digno de notar que la expresión
“como también la ley” dice, contenida
en el pasaje en estudio, no hace
referencia a Génesis 3:16. Y si se refiriera a
éste, tampoco daría sustento para justificar
una posición inferior de la mujer en la sociedad
y mucho menos en la iglesia.
El segundo pasaje que analizaremos dice:
“Quiero, pues, que los hombres oren en
todo lugar, levantando manos santas, sin ira
ni contienda. Asimismo que las mujeres se
atavíen de ropa decorosa, con pudor y modestia;
no con peinado ostentoso, ni oro, ni
perlas ni vestidos costosos, sino con buenas
obras, como corresponde a mujeres que profesan
la piedad. La mujer aprenda en silencio,
con toda sujeción. Porque no permito a
la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el
hombre, sino estar en silencio. Porque Adán
fue formado primero, después Eva; y Adán
no fue engañado, sino que la mujer, siendo
engañada, incurrió en transgresión. Pero se
salvará engendrando hijos, si permaneciere
en fe, amor y santificación, con modestia”.
De manera semejante al pasaje anterior,
este pasaje demanda el mismo rigor
hermenéutico. Una vez aplicado concluimos
que Pablo no está prohibiéndole a la
mujer predicar o enseñar en la iglesia, sino
a no ejercer una enseñanza dominante
sobre su marido. En una palabra, Pablo le
está prohibiendo a la mujer que gobierne a
su esposo.
El fundamento de esta interpretación
consiste en lo siguiente:
• De los versículos 8 al 10, Pablo habla de
la conducta que se le exige tanto al hombre
como a la mujer en el culto público.
• De los versículos 11 al 15, Pablo habla
de la conducta de la mujer en el contexto
familiar. Estas divisiones no son
evidentes en las traducciones en el
español, pero sí en el texto grie go. En
el versículo 10, Pablo cambia del plural
(mujeres) al singular (mujer), anteponiendo
un artículo. En los versículos
11 y 12, Pablo usa los mismos términos
para hombre o esposo y mujer o
esposa. En el versículo 15, Pablo usa
el singular ella se salvará... para luego
emplear si (ellos) perma necen, haciendo
alusión al esposo y a la esposa.
• El término mal traducido por silencio
es hesychia, que significa en quietud,
tranquilidad y sosegadamente. Por lo
tanto, Pablo no le está prohibiendo a
la mujer hablar, sino adoptar una conducta
de calma o quietud.
Esta escritura, entonces, no apoya absolutamente
ninguna prohibición de la mujer
a enseñar en la iglesia, pues el contexto de lo
mandado por Pablo es familiar y no eclesial.
II. Razones teológicas que justifican
el que las mujeres asuman
el oficio de pastor
2.1. Tanto la Biblia como la historia, nos
presentan una buena cantidad de
mujeres a quienes Dios usó en posiciones
de predicación, enseñanza,
servicio, liderazgo y gobierno.
2.2. De Génesis 1:27, 28, podemos
concluir:
• Tanto el hombre como la mujer fueron
creados a la imagen y semejanza
de Dios, dándole Dios a la mujer una
misma posición de dignidad, igualdad
e importancia.
• A ambos se les dio el mandato cultural,
otorgándoles la autoridad para administrar
y gobernar la creación de Dios.
2.3. En Gálatas 3:28, Pablo enseña que
Dios ha quitado toda distinción social
y cultural del sexo (aunque se
conserva y reconoce la biológica).
Pablo dijo esto cuando el judío oraba
diciendo: gracias por no haberme hecho
gentil, ni esclavo, ni mujer. La enseñanza de
este versículo hace un marcado contraste
con la dispensación de la ley:
• Bajo la ley sólo los varones podían ser
circuncidados, como señal del pacto.
Bajo la gracia, el bautismo se puede
aplicar a todos sin distinción de sexo.
Bajo la ley sólo los varones podían ser
reyes y sacerdotes. Bajo la gracia, todos
los miembros del pueblo son reyes y
sacerdotes sin distinción de sexo.
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22
Artículos
A Apocalipsis 1:3 declara una bienaventuranza
para: “el que lee, y los que oyen
las palabras de esta profecía, y guardan las
cosas en ella escritas”.
En siglos pasados la iglesia negó al
creyente el acceso a la Biblia, lo que provocó
un período conocido como “período
oscuro”. En aquellos tiempos el único contacto
que tenía el laicado con la Biblia, eran
las citas que hacían los padres o sacerdotes
en las misas que generalmente eran en
latín. Con la aparición de la imprenta en el
1450 d.C., invento que se le atribuye a Johann
Gutenberg, y la impresión del primer
libro, la Biblia de Gutenberg, el panorama
comenzó a cambiar. Hoy cada individuo o
cada familia puede tener a su alcance una
Biblia. La pregunta sería: ¿realmente leemos
la Biblia?
Para muchos de nosotros, la Biblia se
ha convertido en algo más que un libro.
Algunos la tienen como un talismán de
la buena suerte; otros como un libro que
forma parte y se exhibe en una biblioteca
o librero; un libro de recetas al cual ir
en busca de una respuesta a una necesidad
en particular. Pero y entre los cristianos,
¿qué? ¿Qué tiempo le dedicamos
a su lectura o estudio? ¿Sólo la sacamos
los domingos a dar un paseo al llevarla
a la iglesia? ¿Comprendemos la importancia
que tiene este libro para nuestras
vidas? ¿Logramos escuchar la voz de Dios
cuando la leemos? ¿Nos habremos convertido
en una especie de “bibliólatras”?
O por el contrario, ¿consideramos la
M e n s a j e r o A l a B l a n c a e n e r o / f e b r e r o d e 2 0 0 9
Biblia como nuestra guía, brújula, mapa,
regla de fe y conducta?
La poca lectura y el descuido, casi
generalizado, del estudio de la Biblia, es la
razón principal por la que hoy existan tanta
confusión y grupos que dicen tener la verdad.
Muchos son arrastrados a distintas
corrientes de pensamientos pseudocristianos
por no tener una buena base doctrinal.
El apóstol Pablo le advierte a Timoteo que:
“vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana
doctrina, sino que teniendo comezón de oír,
se amontonarán maestros conforme a sus
propias concupiscencias, y apartarán de la
verdad el oído y se volverán a las fábulas” (2
Timoteo 4:3, 4).
Cuando, como creyentes, nos dedicamos
a una vida devocional y de estudio
de la Biblia, nuestras vidas son prosperadas.
El escritor del primer Salmo pone como
requisito para que seamos prosperados en
todo lo que hagamos y para que demos frutos,
el deleitarnos en la ley de Jehová. (Véase
el versículo 2.) Dios también le dijo a Josué
que para que fuera prosperado en todo, no
debía apartarse del “libro de la ley” (Josué
1:7, 8).
Es correcto que reverenciemos la
Biblia. En primer lugar es la Palabra de
Dios. Además, para que hoy podamos disfrutar
de este bendito libro, muchos hombres
y mujeres de Dios tuvieron que ofrendar
sus vidas. Muchas horas fueron invertidas
por los copistas y escribientes de siglos
pasados para que hoy pudiésemos disfrutar
de este regalo, la Biblia. Pero más que
Por: Josué Ovalle
reveren ciarla, debemos atesorarla, grabarla
en nuestro corazón, comerla, saborearla,
digerirla, y hacer de ella nuestra principal
comida espiritual.
En la analogía que hace el apóstol
Pablo en el capítulo 6 de la carta a los
Efesios concerniente a la armadura del
Espíritu, él llama a la Biblia “la espada del
Espíritu”, y nos aclara que estamos en una
guerra espiritual. Seríamos los más insensatos
si teniendo un arma en medio de
una guerra nos pasáramos el tiempo admirándola
y mirándola en lugar de usarla.
Pero sería aún más peligroso tratar de
usar un arma que no dominemos. Es por
ello que se hace necesario que comencemos
a leer, estudiar y a entrenarnos con
la Biblia, en lugar de sólo reverenciarla.
Dios espera que seamos aprobados “como
obrero que no tiene de qué avergonzarse,
que usa bien la palabra de verdad” (2
Timoteo 2:15).
Por otro lado, muchos no se animan a
leer la Biblia porque no la entienden. Consideran
la Biblia un libro lleno de términos
y situaciones difíciles de comprender.
El apóstol Santiago nos aconseja que: “si
alguno...tiene falta de sabiduría, pídala a
Dios, el cual da a todos abundantemente y
sin reproche, y le será dada” (Santiago 1:5).
El Salmo 119:130 dice: “La exposición de
tus palabras alumbra; hace entender a los
simples”. Además, Jesús prometió la ayuda
del Espíritu Santo para “guiarnos a toda
verdad”. ¡El Señor nos ayude a leer más
la Biblia!
¿Reverenciamos
más la Biblia de lo que la leemos?

F
Introducción
Fue nada menos que A.J. Tomlinson
(1865­1943), el primer Supervisor Gene ral
de la Iglesia de Dios, quien habló acerca de
las reglas de la Asamblea General:
Las Minutas de la Asamblea nunca
habían sido consideradas como la ley a
seguir hasta hace poco. Antes eran consideradas
como el registro de lo que se había
sacado del Libro, y el Libro todavía era
nuestro Libro de la Ley. Y gracias a Dios
que todavía en nuestros días ese Libro es
bueno. No, las Minutas de nuestras asambleas
no serán consideradas ley, sino sólo el
registro de nuestros descubrimientos.¹
Al hablar sobre los “Consejos a los
Miembros” y la dura manera en que
algunos los aplicaban e imponían, el
segundo Supervisor General, M.A. Tomlinson
(1906­1995), dijo:
“Cada cierto tiempo escuchamos de
aquéllos que asumen una actitud legalista
con relación a los Consejos a los Miembros
como si fueran a crear mandamientos de
las cosas mencionadas en su consejo. Por
lo general, la manifestación de tal actitud
hace más daño que bien. Mantener un espíritu
tierno al enseñar sería mucho más
efectivo que cualquier intento en imponer
por leyes aquellas cosas que son dadas como
consejo...Mientras manifestemos un espíritu
manso y humilde al enseñarle a nuestra
gente, no reproduciremos el resentimiento
en nuestras enseñanzas. Los Consejos a los
Miembros no deben ser usados como una
clase de club para mantener a nuestra gente
‘en línea’. Éstos son sólo lo que su título implica
—un consejo”.²
Vale la pena repetir estas amonestaciones
hechas a la iglesia por estos dos
hombres piadosos en diferentes momentos
en nuestra historia porque, en ocasiones,
pareciera que se nos olvidara cuál debe ser
el acercamiento y la actitud apropiada al
dirigir y pastorear al pueblo de Dios. Los
comentarios de precaución expresados por
Por: Adrián L. Varlack, padre
Historiador de la Iglesia/Miembro de la Facultad
del Centro para el Liderazgo Bíblico
El legalismo y el mensaje
del evangelio
No debemos comprometer los principios de gracia del evangelio de Jesucristo al
predicar, enseñar, aplicar y practicar las doctrinas, exhortaciones y administración
de la iglesia en una forma que sea legalista.
A.J. Tomlinson en 1922, fueron hechos en
un momento cuando la iglesia tuvo que
hacer estas correcciones para alinearse a la
autoridad legítima de la Palabra de Dios y
el Espíritu, y colocarse bajo el gobierno de
un cuerpo legal y autoritativo compuesto
de 83 hombres con quienes se formó la
Asamblea Oficial. 3 Si este concepto hubiese
prevalecido, hubiera sido un tipo
de legalismo institucional —una concentración
de poder a través de reglas y regulaciones
impuestas por un grupo reducido
de hombres. Una vez más les recuerdo que
esto ocurrió en el año 1922.
Cincuenta y siete años más tarde
(1979), M.A. Tomlinson, sucesor de su
padre como Supervisor General pensó
necesario emitir una amonestación en los
Consejos a los Miembros (citado arriba) a
los pastores de la iglesia de entre quienes
había un grupo que rudamente aplicaba sus
provisiones como leyes impuestas. Por implicación,
tales líderes también enseñaban
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y aplicaban las doctrinas de la iglesia de la
misma manera que controlaban y exigían.
Estos dos obispos (A.J. y M.A. Tomlinson)
buscaron dirigir la iglesia y a sus
líderes hacia la manera pastoral de Dios
para proteger y alimentar a Su rebaño. Este
mensaje fue un intento más de alertarnos
sobre el problema persistente del legalismo
y las actitudes legalistas como un
acercamiento al ministerio. La tentación
de caer en el legalismo es muy poderosa, y
silenciosamente se puede incorporar entre
nosotros si fallamos en mantenernos vigilantes
para resistir sus asediantes tentáculos.
Debemos velar contra las actitudes,
tendencias y prácticas controladoras que
contribuyen a un ambiente amenazante y
legalista, un ambiente inapropiado para el
evangelio.
En este sentido, el legalismo como es
usado aquí:
“...es un término peyorativo que hace
referencia a un arreglo inapropiado en
la ley o códigos de conducta, o ideas
legales, que usualmente implican la
alegación de un rigor, orgullo o superficialidad
mal usados. También incluye
la negligencia de la misericordia
e ignorancia de la gracia de Dios o el
empleo de la ley sobre el espíritu”. 4
Obviamente, este concepto se extien de a
nuestra presentación del evangelio, a nuestro
uso y representación de las Escrituras, y a las
prácticas de las iglesias. En ocasiones nosotros
tratamos esto como si fuera un juego
de reglas impuestas que deben ser aplicadas
por aquéllos sobre nosotros en el Señor. Casi
pareciera que una vez somos nombrados
pastores desa rrollamos rápidamente una
mentalidad de imponer la ley; mientras que,
opuesto a esto, la Biblia nos enseña clara­
24 M e n s a j e r o A l a B l a n c a e n e r o / f e b r e r o d e 2 0 0 9
mente que los líderes cristianos deben ser
pacientes, amables y desinteresados; y que
debemos servir con humildad y gracia al
pueblo de Dios. 5
La manera en que Jesús se acercaba a los
legalistas
“Se acercaban a Jesús todos los publicanos
y pecadores para oírle, y los fariseos y los escribas
murmuraban, diciendo: Este a los pecadores
recibe, y con ellos come” (Lucas 15:1, 2).
Desde una perspectiva cristiana, pode
mos observar en estos versículos tomados
de Lucas a un grupo de líderes religiosos
que eran en gran parte los legalistas de
sus días. El Señor estaba en la “cosecha”
y la queja acusatoria de los fariseos y escribas
era que no sólo Él se asociaba con
la gente despreciable, sino que hasta comía
con ello s. Para esta cultura, compartir
una cena juntos representaba aceptación,
res peto, y hasta cierta igualdad. Ningún
líder religioso que se respetara a sí mismo
mancharía su reputación asociándose con
esos marginados. La respuesta de Jesús en
el resto de este capítulo es tanto fascinante
como instructiva. Él escogió compartir
tres parábolas —la oveja perdida (que envuelve
a un pastor); la moneda perdida
(que envuelve a una mujer); y los hijos
perdidos (que envuelve a un padre amoroso)—
para ilustrar cómo realmente es
Dios, en oposición al concepto que ellos
tenían de sí mismos al compararse a Dios
en su indiferencia, crítica y actitudes demandantes
hacia el pecador, el necesitado
y el sospechoso moral. En la parábola de
la oveja perdida Dios se presenta como el
pastor que anda buscando diligentemente
una oveja perdida, entre cien que tenía.
Una vez encontrada, el pastor la pone
sobre sus hombros (literalmente alrededor
de su cuello, con todo y su olor) y regresa
a su casa para festejar la recuperación de
lo perdido. De igual manera, Dios es como
el pastor de esta parábola, a pesar de que
en aquellos días, pastorear ovejas era considerada
una ocupación de clase baja. En
la parábola de la moneda perdida Dios es
como la mujer que diligentemente busca
hasta que encuentra la moneda (una de
diez monedas), y entonces tiene una celebración
de gozo. En los días de Jesús, las
mujeres también eran tenidas en poco en
la sociedad del Oriente Medio. Finalmente,
los hijos perdidos son parte de la parábola
que superara las otras al presentar a un padre
amoroso y cuidadoso, que sobrepasa
los límites de su generosidad y gracia con
sus hijos. Este padre es como Dios: de gran
corazón, perdonador y dispuesto a aceptar.
Su amor es tan profundo que puede dejar
ir al joven rebelde que escogió irse, y
también le ruega al rebelde mayor que se
había quedado en la casa furioso con ira y
resentimiento. El hijo mayor trabajaba arduamente
y estaba entregado al deber y la
lealtad, más en su interior estaba amargado.
Él era el legalista sumamente consciente de
que su hermano había roto todas las reglas.
Es por eso que no pudo unirse al gran gozo
de su padre al regresar su hermano menor.
Dejando a un lado al hermano mayor
un padre como éste hubiera sido algo insólito
dentro de la cultura del Oriente Medio.
Los oyentes de Jesús tuvieron que haberse
maravillado al escuchar las acciones del
padre. Igualmente, Dios representa a este
padre, quien se humilló a Sí Mismo frente
a Sus invitados con tal de redimir a sus dos
hijos. Este hogar había perdido de la casa al
hijo menor, mientras que el hijo mayor se
perdió en la casa. Esto nos hace reflexionar
en nuestras propias actitudes. La respuesta
de Jesús para Sus críticos legalistas tuvo que
haber atravesado sus consciencias duras y
altaneras, pero probablemente no las cambió.
Los líderes cristianos en todos los niveles
(sean ministros, pastores, supervisores,
obreros trans­locales o presbíteros) que

tienden o son tentados a asumir un acercamiento
exigente, legalista y controlador
en el liderazgo del pueblo de Dios, deben
estudiar más de acerca el ejemplo de Jesús.
Él no condenó ni contempló al pecador;
pero ciertamente defendió Su derecho de
asociarse con los pecadores, de tratarlos
con bondad y respeto, y dirigió a Sus discípulos
para que vieran su error teniendo
tolerancia y paciencia con sus propias debilidades.
Él mantuvo una actitud piadosa y
consistente que deseaba que Sus discípulos
emularan.
No somos señores de la fe, sino
ayudantes del gozo
Al tratar asuntos relacionados a la
disciplina y la guianza, tendemos a ser
más legalistas. Por ejemplo, Pablo era muy
instructivo entre los corintios (2 Corintios
1:15­24). Al discutir con ellos el motivo
del cambio de sus planes en visitarlos, les
explicó que su intención era regañarlos
fuertemente; pero al reflexionar en esto (2
Corintios 2:1­4), decidió que no los haría
infelices con otra dolorosa visita. Puedo
observar que Pablo fue cuidadoso en su
lenguaje al auto­analizarse, lo que le permitió
darse cuenta que estaba ejerciendo
demasiada autoridad sobre el pueblo y la
manera en que practicaban su fe (1:24). El
uso, mal uso y abuso de poder e influencia
de parte de los líderes siempre es causa de
gran y grave preocupación por las cosas de
Cristo; cosas que envuelven Su evangelio,
gracia y administración de la disciplina
eclesiástica y los negocios de la iglesia. No
hay muchos líderes que sepan establecer
los límites apropiados del poder o que
apro piadamente se auto­limiten a ejercer
un acercamiento legalista al poder y control
allí donde la gente está preocupada.
¿Podremos nosotros ser de los pocos que
sí pueden? Alguien dijo que a los ancianos
les gustan las reglas porque así pueden irse
temprano a dormir. Las personas legalistas
pueden aplicar el libro de reglas y ver
que se obedezcan. Pueden mandar, dirigir
y dar órdenes, ya que eso es más fácil
que establecer y mantener relaciones que
den lugar a un liderazgo de siervo como
el que tuvo Cristo. Como Sus siervos en
medio de Su pueblo (quienes a su vez son
también Sus siervos), debemos ser ejemplo
a los creyentes, ministros del Espíritu
viviente, y oponernos a ser administradores
de la ley muerta. Debemos practicar
una justicia que exceda (y no iguale) la de
los legalistas. 6
La gracia de Dios no es condescendencia
moral
“Porque la gracia de Dios se ha manifestado
para salvación a todos los hombres,
enseñándonos que, renunciando a la impiedad
y a los deseos mundanos, vivamos
en este siglo sobria, justa y piadosamente”
(Tito 2:11, 12).
Para aquellos de nosotros que crecimos
o hemos servido dentro de la tradición
cristiana de santidad/pentecostal, existe
una fuerte tendencia a reaccionar contra la
condescendencia y gracia permisiva según
son aplicadas en otras tradiciones cristianas.
Debido a esto en ocasiones nos limitamos
en el énfasis de temas poderosos y
que cambian vidas como los son la gracia
y la misericordia. Si lo admitiéramos, nos
inclinaríamos hacia la declaración de la
verdad y mediríamos la justicia. Inconscientemente,
hemos enfrentado la verdad
y la justicia a la gracia y la misericordia, al
menos en la forma en que hemos presentado
estos temas desde el púlpito y en lo
práctico. Pasamos por alto el hecho de que
la santidad y el amor deben mantenerse
balanceados. La santidad sin amor puede
tornarse en crueldad (dogmatismo); y
el amor sin santidad puede degenerarse
redundando en una clase de mentalidad
donde casi “cualquier cosa es permisible”,
lo cual conduce al libe ralismo. Sin embargo,
la verdad es que la Biblia presenta
la gracia como el maestro supremo de
la recti tud moral, así como lo demuestran
los versículos mencionados arriba.
Cuando el apóstol Juan presentó a Cristo
como el Verbo de Dios hecho carne, con­
cluyó que: “La ley por medio de Moisés fue
dada, pero la gracia y la verdad vinieron
por medio de Jesucristo” (Juan 1:17). 7
¡No permita Dios que nuestro Señor
sea acusado de relajamiento moral por
habernos dado de Su abundante gracia! Si
entendemos correctamente, la gracia no es
condescendientemente moral como tampoco
es libertinaje (libertad sin restricciones).
La gracia es insistente en llevarnos
hacia la justicia sin el dogmatismo o el
legalismo. El conformismo con las reglas
externas puede ser tan mecanizado, seco
y estar tan religiosamente vacío como el
fariseísmo. Podemos obligar y amenazar
a otros para obtener conformidad, pero
al final de cuentas el corazón no está envuelto,
ni hay verdadera obediencia. Sería
mucho mejor dirigir como Jesús dirigió, en
amor y humildad, en fe y dependencia en
la oración al Padre. En resumen, el evangelio
del reino de Jesús tiene que ser presentado
y practicado como el mismo Jesús lo
haría. Es un evangelio lleno de gracia que
tiene el poder para cambiar vidas. Las actitudes
o acercamientos legalistas invalidan
el propósito del evangelio, perjudican sus
efectos, nublan su mensaje y le dan a los
creyentes una imagen y ejemplo erróneos
de cómo dirigir. De hecho, presentan una
noción falsa de cómo debe ser un líder
cristiano. ¡Nos ayude Dios a no comprometer
los principios de gracia del evangelio!
Tenemos que vivir, enseñar, predicar y
aplicar estos principios en el amor, cuidado,
misericordia y ternura de nuestro Señor.
______________
Bibliografía
1 Historical Annual Addresses, Volume 1, Compilado por Perry
E. Gillum: Casa de Publicaciones Ala Blanca, Cleveland, TN
1970, pág. 218.
2 Minutas de la 74ta Asamblea, Iglesia de Dios de la Profecía,
1979, págs. 41­43, “Consejos a los Miembros”.
3 Índice Ciclopédico de las Minutas de la Asamblea y Actas de
Sesiones de Negocios Importantes de la Iglesia de Dios de la
Profecía 1906­1974, Casa de Publicaciones Ala Blanca, Cleveland,
TN, págs. 158­163.
4 http://an.wikipedia.org/wiki/Legalism_%28theology%29.
5 Ver Hechos 20:28; Hebreos 13:7; 1 Pedro 5:1­4.
6 1 Timoteo 4:12; 2 Corintios 3:4­6; Mateo 5:20. Ver también las
extensas amonestaciones de Jesús a Sus discípulos en Mateo 23,
y Sus instrucciones sobre las actitudes del liderazgo entre Sus
seguidores en Lucas 22:24­27.
7 Ver el pensamiento completo en todo su contexto, según Juan
1:14­17.
mensajeroalablanca@wwph.com 25

Prioridades
Por: Marlon Silva
EEntre los diferentes títulos que en el
Nuevo Testamento se dan a la Palabra
de Dios encontramos el de “evangelio
eterno” (Apocalipsis 14:6). En efecto, el
evangelio es la expresión suprema y final
de la revelación de Dios a los hombres y
como tal es único, con una autoridad que
nadie puede lícitamente menguar.
El progreso logrado por la ciencia y
la técnica en los últimos tiempos está
influyendo considerablemente en todos
los órdenes del pensamiento humano.
Prácticamente todos los conceptos de
generaciones pasadas han sido profundamente
modificados. Hay quienes
opinan que el evangelio debe ser reinterpretado.
Es precisamente contra esas
tendencias que la iglesia cristiana debe
oponerse con su testimonio fiel a la fe
que una vez fuera dada a los santos. A lo
largo de veinte siglos, la iglesia cristiana
no ha cesado de enfrentarse con corrientes
de pensamientos perniciosos que
han influenciado los círculos intelectuales
y de la sociedad en su totalidad.
Porque el evangelio es eterno perma nece
y permanecerá por encima de todos los
sucedáneos elaborados por la mente
humana. Sin embargo es deber nuestro
creerlo y proclamarlo fielmente, reafirmar
la autoridad de las Sagradas Escrituras,
destacar la sustancia gloriosa de
su contenido y fijar sólidamente nuestra
posición frente a aquellos sistemas de
26 M e n s a j e r o A l a B l a n c a e n e r o / f e b r e r o d e 2 0 0 9
Debemos de
rea firmar
nuestro compromiso
de
anunciar el
evangelio de
Jesús y
vivirlo.

pensamientos ateos que pretenden anular
el evangelio.
Hemos de admitir que no es precisamente
el sentimiento religioso lo que distingue
hoy a los pueblos que durante si glos
habían permanecido bajo la influencia
de la tradición cristiana. La indiferencia
ha invadido las masas populares y es la
opinión de muchos que el cristianismo se
encuentra en retirada, impotente para sobrevivir
en un mundo que transformado
por la ciencia ya no tiene necesidad de
la “hipótesis de Dios”; un mundo donde
cualquier profesión de fe es interpretada
como signo de ignorancia o de debilidad.
Es notable que en muchos lugares la voz
del evangelio es menospreciada o simplemente
ignorada.
A continuación cinco puntos que enfrenta
la sociedad actual, los cuales demandan
atención prioritaria pues constituyen
objetivos a lograr con urgencia.
1. Robustecimiento de la fe:
Debido a que la convicción de muchos
creyentes se ha debilitado, aunque no se
confiese abiertamente, de no lograrse una
profunda revigorización de la fe —hasta
el punto de que la iglesia vibre de entusiasmo
santo y arda con el fuego del Espíritu
Santo— todas las medidas que se tomen
para consolidar nuestras congregaciones y
promover la causa del evangelio a nuestras
comunidades serán como paños tibios con
escasos efectos.
2. Reconversión a la Palabra de Dios:
Aunque esta palabra está muy de
moda, hoy la usamos en un sentido bíblico.
Si convertirse a Dios es volverse a Él,
convertirse a Su Palabra, es volver a ella.
Es respon sabilidad de cada creyente contribuir
a que los medios existentes sean
estos: servicios de cultos, estudios bíblicos
u otros medios nuevos para alcanzar
metas que dejen de ser prácticas rutinarias
y se conviertan en oportunidades de encuentros
vivos con el Señor a través de Su
Palabra. Esta responsabilidad también deberá
ser de los padres de familia con sus
hijos en un ambiente de genuina piedad
puesto que las congregaciones difícilmente
tendrán mayor consistencia espiritual al
evangelio sin que la haya en las familias de
sus miembros primeramente.
3. Profundización del concepto de
ser iglesia:
“Cristo es el mensaje y la iglesia Su
mensajero”. Estas fueron las palabras de
nuestro pasado Supervisor General Billy
D. Murray cuando enfatizaba el programa:
“Tornándonos a la cosecha”. Debemos reconocer
que somos el cuerpo de Cristo
y Su comunidad de testigos. Por consiguiente
es necesario deducir que no somos
dueños de nuestras vidas sino que pertenecemos
a Dios, siendo el vehículo para que
el señorío de Cristo se extienda plena­
mente a todos sus miembros y que éstos
puedan mantenerse sanos y vigorosos para
proseguir el ministerio de evangelización y
servicio iniciado por Jesús.
4. Revitalización del ministerio
pastoral
Urge que los ministerios pastorales
del evangelio recobren la plenitud del
poder de Dios. Que la desilusión, el agotamiento
y la decadencia de muchos
sean transformados en la renovación de
todos; que por encima de todo motivo
de debilitamiento prevalezca la fuerza de
la vocación que un día les hizo sentirse
los más privilegiados entre los hombres.
Por otro lado, es indispensable que los
creyentes apoyen a sus líderes pues muchos
ministerios se han marchitado porque
tropezaron con la incomprensión, la
tibieza y la falta de solidaridad.
5. Revolucionando la oración
Deseo concluir enfatizando la verdad
bíblica de que “si Jehová no edificare la
casa, en vano trabajan los que la edifican”
(Salmo 127:1). Sin Él, toda esta reflexión,
toda nuestra estrategia y esfuerzo
serán en vano. Volvámonos a Él con
un intenso anhelo de que ordene y confirme
la obra de nuestras manos (véase
el Salmo 90:17). Sólo cuando el espíritu
de oración sea como un fuego que se extienda
a todos podremos apropiarnos de
la clásica frase: “Esperar grandes cosas
de Dios y emprender grandes cosas para
Dios”.
Debemos de reafirmar nuestro compromiso
de anunciar el evangelio de Jesús
y vivirlo. Nuestra aspiración no debe de
ser llegar a dominar la sociedad, sino el
de desvanecer sus tinieblas mediante la
luz de Cristo para que el mundo pueda
ver y reconocer la elevación moral de
nuestro reino.
mensajeroalablanca@wwph.com 27

Nota aclaratoria: Para efectos de este artículo, cuando hablemos de un evangelismo multifacético,
nos estaremos refiriendo a estrategias de evangelismo diferentes o diversas.
28 M e n s a j e r o A l a B l a n c a e n e r o / f e b r e r o d e 2 0 0 9
ayudan a comunicar un mensaje más efectivamente.
Esto es algo que yo mismo, a
pesar de hablar español, tengo que considerar
al usar ciertas expresiones y prácticas
culturales que no se entenderían o podrían
ser malinterpretadas por hispanohablantes
de otros países iberoamericanos.
En los evangelios mismos y las epís tolas
podemos apreciar cómo el estilo y el énfasis
de los diferentes escritos bíblicos responde
a la cultura de la audiencia original
para la que fue escrita. Por ejemplo, el evangelio
de Mateo es más fácil de seguir por
personas de las culturas del Oriente Medio,
mientras que el evangelio de Lucas es más
fácil de seguir por personas de culturas occidentales.
Ambos presentan a Jesucristo
como el Mesías y el Salvador; el mensaje
no es diferente, sin embargo, la forma de
presentarlo y hacer que tenga sentido para
su audiencia objeto es diferente. No hay
duda que Pablo conocía un poco acerca de
las tradiciones orales de los griegos cuando
le habló a los atenienses sobre el “Dios no
conocido” a quien según Diogenes Laertius,
ellos habían invocado en una ocasión
para que los librara de una plaga y fueron
librados. Su conocimiento de este relato le
permitió establecer un puente cultural para
presentarle el evangelio a los griegos.
Cuando hablamos de evangelismo
multifacético nos estamos refiriendo a un
modelo de evangelismo que se pregunta:
¿Cómo podemos comunicar el mensaje del
evangelio en una forma que tenga sentido
para…los niños, adultos, jóvenes, ancianos,
hombres, mujeres, personas de otro grupo étnico,
clase socioeconómica diferente, cultura,
zona urbana, zona rural, de un barrio, de
Por: José García, Supervisor de California Hispana
Evangelio multifacético
E
El Señor nos ha conferido la responsabilidad
de llevarle el evangelio a toda
etnia, “por tanto, id, y haced discípulos a
todas las naciones” (Mateo 28:19). Este es
un mandamiento claro y que no tenemos
problema para entender en ningún idioma.
Sin embargo, para llevarlo a cabo
Dios no nos dio estrategias evangelísticas
con pasos específicos a seguir. Esto es así
porque Él sabe que no se puede aplicar el
mismo modelo de evangelismo en todas las
diferentes culturas y naciones, y esperar los
mismos resultados. Es necesario contextualizar
el mensaje. El apóstol Pablo entendió
esto y por eso dijo: “Por lo cual, siendo libre
de todos, me he hecho siervo de todos para
ganar a mayor número. Me he hecho a los
judíos como judío, para ganar a los judíos; a
los que están sujetos a la ley (aunque yo no
esté sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para
ganar a los que están sujetos a la ley; a los
que están sin ley, como si yo estuviera sin ley
(no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley
de Cristo), para ganar a los que están sin ley.
Me he hecho débil a los débiles, para ganar a
los débiles; a todos me he hecho de todo, para
que de todos modos salve a algunos. Y esto
hago por causa del evangelio, para hacerme
copartícipe de él” (1 Corintios 9:19­23).
En la cita anterior podemos apreciar
cómo el apóstol Pablo identificó el perfil
cultural, social y económico de aquéllos a
quienes les haría la exposición de la Palabra
y contextualizó el mensaje para que fuera
relevante y tuviera sentido para su audiencia
(judíos, griegos libres, esclavos, etc.). Eso
es así porque cada grupo étnico, o subcul tura
dentro una cultura, tiene su voca bulario,
peculiaridades, gestos y expresiones que
un arrabal, de una zona exclusiva, un profesional,
un jornalero, enfermo físicamente,
en la cárcel, en un asilo de ancianos, un inmigrante
indocumentado o con documentos,
un estudiante, etc., etc.?
Al examinar el ministerio terrenal de
nuestro Señor, podemos apreciar que Él no
se limitó a una sola manera de hacer evangelismo.
A veces en nuestras iglesias entramos
en debates sobre “la mejor manera de
ganar almas”. Algunos prefieren campañas
evangelísticas, otros evangelismo personal,
otros grupos celulares, conciertos, dramas,
etc., y aun existen otros que prefieren
programas de acción social. Si el espacio
lo permitiera podríamos alistar un catálogo
de estrategias. Como mencionara al
principio, no hay un método que produzca
los mismos resultados en todas las culturas,
grupos socioeconómicos, diferentes géneros,
etc. Sin embargo, sí podemos aprender
del Señor que si nuestro corazón tiene
un verdadero pesar por la salvación de las
almas y no para hacer números en la iglesia,
hacer alarde o llamar la atención hacia nosotros,
Dios nos dará discernimiento para
usar la estrategia evangelística apropiada.
Examinemos algunos de los ejemplos que
nos dio el Señor.
Primero, Él se salió de Su zona de comodidad
y fue a donde estaba la necesidad.
La Escritura nos dice que “le era necesario
pasar por Samaria” (Juan 4:4). A pesar de
que los samaritanos y los judíos se aborrecían
mutuamente, Él reconoció que los
conflictos étnico­raciales no podían ser un
obstáculo para el avance del evangelio. Allí
Él comenzó con una estrategia de evangelismo
relacional de persona a persona, al

identificar la necesidad de saciar la sed que
ambos compartían. De esta forma pudo ganar
la confianza de la mujer en el pozo y
presentarle el evangelio. A esto le siguió una
campaña de evangelismo en masa cuando
la mujer compartió el testimonio de lo que
Cristo había hecho en su vida. Para poder
desarrollar un evangelismo mulifacético tene
mos que echar a un lado nuestros prejuicios
y preferencias personales.
Segundo, al Señor le preocupaba más
la salvación de las almas que Su reputación.
En Mateo 9:10 el Señor se encuentra en la
casa de Mateo junto a publicanos y pecadores.
A pesar de lo escandaloso que era que
un rabino se sentara a la mesa a compartir
con gente inmunda, el Señor no se sintió
incómodo al estar rodeado de incrédulos.
En Su oración por los creyentes el Señor
le pidió al Padre: “No ruego que los quites
del mundo, sino que los guardes del mal”
(Juan 17:15). Allí podemos ver el inicio
del evangelismo celular, donde se abren
las puertas de una casa y asisten amigos y
familiares inconversos para un tiempo de
confraternidad y estudio de la Palabra. Si
deseamos alcanzar a un mundo pecador
no nos podemos aislar de ellos para poder
tocarlos. Si tenemos el pesar del Señor por
la salvación de las almas, poco nos importa
lo que otros puedan pensar de nosotros.
“Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos,
bendecid a los que os maldicen, haced bien
a los que os aborrecen, y orad por los que os
ultrajan y os persiguen; para que seáis hijos
de vuestro Padre que está en los cielos, que
hace salir su sol sobre malos y buenos, y que
hace llover sobre justos e injustos. Porque si
amáis a los que os aman, ¿qué recompensa
tendréis? ¿No hacen también lo mismo los
publicanos” (Mateo 5:44­46).
Tercero, estuvo preparado para ministrar
cuando surgiera la necesidad.
Hace muchos años aprendí de mi hermano
mayor que “las oportunidades para
hacer el bien, se presentan en los momentos
menos oportunos”. Cuando el Señor
fue invitado a las bodas de Caná todavía
no había comenzado Su ministerio, ni la
gente sabía de Él; sin embargo, surgió una
crisis, y el Señor aprovechó esa oportunidad
para bendecir a esa pareja mediante
un acto de servicio milagroso en Juan
capítulo 2. Lo mismo podemos apreciar
en Mateo capítulo 14, cuando alimentó a
la multitud. En ambas ocasiones ocurrió
una crisis, pero el Señor nos demostró que
si en medio de una crisis estamos dispuestos
a servir y no a buscar excusas, el Padre
será glorificado.
En cuarto lugar, el Señor se alejó de
los métodos tradicionales establecidos
para exponer el mensaje de salvación, por
ejemplo:
• Visitó a los pecadores y comió con ellos
a pesar de que esto era escandaloso.
• Le ministró a los niños, a las mujeres,
a los extranjeros y a los desechados de
la sociedad al igual que a los hijos de
la casa de Israel.
• Al sanar en sábado el Señor demostró
que el amor de Dios por los perdidos
trasciende las tradiciones.
• Tocó a los enfermos e inmundos de
Su tiempo. Su compasión fue más allá
de lo que los religiosos consideraban
una conducta piadosa.
El Señor no se limitó a las prácticas
“sanas” que se habían usado por generaciones.
Sus métodos fueron radicales en
Su tiempo y Su ejemplo nos desafía a reaccionar
y a contextualizar nuestro mensaje
para que sea relevante y tenga sentido ante
los desafíos que confronta la iglesia.
Según Jonathan Gallagher en su ensayo:
The Radical Jesus (El Jesús radical):
“Cristo nos demostró de muchas maneras
que Dios desea una reacción honesta y de
corazón de nuestra parte, que no esté influenciada
por lo que la gente pueda creer
que es apropiado, sino por los principios
del reino de Dios”. O sea, el amor por los
perdidos, la compasión por los quebrantados
y afligidos y el servicio al prójimo. ¿Qué
cosmovisión va a determinar la forma en
que hacemos evangelismo, la del reino de
Dios o la de un mundo egocéntrico?
El Señor le ha dado a los líderes de la
iglesia discernimiento para desarrollar estrategias
evangelísticas específicas dentro
de su esfera de acción. Esto lo podemos
apreciar en el Concilio de Jerusalén (véase
Hechos 15), donde sin haber registro de un
mandamiento directo dado por Dios, los
apóstoles disciernen y recomiendan que no
se imponga el rito de la circuncisión sobre
los gentiles. Por lo tanto, debemos mirar a
nuestras comunidades y determinar cómo
los ministerios de la iglesia pueden desarrollar
estrategias evangelísticas. Que ante
la necesidad de salvación de un mundo
perdido, nuestros vecinos puedan ver,
sentir y experimentar el amor de Dios a
través de una comunidad de creyentes la
cual en Cristo tiene una alternativa para
romper con las ataduras de la delincuencia,
la violencia, el abuso doméstico, las
drogas, el desempleo, la promiscuidad, las
limitaciones educativas, los problemas de
salud pública, etc., etc.
Por supuesto que todo esfuerzo
evangelístico que no esté saturado con la
oración es vano, pues la oración siempre
precede a la acción, al compromiso con
el llamado de Dios y al avivamiento. Dios
ha colocado en la iglesia dones, talentos,
habilidades y al Espíritu Santo para que
tengamos poder para el servicio. La iglesia
debe conectar las necesidades de su prójimo
con el mensaje de salvación y esperanza
mediante sus esfuerzos evangelísticos.
Dios nos ha llamado a proclamar el evangelio,
a ser testigos, reconciliadores y Sus
imitadores para atraer a los perdidos. Y
cuando los perdidos no vengan a la iglesia,
la iglesia tiene que ir a ellos, dentro de su
contexto particular. La iglesia debe estar
receptiva a la idea de un evangelismo multifacético,
puesto que ningún esfuerzo singular
es la respuesta ante las necesidades
diversas y desafíos que confronta la iglesia
en nuestros días. Esto nos lleva a otro
tema y es que no todas las iglesias van a
ser uniformes en su forma de alabanza,
adoración, apariencia y estilos de evangelismo;
pero eso lo compartiremos en otra
oportunidad que se nos presente.
mensajeroalablanca@wwph.com 29

Por: E.C. McKinley, Supervisor de Tenesí
U
Una fascinante transición está sucediendo
en todo el mundo, incluso en los
lugares de adoración. La llegada de la computadora,
junto con su correspondiente
procesador de textos, administración de
contactos, autoedición y presentaciones
de software ha revolucionado la comunicación
interpersonal, no sólo en los servicios
de adoración, sino también en la forma
en que interactuamos con otras personas.
Aquéllos que consideran que la adoración
es observar a un ministro sermoneando
a la congregación y a un coro con togas
entreteniendo a los miembros durante
dos o tres horas pronto verán mermar la
asistencia a medida que una sociedad cada
vez más orientada a lo visual, simplemente
pierde interés. Con la llegada de la nueva
tecnología, uno debe preguntarse cuál es el
impacto final que ésta tendrá.
En la actualidad, mientras viajo de
iglesia en iglesia ministrando, puedo ver
que está teniendo lugar una transformación
de una cultura oral/escrita a una cultura visual.
La mayoría de las veces, las letras de
los cantos congregacionales son proyectadas
en una pantalla en la parte del frente
del santuario, donde también se proyectan
los versículos bíblicos mientras el ministro
lee su Biblia.
He ministrado en algunas iglesias,
donde las imágenes que se proyectan en
grandes pantallas son también reflejadas
en una pequeña pantalla en el púlpito. Y
en un reciente programa de noticias televisivo
se mostró a un reconocido predicador
leyendo la Biblia/notas de su Palm Treo
Smartphone.
Algunas iglesias ofrecen en sus instalaciones
conexiones WiFi¹ para computadoras
personales y dispositivos portátiles para
que las notas y presentaciones en las pantallas
puedan ser descargadas y utilizadas
posteriormente.
Mientras que algunos argumentan que
la interacción computarizada ha quitado
un cierto sentido de santidad en la iglesia,
30 M e n s a j e r o A l a B l a n c a e n e r o / f e b r e r o d e 2 0 0 9
un simple estudio sobre el comportamiento
humano indica que los sociólogos conocen
desde hace ya mucho tiempo sobre un nivel
de atención individual².
En los adultos el nivel de atención no es
mayor de 20 minutos, y en los adolescentes
es un corto promedio de 10­12 minutos³.
Este hecho debe hacer que un sabio
ministro o presentador desarrolle maneras
de incluir a la audiencia en su presentación
y hacer lo que esté a su alcance para que la
adoración sea lo más interactiva posible.
Aun con los potenciales efectos negativos,
no podemos esgrimir la teoría de que las
personas retendrán más la información si
es “visual” o “escuchada” que la “enseñada”.
Los predicadores deben dominar el intercambio
de palabras, escritas y habladas.
Estudios recientes han demostrado que ya
sea que acepten voluntaria o involuntariamente
los nuevos medios de comunicación,
un cambio en los métodos para presentar
la Palabra de Dios está definitivamente en
marcha. Para algunos ministros, es tan simple
como agregar “comillas” a sus sermones
en la pantalla, y para otros, la introducción
de videos, cortos testimonios y entrevistas.
Nos guste o no, es en este punto en donde
la iglesia organizada está actualmente.
Mientras que para algunos creyentes
este es un fenómeno que sólo sucede en
las mega iglesias, el hecho es que el 75% de
todas las iglesias utilizan proyección de videos
por lo menos una vez al mes, y el 68%
utiliza proyecciones de video una vez a la
semana. Esta es una cifra asombrosa considerando
que más del 50% de las iglesias
con menos de 100 miembros son parte de
este porcentaje.
Estos cambios no están sucediendo
solamente en los servicios públicos de adoración.
Se ha determinado que desde el
2008, nueve de cada diez pastores utilizan
la Internet para la preparación de sus sermones,
y que menos del 8% nunca utilizan
la red. El mayor inconveniente es que la red,
es exactamente eso…una red. En lugar de
pensamientos lineales que llevan a conclusiones
firmes, con su riqueza de recursos
y enlaces, etc.; la red mundial lleva a un
pensamiento sin secuencia en lugar de uno
crítico. Este autor cree que las habilidades
de pensamiento crítico son menos desarrolladas
fuera de un modelo lineal.
El lado positivo es que los recursos más
solicitados en la red por predicadores son
ilustraciones e historias (78%), antecedentes
históricos (51%), estadísticas (50%), y humor
(45%) 4 . Éste parece ser un indicador
que en la actualidad la búsqueda en Internet
es utilizada para recolectar información de
apoyo, no como un recurso principal.
El Nuevo Testamento está lleno de
ejemplos de técnicas de enseñanza que van
más allá de mera enseñanza. Por ejemplo, el
mismo Señor utilizó ilustraciones de árboles,
pájaros y piedras para ayudar a los oyentes a
comprender las verdades del evangelio. Nosotros
debemos seguir Su ejemplo.
Ralph Waldo Emerson dijo una vez:
“Si un hombre puede escribir un mejor libro,
predicar un mejor sermón, o hacer una
mejor trampa para ratones que su vecino,
aunque construya su casa en el bosque, el
mundo se abrirá camino hasta su puerta”.
Si Emerson está en lo correcto, debemos
utilizar las herramientas de multimedia y
tecnología moderna para mejorar la presentación
del evangelio. Ayudando a nuestras
congregaciones a ver y a escuchar al mismo
tiempo, abriremos su entendimiento, mejoraremos
su comprensión de las Escrituras en
el contexto apropiado y verdaderamente los
ayudaremos a abrir “el camino”.
______________
1. Tecnología de conexión inalámbrica de computadora.
2. Nivel de atención es la cantidad de tiempo que una
persona puede concentrarse en una sola actividad. La
habilidad de concentrar la mente u otro esfuerzo en un
objetivo son generalmente considerados como de vital
importancia para la realización de los objetivos. Las personas
usualmente tienen un nivel de atención cuando
están realizando algo que disfrutan.
3. De acuerdo a un estudio efectuado en el 2004 por la Universidad
de Washington.
4. Liderazgo, Reed, Eric, 2007.

Predicando por fe
Y por vista
El Obispo E.C. McKinley
es Supervisor de la Iglesia de
Dios de la Profecía en el Estado
de Tenesí (E.U.A). Supervisa
iglesias y ministros,
y desarrolla materiales para
el entrenamiento de líderes de las iglesias
locales. Nació el 15 de julio de 1955.
McKinley y sus dos hermanas y hermano
vivieron en Evansville, Indiana. Su padre,
el fallecido Reverendo James T. McKinley
fue un ministro ordenado y su madre Geneva
McKinley, también fue ministra.
McKinley asistió a escuelas públicas
en su ciudad natal de Evansville, Indiana
hasta que se convirtió en un miembro
activo del ejército los Estados Unidos en
1974. Allí sirvió como Policía Militar y
después como Investigador de la Policía
Militar durante un período de seis años.
Fue durante su experiencia militar que
se convirtió el 6 de diciembre de 1978.
Poco después de su conversión, McKinley
aceptó su llamado al ministerio de la
predicación.
McKinley asistió al Indiana Business
College de donde se graduó con un diploma
en Contaduría mientras servía
como pastor en su primera iglesia. Poco
después de su graduación, se inscribió en
el seminario en donde recibió los grados
de Maestría y Doctorado en Teología y
Educación.
McKinley fue nombrado Supervisor
Regional para el Territorio Noroeste de
Estados Unidos en donde sirvió durante
cuatro años. En el 2002 fue nombrado
para servir en la región media de Estados
Unidos, posición que ocupó durante dos
años. En el 2004 fue nombrado para servir
como Supervisor del Estado de Tenesí
en donde continúa sirviendo actualmente.
Funge como miembro del Comité Administrativo
y del Comité de Revisión Doctrinal
del Ala Blanca
mensajeroalablanca@wwph.com
31

¿Qué hay de nuevo?
Ecos de la Asamblea Internacional 2008
Debido al momento en que se celebró la Asamblea y a las fechas límites de la revista, no pudimos publicar fotografías de
la Asamblea en la edición de noviembre/diciembre de 2008. Sin embargo, deseamos compartir con usted algunos de los puntos
resaltantes de nuestra Asamblea Internacional, durante la cual la presencia del Señor se hizo patente de principio a fin. Al
comenzar un nuevo año, reflexionemos en lo que tuvo lugar durante este bendecido tiempo y pidámosle al Señor que derrame
Su unción sobre Su pueblo, según continuamos laborando para ganar a los perdidos para Él durante este nuevo año.
Benjamín Feliz, Director de
Finanzas presentando su
reporte a la Asamblea
David Bryan, Director de
Alcance Mundial
Presbíteros Generales y
sus esposas
Grupo de adoración de
California hispana
32 M e n s a j e r o A l a B l a n c a e n e r o / f e b r e r o d e 2 0 0 9
Sesiones de negocios
Llamados al altar

David Bryan
Randall E. Howard
Supervisor General
Honrando a los Ministros
Mundiales retirados
Marcha de los países alcanzados
Santos Francisco Ochoa, Supervisor
de Honduras
La Banda de las Bahamas
N’tambwe Beya supervisor de la
República Democrática del Congo
Diana M. García, oración
Doug Stringer, invitado especial Kay Horner, ministrando en
la oración
mensajeroalablanca@wwph.com 33

José García, Supervisor
de California Hispana
Intérpretes
Programa con la juventud
Confraternidad de California Hispana
Encuentro Misionero
Trevor Reid, de Canadá
Palma Hutchinson
34 M e n s a j e r o A l a B l a n c a e n e r o / f e b r e r o d e 2 0 0 9
Kiosco de Literatura Gratis
Nombramientos Internacionales

Programa del Ministerio de Niños
Supervisores de Estados, retirados
Grupo de trabajo para la próxima Asamblea
Miguel Mojica, Presbítero de
Suramérica, retirado
En la edición de marzo/
abril estaremos tratando
el tema de la Santidad.
¿Qué es santidad? A veces
pensamos que la santidad
puede medirse por la forma
en que lucimos o por las
palabras que expresamos.
¿Se obtiene la santidad
a través de las obras? En
esta edición estaremos
estudiando esta doctrina
desde una perspectiva
histórica. También veremos
cómo podemos ser santos
dentro de una sociedad
impura, pudiendo así
alcanzar las vidas de
aquéllos que nos rodean.
¿Para quién es la santidad?
¿Es ésta meramente para
los jóvenes o es para todos?
¿Es la santidad instantánea
o progresiva? Si le interesa
este tema, no se pierda
la próxima edición del
Mensajero Ala Blanca.
Diana M. García
Editora
mensajeroalablanca@wwph.com 35

ALA BLANCA
Spanish White Wing Messenger
P.O. BOX 2910
CLEVELAND, TN 37320­2910
Matrícula $15.00 dólares
(o su equivalente en moneda nacional)
• Sesiones de entrenamiento para pastores
• Sesiones para los líderes de jóvenes durante el día
• Servicios evangelísticos para la iglesia y la
comunidad en la noche
Para más información, favor de comunicarse con:
Trevor y Aileen Reid
Directores del Ministerio de Jóvenes
Teléfono: 423-559-5201
Correo electrónico: youthministries@cogop.org
21-24 de mayo de 2009
Tegucigalpa, Honduras, CA
NON-PROFIT ORG.
U.S. POSTAGE
PAID
PERMIT No. 278
CLEVELAND, TN
organizadores del congreso
Trevor Reid
Aileen Reid
Benjamín Feliz Gabriel E. Vidal