Vol. 2, Page 99 - Colegio de Capellanes de Venezuela

Sus opositores decían que era un charlatán. En todo caso, la Guía espiritual y otro escrito
que fue publicado después, Tratado de la comunión cotidiana, causaron gran revuelo,
pues mientras algunos decían que sus enseñanzas eran heréticas, otros las tomaban por lo
más elevado de la doctrina espiritual cristiana.
La doctrina espiritual de Molinos consistía en una pasividad absoluta frente a Dios.
Lo que el creyente tiene que hacer es sencillamente desaparecer, dejar que su propio yo
muera, y se pierda en Dios. Todo activismo, ya sea del cuerpo, ya espiritual, ha de ser
rechazado. La contemplación ha de ser puramente espiritual, y todos los medios físicos y
visibles, incluso la humanidad de Cristo, deben abandonarse. Lo mismo es cierto de la
disciplina ascética. Cuando el alma se pierde en la contemplación de Dios, no tiene por
qué ocuparse de otra cosa, ni siquiera del prójimo.
Esta doctrina produjo fuertes controversias. Algunos decían, no sin razón, que se
parecía más al misticismo de los musulmanes que al de los grandes maestros cristianos.
Otros señalaban que las enseñanzas de Molinos llevaban al privatismo, y que la iglesia
perdía importancia y autoridad, o temían que tal clase de devoción redundara en perjuicio
de la participación de los cristianos en la vida política y social. Por todas estas razones,
Molinos y sus seguidores [Vol. 2, Page 306] fueron acusados ante la Inquisición
española, que condenó, no a los acusados, sino a sus acusadores. Pero los enemigos del
molinismo no cejaron. Algunos confesores empezaron a quejarse de que las doctrinas del
supuesto maestro espiritual eran interpretadas por sus penitentes de tal modo que llevaban
a la laxitud moral. Luego hubo quien dijo que las mujeres que acudían al gran maestro
recibían interpretaciones semejantes, y comenzaron a circular rumores acerca de las
relaciones entre Molinos y ellas.
A la postre, Molinos fue arrestado por orden papal en 1685. A las prisiones de la
Inquisición lo siguieron varios de sus discípulos. Cuando el proceso se inició, se negó a
defenderse, y aceptó hasta las más ridículas acusaciones. Sus seguidores decían que ello
se debía a que de veras practicaba el quietismo que enseñaba. Sus enemigos lo atribuían a
que era culpable. Cuando se le ordenó retractarse, lo hizo con tanta humildad que esa
misma retractación podía interpretarse como una afirmación de sus doctrinas. Aunque
muchos pedían que se le condenara a muerte, el papa InocenteInocente, (papas con ese
nombre) XI se negó a ello, probablemente porque no deseaba crear un mártir para la
causa del quietismo. Molinos pasó los once años restantes de su vida encarcelado, al
tiempo que daba muestras de continuar en la contemplación que antes había propugnado.
Por diversas rutas, el quietismo penetró en Francia. Allí lo abrazaron la viuda
Madame de Guyon y su amigo y confesor, el padre Lacombe. Ambos eran personas de
profundas inquietudes religiosas, dadas a las visiones y otras experiencias místicas.
Alrededor de ellos se formó un círculo de devotos, a quienes dirigían en la vida espiritual.
Cuando Madame de Guyon publicó un tratado con el titulo de Medio corto y facilísimo
de hacer oración, su fama se extendió por todo el país. Luego ella y su compañero se
trasladaron a París, y pronto se reunió alrededor de ellos un grupo de admiradores que
incluía varias mujeres de la más alta aristocracia.
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