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246 MANUEL RODRÍGUEZ PUERTO
"en cierto modo"19. Bartolo también se refirió a aquella obligación
que procede de la equidad natural, y por la cual debemos procurar
el bien de quien se comporta bondadosamente con nosotros20.
Esta diversidad de acepciones también está presente en Alberico
de Rosate (fines del siglo XIII-1364) que, al igual que Acursio,
cito aquí sólo para ejemplificar una actitud muy extendida. Este
jurista pensaba que la obligación natural es doble. Una procede del
"instinto natural", es decir, el Derecho natural común a hombres y
animales, y carece de efectos en el Derecho civil o en el de gentes.
Claro que esto no es del todo cierto, aclaraba Alberico, porque
alguna de ellas sí puede tener consecuencias jurídicas, como la
obligación de los padres respecto de sus hijos21. La otra clase de
obligación natural pertenece al Derecho de gentes, propio sólo de
los hombres, porque "la razón natural quiere que los pactos se
cumplan"22. En este caso sí hay efectos jurídicos que pueden ser
plenos --esto es, la existencia de una acción- cuando están integradas
en un contrato determinado, o limitados si sólo está presente
la declaración de consentimiento sin aditamentos posteriores;
en tal caso la protección es menor, por ejemplo, la imposibilidad de
19. BARTOLO, In Primam Digesti Veteris partem Commentaria, cit., como
11 al, 1, V.
20. Cfr. ibidem.
21. "Dicunt Doctores quod obligatio naturalis est duplex: una quae procedit
ex iure naturali primaevo ab instinctu naturae, qua obligamur benefacientibus
nobis benefacere ( ... ) et tali obligatione moventur etiam bruta animalia, ut
canis; et ista nullum habet effectum iurisgentium, vel civilis: quia nec habet
actionem, nec offcium iudiciis; nec impedit repetitionem, sicut dicit hic glo".
No obstante, alguna "de iure civili producitur ad praestandi necessitatem, et
inducit exactionem er officium iudicis, sicut illa, quae tenentur parentes alere
liberos". In Primam Digesti Veteris Partem Commentaria. Venetiis, 1585.
Bologna, reprint de Forni, 1974, como 16 al, 1, V, pág. 13.
22. "Ea quae solis hominibus competunt, et si dicantur naturalia, sive sunt
praecepta naturalia, sive sint rationes naturales: et tune comprehendit et obligationes.
( ... ) Servus potest obligari qua ratio naturalis vult, quod pacta
serventur". In Prima m Digesti Veteris Partem Commentaria, cit., 1, 1, V, 21,
pág. 14.