ADORACIÓN Y MÚSICA

IGLESIA BAUTISTA “JESÚS ES PAZ”
Maracay-Venezuela
Por Rev. Edgar Salas R.

LA ADORACION EN EL CULTO A DIOS
- Si tuviésemos que colocar en orden de prioridades las funciones de la Iglesia,
necesariamente tendríamos que poner la adoración en primer lugar, pues ella es la que
motiva a realizar con eficacia el resto de las demás.
- La adoración a Dios es lo que nos impulsa a predicar y evangelizar al perdido.
- La adoración a Dios es la que nos motiva a amar al prójimo y servirle.
- La adoración a Dios es la que nos invita a enseñar su Palabra e instruir a niños, jóvenes y
adultos.
- La adoración a Dios, en fin, es "el resorte" que nos empuja para llegar a ser buenos
padres, buenos hijos, esposos, patrones y obreros. La adoración a Dios es lo que inflama de
vida a todos los actos en que el cristiano se sienta involucrado.
- La palabra "adoración" como se usa en las Escrituras tiene tres significados
fundamentales:
1) Inclinarse con temor hacia él o rendirle homenaje a Dios (Sal. 95:6; 1Cor. 14:25)
2) Quedarse extasiado ante él, sentir un profundo placer al sentirse en su compañía.
3) Presentar ante él lo que nos pertenece para que él lo disponga
¿Qué es la Adoración
- La adoración cristiana es la relación del alma con su Creador; la comunión del finito con
el infinito.
- Es reverenciar con sumo honor a un ser, considerándolo como cosa divina.
- Es un acto de alabanza, de reverencia, acción de gracias, confesión y dedicación, todo
basado en un reconocimiento del poder y la gloria de Dios.
- La adoración puede ser privada o pública.
Efectos que causa el acto de adoración en el hombre
- Crea un sentimiento de pertenencia y entrega, además de sentir la seguridad de ser oído y
aceptado.
- Motiva al individuo a reconocer su posición ante Dios.
- Despierta, aclara y fortalece la conciencia de Dios y crea una actitud correcta hacia él,
hacia la vida y hacia los semejantes.

- Inspira al individuo a crearse metas y anhelos de mejorar.
- Enriquece y da significado verdadero a la vida.
- Transforma la personalidad, profundizando las convicciones, dirigiendo las emociones y
los impulsos a una aspiración de ser semejantes a Cristo.
- La comunión con Dios da como resultado la comunión con el prójimo.
Tres Aspectos para una Correcta adoración
- Para que la adoración sea la mas cercana a lo que las Escrituras indican, es necesario
tener los tres aspectos de la adoración bien definidos: el elemento de adoración correcto,
como la actitud correcta y la forma correcta; sin embargo, la adoración por ser un acto que
produce el Espíritu Santo en el individuo (1 Cor. 12:3), no se somete a normas o formas
estáticas o estructuradas.
El elemento de la adoración debe ser el correcto
- No una figura, una cosa o una idea, es Dios el autor y sustentador de todo lo que es, autor
del rescate del hombre y soberano de todo por toda la eternidad, el objeto de nuestra
adoración, el cual es una persona, y por ser lo que es exige ser el elemento único de la
adoración del hombre. (Ex. 20:3-5; 1 Crn. 16:29; Slm. 95:6; 96:9.)
- Jesucristo comparte con el Padre la adoración por su naturaleza divina (Jn. 1:1; 14:1).
- Fue adorado por: Los magos (Mt. 2:11)
Los discípulos (Mt. 14:33; 28:9,17)
Seres Angelicales (Ap. 5:6,12,13)
- La adoración pierde su sentido cuando:
- Es dirigida a objetos de la creación humana (cruces, talisma nes, piedras, esculturas,
pinturas, etc.)
- Es dirigida a objetos o seres de la creación divina
Como: Angeles (o seres espirituales, muertos, etc.)
Naturaleza: Seres humanos, Plantas, rocas, animales, etc
Cosmo (estrellas, sol, etc.)
- Es dirigida a personajes frutos de la imaginación o los temores del mismo hombre
(espíritus, ánimas, vírgenes, apariciones, dioses, etc.).
- La adoración mal dirigida trae sus consecuencias: . Ex. 20:4; Lv. 26:1; Dt. 7:25; Is.
2:8,20; 42:8; 1 Jn. 5:21 y Ap. 14:11.
- Dios busca a los adoradores que se dirijan a él en su forma esencial "Espíritu".

La actitud del adorador debe ser la correcta
- En el A.T. los que quisieron acercarse a Dios para adorar en actitudes incorrectas fueron
rechazados por Dios como:
- Adorar con intenciones de recibir (Caín y su ofrenda)
- Adorar algo que represente a Dios (El Becerro de Oro. E.32:5)
- Adorar con rituales frutos de la imaginación (1 Ry. 12:33)
- Adoración extraña que Dios no ha mandado (Lv. 10:1)
- Adoración sin ánimo, sin propósito (Ml. 1:13)
- En el N.T. también se observa el rechazo por parte de Dios a la adoración del hombre
cuando éste:
- Adora sin arrepentimiento (Lc. 3: 8-14)
- Adorar habiendo maltratado al prójimo. (1 P.3:7)
- Adorar falsamente (Mentira de Ananías y Safira Hch. 5:1-11)
- Adorar con Enemistades pendientes (Mt. 5:23,24)
- Adorar sin examen personal (1 Cor. 11:27-29)
- Esto indica que la actitud, más que la forma, es lo que tiene importancia para Dios.
- La actitud correcta, entonces debe ser de humillación ante la santidad de Dios,
sinceramente, en comunión con el prójimo, con ánimo pronto y en obediencia
La Forma de la Adoración
- ¿Cómo hemos de dirigirnos a Dios en la oración?... Pablo dice que "no lo sabemos" (Rm
8:26,27); sin embargo las Escrituras dan pautas a seguir en la adoración que Dios espera de
sus hijos.
- La adoración a Dios comienza en lo más profundo del individuo (He. 10:22; Rm 10:9; 1
Cor. 4:5; 2 Cor. 9:7; 2 Tim 2:22; Col. 3:23; Hb. 4:12; 1 Pdr. 3:15)
- Con sinceridad "La adoración en verdad" (Jn 4:23)
- La adoración debe ser con el entendimiento (1 Cor. 14:15; Rom 12:1)
- Con la vida santa apartada del mal (Sal. 24:3,4; 26:6; 29:2)
- Con la obediencia (1 Sm. 15:22)
- Con cantos e himnos espirituales (Salm 40:3; 66:4; 95:2; 149:1-3; Col. 3:16)
- Con instrumentos musicales (Slm 150: 3-6)
- Con el servicio al prójimo (Is. 58:6,7)
- Con la asistencia al culto (Sal 22:22; 26:12; 107:32; He. 2:12; Mt. 18:20).
- Con los bienes (Prv. 3:9,10; Mal;)
Las Emociones en la Adoración tanto pública como privada
- Las emociones forman parte importante de la vida del hombre, ellas son las que
acompañan los momentos más importantes del hombre, sean momentos de gran alegría, o

de gran depresión; las emociones acompañan al que tiene éxito y al que se hunde en el
fracaso.
- Las emociones dan "sabor a la vida"; sin las emociones sólo seríamos máquinas frías y
calculadoras.
- No se puede ni se debe excluir las emociones de la adoración, porque entonces la
adoración sería nada más que un formalismo sin significado espiritual.
- Pero una apelación de manera extrema a las emociones no producirán resultados
deseables NI PERMANENTES en la vida y conducta como son de esperarse en un acto
de adoración.
- Sin embargo, aunque las emociones son lícitas, el no dejarse llevar por ellas es
característica del Cristiano (1 Cor. 6:12).
- A menudo los programas de adoración llenos de emocionalismo, crean un ambiente que
"embriaga" al adorador, le hace "viajar" y "escaparse" de la vida cotidiana; y cuando ésta
acaba, el adorador necesita seguir de "culto en culto", en búsqueda del éxtasis, que lo
desconecta de su realidad. Convirtiéndose en una "droga espiritual" que inutiliza al
cristiano para que cumpla su rol en el mundo que le necesita.
- Pero por otro lado, algunos programas de adoración carecen de la emoción suficiente para
producir en los adoradores experiencias de una comunión verdadera con el Dios
Todopoderoso; convirtiendo el orden del culto como el fin y no como el medio para
llevar a la congregación al acto de adoración.
- La adoración se convierte en un acto mecánico y rutinario, centrado en cumplir un orden
preestablecido en un horario rígido.
- Los extremos han de evitarse para alcanzar la meta propuesta de elevar nuestro espíritu
ante el objeto de nuestra adoración. Por eso Pablo advierte: "...decentemente y en orden".
La adoración en el templo
- Puede ser Dirigida o Participativa
- Dirigida cuando el director anuncia los cantos y lecturas que se entonarán o leerán según
él crea conveniente.
- Participativa cuando la congregación adora en espontaneidad (1 Cor. 14:26), trayendo
cada quien su parte en el acto de adorar.
- En la adoración dirigida, se debe tener en cuenta que el acto de adorar varía según la
comprensión del individuo; por ejemplo: Los niño no adoran de la misma manera que
adoran los jóvenes y los adultos en forma diferente a los jóvenes.

- Al elaborar los programas de adoración es indispensable tener en cuenta el grupo, sus
características, sus capacidades, experiencias y necesidades.
- Es importante reconocer que no se puede imponer el espíritu de adoración. Este surge
espontáneamente cuando se emplean de un modo apropiado estímulos que despierten,
cultiven y ofrezcan expresión a los sentimientos y a las actividades.
- El espíritu de adoración es una respuesta del individuo a estos estímulos, constituidos
principalmente por el ambiente y los materiales del programa devocional.
Elementos motivadores que provocan la adoración en el individuo
- La actitud de adoración puede ser producida por varios factores:
- El oír la Palabra de Dios, puede conmocionar la razón y despertar la fe, haciendo que el
individuo tome una actitud de adoración.
- El oír la letra de una canción acompañada con una música adecuada, puede "ablandar"
la resistencia a la adoración.
- El ver el cambio de un individuo que nos consta el cómo era y como es, puede producir
el acto de adoración.
- El recibir la atención (el amor) que el mundo no le da, puede crear en el hombre el
deseo de acercarse al Trono de la Gracia en adoración.
-El ser testigo presencial de un milagro, conduce a la rendición inmediata ante aquel de
quien viene el portento.
La Razón primordial que provoca la adoración
- Es el reconocimiento del individuo de lo que él es y de lo que Dios ha hecho por él por
medio del amor demostrado en la Cruz del Calvario.
- Aunque otras razones pueden mover a la adoración como reconocer su santidad, su
poder, su grandeza y señorío, esto provoca una adoración "forzada" en el individuo, o sea
reconoce que no le queda más camino, por lo pequeño e insignificante que se siente ante
él.
- Pero la adoración que produce al reconocer su amor hacia nosotros, produce en el
individuo un sentimiento de adoración más profundo, que implica gratitud y culto
voluntario. (Jn 3:16; 1 Jn 3:1; 4:9; Rm 5:8; Ef. 2:4,5; 3:19; 5:2; 2 Cor. 5:14)
Los adoradores
LA ADORACION COLECTIVA Y SUS PARTICIPANTES
- Para que exista una adoración colectiva, el grupo debe estar conformado por personas que
tengan una misma actitud de adoración.

- La unidad en la adoración es característica en la adoración colectiva
Así lo espera Cristo cuando le dirijan a él las oraciones Mt.18:19
Así lo fue en la iglesia primitiva Hch.1:14; 2:46
Así estuvieron en Pentecostés Hch. 2:1
Así esperaba Pablo en el orden del culto
- Cuando glorificaran a Dios Ro. 15:6
- Cuando tomaran la Cena del Señor 1 Cor. 11:33
El Director del culto de Adoración
- Es el encargado de lograr esa unidad en la adoración, a través de un programa elaborado
que incluya todos los elementos antes enunciados que provocan el acto de adoración del
hombre hacia Dios, como es la música, la lectura bíblica, los testimonios, la predicación, o
cualquier acto que inspire a la congregación y la mueva a la adoración.
Funciones del director de adoración
- Es el que tiene y mantiene el espíritu de adoración, el cual debe transmitir a la
congregación, hacerla sentir lo que él siente al acercarse a la presencia de Dios para
adorar.
- Es quien Unifica al grupo en compañerismo y propósito, despertando en el corazón de
cada uno el deseo ardiente de experimentar la presencia de Dios y hacer su voluntad.
- Preparar la mente y el corazón de los adoradores para recibir la revelación de la verdad
divina (a través de la lectura y predicación) y experimentar el poder transformador de lo
alto.
- Es el que ejerce la influencia sobre todos para la solemnidad y el espíritu de la ocasión,
hasta el punto que la reverencia, quietud, humildad, paz y expectación caracterice el
acercamiento de todo aquél que viene a adorar.
- Crear un crescendo en la adoración hasta el momento clímax de la predicación.
- J. Broadus decía: "Es necesario que el director mantenga la libertad, espontaneidad,
sencillez y espiritualidad del culto, al igual como lo hacía la iglesia primitiva.
- Se debe resistir a dar importancia exagerada a lo externo, sin el acompañamiento de la
verdadera espiritualidad.
- Las prácticas externas, por mucho que apelen al sentimiento estético, jamás podrán crear
la devoción, pero la expresión animada y sincera de la devoción, la fortalecerá, y esto se
puede lograr sin caer en el peligro del formalismo".
Actitudes incorrectas del Director de Adoración

- El improvisar constantemente. No se puede negar que la improvisación de vez en cuando
despierta un espíritu de espontaneidad en la adoración, sin embargo el convertirse en
hábito, le hace perder la seriedad y la compostura de la ocasión de acercarse a Dios en
grupo para alabarle.
- Orar en primera persona del singular... "Señor te pido..", "Señor te doy gracias...", etc. El
director va a la cabeza del grupo para presentarse ante Dios (en forma figurada por
supuesto), por lo tanto su actitud es siempre pensar en grupo: "Señor te pedimos..", "Señor
te damos gracias...", etc.
- Las actitudes de reprensión constante del director, quitan el espíritu de adoración de los
participantes. Nadie puede obligar a otro a adorar a Dios, la oración nace de la voluntad del
individuo, la tarea del Director en usar las herramientas nobles de la persuasión, para
motivar e inspirar a aquel que está fuera del propósito del grupo.
- Interrumpir el acto de adoración: Dar anuncios o hablar mientras se recoge la ofrenda,
hojear el himnario mientras alguien lee las escrituras, no mirar con atención a quien está
dando una acción de gracias o testimonio, dar la bienvenida al que llega tarde mientras se
está cantando, etc.
- Estropear el ambiente de adoración, con actitudes irreverentes o indignas del oficio que
ocupa (su postura, su vestimenta, expresiones, gestos impropios, etc.).
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El crear el ambiente de adoración es responsabilidad de todos,
no solamente del Director
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LA ORACION EN LA ADORACION
- La oración es la forma más íntima e intensa del pensamiento de la adoración. Por medio
de ella se eleva el alma hacia Dios; se lleva el espíritu a la presencia de la Verdad Divina.
- La Biblia revela que el lugar donde se ha de adorar a Dios, será llamada CASA DE
ORACION, dando a entender que la oración es el instrumento por excelencia en la
adoración a Dios, pues por medio de ella, podemos manifestarle con nuestro idioma lo que
sentimos por él y lo que esperamos de él.
- Es por esto que la oración debe tener un lugar privilegiado en el culto de adoración a
Dios.
- La oración no debe usarse para llenar "vacíos del programa" sino que debe invitarse en
los momentos mas intensos de el programa como son:
- La apertura, siendo el momento de encomendar todo lo que se va a hacer en sus manos.
Por lo general a esta oración se le llama La oración Pastoral, por ser el pastor que presenta
el rebaño ante Dios.

- Después de la lectura de la Biblia, no para que santifique lo leído, pues ya está
santificado, sino para mantener la "conversación con Dios" El nos habla por la Escritura y
nosotros a él por la oración.
- Luego de un himno que haya tocado las fibras del sentimiento creando una atmósfera que
llama a la oración.
- En el momento de las ofrendas, en acción de gracias por los bienes recibidos y su
sustento fiel. La oración antes de recoger las ofrendas, sensibiliza al dador y lo obliga a
hacerse un examen ante Dios, lamentablemente muchos aprovechan ese momento para
meter su mano en los bolsillos o sacar su cartera y hacer la selección de los billetes que va
a ofrendar, estropeando el momento de adoración.
- Antes de la predicación de la Palabra: La oración se usa para interceder por el ministro y
por la congregación. La oración antes de la predicación dispone al corazón a escuchar
Palabra de Dios.
- Al terminar el servicio: es un momento de gratitud a Dios y súplica por su protección y
cuidado de los presentes al ir a sus hogares.
Actitudes a evitar en el momento de la oración
- Aprovechar la oración para exhortar a la congregación, o ventilar asuntos personales.
Hay que recordar que nos estamos dirigiendo a Dios en la oración y no a la congregación.
- Rezar en vez de orar. Lamentablemente, las muletillas en la oración se han convertido en
parte del culto de adoración, palabras y frases repetidas de memoria sin ningún sentido del
corazón del adorador, expresiones como: "Gracias Señor por estas ofrendas, por los que
dieron y por los que no dieron..."; "...Señor, te pedimos que aceleres sus pasos a los que
vienen en camino...."; "Padre nuestro que estas en los cielos ahora estamos ante tu
presencia....", éstas y otras frases al convertirse en fórmulas repetitivas, hacen que la
adoración se convierta en un ritual vacío.
- La forma de orar del Director o del pastor, se toma muchas veces como modelo para los
nuevos creyentes; las "muletillas" se transmiten de generación en generación, las
introducciones rebuscadas son aprendidas de memoria, y luego resulta muy difícil
renunciar a ellas, pues el individuo se siente desarmado, tartamudeando y sin sentido de lo
que dice.
- Por lo anteriormente dicho el que dirige la oración en voz alta, por el hecho de ser oído
no sólo por Dios sino por los presentes debe tener en cuenta lo siguiente:
- Orar con naturalidad
- Orar a Dios y no a los oyentes
- Orar en forma general y no particular
- Orar interpretando el sentir del pueblo que se congrega

Preparando el momento para orar
- El llamado a la oración debe hacerse de una manera reverente, no con regaños y
exhortaciones.
- La posición de oración del Director antes de la oración (ojos cerrados y rostro inclinado),
contribuye a crear el ambiente para la oración.
- Antes de comenzar se debe haber captado la atención de los oyentes logrando su
compostura para ese momento de adoración.
- El director de la Adoración, puede indicar a la congregación el motivo específico de la
oración. Por lo general el tema del programa sugerirá el motivo para alguna oración.
- El director puede dirigir la oración indicando el momento a la congregación con la frase:
"Vamos a orar", también puede comisionar a un hermano diciendo "El hermano(a) X nos
guiará en la oración".
- La música en instrumental mientras se ora crea un ambiente sublime en el momento de la
oración, así como una doxología por el coro indicando el final del momento de la oración.
La oración en silencio en el servicio de adoración
- La oración en silencio: El Director invita a la congregación a que traiga sus cuitas que le
han preocupado durante la semana, para que la presenten al Señor en ese momento. Se
puede mantener la música de fondo de un himno de adoración.
- Indicando motivos de oración: Mientras se invita a orar en silencio a la congregación,
cada cierto tiempo, el director indica diferentes motivos de oración, mientras la oración
continúa en silencio.
Diferentes llamados a la oración
- Llamado a la oración de alabanza
- Llamado a la oración de intercesión
- Llamado a la oración de confesión
- Llamado a la oración de petición
- Llamado a la oración de gratitud
- La efectividad de los programas de adoración se determinará en gran parte por la
experiencia genuina y poderosa del grupo en la oración. Un grupo que sepa orar sabe
adorar a Dios. "en verdad".
LA LECTURA BIBLICA EN LA ADORACION
- Las Escrituras, son parte indispensable de la adoración, debido a que es ella la que nos
llama a la adoración, es ella la que nos instruye en a quien dirigir nuestra adoración, es ella

la que nos enseña el cómo dirigirnos a él, es ella la que nos revela la palabra de aprobación
y ánimo al adorador.
- La lectura de la Palabra de Dios no puede ser sustituida en ningún acto de adoración, por
dramas, o explicaciones de la misma, pues ella, en su expresión más literal es la que tiene
la fuerza transformadora y vivificante que el hombre busca al acercarse a Dios.
- La lectura a viva voz de Las Escrituras, sea por medio de un lector o la congregación,
despierta en el individuo la reverencia de escuchar, no al hombre sino a quien él vino a
adorar.
Escogiendo la Lectura de la Biblia para un culto de adoración
- Debe ser un texto sintonizado con todo el tema del servicio de adoración. Si el tema es el
evangelismo, misiones, consagración, temperancia, etc., el texto también lo debe ser, al
igual que los himnos y cantos. Por eso es importante que el Director sepa hacia dónde
quiere llevar a la congregación (objetivo específico).
- Debe ser un texto claro, sencillo de entender y útil para el momento de la adoración. (Se
deben evitar leer las genealogías, textos fuera de su contexto histórico, palabras aisladas de
hombres o seres impíos nombrados en la biblia como: "Gn 4:23,24", etc.), o cualquier
texto que exija una explicación.
- Los textos escogidos deben ser breves pero con sentido completo, dependiendo del
tiempo disponible y del propósito del servicio.
- No es preciso que los pasajes escogidos principien ni terminen con el capítulo.
- Su lectura debe ser practicada con anterioridad, familiarizándose con las palabras nuevas
y su correcta acentuación.
Cómo leer la Biblia en Público
- Al dar la cita a la congregación, debe esperarse lo suficiente para que ellos puedan seguir
la lectura en sus Biblias (si así se les está indicando).
- Si al comenzar la lectura observa que hay varias personas preguntando en susurro cuál es
la cita que se lee; espere terminar el versículo que lee y repita la cita, si es posible el
número de página según la versión.
- El poner de pie a la congregación, queda a criterio del Director, según la solemnidad que
éste crea que sea necesaria.
- NUNCA DIGA: !!!Vamos a leer de pie para que descansen de estar sentados!!!. Esto es
una falta de reverencia de parte del Director.

- La Biblia, por ser considerada la guía de fé y practica del cristiano, se debe tener su
lectura como sumo honor en los cultos de adoración a Dios, como era en los tiempos
bíblicos y apostólicos.
- La lectura de la Biblia debe hacerse en alta, clara y pausada voz, sin gesticulaciones que
distraigan la atención del oyente, o que den una impresión de "actuación o falsedad en la
lectura".
- Debe evitarse el tono "solemne artificial", así como la chabacanería, mascar chicle
cuando se lee, rascarse la cabeza, o poner los codos sobre el púlpito mientras se lee.
- El lector debe estar de frente al público proyectando su voz hacia la concurrencia y no
hacia la Biblia. Para lograr eso es necesario levantar la Biblia hasta la altura del pecho y no
a la altura del abdomen.
- Respetar al leer, los signos de puntuación.
- Terminar con el mismo volumen de voz como comenzó.
Variaciones en la Lectura de la Biblia
- Lectura Antifonal: El director leerá un versículo y el grupo leerá otro, o bien un grupo
puede leer un versículo y otro grupo el otro.
- Lectura al unísono: Puede hacerse por un grupo designado para ello o por todos los
concurrentes. El director no debe descuidar su función de "dirigir"; debe lograr la
uniformidad en la lectura. Se recomienda que se nombre a alguien del grupo que liderice
la lectura para que nadie se le adelante, por lo general alguien que sepa leer pausadamente,
sin carrera ni atropello.
- El Coro de Lecturas: Consiste en la lectura de un pasaje o pasajes bíblicos, dividiendo
éste en dos o cuatro voces. Algunas partes pueden leerse al unísono mientas que otras
requieren la voces altas primero y luego las bajas alternadamente. Se puede escoger a una
persona para que lea la parte del solo.
- La lectura en silencio: En algunas ocasiones conviene anunciar una lectura bíblica y
permitir a los concurrentes leerla en silencio. Puede ejecutarse un himno suavemente al
piano durante la lectura como fondo. Se recomienda que el director mencione algo que los
lectores deben buscar en la lectura.
- Lectura en Otras versiones: La lectura puede hacerse de cuando en cuando usando otas
versiones que pueden aclarar el significado de algún pasaje. Sería interesante y de valor
tiene dos lectores, uno leyendo de la Versión de Valera 1960 y el otro de otra traducción.
LA MUSICA EN LA ADORACION
- Cuando los israelitas terminaron su empleó la música ocupó un lugar prominente en esa
celebración. En el primer libro de Crónicas se habla de cuatro mil personas, divididas en
venticuatro partes que integraron el coro y la orquesta.

- También la música figura de una manera especial en el Nuevo Testamento. En el
aposento alto, la noche ue Jesús celebró la Pascua con sus discípulos e instituyó la cena del
Señor, se cantó un himno antes de salir al huerto.
La Música en la Adoración
- Martín Lutero dijo: "Estoy convencido que después de la teología, la música es el único
arte que tiene la capacidad de proporcionar al corazón el gozo y la paz..."
- La música despierta el espíritu de oración, así como el espíritu del trabajo en la obra del
Señor. La música tiene la gracia de interpretar los estados de ánimo del hombre, aún sin la
poesía que la acompaña.
La Música en los programas de adoración
- Como preludio: En la apertura del culto de adoración
- Interludio: En el transcurso del momento de adoración
- Postludio: Al finalizar el servicio de adoración.
- La música puede ser interpretada instrumental, cantada en solo, dúo, trío, coralete, coral,
a capela o acompañada, etc.
Tipos de Himnos usados en la adoración según su contenido
- Himnos de alabanzas
- Himnos de testimonio
- Himnos de adoración
- Himnos de exhortación
- Himnos de llamamiento
- Himnos de confesión de pecado
- Himnos evangelísticos
- Himnos de consagración
El Canto Congregacional
- Los cantos que ha de cantar la congregación, deben ir de acuerdo al propósito del servicio
(Adoración, evangelismo, consagración, etc.)
- El canto con letra que interprete el sentimiento cristiano, debe ocupa un lugar muy
importante en los cultos de adoración.
- Los cantos con grandes arreglos musicales y orquestación, pero con una letra insulsa y
sin mensaje concreto, es como usar un vaso de cristal de bohemia para tomar "Koolaid sin
azúcar".
- La congregación estará adorando en el canto, cuando éste le dice a Dios lo que siente a
través de la letra.
- El apóstol Pablo diría: "Cantad con el entendimiento".

- El ritmo y la melodía, pueden deprimir a la congregación o llenarla de euforia o alegría;
pero éste no es el fin de la adoración (producir sólo sensaciones), sino despertar en la
congregación el acto de adorar.
- Si embargo, los cantos congregacionales, con poca letra pero con mucho ritmo, pueden
crear el ambiente de gozo que merece tener ciertos momentos del culto de adoración a Dios.
- Juan Wesley enseñaba ciertas reglas para una verdadera adoración en la congregación:
- Aprended la música
- Cantad las palabras como están escritas
- Cantad con ánimo y valor
- Cantad todos
- Cantad a tiempo-todos juntos
- Sobre todo, cantad espiritualmente.
- La congregación cantará como canta el director; por eso es importante que el Director
conozca de la música que dirige: La letra, el tiempo, el ritmo y la entonación correcta, antes
de pararse ante el público.
- Broadus da algunas recomendaciones en cuanto a la selección de los himnos
congregacionales:
* Debe ser correcto en los sentimientos que expresa. Su doctrina general debe ser sana, cosa
que no es del todo verdad con respecto a algunos himnos y coros populares, y sus
sentimientos particulares deben ser todos justos.
* Devocional en su espíritu. Algunos son puramente didácticos, y carecen de calor y
movimiento. Muchos himnos sobre la aflicción, el cielo, etc., presentan sentimientos
morbosos o simplemente imaginarios, y carecen de verdadero sentimiento devocional.
* Poéticos en sus figuras y dicción. Muchos himnos no son má que prosa métrica, sin un
solo toque de verdadera imaginación, y emplean a veces palabras extrañas al mismo genio
de la poesía. Aún cuando cantamos frases sin metro, es preciso que sean siempre poética en
sentimiento y en el lenguaje de la imaginación y la pasión.
* Rítmico, esto es, correcto en cuanto a su metro, vivo y variado en su movimiento, pero no
áspero o cojo, sino verdaderamente melodioso.
* Simétrico, de modo que los versos muestren un progreso regular en el pensamiento, y
formen un todo completo y armonioso. En los himnos simétricos no es posible omitir
ninguna estrofa sin destruir el sentido.
- El director debe cuidarse al preparara los cantos congregacionales que éstos tengan entre sí
diferentes tiempos y tonos, para no crear monotonía en el canto. Puede alternarlos si no tiene
opciones (uno menor, uno mayor ó uno de 4/4 y uno de 3/4, alternados). En el capítulo de
Música se tratará mejor este asunto.

El canto congregacional según el momento de la adoración
- El primer himno no se debe refiere al asunto específico del sermón, sino que más bien debe
ser un himno de adoración, de recogimiento y santidad.
- El himno luego de las ofrendas puede ser un himno de gratitud.
- El himno que precede al sermón debe mantener íntima conexión con el mismo, como una
introducción al tema a tratar.
- El último himno debe tener el llamado a la aplicación del sermón según sea su tema.
El lugar de los coros (o "coritos") en el canto congregacional
- La música congregacional cristiana se ha clasificado (por costumbre) en dos grupos:
Himnos y Coros o cánticos, llamados erróneamente "coritos".
- La diferencia generalmente, consiste en que el Himno tanto su música como su poesía, es
más elaborada, dividido en estrofas con coro, convirtiéndose muchos de ellos en clásicos del
canto sagrado, debido a la profundidad de su mensaje y lo sentido de su música.
- Los coros son cantos más cortos, por lo general estribillos pegajosos. Muchos de ellos han
nacido de músicos no profesionales, convirtiéndose en cantos populares. Si embargo
muchos de ellos han pasado, por su significado y popularidad a formar parte de nuestros
himnarios.
- Los coros tienen su lugar en la adoración congregacional, siendo el canto preferidos por los
niños y jóvenes, por su simpleza; sin embargo nunca podrán sustituir los himnos en la
adoración, pues el poder de la letra y música de los himnos han dejado a través de la historia
su efecto en el pueblo de Dios, dejando tras sí, conversiones, reconciliaciones y
llamamientos, demostrando que son verdaderos instrumentos de Dios, para el
convencimiento y la sujeción del individuo a Dios.
- Es muy raro escuchar un testimonio donde un coro haya causado un impacto en la vida de
un individuo de rendición a Dios.
- En síntesis, el coro apela a la emoción efímera, y el himno a la razón y el intelecto sin dejar
de tocar las fibras del sentimiento.
El ofertorio (la recolección de los diezmos y ofrendas) como acto de adoración
- Según las Sagradas escrituras, la recolección del diezmo y las ofrendas era parte del
servicio de adoración (Lev. 3:10; 1Cor. 16:2).
- El acto del ofertorio, es considerado adoración debido a que ese dinero es un acto
voluntario de entrega de algo que pertenece a Dios (el diezmo) y de algo que deseamos
desprendernos en actitud de agradecimiento a Dios por habernos proveído en la semana.

- El dinero traído al templo es parte del pago por nuestro trabajo, es parte del tiempo, sudor
y esfuerzo gastado, es parte de la vida misma que traemos a Dios; por lo tanto ese momento
de Ofrenda debe tomarse como un acto de adoración profundo y no debe ser tomado a la
ligera o como "relleno" del programa de adoración.
- Es importante motivar a la congregación a ofrendar con alegría y gratitud, más que
motivarla con amenazas o condenas para aquellos que son "duros para dar".
- La congregación se puede motivar a través de:
- Textos Bíblicos como: Hch. 2:35; 2 Cor. 9:7; Mt. 6:19,20; Mt. 2:11; 1 Cor. 16:2;
Mal. 3:10.
- Himnos
- Oración dedicando nuestras dádivas.
- Ofertorio Instrumental: durante el tiempo en que se están recogiendo los diezmos
y las ofrendas se ejecutará en el instrumento un himno o selección musical que
pueda conducir a la congregación a un espíritu de reverencia y devoción.
- Antes del acto de recolección debe sensibilizarse a la congregación acerca de su
responsabilidad y explicar a los visitantes ese acto como un acto de adoración, más que
como un acto para recoger fondos para los gastos del templo. Se deben evitar palabras
como "perdonen los amigos que nos visitan..", "los visitantes no están obligados".... porque
sí están obligados por Dios, pues él dijo "La Nación toda me habéis robado....", sin embargo,
el acto de dar que acepta Dios, es el de un corazón alegre y agradecido, más que el dinero
mismo.
- La entrega de los diezmos las ofrendas, debe ir acompañado de la entrega de nuestro ser al
Señor y el sincero reconocimiento de nuestro privilegio de estar en posibilidad de devolver
una parte de aquello que él nos ha dado.
- La adoración por medio del ofertorio, no puede hacerse a cada momento, pues éste es el
resultado del fin de una faena de trabajo. El ofertorio no es como el canto o la oración que
en cualquier momento y a cualquier hora podemos cantar y orar; el ofrendar se convierte en
un acto periódico; por esta razón el adorar por medio de las ofrendas, debe reservarse para el
primer día de la semana, como día de descanso de nuestras labores diarias y como día de
cosecha.
- El recoger dinero cada vez que se tiene un servicio de adoración provoca dos cosas en el
adorador: 1) No dar todo el mismo día, sino repartirlo durante toda la semana y 2) Dar de lo
que no ha producido. "Es como matar a la vaca después de haber dado toda la leche".

PREPARANDO EL PROGRAMA DE ADORACION
(Por D.V. Campbell)
I. LOS FACTORES QUE DEBEN II. LAS PARTES
TENERSE EN CUENTA INTEGRANTES
1. Propósito 1. Preludio
2. Tema 2. Llamamiento a la Adoración
3. Plan 3. Invocación
4. Participación 4. Música
5. Variedad 5. Lectura Bíblica
6. Tiempo 6. Oración
7. Ofrenda 8. Mensaje
I. LOS FACTORES QUE DEBEN TENERSE EN CUENTA
1. El Propósito
- Todo programa de adoración debe ser elaborado teniendo en cuenta las necesidades y
capacidades del grupo, y con el fin de lograr un propósito definido en las vidas de los que lo
integran.
- Antes de elaborar el programa el director debe hacerse esta pregunta: ¿Qué es lo que
quiero lograr con este programa?. Por lo general el Director del programa de Adoración y el
Predicador deben ponerse de acuerdo en cuál es el propósito del servicio, para que los dos
trabajen hacia una misma dirección.
2. El Tema: Los programas de adoración pueden girar alrededor de un tema general. Se
pueden elaborar varios programas alrededor del mismo tema central desarrollando diferentes
fases del mismo asunto. Por ejemplo: Actividades especiales de la iglesia con énfasis en la
mayordomía, el hogar, el crecimiento, la Biblia, etc. Los cantos, la lectura y todas las partes
se relacionarán con el tema.
3. El Plan: En este caso se entiende por plan, el arreglo de las partes del programa, el
momento del preludio, el especial, el canto especial, el canto congregacional, etc.
- El plan debe mantener una dirección de menor a mayor, de euforia a relax o viceversa, de
reflexión a acción, etc.
- Cada programa debe tener su punto culminante y su punto de énfasis especial.
4. La Participación. El director al planear el programa debe tener en cuenta la participación
del grupo.
- Debe incluirse la participación de todas las edades (niños, jóvenes y adultos).
- Debe evitarse girar la participación sólo en un grupo selecto.

- Los testimonios, las acciones de gracias, las lecturas bíblicas, los especiales y el canto
congregacional es la manera de participación de la congregación en la ejecución de un
programa de adoración.
5. La Variedad: Cuando el programa de adoración carece de variedad existe el peligro de
caer en la rutina perdiendo de vista el espíritu verdaero de la adoración.
- Cada programa debe conservar una diferencia, sea de orden o contenido con el programa
anterior.
- Todo programa merece ser planeado con sumo esmero pidiendo a Dios que lo use para
suplir las necesidades espirituales de los adoradores.
6. Tiempo: Los programas de adoración deben siempre desarrollarse dentrodel tiempo
disponible para ello.
- El director no procurará incluir demasiado para alargar el progama, sino que aprovechará
bien el tiempo, haciendo de cada parte una contribución valiosa para la realización del
propósito del programa.
II. LAS PARTES INTEGRANTES
1. La música Instrumental: En la preparación del programa debe aprovechar el efecto de la
música para preparar los corazones, sea en la apertura del servicio, el momento de la
recolección de las ofrendas, como fondo en la oración en silencio o fondo al llamamiento.
2. LLamamiento a la Adoración: El llamado a la adoración puede hacerse a través de la
lectura de un pasaje de la Biblia referente al tema, una oración, un himno entonado por el
Coro o simplemente una pieza instrumental.
3. Invocación: Es importante que en la primera oración del culto se pida al Señor su
preencia y que acepte la alabanza y la adoración que el grupo se propone rendirle, esta
oración puede ser dirigida por el pastor, un diácono o el mismo director del servicio.
4.- Música: La música puede estar presente en todas sus manifestaciones, sea instrumental,
Coral, grupos especiales o congregacionales.
- Se debe tener cuidado en la selección de la música y la letra, como ya se dijo
anteriormente. Se debe procurar no repetir siempre los mismos cantos todos los domingos.
- Es recomendable que cada domingo se incluya un himno o canto nuevo para el repertorio
de la congregación.
5.- La Oración: Es importante dar participación a la congregación en el acto de dirigir la
oración, debe evitarse pedirle siempre a los mismos a que dirijan en oración.

- Se debe evitar pedir que dirija la oración a personas que se tenga duda de su testimonio
público o su relación interpersonal con los demás miembros de la congregación.
6.- Lectura Bíblica: Esta no debe faltar en ningún programa de adoración, siempre irá
acorde con lo que se canta o lo que se predica. Es recomendable incluir las sugerencias
sobre la lectura bíblica en la adoración anteriormente estudiada.
- Es recomendable no improvisar al pedirle a uno de la congregación que lea las Escrituras;
es preferible decirle con anticipación el texto que va a leer y darle tiempo a que practique
dicha lectura.
7. La Ofrenda: La ofrenda no debe ser incluida en todos los programas de adoración, por
las razones arriba ya indicadas, pero sí pueden incluirse cuando el programa lo exija, como
un culto especial de promesas protemplo u ofrenda misionera, o cualquier acto que incluya
el traer al templo el dinero ofrecido a Dios para una actividad especial.
- Es recomendable no recoger la ofrenda antes del momento de la predicación, porque como
dijo un niño visitante a la Escuela Dominical: "El culto es bien bonito, lo malo es que
cobran la entrada"; el recoger la ofrenda antes de la predicación da la impresión de cobrar
para escuchar.
- El lugar de recolección de la ofrenda en el programa debe ser exclusivo, no como preludio
o posludio de otro asunto, sino como parte integral de toda la adoración realizada en el
servicio.
8.- El Mensaje: Lamentablemente los directores dicen: "Ahora viene la parte más
importante del servicio...." antes de introducir al predicador. Esto da la impresión de que lo
demás que se hizo es de menor importancia.
- Antes del mensaje debe ser introducido con la presentación del predicador (si es invitado),
dando un resumen de su currículum y el tema de su predicación. Si el predicador es un
conocido por la congregación (como el pastor o cualquier miembro de la iglesia), Se debe
invitar a la congregación a que dispongan sus corazones para escuchar lo que el Señor le ha
puesto al predicador, para oírles todos atentamente.
Otros aspectos a incluir en el programa de adoración
1.- La bienvenida: Es importante que el Director del servicio de adoración abra un espacio
en el programa para dar la bienvenida a las visitas pidiéndole a la persona que los trajo que
los presentes o preguntarles su nombre (en caso de iglesias pequeñas) y darle la bienvenida,
en caso de ser una congregación grande, los ujieres deben llenar las tarjetas de visitas y
hacerlas pasar al director para que dé la bienvenida a éstas personas.
- Cuando ya se ha comenzado en forma el servicio, si se identifica a alguien que llega a
última hora, solamente se le dirá: "bienvenido", para no interrumpir la secuencia del
programa de adoración.

2.- Los anuncios: Los anuncios no necesariamente deben formar parte siempre del
programa de adoración, pues no siempre hay anuncios importantes que dar.
- Es buena costumbre enseñar a la congregación que revisen la cartelera frecuentemente en
busca de anuncios de actividades que realizarán las organizaciones auxiliares o la iglesia.
- Para evitar el momento de los anuncios se puede editar un boletín dominical donde se
incluyan los anuncios de la semana.
Factores que pueden interrumpir la adoración en el servicio y cómo tratarlos.
La gente que habla: Obviamente se debe dar instrucciones, de vez en cuando a la
congregación de la compostura que se espera de ellos en el servicio de adoración.
- Los ujieres son los encargados de hacer la observación de silencio a las parejas de
conversadores, que ni oyen ni dejan oír.
- Lo correcto sería que un mismo hermano de ese mismo banco le pida silencio a los
"parlanchines".
- Se debe evitar por todos los medios que sea el predicador quien llame la atención desde el
púlpito para que le presten atención.
El niño que llora: Por lo general los niños lloran en el culto por muchas razones:
Cansancio, hambre, sed, deseos de caminar, sueño, etc.
- Los ujieres deben dar indicaciones a las madres a que se sienten con sus hijos y no permitir
que se alejen de ella durante el servicio.
- Darle indicación a las madres a que deben traerles provisión de agua, comida (y distracción
para los niños menores de 2 años).
- Las madres con niños deben sentarse en las esquinas de los bancos para tener facilidad de
salir a tranquilizar el niño sin interrumpir al resto de la congregación.
- No pedirle a las madres que saquen a sus niños en el primer llanto, sino cuando se observa
que está inconsolable.
- Toda indicación a una madre para que controle al niño debe darse con toda la delicadeza
posible, para no herir susceptibilidades ni dar la impresión que su hijo "estorba".
- En las iglesias grandes, existe una parte del salón donde las madres con niños muy
inquietos pueden participar del servicio sin ser objeto de interrupción, gracias a la aislación
del cuarto con el salón principal.

- También, cuando hay los recursos físicos, se nombra un equipo especial de damas que
mantienen a los niños (menores de dos años) en un salón especial donde tienen todo tipo de
atención, mientras la madre disfruta del servicio de adoración.
- Es muy importante que el Director comprenda la situación de una madre con su hijo
intranquilo, ella quiere participar en la adoración, pero se le dificulta su participación por la
atención a su hijo, por lo general siempre están apenadas o avergonzadas, se sienten como
una molestia, y muchas de ellas, al no encontrar solución optan por no regresar al servicio de
adoración o no traer al niño al servicio, siendo ambas actitudes muy perjudiciales para la
vida espiritual tanto de ella como del niño.
El borracho impertinente
- El cuerpo de ujieres es indispensable para solucionar no solamente los casos anteriores
sino también el del borracho impertinente.
- Los ujieres deben actuar no inmediatamente sino después de observar su constancia en
interrumpir el servicio. Deben hablarles con carácter sin llegar al extremo del desprecio.
Casos violentos
- Se ha presentado casos en los cultos de adoración de personas dementes o endemoniadas
interrumpen el servicio, es preciso tratarlas con firmeza y sacarlas mientras la congregación
ora.
- En caso de ser un delincuente el que interrumpe y entra armado, el director debe invitar a
la oración, pidiendo tranquilidad y sometimiento ante el atacante, para evitar una tragedia.
INTRODUCCION A LA TEORIA DE LA MUSICA
- Siendo la música un instrumento de adoración, es necesario que el que dirige la
adoración, tenga un conocimiento así sea somero de las normas que rigen la música, para
que ésta pueda ser de mayor provecho en el acto de adorar.
- El utilizar la música fuera de sus cánones, puede convertirse en un instrumento de
perturbación, no causando el efecto deseado.
- Así que la intención no es suficiente cuando se trata de la música, es importante
someterse y obedecer su forma y estructura para poder sacarle provecho.
- Aunque hay directores que tienen buena entonación, y sentido musical de forma natural,
el hecho de estar ante un público y "enseñarlos" a entonar un canto a Dios, es necesario
que el director, enseñe los cantos e himnos como fueron concebidos por sus autores y para
eso es necesario el estudio básico de la música, la cual nos hará respetar la inspiración del
autor que escribió dicha música.
- La buena música puede ser estropeada por directores con buen oído musical pero que
ignoran los elementos musicales indispensables para poder leerla tal como fue concebida.

- La presente información no pretende enseñar música, pero sí dar lo elemental en lo que
concierne a la lectura musical, para que el director de adoración se familiarize con las
notas, las claves y el tiempo en que está escrito un himno.
SIGNOS PRINCIPALES DE LA MUSICA ESCRITA
El Pentagrama
- Los signos musicales para poder ser interpretados deben escribirse sobre el Pentagrama.
- El Pentagrama es una pauta formada de cinco líneas horizontales, paralelas equidistantes
entre sí.
Ej.
- Contándose las líneas de abajo arriba, siendo la línea inferior la primera y la última
superior la quinta.
- Las distancias comprendidas entre las líneas, se llama espacios, contándose de igual
manera que las líneas, de abajo arriba.
Las Claves
- Se escriben al principio del pentagrama. Sirven para fijar el nombre de la notas y para
indicar al mismo tiempo el puesto que éstas han de ocupar en la escala general.
- Las figuras de las claves son tres:
Clave de Fa:
Clave de Sol:

- Las claves dan su nombre a las notas colocadas sobre la misma línea que ellas ocupan,
por consiguiente, si la nota colocada sobre la segunda línea es un sol, la que está en el
primer espacio, es decir, su inmediata inferior será un fa y así sucesivamente, tanto en la
ascendente como en la descendente.
Ej.
- Recuerde que después de haber agotado la serie de los siete nombres de las notas, se
empieza una segunda serie idéntica y así sucesivamente.
Las Alteraciones
- Las alteraciones son unos signos que modifican el sonido de las notas a las cuales
afectan.
- Las alteraciones son tres:
El sostenido sube la entonación de la nota medio tono
El bemol baja la entonación de la nota, medio tono.
El becuadro destruye el efecto del sostenido y del bemol, dejándole su sonido natural.
- Las alteraciones se colocan delante de las notas que modifican y sobre la misma línea o
en el mismo espacio que ocupan dichas notas. (Su efecto se hace extensivo sobre todas las
demás notas del mismo nombre que se hallen después dentro del mismo compás, aunque
estén en distintas octavas, o posiciones). En este caso se llaman Alteraciones
accidentales.
- Las alteraciones pueden escribirse al principio del pentagrama e inmediatamente después
de la clave, siempre sobre la misma línea o en el mismo espacio que ocupa la nota que ha
de ser modificada.
- Mientras que las alteraciones permanezcan en la clave, su efecto continuará sobre todas la
notas el mismo nombre.

La armadura de Clave
- Los sostenidos o bemoles que forman parte de una escala, no se colocan precisamente
delante de cada nota, porque esto complicaría la escritura musical.
- Estos son colocados al principio del pentagrama, y sobre las mismas líneas o en los
mismos espacios que ocupan las notas que han de alterar.
- Cuando en la armadura de clave no aparecen alteraciones, decimos que la música está en
do mayor.
Ejemplo con los sostenidos en el pentagrama
- A esta posición de las alteraciones se le llama armadura de clave, continuando su efecto
durante todo el curso de la composición, mientras no sea modificada dicha armadura.
- NOTA: Debido a que en este curso no estudiaremos la escala diatónica ni otros aspectos
de la armonía se expondrá de una manera poco ortodoxa la forma de identificar la
tonalidad observando la posición de los accidentes en la armadura de clave. (Nota de
E.S.R)
Armadura de clave con sostenidos y bemoles
armadura
1 bemol
2 bemoles
con bemoles con sostenidos
tonalidad
mayor
tonalidad
menor
fa mayor re menor
si bemol
mayor
sol menor
armadura
1 sostenido
2 sostenidos
tonalidad
mayor
tonalidad
menor
sol mayor mi menor
re mayor si menor

3 bemoles
4 bemoles
5 bemoles
6 bemoles
7 bemoles
mi bemol
mayor
la bemol
mayor
re bemol
mayor
sol bemol
mayor
do bemol
mayor
do menor
fa menor
si bemol
menor
mi bemol
menor
la bemol
menor
3 sostenidos
4 sostenidos
5 sostenidos
6 sostenidos
7 sostenidos
Cifras que sirven para indicar los diferentes compases.
- Se indican en forma de quebrado cuya unidad es la redonda.
Ejemplo: 2 3 9 4
4 2 8 1
la mayor
mi mayor
si mayor
fa sostenido
mayor
do sostenido
mayor
fa sostenido
menor
do sostenido
menor
sol sostenido
menor
re sostenido
menor
la sostenido
menor
- La cifra superior indica la cantidad de figuras (o tiempos equivalentes) que debe existir
en el compás

- La cifra inferior indica el tipo de figura
Ej.:
2 Dos tiempos
4 una Negra o su equivalente en cada tiempo
Cifras (inferior) que identifican la figura:
1 representa la unidad o sea la redonda = 1
2 la mitad de la unidad la blanca = 2
4 el cuarto de la unidad la negra = 4
8 el octavo de la unidad la corchea = 8
etc.
- En el compás simple, la cifra superior será el 2, el 3 ó el 4 que indican el tiempo a
marcar.
- Los compases simples más usado son aquellos que contienen una negra en cada tiempo:
2/4; 3/4 y 4/4 ó (que es el mismo 4/4)
Las Figuras musicales
- Las las figuras musicales signos que representan las duraciones de los sonidos. Su
posición en el pentagrama expresa el sonido, según la Clave.
- Las Figuras de las notas: (Silencios)
- La duración de las figuras: La redonda representa la más larga duración y cada una de
las otras figuras vale la mitad de la que la precede, y por lo tanto, el doble de la que la
sigue
Ej.: Una redonda vale dos blancas 4 Tiempos
Una blanca vale dos negras 2 Tiempos
Una negra vale dos corcheas 1 Tiempo
Una corchea vale dos semicorcheas ½ Tiempo
Una semicorchea vale dos fusas ¼ Tiempo
Una fusa vale dos semifusas, etc. 1/8 Tiempo

- Podemos decir entonces que una redonda es equivalente a la duración de 2 blancas ó 4
negras u 8 corcheas ó 16 semicorcheas ó 32 fusas ó 64 semifusas
- Siendo la redonda la de mayor valor, es considerada como la unidad, considerando a las
demás como fracciones de la redonda.
Ej.
La Blanca.......equivale a la mitad de la redonda............ 1/2
La negra........equivale a un cuarto de la redonda........... 1/4
La corchea......equivale a un octavo de la redonda........... 1/8
La semicorchea.. equivale a un dieciséisavo de la redonda.... 1/16
La fusa.........equivale a un treintidósavo de la redonda... 1/32
La semifusa.....equivale a un sesenticuatroavo de la redonda. 1/64
Posición de las notas en el pentagrama
- Las figuras musicales pueden escribirse sobre las líneas del pentagrama o en los espacios
del mismo, también pueden escribirse encima de él o por debajo. En caso de ser necesario
se pueden agregar Líneas imaginarias para determinar la posición de la figura en el
pentagrama por arriba o debajo de él.
- Las notas escritas sobre el pentagrama, escritas de abajo arriba, expresan sonidos que van
del grave al agudo.
El nombre de las notas:
- No existen más que siete nombres de notas para expresar todos los sonidos (Do Re Mi Fa
Sol La Si). Los otros nombres provienen del aumento o reducción del sonido en un
semitono como MI BEMOL (Es Mi rebajándole un semitono) ó Fa sostenido (Es Fa
aumentándole un semi tono).
- El sonido de estas notas va en sentido ascendente, porque van del grave al agudo,
formando una serie ascendente.
- A cada serie ascendente se le puede agregar una segunda serie y así sucesivamente.

Los silencios
- Son unos signos que indican la ausencia momentánea del sonido.
- El valor de duración en el silencio o pausa es el mismo que el de las figuras musicales ya
antes vistas.
Signos secundarios.
- El puntillo: se coloca después de una nota, y aumenta el valor de esta la mitad de su
duración primitiva.
Una blanca con puntillo, ( ) valdría su valor (dos negras) mas la mitad de ella
(una negra), o sea una blanca con puntillo tiene la duración de tres negras. Así
sucesivamente.
- El puntillo hace el mismo efecto con los silencios, les alarga la mitad de su valor
primitivo.
- Se pueden usar dos puntillos indicando que ha de sumarse la mitad del valor de la nota
más la mitad de esa mitad.
La ligadura
- Es un signo que une el tiempo de duración de dos notas de un mismo sonido, aunque
sean de diferente duración. Cuando ésto sucede se dice que las dos notas son ligadas.

El Calderón o corona
- Mantiene la duración de la nota en forma indeterminada a gusto del ejecutante.
- Se coloca encima o debajo de una nota o de un silencio.
El Compás
- Líneas divisorias: son líneas verticales que cortan el pentagrama en partes iguales.
Ej.
- El conjunto de los valores, notas o silencios, que estén comprendidos entre dos líneas
divisorias, forman UN COMPAS.
- La suma de estos valores debe ser igual para todos los compases que forman un trozo de
música, por consiguiente dichos compases serán todos de igual duración.
- El final de un trozo de música se indica siempre por la DOBLE BARRA encima de la
cual se escribe generalmente FIN.
El Compás
- El compás se subdivide en dos, tres o cuatro partes que se llama
TIEMPOS.

Llevar el compás es marcar por medio de sonidos (metrónomo) o movimientos con la
mano, el orden y la duración de los tiempos.
- En todos los compases, el primer tiempo se marca abajo, y el último se marca arriba.
- El compás del tiempo se marca con la mano de la siguiente manera:
Compás de dos Compás de tres Compás de cuatro
tiempos tiempos tiempos
2 3 4
2 2 3
1 1 1
- En los compases de movimiento lento, se puede marcar la división de los tiempos
repitiendo acortados cada uno de los signos principales.
- Así un compás de 6/8 puede marcarse así
6
5
3 4
2
1
- Los tiempos del compás no tienen todos igual importancia desde el punto de vista de la
acentuación; los tiempos pueden ser Fuertes o Débiles.
Compás simple
- Cuando los tiempos de un compás son divisibles por dos, se llaman tiempos binarios y
constituyen el compás simple.
Compás compuestos
- Cuando son divisibles por tres, se llaman tiempos ternarios y constituyen el compás
compuesto.
- Son aquellos que la suma de sus valores equivale siempre a un signo de valor con
puntillo. Estos tiempos son divisibles por tres (Tiempos ternarios).

- Para marcar estos tiempos en la dirección de un himno se debe primeramente observar el
primer número del quebrado y dividirlo entre tres, el resultado indica qué número de
tiempos hay en cada compás.
Ejemplo:
6 => 6÷3 = 2 (dos tiempos)
2
El anacrusis
- No todos las músicas escritas comienzan con el primer tiempo, las que comienzan con el
último tiempo se le denomina anacrusis.
- Al leer el pentagrama se notará que el primer compás del himno no cumple con la norma
del cifrado, o sea no hay la cantidad de notas correspondiente en el compás; pero si
observa el último compás del himno, constatará que lo que le falta al primero lo posee el
último.
- Esto indica al director que debe comenzar a marcar el tiempo en a partir del último
compás del himno.
EL DIRECTOR DE MUSICA CONGREGACIONAL DEBE DIRIGIR
- Con esto se quiere decir que el director debe indicar a la congregación en su dirección, el
tono, la entrada, el tiempo, el ritmo, los silencios, el aumento y las disminuciones de la
música, así como el fin correcto del himno interpretado.
- El director de canto congregacional debe aprender a enseñar y a dirigir a la congregación
que cante los himnos tal cual los escribió el autor.
- ¡¡¡Mueva la mano...!!!!
- Por lo general los directores de música congregacional, lo único que mueven es la boca
cuando dirigen, y el resto de su cuerpo está rígido; algunos no levantan su mirada de la
letra hasta que terminan.
- Otros caen en el extremo de hacer movimientos desincronizados y torpes que no tienen
nada que ver con la música dirigida. Todo esto, por supuesto, se debe evitar a toda costa.
- El director debe dirigir con todo su cuerpo (a lo menos con su mano), su rostro debe
sentir lo que dirige, sea la fuerza, lo dulce o lo triste de lo que interpreta. Todo su cuerpo
debe llevar el tiempo de la música.
- Obviamente el director no debe convertirse en un "Showman" que distraiga a la
congregación con el "Show" de sus movimientos.

Términos musicales
- Allegretto: Moderadamente rápido
- Allegro: Jovial, rápido
- Legato: Muy despacio
- Moderato: a moderada velocidad
- Staccato: Breve, destacado (lo opuesto a legato)
- Vivace Con viveza
- pp (Pianissimo) Muy suave
- p (piano) Suave
- mp (mezzo piano) Moderadamente suave
- f (forte) Alto
- ff (fortíssimo) Muy alto
- _|: :|_ Signos de repetición
- > Acento para añadir énfasis
- cresc. (crescendo) Gradualmente mas alto
- dim. diminuendo) Gradualmente más suave.
- Plica: Es la línea vertical, unida a la cabeza de la figura de la nota
- D.C. (Da Capo) Volver al comienzo
- D.C. al fine Volver al comienzo y ejecutar hasta quellegue al signo Fin (o
fine).
- rit. (ritard) Gradualmente más lento.
LO QUE SE ESPERA DEL DIRECTOR DE ADORACION
- Que su vida refleje lo que quiere transmitir (Adoración)
- Que prepare el programa de adoración con anticipación.
- Que el programa de adoración tenga un propósito definido
- Que sea sensible a las necesidades de la congregación.
- Que pueda unificar el espíritu de adoración, creando un mismo sentir en la congregación.
- Que pueda conducir a la adoración con los instrumentos lícitos que producen la
adoración. (el canto, la lectura, etc.)
- Que renuncie a las técnicas de sugestión y manipulación de masas para lograr su
propósito (Efectos especiales con luces, música, pañuelos, movimiento de manos,
posiciones extrañas que no estén contempladas como manera de adorar a Dios según el
N.T.).
- Que provoque la adoración espontánea del individuo, sin que sea el resultado de
coacción por el temor o la amenaza.
- Que sea dinámico, reverente, jovial, maduro, espiritual, responsable, diligente; que pueda
transmitir entusiasmo y sobriedad. Se espera de él que sea el idóneo para este
ministerio.
- Que enseñe a adorar al que no sabe; que indique el camino correcto de la adoración al
que lo hace indebidamente.
- Que tenga criterio en cuanto a lo que le conviene a la congregación hacer para adorar a
Dios.

- En fin, se espera que el Director de Adoración sepa el camino de la Adoración correcta,
para que pueda invitar a otros a caminar con él.
El resultado de una buena dirección de adoración
- Un ambiente que huele a cielo.
- Almas sintonizadas con Dios, abiertas a la voz de Dios.
- Personas dispuestas a obedecer.
- Personas satisfechas de haber cumplido su objetivo al ir a la iglesia (El ir a Adorar); dispuestas a
regresar el próximo servicio de adoración, porque saben que no saldrán decepcionadas.
BIBLIOGRAFIA
Danhauser (s/f). Teoría de la Música. Editorial Ricordi Americana. Cangallo. Buenos
Aires.
Edgar Salas Rizzo. (1997), Apuntes sobre la adoración. Tesis. TXT. Maracay. Venezuela.
Henry H. Halley. (1955), Compendio Manual de la Biblia. Editorial Moody. E.U.A.
John Brimhal (1968). Método de Piano. Libros 2 y 3. California Music. Press. EE.UU.AA
Juan A. Broadus. (1965). Tratado sobre la Predicación. Casa Bautista de Publicaciones. El
Paso Texas. EE.UU.AA.
V.D. Campbell. (1,962). Elaborando Programas de Adoración. Casa Bautista de
Publicaciones. El Paso Texas. EE.UU.AA.