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Eugenio Barba, La tierra de cenizas y diamantes, México D.F. , Escenología, 2008,
pp. 171-173, pp. 178-180, pp. 200-202
CARTA 1
Carta manuscrita en papel con membrete del “Teatr-Laboratorium 13 Rzędów”
enviada a “Damfaret 60, Oslo, Noruega”.
Opole, 10 de julio de 1963
Querido Kim 1 ,
helo aquí a su Lama escribiendo, con mano temblorosa, una carta para
bendecir al Chela 2 que recorre caminos lejanos. Que la India le sea benigna, y
que aquella tierra de secretos escoja, entre los vagabundos, revelarlos todos a
tí 3 .
Las Indias de Nagarjuna 4 y de los Tantras 5 están en tu alma, querido
Chela, en tu alma que busca - esto es lo que quería decirte el viejo Lama, que
está aquí, aturdido, rodeado por la abundante cosecha de su propio viaje.
Y ahora, querido Chela, ¿por qué no me despedí de ti cuando, con el alma
agitada por el viento, dejaste la ermita 6 ? Por dos motivos. Primero porque,
como buen cosechero, debía ocuparme de la cosecha, del duro trabajo
cotidiano, antes de que menguara el sol. Este es el estoicismo de los ancianos
1 Kim, el protagonista de la novela homónima de Kipling, acompaña y protege a un viejo Lama tibetano por los
caminos de la India. Pero Kim, durante este peregrinaje en búsqueda del río de la salvación, también recoge
información y lleva mensajes para el servicio secreto británico. Lama y Kim eran dos de los muchos nombres que
Grotowski y yo nos atribuíamos recíprocamente en nuestras conversaciones. En 1963, cuando me escribía esta carta,
Grotowski tenía veintinueve años y yo veintiséis.
2 Chela, discípulo en sánscrito.
3 En junio de 1963 yo había empezado un viaje a la India que duró seis meses. Cfr. pp. 111-114
4 Nagarjuna, que vivió alrededor del año 150 d.C., fue un monje budista fundador de la Nueva Escuela de Sabiduría
(Madhyamika), cuya doctrina gira alrededor del concepto de Sunyata, el Vacío. El Sunyata es la no dualidad, la síntesis
de la afirmación y la negación. Esta sabiduría no se puede conseguir por vía racional, sólo por vía mística, a través de la
experiencia. La visión de Nagarjuna influenció el sistema hindú de la Advaita Vedanta de Shankara y, al difundirse en
China y Japón, engendró el Ch’an y el Zen.
5 Técnicas rituales del hinduismo ligadas a la transmutación de las energías del nivel biológico al espiritual. En todas las
corrientes del tantrismo se utilizan los mantras, fórmulas sagradas, y los yantras, representaciones simbólicas de las
divinidades y de sus fuerzas cósmicas. Grotowski se refiere a la corriente del tantrismo definida como la “de la mano
izquierda”.
6 Grotowski y yo llamábamos así su teatro. Yo había abandonado Polonia a fines de junio de 1963 cuando mi beca se
había terminado y mi permiso de residencia había caducado. Luego, inesperadamente, pude regresar a Polonia a finales
de diciembre de 1963.

y su manera de pensar en el trabajo. Segundo, y principal: porque me dolía el
corazón, que lo veía y entendía todo, y sabía que usted 7 dejaba el viejo Lama
por mucho tiempo, quizás para siempre. Y el Lama, a causa de su edad y su
comportamiento, no debe dejar transparentar el dolor. Que me sea perdonado,
a pesar de todo, si le digo que usted, querido Kim, ha estado cerca como un
hijo y un Chela a este viejo que le dice adiós
Lama
P.D. Incluyo una carta que le llegó de Inglaterra. La he abierto para
introducirla en mi sobre. Escríbame, si recibe esta carta; “à Dieu” y “adieu” 8 .
7 Como ya he explicado, Grotowski y yo nos tratábamos de usted, aunque hacía tres años que nos conocíamos.
Empezamos a tutearnos a principios de los años ochenta. Sin embargo, en esta carta hay un largo paréntesis donde me
trata de “tu”, para luego volver al “usted” habitual.
8 Juego de palabras que también servía para evitar nombrar directamente a Dios, a causa de la censura.

CARTA 3
Carta manuscrita en papel con membrete del “Teatr-Laboratorium 13 Rzędów”
enviada a “Poste Restante, Madrás, India”.
Opole, 21 de septiembre de 1963
¿Ha recibido mis tres cartas precedentes o se cruzaron en el camino? Sus
observaciones sobre el Kathakali me parecen muy importantes (trabajo sobre
los músculos del cuerpo, de la cara, trabajo con los ojos, masajes,
respiración) 24 .
Nuestros ejercicios vocales y respiratorios van más o menos bien, pero los
que muestran mayores deficiencias de método son los plásticos (excepto las
máscaras, faciales y del cuerpo) 25 : las enseñanzas del Kathakali podrían ser
determinantes.
Por lo que se refiere al resto he llevado a cabo una reforma radical de los
ejercicios basada en:
1) la individualización de los ejercicios a partir de un defecto que no se
pueda eliminar, de errores que se puedan eliminar o de las dotes de una
persona determinada en cada área de los ejercicios. Cada cual se convierte en
instructor de sí mismo.
2) la introducción del factor imaginativo en todos los ejercicios
(estimulación del subconsciente).
El cambio concreto de los ejercicios ya salta a la vista.
Creo que si se desarrollan las investigaciones de este último período
(autoexploración, anatomía psíquica, psicoanálisis de lo “no-privado”) pueden
24 Grotowski se refiere a una carta que le mandé desde Cheruthuruthy en la que le explicaba mis impresiones sobre el
Kathakali, que había visto en el Kerala Kalamandalam. Estas observaciones se convirtieron en un largo artículo que
será publicado en Francia por “Les Lettres Nouvelles” (mayo/noviembre 1965), en U.S.A. por Tulane Drama Review
(verano 1967) y en Italia por “Teatro” (otoño/invierno 1967/68). Posteriormente fue publicado en otras lenguas, entre
ellas por “Máscara”, México (1989).
25 Los ejercicios de máscaras faciales habían empezado durante los ensayos de Akropolis en 1962; tal como me contó
Grotowski en 1994, en Holstebro, estaban también inspirados en el texto de Rilke sobre Rodin en que describe cómo las
arrugas esculpen el rostro humano. Fueron eliminados del trabajo del Teatr-Laboratorium en 1964.

abrir posibilidades y perspectivas inagotables.
También en esta etapa me siento capaz de afirmar que, por este camino,
el “pantajali del teatro” (método) 26 es tangible y verificable.
Si usted consiguiera regresar a Polonia por algunas semanas (tal como
proyectaba en la carta anterior) intentaría iniciarle prácticamente en todo esto.
Es un conocimiento absolutamente concreto que se puede estudiar y verificar
en el propio organismo.
Pero no sé si su proyecto será realizable. Su hermano me ha escrito que
para renovar la beca es necesaria la intervención del prof. Kott, que todavía no
ha regresado a Polonia, por lo que no puedo hacer nada. En el peor de los
casos, cuando usted vuelva a Europa le daré un curso por correspondencia
sobre mi peculiar artesanado. Pero preferiría impartírselo en persona - ¿le
parece quizás extraño viniendo de Ramakrishna 27 ?
Escribe que quisiera encontrar resultados concretos en su trabajo. Pues
bien, permítame que le diga: nunca se ven resultados concretos. Los
resultados concretos (sobre todo en un arte fugaz como el teatro) nacen y
mueren en un abrir y cerrar de ojos y creo que es erróneo ligarse a ellos.
Créame, tengo el derecho moral de hablarle así. Sólo se posee realmente lo
que se ha experimentado, y por tanto (en teatro) lo que se sabe y puede ser
verificado en el propio organismo, en la propia, concreta y cotidiana
individualidad.
Precisamente en esto reside el núcleo de nuestras experiencias más
recientes: el artesanado (¿Dirección? ¿Arte del teatro?) construido y
experimentado en nuestro propio organismo vivo que, con relativa certitud,
nos acompaña.
Por esto repito: ¿no encuentra la India, en las Indias? Bah, es porque la
India está en otro lugar. ¿Dónde? “Ante los ojos de nuestra alma”. Pero a
26 Cfr. Nota 14, carta 2.
27 Ramakrishna (sobre él ver pp. 111-112) - el maestro - y su discípulo Vivekananda - activo, escritor y extrovertido -
estaban entre los personaje que Grotowski y yo utilizábamos para hablar lúdicamente de nuestra relación. Grotowski se
identificaba con Ramakrishna, el revitalizador de una tradición, y yo con Vivekananda, el difusor. Grotowski había
leído el libro de Romain Rolland sobre Ramakrishna en Rusia, en 1956, mientras seguía los cursos de dirección en
Moscú. Romain Rolland era un autor bien visto por los autoridades soviéticas y todas sus obras habían sido traducidas
al ruso.

pesar de todo, me gustaría ver también estas Indias inferiores, geográficas... 28
Quedo a la espera de su “opus graphomanicum” 29 .
Bendigo a Vivekananda.
G.
P.D. Saludos de parte de todos.
CARTA 12
Carta escrita a máquina en papel con membrete del “Teatr-Laboratorium 13
Rzędów” enviada a “Damfaret 60, Oslo, Noruega”.
Opole, 29 de diciembre de 1964
Pan Eugeniusz,
ha venido a vernos el señor K. El libro [En busca del teatro perdido] tenía que
salir en febrero, pero ahora se retrasará la publicación porque usted no ha
enviado ni fotos, ni dibujos, ni negativos. Si usted no se decide a mandarlo
todo antes de mediados de enero - afirma el ilustre K. - el libro tendrá que
salir sin fotografías. Por lo que nos concierne, le habíamos enviado las
fotografías en septiembre, y recuerdo que me escribió diciendo que las había
recibido. Si le fuera posible hacerlo, sería importante que en el libro, al menos
en los textos al pie de las fotografías, aparecieran los nombres de los actores.
Pero la lista de sus culpas todavía no se ha acabado: usted ni siquiera le
28 Una vez más hay que recordar las condiciones en que vivían los ciudadanos de la Polonia socialista y sus enormes
dificultades para viajar. Sólo podían salir del país con una invitación extranjera que garantizara todos los gastos del
viaje y la estadía. Al regresar a Polonia tenían que volver a entregar el pasaporte. En la Polonia de aquellos años no se
podía obtener moneda extranjera.
29 Grotowski me tomaba el pelo llamándome “grafómano” porque escribía artículos, ensayos, incluso un libro sobre él.
Aquí se refiere a mi proyecto de escribir mis observaciones sobre el Kathakali.

ha devuelto la portada corregida.
Y ahora el castigo: hasta hoy no le ha llegado el pago de su beca
correspondiente al mes de septiembre, por tanto, a esta altura es difícil que
pueda llegar.
Tone 75 ha estado aquí, afirma haber oído en “ambientes muy bien
informados” que usted goza de una gran autoridad en su grupo. Hace bien en
revisar nuestros ejercicios. Como usted sabe perfectamente, no existe un
modelo ideal, todo debe cambiar continuamente. Nosotros también estamos
atravesando una fase de trabajo que es distinta de la que usted siguió: desde
la manera de dirigir los ensayos de El príncipe constante, hasta los ejercicios.
Todo está muy lejos e incluso distinto de cómo lo hacíamos antes. Esto no
implica una vuelta al pasado, sino más bien que ahora estamos resolviendo las
cuestiones de método a un nivel más alto. Por lo que se refiere a los ejercicios
esto quiere decir individualizar el entrenamiento y hacer emerger la “tarea”, la
línea de las motivaciones del actor. En la técnica psíquica el proceso de
concretización se ha desarrollado mucho. Creo que estamos creando una
variante europea de tantra 76 o bahkti 77 , que tiene sus raíces en la tradición
mediterránea. Y creo también que, en este nuevo nivel, inevitablemente
volveremos a encontrar viejos errores que ya creíamos superados.
Si usted de repente hiciera fortuna y se volviera rico, probablemente una
breve visita a nuestro teatro le proporcionaría alguna que otra observación
interesante.
¿Qué pasa en su grupo teatral? Y su revista, ¿es factible? Si lo es,
¿cuándo sale el primer número?
Con todo el respeto y pidiéndole perdón por las molestias, debo recordarle
todavía que, hasta hoy, no me ha llegado la “Tulane Drama Review”. No tengo
noticias de Hungría, ni sé si usted les mandó El nuevo texto del teatro. Gracias
por las revistas escandinavas. Y usted, ¿ha recibido el libro ruso sobre el teatro
de la India y la revista “Pamiętnik Teatralny” con los materiales sobre nuestro
75 Tone Bull era una joven actriz noruega que, entre el final de 1962 y principio de 1963, había pasado algunos meses
en el teatro de Opole. Grotowski la había incluido en el Dr. Faustus como una fugaz epifanía de la bella Helena de
Troya que Faust hace aparecer ante sus invitados.
76 Cfr. Nota 5, carta 1.
77 Cfr. Nota 42, carta 6.

teatro? Hace ya bastante tiempo que los envié.
Desde el 2 de enero nuestra sede estará en Wrocław. Ha empezado el
éxodo bíblico. Esperemos que al final se nos aparezca, a nosotros (y a usted),
la tierra prometida.
Grot.
P.D. Después de haber escrito la carta he encontrado en Opole dos números de
la “Tulane Drama Review” y las revistas húngaras. He recibido el libro de
Wolff-Windegg, el título es realmente impresionante. He recibido también la
última obra de la Anima 78 .
Usted me dice que tiene ideas “heréticas” sobre el sistema de Opole. Es
justo que las tenga. Es esto lo que espero de usted, ni la ortodoxia ni la
improvisación. También mis ideas actuales son heréticas respeto a las
precedentes (las del período de su estadía), y espero que el futuro me traerá
nuevas ideas “heréticas”. Si usted reniega de la herejía yo renegaré de usted,
¡Oh Absalón, Absalón!
Gr.
Para la correspondencia nuestra dirección en Wrocław es: Teatr-
Laboratorium 13 Rzędów, Wrocław 3, apartado de correos 41.
78 Basándome en la terminología jungiana y bromeando sobre su relación con Grotowski yo llamaba a Raymonde
Temkine de esta manera.