Filosofía, Ética y Medio Ambiente

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Filosofía, Ética y Medio Ambiente

Filosofía, Filosof , Ética tica y Medio Ambiente

UACJ, enero, enero,

2008

Félix Guattari: Reflexiones en Ecosofía

• Gilberto Vargas González

• Departamento de Humanidades/Programa de

Maestría en Filosofía

1


• Preámbulo

Filosofía, Filosof , Ética tica y Medio Ambiente

• I. Unas preguntas para la reflexión y análisis

ético-moral

• II. Algunos conceptos importantes

III. Ecosofía en F. Guattari: El CIM y nuestro ser

en el medio (como vertiente del pensamiento

ético-ambiental contemporáneo).

2


Preámbulo Pre mbulo

• Hoy en día todo el mundo habla de

ecología: los políticos, los tecnócratas, los

industriales. Desgraciadamente, siempre

en términos de simples "perturbaciones".

3


Sobre: Las tres ecologías ecolog as, ,

de F. Guattari

• Pues bien, las perturbaciones ecológicas

del medio ambiente sólo son la parte

visible de un mal más profundo y más

considerable, relativo a las maneras de

vivir y de ser en sociedad sobre este

planeta

• http://www.scribd.com/doc/49836/Felix-Guattari-Lastres-ecologias

4


• La ecología medioambiental debería

pensarse como formando un bloque

totalmente inseparable con la ecología

social y la ecología mental.

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Ética tica y Moral

• De ethos (gr.):

• y more (lat.):

Esfera de la

Moralidad

Costumbre,

idiosincracia; forma de

ser de un grupo o de

un individuo

Comportamiento

ante el

Medio ambiente

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I. Reflexión Reflexi n Sobre la naturaleza de la moral: moral

• ¿Tiene el derecho elementos morales

implícitos? ¿Qué relación hay entre derecho

y moral?

• ¿De qué tipo son los elementos morales?,

O, ¿cómo se conciben éstos?:

Concepciones

(teorías)

– Moral natural

– Moral positiva

– Moral crítica

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Una reflexión acerca de cuestiones

morales

• ¿Es el profesar determinado credo

religioso condición necesaria para ser

una persona de buen comportamiento

moral?

• ¿Es condición suficiente?

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• ¿Es la obediencia a las normas que predominan

entre quienes nos rodean –esto es, la

comunidad social en que vivimos, incluyendo

nuestros seres más cercanos- y que ellos en su

mayoría consideran buenas en sentido moral,

condición suficiente para ser una persona de

buen comportamiento moral?

– (I.e., que la sola aceptación por la mayoría es

garantía de la buena calidad moral de dichas normas

y de la conducta ajustada a ellas)

• ¿Es condición necesaria?

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II. Algunos conceptos importantes

Disciplina / Tipo de

discurso

Normativo

Códigos, normas

Descriptivo

(o teórico-descriptivo)

Ética Moral

Ética

profesional’

Ética de la

modernidad’

‘Moral

crisitiana’

Filosofía

Moral’

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• Moral:

• Imperativos

Ética tica y Moralidad

Formas de discurso normativo o

imperativo: imperativo:

indicaciones para guiar

o moldear la conducta ligadas a

nociones y valore acerca de lo que

es ‘bueno bueno’ y lo que es ‘malo malo’.

Categóricos: “No matarás”

Condicionados: “Si te propones convivir en paz,

respeta lo derechos de otros(as) y honra su

valor”.

valor

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Ética tica y Moral

Ética:

Formas de discurso descriptivo, teórico,

o explicativo: busca fundamentar

nuestras nociones morales y las normas

con ellas asociadas.

‘La finalidad de la ética es fundamentar la moral… La

ética nos da valores. La moral nos da reglas de

conducta basadas en los valores éticos, si la ética

nos revela que la vida humana es valiosa, la moral

nos ordena “no mates” .‘

W. Campbell en edición con anotaciones del

Código de Ética Profesional de la Barra Mexicana, Colegio de Abogados,

UACJ, 2003

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Una tríada tr ada normativa

Valor

Principios Deberes

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VALORES y EDUCACION MORAL

acerca de la Tríada Tr ada Normativa

1) Formulaciones normativas: normativas:

en el campo la reflexión reflexi n moral hay

diferentes terminologías; terminolog as; formas distintas de referirnos a una una misma misma

nocióón noci n normativa normativa (‘normativo

normativo’: : es lo que directa o indirectamente

busca dirigir o modelar la conducta).

Principios Valores Deberes

- Es su formulación formulaci n

práctica/did pr ctica/didáctica. ctica.

- Aprender a hacer actos

de cierta clase en

situaciones de cierta

clase es aprender un

principio.

- Son conceptuados, en

abstracto, como bienes

perseguidos.

- Con frecuencia se les

ve como fines últimos ltimos

(sin embargo, esta idea

no cubre todo lo que

llega a ser considerado

como valor).

- Como fuentes directas

de formulaciones

imperativas o

prescriptitas.

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• Ejemplos:

– 1ª Formulación: Formulaci n: como Principios.

Principios

• El principio principio de de humanidad humanidad (E. Kant): ‘‘Act

Actúa a de tal

modo que trates la humanidad, ya sea en tu propia persona

o en la de otro, siempre como un fin y nunca como un medio

solamente’.

solamente

El principio principio de de justicia: justicia:

– ‘[Mantener] [Mantener] la constante y perpetua voluntad de dar a

cada uno lo suyo’ suyo (Ulpiano).

– “Tratar Tratar igual a los iguales y desigual a los desiguales”

desiguales

(En Aristóteles, Arist teles, también tambi n tomado como representativo de

la idea de Equidad) Equidad

– ‘Todos Todos los seres humanos tienen iguales derechos para

alcanzar lo necesario para su pleno desarrollo’.[1]

desarrollo [1]

[1] Vélez lez Correa, ÉÉtica tica Méédica M dica. . s/d.

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III. En torno a Las Las tres tres ecologíías ecolog

Guattari

as, , de F.

• En los océanos, oc anos, por ejemplo, la sobre-pesca, sobre pesca, el

incremento en la contaminación contaminaci n y la elevación elevaci n

de las temperaturas como resultado de la

actividad humana ha resultado en la dispersión dispersi n y

crecimiento de ‘agentes agentes´infecciosos infecciosos

desconocidos o no identificados que han llevado

a la muerte masiva de peces, mamíferos mam feros

marinos, corales tropicales y plantas de aguas

oceánicas. oce nicas.

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• La biodiversidad de los océanos oc anos está est

siendo seriamente amenazada por

misteriosos patógenos pat genos –virus, virus, bacterias,

hongos y otros parásitos par sitos- que borran

poblaciones completas.

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• Estamos siendo mentalmente manipulados

‘a a través trav s de la producción producci n de una

subjetividad colectiva, de medios masivos’.

masivos

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• A medida que las tecnologías impulsadas

por el mercado proporcionan nuevos,

siempre más efectivos medios para

modificar nuestra subjetividad en niveles

más y más profundos, nos tornamos más

homogeneizados. El mundo se está

encogiendo, y nosotros también.

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Capitalismo

Mundial

Integrado -

CMI

Subjetividad

(forma de verse,

sentirse, asumir, el

propio ser individual)

Medios

Masivos de

difusión

20


Capitalismo

Mundial

Integrado -

CMI

Explotación

• De la naturaleza

•Del ser humano

Amenaza de

Extinción:

•De especies

•De la singularidad

humana

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• El CMI no sólo está destruyendo el medio

natural y erosionando las relaciones

sociales, sino que se encuentra

comprometido en una labor mucho más

insidiosa e invisible de ‘penetra las

actitudes de las gentes, su sensibilidad y

sus mentes’.

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• La subjetividad humana, en toda su

unicidad –lo que Guattari llama su

‘singularidad’ está tan amenazada de

extinción como esas raras especies que

están desapareciendo del planeta todos

los días.

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• Está en nosotros resistir esta

homogenización de medios masivos, que

está, ambas cosas, ‘desingularizante’ e

‘infantilizante’, y en lugar de ello encontrar

nuevas maneras de ‘resingularización’ de

la existencia.

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• Se publicó el 18 de junio de 1999

(www.greennet.org.uk/june18/home.html):

– El sistema capitalista global se encuentra en

la raíz de nuestros problemas sociales y

ecológicos…

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• …un sistema basado en la ‘supervivencia

del más apto’ y en el ‘crecimiento’

únicamente puede continuar causando

más miseria humana al tiempo que

destruye la ecología del planeta. Un nuevo

mundo es posible. Un movimiento global

de resistencia está emergiendo –la gente

reclamando el control sobre sus vidas…

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• Esta tendencia está bien documentada en

Environmentalism and the Mass Media.

– Los autores encuentran que los medios

masivos y la tecnología de las

comunicaciones se encuentra en peligro de

encerrar a los países del Norte en ‘un ghetto

de autoengaño ambiental’, y con ello

contribuyendo a perpetuar la pobreza en el

Sur.

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• La televisión en particular convierte al

medio ambiente en un concepto abstracto

de tal suerte que las cuestiones

ecológicas son ‘categorizados en las

mentes de las personas como algo fuera

de su experiencia cotidiana y, de este

modo, mucho más allá de su de sus

esferas de influencia en términos de la

materialización del cambio’

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• Félix Guattari: Las tres ecologías

• Psiquiatría, psicoanálisis, filosofía,

activismo político de izquierda:

• Análisis institucional

• Jaques Deleuze, Michel Foucault, Jaques

Lacan, Antoni de Negri.

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– ‘Ética Ecológica’ (objeto de uso y abuso): ‘una

reflexión filosófica y particularmente ética sobre

la ecología… o sobre el objeto de estudio de la

ecología, a saber, las relaciones de los

organismos con su ambiente’.

– ‘Ética ambiental’:

• ‘se mueve en un ámbito más amplio, pues fusiona las

nociones de naturaleza y cultura, y combina la dinámica

de la evolución biológica con la de la sociedad’;

• ‘aspirando a encontrar también nuevos razonamientos

morales para enfrentar la necesidad de transformar el

modo en que los seres humanos ven el mundo natural y

actúan en él.’

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Ética tica humanista

Imperativo categórico: ‘Actúa de tal manera que

siempre trates a la la humanidad, ya sea en tu

propia persona o en la persona de cualquier

otro, nunca simplemente como un medio, sino

siempre y al mismo tiempo como un fin’.

Persona: es alguien que no puede (o no debiera)

ser un mero objeto o instrumento para la

satisfacción de nuestros deseos (puesto que es

un fin en sí mismo).

31


Ética tica humanista

Imperativo categórico: ‘Actúa de tal manera que

siempre trates a la la humanidad, ya sea en tu

propia persona o en la persona de cualquier otro,

nunca simplemente como un medio, sino siempre y

al mismotiempocomoun fin’.

Persona (implica un fin en sí mismo).

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• Algunas tesis importante

– las posturas antropocéntricas parecen más

promisorias en cuanto ofrecen sugerencias

prácticas más realistas (entiéndase ‘realizables’)

– varios filósofos abandonaron el mundo familiar

de la tradicón cultural y religiosa y atribuyeron un

valor en sí a las entidades a las que no se les

habían aplicado predicados morales (ampliar el

ámbito de los sujetos morales, dentro de ciertas

formas de pensamiento):

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Perspectivas

• Alternativa: La ética ambiental de la virtud:

definir la excelencia y el florecimiento

personales; la noción del areté griego

– Mientras los filósofos moderno preguntan:

“¿cuáles son mis obligaciones con los demás y

las responsabilidades de ellos conmigo?”

– los antiguos filósofos preguntaban “¿cuál es la

vida buena y cómo puedo llevar una vida así?”

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• Incluye

– poner la vida económica en el lugar

subordinado que le corresponde dentro de

la totalidad de la vida humana

– cultivar el conocimiento científico, sin

dejar de ver, empero, sus límites

– extender la considerabilidad moral hasta

alcanzar el mundo no humano

– apoyar la protección de la naturaleza en

estado silvestre

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– a todos los entes sensibles (Singer, Regan)

– a todos los seres vivos (Taylor)

– a las especies ( Callicott, Rolston, Johnson)

– a las comunidades bióticas (Rolston)

– a los ecosistemas (Rolston, Jonson, Westra)

– a los procesos evolutivos (Rolston)

– a la biodiversidad (Soulé, Ehrenfeld)

– a la Tierra en su conjunto (Leopold)

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• La ecología medioambiental debería

pensarse como formando un bloque

totalmente inseparable con la ecología

social y la ecología mental.

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• No se trata de unificar arbitrariamente, bajo una

ideología de recambio, campos profundamente

heterogéneos, sino de hacer que se entrecrucen

prácticas innovadoras de la recomposición de

las subjetividades individuales y colectivas, en el

seno de nuevos contextos técnico-científicos y

de las nuevas coordenadas geopolíticas*.

• *en anuncio sobre el libro:

http://www.agapea.com

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• Fuente principal:

• Guattari, Felix. The Three Ecologies.

London-New Brunswick: The Athlon

Press, 2000

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Fuentes adicionales

• Teresa Kwiatkowska :

– Humanismo y Naturaleza (comp, 1999)

– Los Caminos de la Ética Ambiental (1998)

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