Comienzo 21

2 EDITORIAL
1 de mayo: ni de fiesta, ni descanso... de lucha obrera
“Removamos todas las trabas que impiden
el triunfo del proletariado, cambiemos
el mundo de base, hundiendo el imperio
burgués” Himno comunista la internacional.
Al otro día había que trabajar, la rutina
del domingo en Chicago es rota por un
mar de voces sobre la avenida Michigan
que reclaman una jornada laboral de 8 hrs.
y condiciones aceptables de trabajo ante la
explotación en aumento por parte de los
industriales norteamericanos, son miles de
obreros y obreras que van a huelga el 1 de
mayo de 1886. El estado ordena el sofocamiento
inmediato del movimiento pues
amenaza el orden social y la civilización
estadounidense, la más libre y democrática.
El final será: asesinato y detención durante
las manifestaciones de decenas y la horca,
tras un asqueroso proceso judicial de
Augusto Spies, Michael Schwab, Samuel
Fielden, Adolfo Fischer, George Engel, Luis
Lingg, Oscar Neebe, Rodolfo Schmaubelt y
William Seliger, cuyos asesinatos intentarán
dar una lección al movimiento.
La clase burguesa, empresarios y
banqueros imponen su versión de los hechos
“solo eran vagos violentos”, queriendo
borrar así estos pedazos de historia que
delatan su vocación explotadora y asesina,
pero más importante aún, enseñan a los
trabajadores del mundo que sí hay organización
existe mucho más fuerza, y que
la fuerza de un pueblo organizado puede
llevar al derrocamiento del orden burgués.
Que el 1 de mayo se considere festivo habla
de esta deformación hecha por la burguesía;
pero sus intentos chocan con la memoria
de las y los trabajadores conscientes porque
nos recuerda que la cuenta está pendiente
con este sistema de explotación de seres
humanos y sus defensores, que los discursos
de los títeres políticos del capitalismo
sobre democracia y libertad ocultan el
problema de fondo y que dentro de su
juego político nada cambia a profundidad.
¿Cuál es la diferencia entre aquellos que
aplastaron las huelgas en Chicago por esos
años y quienes gobiernan hoy? Ninguna.
Hablan de derechos de los trabajadores,
de instituciones que median las relaciones
obrero-patronales, de derecho al trabajo y
leyes que aplican por igual; supuestamente,
Roque García
cuando estos “representantes del pueblo”
aprueban una reforma laboral al estilo de los
gobiernos europeos donde hace ya un rato
las manifestaciones y huelgas nos hablan de
los “beneficios” que traen, porque estas políticas
no se limitan a un país, sino golpean
aquí y allá a los trabajadores del mundo.
Este sistema político, con sus partidos e
instituciones no tiene nada de democrático,
que se sepa, tampoco es novedad.
Todo esto viene a ser una confirmación
de que nada en esencia ha cambiado, la
explotación del trabajador continua ágilmente,
las limosnas en forma de salarios y
la riqueza de un puñado sobre la pobreza
de la mayoría; aunque la clase “media”
responda que no es así, una crisis la tumbaría
de su nube, en una sociedad donde la
división en clases sociales antagónicas es
más notoria, hoy como ayer. Y continua
así toda la cadena de males que arrastra
consigo el sistema y, mientras este siga en
pie por el mundo existirá corrupción, crisis,
desempleo, pobreza, violencia etc. donde el
único valor es el dinero.
Se habla del siglo XXI como sinónimo
de avances tecnológicos importantes en
las últimas décadas, de innovaciones en las
comunicaciones e investigaciones, creando
una especie de “otro mundo” y dejando
de lado las situaciones de hambre, miseria
total, explotación que se tienden desde
África, América, Asia e incluso Europa,
que lógicamente permanecerán bajo este
orden de cosas, mientras no se haga algo. Y
aunque es innegable lo importante que han
llegado a ser estos avances, su posibilidad de
aplicación para beneficio de la humanidad
en el sentido de erradicar el hambre, las
enfermedades curables que matan, etc., es
poca con esta visión del “tanto tienes, tanto
vales”, curioso es que hablen de responsabilidad
de todos en el actual desequilibrio
ecológico.
Entonces no solo deberíamos recordar
la lucha de las y los trabajadores en aquellos
años, sino ver que las razones de luchar por
una sociedad y un mundo libre de explotación
del hombre por el hombre siguen
más que vigentes. No se puede hablar de
democracia cuando un trabajador no tiene
tiempo para participar conscientemente en
cuestiones políticas porque se pasa más de 8
horas al día trabajando y lo único que quiere
es dedicar tiempo a vivir o descansar. Los
homenajes sirven para poco, los lamentos
para nada; el pesimismo es lo peor. Ante lo
irracional del sistema capitalista solo queda
continuar organizándonos y dotándonos de
más y mejores armas teóricas y prácticas
para la lucha de clases, sabiendo que al lado
de la clase trabajadora de todos los países
está la razón, y que en ella se deposita la
semilla de la sociedad socialista como el
camino a una situación mucho mejor. •
EN PORTADAS: La Huelga (1866) de Robert Koehler
Una ofensiva devastadora ha sido lanzada en recientes
fechas contra la clase trabajadora del campo y la
ciudad. Son múltiples y constantes las contrarreformas
aprobadas en perjuicio de los intereses de los desposeídos.
Un ambiente de desánimo, frustración, coraje y
tristeza parece adueñarse de importantes contingentes
de los trabajadores. Negras tormentas se vislumbran
en la conmemoración del 128 aniversario del día internacional
de la clase trabajadora. Es necesario que el
movimiento obrero resurja de entre las cenizas como el
Ave Fénix.
La crudeza de las cifras
Es evidente que dentro del capitalismo las jóvenes generaciones
están condenadas a ser los desempleados mejor preparados
en la historia. Los que tienen la fortuna de encontrar un trabajo
son sometidos a las nuevas dinámicas depredadoras establecidas
en la nueva reforma laboral, con contrataciones por tiempo
determinado. Pasan años esperando obtener algún día la tan
anhelada contratación de base, pero en la realidad serán desechados
después de algunos años de haber laborado sin derecho a
la antigüedad ni finiquito. La capa de jóvenes que no cuentan
con títulos universitarios está obligada a trabajos chatarra, en una
empresa de comida rápida o en alguna cadena de servicios de una
de las grandes trasnacionales.
Según el Instituto Nacional de Estadística y Geografía, hasta
diciembre del 2012, 35.6% de la población desocupada tenía
estudios de educación media superior y superior, y 22.15% de
quienes cuentan con esta escolaridad está en el subempleo.
En México hay 29 millones de jóvenes de entre 15 y 29
años, 38% de los cuales están desempleados; de acuerdo con la
Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico.
Son 11 millones –el equivalente a toda la población de Cuba–
sin trabajo.
La canasta básica alimentaria se ha vuelto una utopía para
una familia de la clase trabajadora con el ingreso de solo un
salario mínimo. Según el Centro de Análisis Multidisciplinario del
Instituto de Investigaciones Económicas de la UNAM en 2012
se necesitaban 25 horas con 21 minutos por jornada laboral para
poder comprar los insumos señalados en dicha canasta, esto se
traduce en que una familia proletaria tiene que emplear a Padre,
Madre e hijos mayores aportando el total de sus jornadas para
lograr adquirir el privilegio de contar con la “canasta básica”.
Dicho informe señala, por ejemplo, que el sector laboral mexicano
ha visto caer el consumo de frijol en 417%; de leche en 305%; de
Lecciones de clase
Pancho Rojo
huevo en 193% y piezas de pan en 663%.
El clima de violencia y muerte no ha disminuido en lo más
mínimo, durante el actual gobierno las cifras de asesinatos ligados
al crimen organizado, al cerrar el 2013 alcanzó la cifra de 18, 432
personas. Son muy claras las prioridades del actual gobierno en
el presupuesto aprobado para la Secretaria de Seguridad Publica y
la Secretaria de la Defensa Nacional (sin contar el de la Marina
y Armada de México) suman 102,028 millones de pesos mientras
que el presupuesto asignado a la educación superior es de 92,553
millones de pesos (casi 10 millones menos de lo que se asigna a
los cuerpos represivos). La muerte y represión tienen preferencia
frente a la educación.
El recuento de los daños
Es importante reconocer que la correlación de fuerzas se ha
inclinado del lado de la burguesía, no precisamente por que esta
sea una clase que se encuentre fortalecida políticamente hablando,
ha sido gracias a sus aliados reformistas y conciliadores dentro de
las filas de la clase trabajadora y la juventud que han contenido
una y otra vez el potencial revolucionario de cientos de miles de
personas que desde 2006 han salido de manera masiva a luchar
en las calles. A la ausencia de un polo aglutinador que actúe como
referente de masas hacia la izquierda, importantes coyunturas
han sido desperdiciadas en manos de las burocracias sindicales,
y políticos oportunistas que una y otra vez encarrilan las fuerzas
opositoras al régimen hacia las caducas formas institucionales
y legaloides en donde centenares de veces hemos perdido. En
el caso de los referentes juveniles, el movimiento #Yo Soy 132
demostró de manera trágica los límites de un movimiento dirigido
con políticas pequeñoburguesas, una increíble oportunidad
de incrustar a los jóvenes de manera masiva con toda su energía
y explosividad hacia la lucha frontal contra el régimen se diluyó
en la mera coyuntura electoral y el pacifismo burgués.
La entrega del petróleo a las grandes trasnacionales ocurrió
sin una verdadera batalla, AMLO por centésima ocasión engañó
a sus bases, convocando una tibia movilización y retrocediendo
sobre peldaños antes escalados. Lejos quedó aquel Obrador que
en 1995 encabezaba la toma de los pozos petroleros en Tabasco.
Aunque en otro nivel de movilización y organización la lucha
del magisterio democrático aglutinado en torno a la CNTE libró
una dura batalla contra la nefasta reforma educativa, las bases del
movimiento magisterial se reactivaron a nivel nacional impulsados
por nuevas y renovadas fuerzas, una lucha en la que de
nueva cuenta nos dejamos arrastrar por los tiempos y las formas
del enemigo de clase, la dirigencia magisterial se adaptó a los
tiempos legislativos, imponiendo una apresurada y desorganizada
respuesta, la táctica histórica de movilización-negociación-movi
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lización enarbolada por la Coordinadora se transformó en un
dialogo de café en las oficinas de la secretaria de gobernación y
las cámaras legislativas en donde la única negociación ofrecida era
morir por el tiro de gracia o lentamente envenenados.
Al jugar en la cancha enemiga, con el árbitro del equipo
contrario y con las reglas de nuestro adversario estábamos
condenados de antemano a perder por un amplio marcador.
Aunado a ello, nuestra clase ha sido fragmentada y
dividida por la propia directiva técnica, lejos de comportarnos
como un equipo profesional, nos lanzamos a la
cancha con el entrenamiento, la táctica y la disciplina del
peor equipo llanero. De poco sirve que nuestro equipo sea
mil veces más fuerte y numeroso si cada uno anda jugando
su propio partido.
Aprender de las derrotas
Sin embargo, de manera contradictoria, la pasada etapa de
lucha nos arroja lecciones de suma importancia en el terreno de la
táctica y la política que necesitamos levantar de nueva cuenta los
trabajadores y la juventud.
Las actuales organizaciones de masas responden a cuestiones
de carácter inmediato, dejando de lado la única alternativa real ante
la deplorable realidad que nos oprime: la lucha revolucionaria de
masas. Así pues, los sindicatos cada vez tienen menos efectividad
en la consecución de nuestras demandas salariales y la defensa de
nuestras conquistas. No queremos decir en modo alguno que los
sindicatos han dejado de ser útiles, pero no podemos negar que
en la época de decadencia y voracidad capitalista cada vez están
más cooptados por los agentes de la burguesía y, a su vez, tienen
menos margen de maniobra para obtener auténticas conquistas.
Sólo una política revolucionaria en las direcciones y las bases de los
sindicatos podrá hacerlos resurgir de entre las cenizas como herramientas
de lucha de la clase trabajadora. Organizaciones como
el MORENA pueden tener gente muy honesta y con ánimos
de luchar en sus bases, sin embargo, atados a una política mayoritariamente
electoral y con prácticas clientelares en su interior
solo pronostican un nuevo PRD. Por lo tanto nos permitimos
compartir con ustedes las siguientes propuestas:
1.- Las direcciones reformistas han demostrado no sólo su
incapacidad para obtener reformas en beneficio de nuestra clase,
no han podido siquiera mantener lo antes conquistado. Necesitamos
librarnos de los dirigentes timoratos, tibios y entreguistas que
enarbolen una política de conciliación de clases.
2.- Cualquier tipo de negociación no se puede llevar a puerta
cerrada entre gobernantes, empresarios y dirigentes. Es urgente
rescatar el diálogo público y la negociación abierta, en donde
ninguno de los temas y acuerdos pueda ser negociado de manera
cupular.
3.- Es urgente retomar los mecanismos asamblearios de base,
de abajo hacia arriba para la toma de las decisiones; es necesario
afilar dicho mecanismo con una correcta y sistemática formación
política-ideológica, de nada nos sirve tener músculos fuertes si no
sabemos la técnica para usarlos en combate.
4.- Para construir la unidad del movimiento obrero y popular
no se puede continuar la fórmula de las alianzas entre burocracias
que son desechadas a la primera de cambios; se necesitan preparar
grandes encuentros obreros regionales y nacionales desde las bases
de los sindicatos y las organizaciones en lucha, en donde se pueda
discutir, analizar y acordar un plan de acción de los oprimidos
y explotados. Sólo una construcción consciente y desde abajo es
garantía de éxito en los procesos unitarios. Esta no debe ser una
simple aspiración o anhelo, es importante poner manos a la obra.
5.- Partimos de la premisa que en nuestro país no existe una
organización revolucionaria con verdadero arraigo de masas. La
creación de una herramienta política y de lucha de los trabajadores,
se nos presenta como una tarea impostergable. La formación
de un auténtico ejército de revolucionarios no pueden ocurrir
solamente en el plano teórico en las universidades, ni en el marco
de las luchas gremiales.
6.- No podemos limitarnos a la mera construcción de
herramientas defensivas, trincheras de resistencia o grupúsculos
sectarios alejados de la realidad. La praxis revolucionaria está ligada
de manera indisoluble a la militancia política en una organización
revolucionaria, esta a su vez no puede estar desligada de las luchas
actuales de las masas y tampoco puede construirse al margen de
las mismas, la construcción de un mero aparato organizativo que
prioriza su crecimiento numérico y político frente a las demandas
de la población, es una fórmula que a la luz de la izquierda revolucionaria
en nuestro país no ha permitido construir el partido
revolucionario. Un auténtico ejercicio de autocrítica a la luz del
actual escenario, se hace necesario para todos aquellos que pretendemos
seguir por la senda de la transformación profunda y radical
de este país y el mundo entero.•
“¡Muera la utopía!, ¡Muera la fe!,
¡Muera el Amor! ¡Muera la esperanza!,
truena el siglo veinte con salvas
incendiarias y con el golpeteo de las
ametralladoras.
Ríndete, patético soñador. Aquí
estoy, yo, tu largamente esperado siglo
veinte, tu futuro.
No, responde el optimista invencible:
Tú, tú eres sólo el presente.”
León Trotsky en “La era de la revolución
permanente”.
La explotación de la mujer
Frida Arizmendi
México por la Democracia y la Independencia (1944) de David Alfaro Siqueiros
Medidas: 5.50 x 11.98 m.
En esta sociedad capitalista, la mujer proletaria es la más explotada, ya que además de sufrir
las miserias como cualquier trabajador, tiene que sobrellevar las cargas domésticas. Sufre las
repercusiones de su opresión en distintas maneras, pero no sólo ahora. Estas prácticas han tenido
su proceso histórico que se ha ido estructurando junto con la sociedad de clases.
La violencia como consecuencia de la misma opresión que la ha ido enajenando, presenta
profundas raíces sociales y culturales que tienen que ver con el papel de sumisión al que la mujer
ha sido relegada. La prensa, la radio, el cine, la publicidad o la televisión, y en general toda la
industria de la cultura, revela imágenes de la mujer que nutren ese patrón que muestra una visión
deformada de la mujer como víctima, objeto y sexo débil.
Lo anterior nos lleva a preguntarnos, ¿en qué momento la mujer adoptó el papel de oprimida
y se sojuzgo a la familia? o más la duda si ¿son por nuestras razones biológicas o naturales las
que nos someten a este papel del segundo sexo o sexo inferior? Parte del problema sobre la
dogmatización de la definición del papel de la mujer en la sociedad, es culpa de la mala aplicación
de la antropología en el estudio del origen de las sociedades. El origen histórico de la opresión de
la mujer y su papel atreves de los medios de producción, nos dice que la aparición de la propiedad
privada supuso, de alguna manera, la creación de la familia monógama: esta institución es necesaria
para confirmar la fidelidad sexual de una mujer hacia un hombre, con esto la transferencia de
dicha propiedad a sus descendientes, para mantener la ideología impuesta por la clase dominante
en constante reproducción y por ende, la explotación de la mujer.
El hombre, siendo nómada, tuvo la necesidad de mejorar su calidad de vida ante los cambios
estructurales de la geología de la tierra, también sufrió cambios fundamentales en el cuerpo como
la expansión del cerebro y marcha bípeda, que le dieron las posibilidades a nuevas adaptaciones
en diferentes ambientes, creando herramientas de trabajo para llevar a cabo diferentes actividades
productivas que se fueron aunando a los grupos, como la agricultura, la pesca, la ganadería y la
caza. Conforme fueron avanzando los métodos en la producción, se hizo posible obtener más
de lo que se necesitaba para la longevidad de todos los miembros del grupo, es decir, había un
excedente de productos para sobrevivir, provocando que algunos integrantes dejaran de trabajar
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para el sustento propio y de la comunidad, y así diera la apertura tanto a la desigualdad
en la sociedad, como a la consolidación de la propiedad privada. La desigualdad económica no
es natural en los seres humanos, es un hecho histórico que con unos cuantos fue creada dicha
diferencia y conflicto de clases, por ello es totalmente anulable.
Conforme se fue estructurando la sociedad, la división sexual del trabajo se concentró en que
los hombres se encargaron de los trabajos agrícolas y otras actividades productivas, quedando
las mujeres relegadas al trabajo social enfatizado en el cuidado de sus hijos y la conservación
de la familia. Sin más, el origen de la opresión de la mujer está fuertemente vinculada con la
trasformación del trabajo de unos para el beneficio del otro. El devenir de los intereses de la
burguesía como apropiadores de los excedentes de producción de los trabajadores, toma partido
en los aspectos no sólo físicos de la sociedad, si no también mentales, con los cuales nos ha hecho
creer que la acumulación de la riqueza es un acto natural en las relaciones sociales.
Las formas de lucha por la emancipación de la mujer se han inclinado únicamente en
conseguir los mismos derechos del trabajador varón, quizá es por ello que no se logra una total
liberación del sexo. Las mujeres que forman parte de la clase dominante han participado en este
tipo de luchas cuidando siempre sus intereses de riqueza, pero, como lo planteaba desde el inicio,
las mujeres que sufren las repercusiones de su opresión son de la clase proletaria. Otro factor que
es importante mencionar es que la liberación de la mujer ha sido un medio de lucro a gran escala,
pues hoy en día se considera la emancipación de la mujer como la libertad de poder comprar
cosméticos y ropa de moda que solo están destinadas para dar un buen aspecto y poder ser
aceptadas por un círculo social atiborrado de ideas provenientes de la clase dominante, cosa que
no es siempre posible, pues ni siquiera nuestro sueldo como trabajadoras nos rinde para satisfacer
todas estas necesidades que están destinadas al consumismo absurdo.
Proponer una coalición de sexos para la abolición de la propiedad privada puede despertar
ciertas inquietudes de desconfianza por el machismo y prejuicios de actos violentos practicados
por el hombre hacia la mujer. Este conjunto de actitudes, de falsas ideologías y de conciencias
equivocas, no son más que engendros del sistema capitalista. La burguesía se apoya de éstas para
dividir a la clase obrera y debilitar su lucha de resistencia, también las mujeres ricas están de
acuerdo con mantener la subordinación de la mujer trabajadora y en mantener sus privilegios
de clase dominante, traicionando a su sexo, como sucede entre hombres. El camino de la emancipación
de la mujer debe estar inclinado no en una lucha entre sexos: debe ser en conjunto en
contra del sistema, con el objetivo de buscar la calidad de vida que tanto mujeres como hombres
nos merecemos, buscando la igualdad, eliminando la propiedad privada y la burguesía. •
El levantamiento (1931). Diego Rivera.
Medidas: 1.90 x 2.40 m.
Pedagogía libre, pedagogía crítica
Noctámbula Franco, Francisco Navarro
La escuela es una institución que añade valor a la fuerza de
trabajo; el valor menor o mayor añadido a la fuerza de trabajo
incide de manera importante en la retribución económica y
social que el trabajador tendrá en la sociedad. Serán apreciados
por su nivel de ingresos no por sus capacidades; por el status
social, no por el conocimiento, el talento o la bondad. “De esa
manera, se refuerza la inclinación a asistir a la escuela por el
valor de cambio que representan los grados escolares, no por el
valor de uso que pueda tener el conocimiento. Con una gran
variedad de funciones, el maestro de la escuela pública (especialmente
el de primaria) debe atender a más de 30 niños y se
le exige que los forme para la vida, la democracia y el trabajo.
“En esas condiciones, no hay más remedio que cumplir por la
única vía que conocen los maestros mexicanos: hacerse entender,
a veces a gritos e imponer orden y disciplina en el aula. Pero
ese autoritarismo es endémico, estructural. El maestro sólo es
el ojo del huracán. El profesor, en efecto, refleja a través de sus
Desde hace años se habla de un proyecto pedagógico alternativo
o sencillamente de una pedagogía alternativa, entendiendo En el caso mexicano, el autoritarismo escolar se acentúa por la
actos la cultura política autoritaria en la que vive cotidianamente.
lo alterno en sentido progresista. Sin embargo, muchas veces se forma que adquiere la estructura institucional educativa. No es
ha continuado con prácticas bastante tradicionalistas que no se posible pensar en una educación participativa, dialógica, incluyente
si se considera que el Sistema Educativo Nacional (SEN),
acercan a la formación de un hombre nuevo, sino a la reproducción
de un modelo que asegura la continuidad del sistema. especialmente en el nivel básico, se encuentra dominado por el
sindicalismo en su expresión negativa con el Sindicato Nacional
México y otros países implantan un modelo educativo de Trabajadores de la Educación (SNTE). Obligando al maestro
diseñado por organismos internacionales para favorecer a la a utilizar la pedagogía represora. Algunos maestros han puesto
gran burguesía. Este modelo reduce a la educación escolar a un énfasis en el uso de la pedagogía liberadora y critica, la cual hace
estrecho espectro cognitivo, en lugar de que sea una introducción del salón de clases un espacio para liberarse humanamente, que
robusta y amplia de los aspectos humanizantes de la cultura si bien no resuelven el problema educativo del sistema es un paso
entera. El sistema educativo mexicano impone un modelo que para formar seres críticos al sistema capitalista.
menosprecia la enseñanza de las ciencias sociales y humanidades
para introducir asignaturas que tecnifican el conocimiento. Las La pedagogía liberadora es un modo diferente de concebir
materias humanistas, que guían al docente y al estudiante a ser la educación. Nos han hecho entender que la educación es un
críticos al sistema capitalista para combatirlo, son mermadas o mero instrumento para escalar posiciones sociales, teniendo que
desaparecidas de los planes de estudio.
asimilar, para ello, ideas, valores y comportamientos que nos
impone el sistema educativo del sistema. Paulo Freire, padre de
Es muy importante señalar que difícilmente se promueve en la pedagogía liberadora, dice: La pedagogía del oprimido, como
el alumno el arte de reflexionar por sí mismo. “Para ser considerado
un buen estudiante, el niño está obligado a callar, atender, distintos aunque interrelacionados. El primero, en el cual los
pedagogía humanista y liberadora tendrá, pues, dos momentos
seguir las indicaciones, hacer fila y no moverse demasiado. Estos oprimidos van desvelando el mundo de la opresión y se van
son los “valores” que promueven el sistema educativo atado al comprometiendo, en la praxis, con su transformación, y, el
capitalismo y ahora reformado para tener más mano de obra segundo, en que, una vez transformada la realidad opresora, esta
barata. Las cosas están bien o mal dependiendo de lo que diga pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de
el maestro y no de su coincidencia con lo enseñados. Con esta los hombres en proceso de permanente liberación. Por tanto
pedagogía, no se construyen sujetos autónomos, sino personalidades
sumisas y obedientes. Una de las más graves consecuencias la educación para perpetuarse en el tiempo. Pero la sociedad
las sociedades y sus modelos de funcionamiento dependen de
de poseer un orden social sustentado en el poder de la autoridad, predominante pretende mantener ciertas estructuras y formas de
moral burguesa y las normas, es que el diferente queda marginado.
Se convierte en alguien que no podrá ser atendido por el rrollo igualitario de las personas, creando clases dominantes tanto
poder que nosotros creemos injustos ya que no permiten el desa-
docente a partir de su especificidad. De ahí que la discriminación política como económicamente. Este autoritarismo lo manifiesta
y la intolerancia subsistan también como antivalores de la educación
pública mexicana. La formación docente está enmarcada autoritarias y competitivas que asumen las injusticias del sistema
la sociedad desde la educación para crear personas dependientes,
dentro de una pedagogía del sistema, es decir, se forma docentes como algo natural a la humanidad, integrándonos en un sistema
que reproducen las relaciones de dominación para asegurar la insolidario y que mantiene desigualdades, violencia, enfrentamientos
y explotación. continuidad del capitalismo.
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«El arte, que es la parte más
compleja de la cultura, la más sensible
y a la vez la menos protegida, sufre por
el declive y la decadencia de la sociedad
burguesa» (Trotsky, Arte y política en
nuestra época, 1938)
Poseer arte sigue siendo más que nada
una muestra de status, una presunción de
poder. La concepción actual de la mayoría
de los creadores sobre la creación artística
se encuentra profundamente tergiversada
y alienada por la clase dominante, la cual
priva al hombre de sus cualidades humanas
y lo transforma en un reflejo del propio
capitalismo, fundamentalmente antagónico
con los intereses de la humanidad y por
consiguiente con los ideales humanistas del
arte, el capitalismo como sistema económico
dominante ha logrado ponerle precio
a todo, independientemente de su naturaleza,
se injertó en el mundo del arte y con
sus reglas se transformaron las formas de
producción y distribución.
La situación es preocupante, pues
estamos siendo educados para pertenecer
al mercado impuesto del arte, someternos
a un mercado folclorizante y estereotipado
que implica día a día una competencia más
voraz e inequitativa. Debemos comprender
que la vitalidad de este oficio, el arte, no se
basa en su trato con el mercado y las élites
existentes, sino en su carácter antagónico
a éstos; el interior de una verdadera obra
discurre alejado del dominio y del trabajo
La adecuación del arte al mercado
J. Vásquez
alienado, y su poder consiste en la capacidad
de su fuerza creadora y transformadora de
la sociedad, que no sólo se conforma con
la contemplación de la misma, sino con la
recóndita reflexión con ella.
El arte que se vende, el que está inmerso
en el juego del mercado, es explícitamente
el arte privado. A lo largo de la historia,
los consumidores de arte privado han sido
siempre los sectores más poderosos de las
sociedades, desde un poco antes del renacimiento,
sólo algunas familias europeas
(las que poseían grandes fortunas) fueron
retratadas por pintores y escultores, entonces
se crearon grandes colecciones que se
mantenían como propiedad privilegiada
de la familia, fue hasta principios del siglo
XIX, cuando el auge de la burguesía y la
preponderancia del capitalismo permitieron
el surgimiento del mercado del arte, el afán
de ciertos sectores propietarios de enormes
fortunas personales por dominarlo todo
los inclinó a adoptar costumbres de sus
predecesores, entre ellas el gusto por el arte.
El nacimiento del mercado del arte no es
más que una consecuencia obvia del capitalismo,
pues más que una decadencia en
ella, parece que fue un cambio en el modo
de producción de las ideas, pero lo que
ocurrió, fue que se integró, rotundamente,
al modo de fetichismo mercantil.
Ahora, parece que las relaciones
autor con distribuidor o distribuidor con
comprador se fundamenten en elementos
CONTÁCTANOS
periodicoelcomienzo.blogspot.com
de carácter estrictamente político, pues
sólo algunas obras alcanzan un precio por
relaciones de compadrazgo entre galeristas,
curadores y autores, dejando a un lado el
contenido estético y reflexivo que muchas
otras contienen. La estética tradicional se
ha transformado en una estética capitalista,
carente de relaciones entre idea, fondo y
originalidad, que sólo se basa en conceptos
banales como el producto, capacidad de
decoración y discurso.
Desafortunadamente, la lógica capitalista
se encuentra en todos los momentos
de la creación artística, desde nuestra
educación como autores hasta el momento
en que finalmente la obra es vendida y
reside muchas veces en manos del resto de
la sociedad. Somos estudiantes luchando
por mantener este oficio artístico frente
a la hostilidad capitalista del mercado,
debemos apostar por no subordinarnos a
la institucionalización, lo que nos llevaría a
sucumbir en el mercado y sólo privilegiar
los valores intrínsecos del sistema.
La capacidad de la creación es grande,
por eso el desafío es profundo para aquellos
que realmente quieren trascender fronteras
en el arte. •
Blog en el que encontrarás actualizaciones sobre el acontecer del movimiento social. Podrás acceder a
nuestra biblioteca virtual con práctico y fácil servicio de descargas en formato pdf.
Facebook. El Comienzo periódico II
Agréganos a tu facebook para recibir información de forma regular. Recibiremos tus comentarios, aportes
o reportes desde tu zona de trabajo o vivienda. Buscamos generar corresponsales obreros por todo el país.
Mail. periodico.elcomienzo@gmail.com
Envíanos tus sugerencias, denuncias y artículos que sean de interés colectivo y puedan publicarse.
LA LUCHA DE ÁLVARO OBREGÓN CONTRA EL
CAPITAL Y EL OPORTUNISMO
“Bien parece, respondió Don Quijote, que no estás cursado
en esto de las aventuras; ellos son gigantes, y si tienes miedo
quítate de ahí, y ponte en oración en el espacio que yo voy a
entrar con ellos en fiera y desigual batalla”- Fragmento de
Don quijote de la Mancha, en referencia a la batalla contra los
molinos de viento.
El gran capital desde hace décadas está al acecho del Istmo de
Tehuantepec. Esta zona representa una fuente de extracción de
recursos naturales (es una zona rica en flora, fauna, petróleo, gas y
actualmente aire); sin mencionar que su ubicación geoestratégica
le permite llevar a cabo comercio interoceánico (no por nada
este estrecho de tierra fue disputa entre el régimen de Díaz y
Francia en su momento). En lo que respecta a Oaxaca, desde los
90´s grandes trasnacionales vienen contemplando proyectos para
implementar la generación de “energía verde” en el territorio,
como los parques eólicos ejecutados a partir de las gestiones de
José Murat y Ulises Ruiz; el actual gobierno de Gabino Cué,
similar a sus antecesores, y mostrando su carácter de incondicional
hacia la clase dominante, ha respaldado a estas empresas
demagógicamente y con garrote en mano.
¿En qué consisten los proyectos eólicos?
A partir del tratado de Kioto, las grandes empresas pueden
justificar las grotescas emisiones de gases contaminantes que
genera su producción; disfrazándola de “energía verde” y “sustentabilidad”,
se lleva a cabo una de las más novedosas formas de
especulación en torno a los llamados bonos de carbono. Tal
es el caso de “Mareña Renovables” (consorcio integrado por
el Fondo de Infraestructura Macquarie, Mitsubishi, PGGM,
FEMSA , además de quince
miembros de la industria bancaria) que a partir de la instalación
del parque eólico y aprovechándose de los fuertes vientos en la
Barra Santa Teresa, Oaxaca, pretende producir “energía verde” y
por lo tanto bonos de carbono. La energía eléctrica y estos bonos
son intercambiables en todo el ramo industrial; quien compra la
energía producida por estos parques también adquiere “permisos”
y “justificaciones” para seguir contaminando. En pocas palabras:
se ocupa el viento natural para generar energía, venderla como
“sustentable” y seguir contaminando al recurso natural inicial;
además de generar repercusiones en el ecosistema, viéndose
afectada la flora y la migración de aves en la zona ¿irónico no?
Eloy Caradura
En Álvaro Obregón ni la Tierra, ni el Mar, ni el Viento se
venden... ¡SE AMAN Y SE DEFIENDEN!
Nadie niega el beneficio que en ocasiones brindan algunas de
las nuevas tecnologías, pero como bajo el yugo de este sistema
todo es mercancía... la dignidad, la opinión y el sustento de las
comunidades pasan a segundo plano. Si bien estos proyectos han
iniciado en varias comunidades del Istmo de Tehuantepec (donde,
siguiendo en el contexto de la ironía, son una burla las altas
tarifas de luz), en la agencia de Álvaro Obregón perteneciente a
Juchitán, el capital se ha encontrado no sólo con una oleada de
resistencia, sino con una lección de organización y lucha popular
a pesar de las complicidades y represión de los tres niveles de
gobierno y sus partidos políticos.
Oponiéndose a la firma ficticia de un contrato entre empresa
y gobierno, esta comunidad dedicada a la pesca y afectada
por el bloqueo que implicaría el proyecto sobre la Barra Santa
Teresa, ha tenido que soportar en varias ocasiones la represión
y el hostigamiento de las fuerzas policiales del estado y grupos
armados pagados por Mareña. Álvaro Obregón ha renunciado a
las instituciones burocráticas que implica el régimen; en similitud
con el heroico pueblo de Cherán en Michoacán, desechó a los
partidos políticos de su comunidad dado los actos de complicidad
y oportunismo que estos acostumbran jugar; el pueblo recuperó
pues, la antigua agencia municipal, erigiendo un cabildo comunitario
y expulsando a todo charlatán que se parara en esta. Es a
partir de aquí cuando la comunidad decide retomar
9

10 11
el método asambleario para blindar la toma de decisiones y
que estas se realicen horizontalmente. Se inicia el proyecto de la
policía comunitaria; que a diferencia de las autodefensas comandadas
por empresarios, ganaderos y terratenientes en algunos
municipios de Michoacán, esta sólo cuenta con herramientas de
defensa básicas y rudimentarias, sin perder su carácter combativo,
pues parafraseando a Grandizo Munis: la efectividad de las armas
se multiplica puestas al servicio de la lucha contra el sistema. Ante
la negativa de aceptar por parte de los pobladores la entrada de los
aero-generadores en las cercanías de la comunidad, el 2 de marzo
del 2013 el gobierno de Gabino Cué Monteagudo (que contrario
a lo que dice su lema, no es un gobierno para todos) envía a las
fuerzas represoras a abrirle paso a la ya menciona trasnacional,
encontrándose con la férrea dignidad de mujeres, hombres y
niños. Dado su nivel de combatividad, Álvaro Obregón es pues,
la primer comunidad del Istmo de Tehuantepec en la que no se
han podido ejecutar los eólicos.
Los sabores agridulces de la resistencia.
Mareña ha entendido muy bien que en Álvaro Obregón no
sólo hay viento, mar y tierra; también hay dignidad y al igual que
los recursos naturales, esta no se encuentra a la venta. A partir de
esta lucha emprendida por el pueblo, la trasnacional se ha valido
de amenazas, hostigamientos y sartas mediocres y legaloides contra
los miembros de la Asamblea, Cabildo y Policía comunitarios.
Desde el uso de la fuerza “oficial” hasta la contratación de matones
al servicio de la empresa. Diversos atentados se han realizado
contra la comunidad y sus miembros: estos han ido desde el
monitoreo, señalamientos, amenazas telefónicas, persecuciones,
enfrentamientos encarnizados, quema de domicilios particulares
e intentos de homicidio dirigidos contra los sectores combativos.
Recientemente, organizaciones oportunistas que operan en el
Istmo como la COCEI, en contubernio con los tres niveles de
gobierno y los partidos han tratado de impulsar el regreso del
sistema electoral al servicio de la burguesía, acrecentando así el
clima de tensión. En diferentes fechas, durante la primer quincena
del mes de abril se atentó contra la vida de dos miembros de la
policía comunitaria, Moisés Jiménez y Nibardo Toledo Vicente;
a punta de arma de fuego y armas blancas, respectivamente. A
pesar de estas situaciones los habitantes de esta combativa colonia,
nos han enseñado que en ocasiones los tragos de la resistencia y
ofensiva contra el sistema no son meramente dulces, pero hay que
digerirlos, pues en un futuro, a base de organización, politización
y conciencia, la libertad los tornará más agradables. Desde este
medio condenamos la represión, hostigamiento y violencia dirigidos
contra la comunidad de Álvaro Obregón y sus habitantes. •
Para comprender un poco la resistencia que se
mantiene contra los proyectos eólicos en el Istmo de
Tehuantepec, sugerimos ver el documental “Somos
Viento” (http://youtu.be/9R3FFxlALUI)
Esperón S.
¿Qué hay de la medicina preventiva en el sistema
capitalista?
En la introducción que aparece en el número anterior de
este medio he mencionado un poco sobre las raíces históricas
del sistema de salud actual, que ahora está en manos del sistema
capitalista. Sin embargo, es necesario un pequeño análisis acerca
del paradero de la medicina preventiva que, en efecto, se encuentra
oculta o bien inexistente en la gran mayoría de lugares del
planeta.
La medicina preventiva es obviamente, como su nombre lo
indica, la antesala por la que deberían pasar todas las personas
candidatas a enfermedades de cualquier índole, ya sea para evitar
complicaciones o para no dejar que aparezcan patologías en la
vida venidera. En efecto, la medicina preventiva es y debe ser la
marca personal que debería anteponerse a todas las enfermedades
antes de su aparición. Así pues, nos es importante recalcar que
no existe un modelo eficiente de medicina preventiva dentro del
sistema capitalista. ¿Por qué no existe este modelo tan añorado?
Es pues, con base en esta incógnita, que he desarrollado esta
segunda entrega de esta serie.
Me he preguntado acerca de las causas que han impedido el
desarrollo de un modelo eficaz de medicina preventiva dentro del
sistema capitalista, y para resolver el cuestionamiento fue necesario
responderme y fundamentar con algunos planteamientos
concretos que en seguida se comparten.
1.- Las farmacéuticas.
El negocio que deja la cura de enfermedades ha sido fuente
de riquezas de muchos inversionistas de farmacéuticas como
Pfizer y Bayer, por nombrar algunas. Las ganancias obtenidas
de esta industria son mucho más grandes que las que pudiesen
mirarse en la industria alimenticia, minera, etc.; prueba de ello
es que las acciones de inversión en el ramo farmacéutico son las
más caras del mercado. Por ejemplo: la compañía Johnson &
Johnson (empresa farmacéutica estadounidense fundada en 1886)
tuvo utilidades por 4,730 millones de dólares durante el primer
trimestre del presente año, esto gracias a las ventas de “Simponi”,
un medicamento para la artritis reumatoide, las cuales subieron a
259 millones de dólares; mientras que las ventas del tratamiento
para la psoriasis, “Stelara” se dispararon a 456 millones de dólares.
Hay evidencia científica de que la artritis reumatoide se puede
prevenir haciendo modificaciones especificas en el estilo de vida,
pero de haberse implementado medidas eficaces para realizar
estos cambios hubiese sido imposible que Johnson & Johnson
hubiera disparado sus ganancias de este primer trimestre gracias
a la venta de este fármaco, sin tomar en cuenta que el uso de
“Simponi” está indicado solo para estadios avanzados de la artritis
reumatoide o cuando otros fármacos “no han funcionado”, lo
cual sería otro buen tema para estudio, ya que hay datos de
medicamentos de diversa índole que generan tolerancia y con ello
se vuelven ineficaces*.
Johnson & Johnson es solo un ejemplo del lucro de más de
un siglo del que hemos sido víctimas y además de ser un obstáculo
para la implementación de programas de medicina preventiva
eficaces pues las farmacéuticas nos han vuelto sus presas a lo
largo de toda su existencia, pasando incluso a la historia oscura
con los diversos experimentos que han realizado algunas de ellas;
simplemente mencionemos a Bayer que fue responsable de la
muerte de más de seis millones de judíos cuando fabricó el gas
Zyklon B y lo puso a disposición del nazismo alemán, “Desde
1925 y hasta 1951, Bayer se convirtió en parte de IG Farben, un
conglomerado de las industrias químicas alemanas que formaron
la base financiera del régimen nazi. IG Farben poseyó el
42.5% de la compañía que desarrollo “Zyklon B”, un producto
químico usado en los compartimientos del gas de Auschwitz.
Como integrante del conglomerado, Bayer es co-responsable de
colaboración con el Tercer Reich en el exterminio de millones de
judíos (Holocausto o Shoá), gitanos y soviéticos”**.
2.- La industria de alimentos chatarra.
Los alimentos que consumimos a lo largo y ancho del planeta
han sido también inyectados por el lucro capitalista, si bien es
cierto que en muchos lugares aún se conservan tradiciones
alimenticias saludables, en la gran mayoría restante estamos
siendo víctimas de chatarra como las bebidas gasificadas, las
hamburguesas de las transnacionales, los productos empaquetados;
todos ellos llenos de conservadores y colorantes artificiales
que en su mayoría resultan dañinos, por ejemplo, el “E-110” un
colorante sintético obtenido del petróleo y que al consumirse a
mediano-largo plazo puede producir cáncer, en dosis altas puede
ser un liberador importante de histamina y provocar o aumentar
los síntomas del asma, además de relacionarse fuertemente con la
hiperactividad en los niños y con el insomnio. E-110 se emplea
en la elaboración de galletas, mermeladas, pasteles, sopas en
polvo y harinas. Basta mirar nuestra vida diaria y la de personas
cercanas para darnos cuenta que simplemente estamos llenos de
comida de este tipo, aunque solo enunciemos un ejemplo de
los componentes químicos que consumimos comúnmente en
algunos productos empaquetados, valdría la pena que el lector
por cuenta propia indagara acerca de otros componentes como
lo son: Benzoato de sodio (conservador muy común y aprobado
como ingrediente “seguro” dentro de las transnacionales
alimenticias, pero se ha comprobado en numerosos estudios que
su uso exacerba los síntomas del asma, además de aumentar el
riesgo de padecer hipertensión arterial y es asociado al trastorno
de déficit de atención), propionato de calcio, propionato de sodio,
agropec (propionato de amonio), etc. De la misma forma la cocacola,
el refresco más famoso y consumido del mundo, es de los
productos que más daño causan a nuestro cuerpo y por lo tanto
de los que contribuyen al desarrollo de enfermedades importantes
que pudiesen disminuir e incluso desaparecer con el hecho de no
consumir este producto, ya que contiene grados de azúcar superiores
a los necesarios. A esto, agregándole que durante el sexenio
de Vicente Fox, en México fue aprobado el uso de fructuosa
como endulzante de bebidas debido a que esta era más barata
que otros azucares; como dato curioso, vale la pena englobar que
el nivel de los triglicéridos en la sangre muestra una rápida y
prolongada elevación después de consumir fructosa en oposición
a la glucosa, lo que incrementa los riesgos de muerte por infarto
en especial para las mujeres***. Solo algunas muestras de que la
medicina preventiva no será eficaz si no se toman las medidas
correspondientes contra estas empresas dedicadas a la distribución
de alimentos chatarra.
3.-Los malos programas de los gobiernos
Es claro que el responsable en cada país de implementar
medidas preventivas de salud es el Estado, por lo tanto, es
necesario revisar en cada uno de ellos si han sido eficientes los
programas de medicina preventiva que se ejecutan. En este apartado
abordaremos rápidamente el caso de México.
Existe un “Plan Integral de Medicina Preventiva” que impulsa
el gobierno de la república. Puede verse en la página de Banobras****;
en este sitio constatamos que el desarrollo de dicho plan
fue acatado más a la improvisación que a la atención oportuna de
los problemas que se enfrenta hoy en día la medicina preventiva,
como: el alto índice de enfermedades crónico-degenerativas que
se pueden prevenir. Este programa abarca sólo tres ejes para
su función con base a los grupos enmarcados para el IMSS, y
evidentemente no se muestra un aumento en el índice de prevención.
Probablemente el desgaste al que es sujeto el personal que
labora en las instituciones de salud es enorme como para tratar
de implementar algún sistema eficaz de medicina preventiva, por
lo que también sería necesaria la contratación de un grupo extra
de trabajadores dedicados al cuidado y prevención en todos los
rincones del país, pero ha de ser la “falta de recursos” lo que
impide al estado subsidiar un gran programa de este tipo. Hay
que tomar en cuenta también que existe una complicidad continua
entre el gobierno y las farmacéuticas, la industria alimenticia
y un sin fin de empresas dedicadas a la venta de productos que
resultan perjudiciales para nuestra salud y que, por lo tanto, esta

12 13
complicidad evitará por ejemplo que se prohíba la venta de
productos como la Coca-Cola, los cigarros, la cerveza, etc. (lo que
podría ser parte de una medida preventiva para la salud).
4.- La sobreexplotación laboral.
Uno de los ejes del “plan integral de medicina preventiva”
impulsado por el gobierno de la república se enfoca en el mantenimiento
de un “medio de trabajo saludable”, lo que resulta
bastante difícil de conseguir tomando en cuenta las precarias
condiciones laborales a las que son sujetos la mayoría de los
trabajadores. En primer término podemos comentar la situación
de los empleados de las tiendas departamentales en las grandes
plazas comerciales que han invadido las ciudades de todo el país,
ya que resultan un centro importante de explotación laboral con
jornadas de casi doce horas, sueldos que resultan insuficientes
para llevar una alimentación saludable, reclamo de horas extras o
de castigo sin pago alguno, etc.
La prevención de la diabetes mellitus tiene como piedra
angular el cambio del estilo de vida y sobre todo, la abolición
del sedentarismo; pero imaginemos a un oficinista de alguna de
las tiendas arriba mencionadas que pasa sentado de ocho de la
mañana a dos de la tarde, saliendo un par de horas a comer y
regresa para culminar una larga jornada hasta las ocho de la
noche, ¿queda tiempo para el ejercicio y la activación física? Es
por ello que consideramos importante mencionar que mientras
sigan existiendo estos abusos laborales será imposible implementar
medidas eficientes de medicina preventiva como lo marca el
supuesto “plan integral de medicina preventiva”.
Hemos mencionado solamente cuatro puntos por lo que será
casi imposible construir un modelo eficiente de prevención; y
creo que no son todos, faltaría comentar acerca de la industria
productora de tabaco, de cerveza, los accidentes laborales, el abuso
en el consumo de fármacos, la elaboración de alimentos con poca
higiene, la desnutrición de la que son víctimas la mayoría de los
trabajadores del campo y la ciudad. Anexándole la falta de formación
de médicos para que se comprometan con la prevención y
que no miren a la medicina como fuente de riquezas materiales.
Con respecto a los problemas de alimentación agregaría dos
cosas fundamentales
1) La pobreza extrema que se vive en muchos lugares del país
y del mundo genera condiciones de vida no solo insalubres, sino
también desnutridas por falta de alimentos básicos.
Y 2) es importante reconocer que los esfuerzos individuales
por dejar de consumir productos chatarras resultan hasta cierto
punto sectarios, pues si bien es necesario abolir los vicios desde el
propio ejemplo, también tenemos que enfocarnos en la exigencia
de mejores derechos laborales, mejores prestaciones y sueldos
eficientes para poder solventar una alimentación saludable.
La medicina preventiva es un ejemplo más de que la salud
sigue formando parte de la propiedad privada a través de las
farmacéuticas y su complicidad con los gobiernos; también se trata
de un privilegio histórico cuando hablamos de la alimentación
como base de la prevención, ya que las familias más acomodadas
han tenido históricamente una capacidad económica que les
asegura alimentar bien a sus integrantes y así evitar enfermedades
relacionadas con la carencia económica.
Hemos hablado ya de la carencia en cuestión de prevención,
pero la salud como propiedad privada se expresa en muchas
otras cuestiones, nos preguntamos pues: ¿Qué hay de fondo en
cada enfermedad y sus avances científicos? ¿Será la investigación
científica también víctima de la ambición de las trasnacionales?
Y, dejando a un lado la ciencia: ¿dónde ha quedado la medicina
tradicional que suele ser más barata y en ocasiones más eficiente?•
*http://www.ema.europa.eu/docs/es_ES/document_library/EPAR_-_
Product_Information/human/000992/WC500052368.pdf
***http://www.ecured.cu/index.php/Fructosa
**http://opisantacruz.com.ar/home/2010/07/02/bayer-que-calma-el-dolor-decabeza-fabrico-el-zyklon-b-que-mato-6-millones-de-judios/9451
****http://www.banobras.gob.mx/usuarios/portalsalud/Paginas/medicinapreventiva.aspx
Un pueblo hundido en la miseria y la clase dominante atiborrada de riquezas; encerrados en el
esclavismo en las plantaciones de Henequen de Yucatán, Oaxaca, Chiapas; atados con el yugo del capital,
golpeados con el látigo de la explotación, mientras la burguesía enriquecida de beneficios absurdos. Los
intelectuales que “asesoraban” a Porfirio Diaz tomaban las decisiones del rumbo del país. Entregaron al
capital extranjero minas, bancos, campos petroleros, servicios, tierras, etc. Promovían la concentración de la
riqueza en muy pocas manos creando una enorme brecha de desigualdad social.
Un pueblo defraudado por Francisco I Madero tomó un camino independiente al estado burgués. Allá
por el Sur, el general Emiliano Zapata comandaba a un pueblo harto de una vida tan miserable, se alzaron
en armas destruyendo lo establecido y construyendo un mundo alternativo. Durante 1914 había una crisis
de escala internacional: la Primera Guerra Mundial había estallado. Sin embargo la Comuna de Morelos se
erguía mientras el mundo se desmoronaba, los revolucionarios construían mientras se deshacía el sistema
político mexicano. La revolución en Morelos y su método de poder popular revivía a los comuneros de
París en 1871 y renacerían en forma de Soviets obreros en Rusia, al otro extremo del mundo.
Mientras Obregón atacaba la resistencia de Francisco Villa, los pueblos de Morelos tuvieron un momento
de respiro. Este tiempo lo utilizaron para desarrollar su propia democracia. Iniciaron la expropiación de
ingenios azucareros sin ningún tipo de indemnización, siendo trabajados por gente del mismo pueblo.
La secretaría de Agricultura fue controlada por Manuel Palafox, militante
zapatista que impulsó lo plasmado en el Plan de Ayala, fundó el Banco Nacional
de Crédito Rural, la Escuela Regional de Agricultura y la Fábrica Nacional de
Herramientas Agrícolas, además promovió comisiones agrarias que repartieron
latifundios, se respetaba la autonomía de cada pueblo por lo podría conservar
sus tierras en propiedad comunal y distribuirla para su cultivo. Ni el estado, ni el
gobierno federal tenían jurisdicción alguna. Cuatro ingenios y destilerías fueron
confiscados y se convirtieron en servicios públicos para la comunidad.
La crisis política en el país era evidente: Pablo Gonzales, bajo las órdenes
de Carranza, ocupó la Ciudad de México el 11 de Julio. Los zapatistas no
tardaron en responder, el 30 de Julio 6,000 revolucionarios golpearon a los 1,700
carrancistas. Poco tiempo hubo para celebrar, el 2 de agosto los carrancistas
se reagruparon ocupando otra vez la capital. Zapata y sus tropas capturaron a
mediados de septiembre la planta energética de Necaxa que abastecía a toda la
Ciudad de México. Así empezaba el conflicto entre los constitucionalistas y los
zapatistas. En Octubre el gobierno de EUA prohíbe el envío de armas al país
excepto a Carranza cuyo gobierno era reconocido. Así comenzó su campaña
definitiva contra los zapatistas.
Zapata se encontraba en una disyuntiva: seguir combatiendo al “gobierno
oficial”, reconocerlo o entablar negociaciones para seguir construyendo su autodeterminación
local de manera independiente al gobierno. En marzo de 1916,
Villa había iniciado una invasión a EUA, más de 500 villistas cruzaron la frontera
gritando “ Viva Villa!”. Después de algunas horas de combate emprendieron
retirada con 30 mulas, 300 rifles Mauser y 80 caballos. Fue un ataque bajo pero,
Mr. Bn

14
15
las consecuencias políticas eran sumamente trascendentes poniendo en duda
la capacidad del gobierno. Carranza tomó cartas en el asunto y envió a Pablo
Gonzales a Cuernavaca y con un avión bombardeo a los revolucionarios, tomó
la ciudad y comunidades aledañas. Esto fue una violenta conquista: en Cuautla
las tropas colgaron al cura local por considerarlo espía zapatista, fusilaron a 255
prisioneros de guerra y se calcula que más de 1300 civiles fueron deportados
a trabajos forzosos a las plantaciones de henequén en Yucatán; ahí mismo, en
cuartel general de Zapata hubo 283 muertes a cargo de Gonzales. El terror
blanco estaba de vuelta. Esta era la liberación del gobierno constitucionalista que
obligaron a Zapata y sus jefes a combatir ahora desde las montañas.
Los revolucionarios se distribuían en agrupamientos de 100 a 200 con
campamentos transitorios de un lugar a otro se tenían que familiarizar tanto
con el terreno como con los habitantes locales. Impulsaban emboscadas sorpresa:
100 hombres atacaron lugares estratégicos de la capital, mientras otros 200
sorprendieron a los carrancistas hostigando la guarnición que ahora estaba en
manos enemigas de Tlaltizapan. Después se sumergían y disolvían entre la gente
del poblado que los protegía, tomando por un momento el arado y ocultando
el fusil, los zapatistas tenían apoyo de la base social, todos jugaban el papel de
soldados, campesinos y trabajadores.
Cínicamente se celebraban elecciones municipales que conllevaban la
supuesta “autonomía” en todos los estados. La respuesta de Zapata fue contundente.
El 15 de Septiembre, en pleno marco de “independencia” fué decretada
la Ley General de Libertades Municipales:
La citada ley es sumamente importante, marca la trascendencia política del movimiento revolucionario,
reivindica la democracia directa al impulsar juntas y/o reuniones generales para someter a la aprobación
pública los negocios de la existencia comunal: se discutía el aprobar gastos, contratos, servicios públicos,
fijar sueldos a servidores, etc.
Simultáneamente los zapatistas atacaron lugares clave y vulnerables en la Ciudad de México: el 4
de octubre capturaron la estación de bombeo en Xochimilco, en San Angel accionaron sobre ferrocarril,
ingenios, fábricas y minas. Esto demostraban la efectiva organización de la guerrilla zapatista que hacía
tambalear los pilares políticos y la ineficacia de la campaña contrarrevolucionaria emprendida por los
constitucionalistas. Es destacable el nivel de disciplina de los insurgentes, pues siempre se mantuvieron las
órdenes para respetar a los civiles y propiedades en zonas de disputa y se permitiera trabajar a funcionarios
siempre y cuando ejecutaran sus labores de manera correcta. Los constitucionalistas descargaban su odio
y cólera contra y así lo decretaba el general Jesús Guajardo: “Todo individuo que directa o indirectamente
preste sus servicios al zapatismo o cualquier otra fracción hostil al gobierno constitucionalista, será pasado
por las armas sin más requisito que la correspondiente identificación...”.
El 1° de diciembre de 1916 se comenzó a desmoronar el cerco carrancista y a finales de año
los constitucionalistas abandonaron Morelos. Los insurgentes fundaron el “Centro de Consulta para la
Propaganda y Unificación Revolucionaria” que hacía lecturas públicas, explicaba manifiestos, decretos,
circulares; mediaba conflictos entre jefes y pueblos; que después serían Asociaciones para la Defensa de los
Principios de la Revolución. Estas fueron los primeros organismos populares que tenían gran peso político,
incluso los mismos asociados llegaron a controlar elecciones municipales en Morelos durante 1917 y 1918,
vigilaban que las fuerzas castrenses respetasen a los civiles, pero su trabajo más importante era hacer
que los campesinos y trabajadores descubriesen el carácter y el valor de la lucha revolucionaria, crearon
escuelas donde el tinte político era uno de sus mayores pilares y éste llegara al seno familiar.
Se establecieron tres leyes generales que el movimiento zapatista utilizó para continuar con el trabajo
de crear el gobierno popular:
1° Cada pueblo elegía un representante que no gozaba de salario, la
democracia era total y se respetaban los usos y costumbres de cada pueblo.
2° Se definió el municipio autónomo como parte de la unidad nuclear
del gobierno.
3° Dirigido a los ayuntamientos del estado, explicaron como habrían
de proceder los funcionarios, describe la composición del territorio de un
municipio, la creación de ayuntamientos, etc.
La Comuna de Morelos deja aportaciones políticas sumamente importantes
sobre la organización y construcción de un nuevo gobierno que fomente
la democracia y la participación colectiva de todos, destruyendo los cimientos
de un régimen caduco y sin sentido alguno para los campesinos y obreros.
La clase política no pueden librarse del fantasma zapatista y buscan
quitárselo de encima. En cambio los campesinos todavía defienden las tierras
como el Caudillo del Sur lo hizo en su tiempo al igual que los compañeros
que luchan contra mineras, parques eólicos, las presas. Quedan muchas
cosas por escribir que no son menos importantes, pero forman parte de otro
capítulo. •

16
Me encuentro ante la difícil tarea de escribir sobre ciencia y
dialéctica, y siendo yo uno de aquellos que dan valor al contexto,
veo necesario comentar que son poco menos de dos años los que
he dedicado al estudio autodidacta de la realidad en que existimos,
cosa que me coloca en seria desventaja ante aquellos que han
dedicado su vida a la ciencia o a la filosofía. Tras el derrumbe
de mi antigua concepción del mundo, que más que concepción
era inercia mental, la curiosidad por todo aquello que a uno le
enseñan en primaria, llegó a mí de golpe.
Es probable que el lector comience a sospechar de este texto,
tan exhibicionista y pretencioso, pero es que me es imposible
separar mi ser de toda conclusión a la que llego. Recomiendo
indulgencia, me declaro ignorante.
Poco menos de dos años es un tiempo muy corto para
encontrar y explicarse lo que por tantos miles de años hemos ido
descubriendo por mera curiosidad de homo sapiens, y mi estudio
imperfecto e informal, lleno de empirismo y subjetividad, recién
comienza a sintetizarse en una visión personal de la realidad.
Reitero, no soy científico o filósofo, ni pretendo serlo, pero creo
que todo ser humano tiene la oportunidad, acaso la obligación
–casi nunca los medios-, de explicarse el mundo por sí mismo, a
través del estudio de lo real y más allá de únicamente adoptar las
conclusiones de otros, generar las propias para someterlas a continua
revisión, en un incesante proceso de comprensión genuina.
El materialismo es una corriente filosófica que antepone la
materia al pensamiento y la conciencia. Es así que nuestro universo
es material y existe objetivamente, independientemente de nuestra
capacidad de razonamiento; el planteamiento zen de Lisa en aquel
capítulo de los Simpson en que Bart acude a ella para mejorar su
técnica en el golf, resulta falaz para el materialismo, pues cuestiona
la realidad del árbol que cae, simplemente por no haber quien lo
escuche.
Concuerdo con dicha forma de comprender la realidad. El
descubrimiento de la astrofísica y de la física de partículas significó
para mí, el principio del cuestionamiento constante acerca de
lo que es verdadero. Así comencé a hacerme consciente de mi
infinita ignorancia y del verdadero papel que la humanidad juega
en términos más que cósmicos, reales, siendo parte de un universo
en acelerada (¡acelerada!) expansión, cuya extensión es tan inconcebible
como la cantidad de partículas de las que estamos hechos.
Es imposible comenzar a lidiar con semejantes temas sin
tambalearse ante lo anteriormente ignorado. Comprender la realidad
del ser propio como resultado de la interconexión del espacio
y el tiempo en incansable convivencia, implica entender que el
que esté yo escribiendo en esta computadora es consecuencia de
cuando menos 13.8 billones de años de evolución constante. Las
Reflexiones dialécticas (pt.1)
Ecce.Oso
ciencias comenzaron a ofrecerme, parcialmente, la belleza en la
complejidad de la realidad. Todo el conocimiento que el hombre
ha extraído de la experiencia es sobrecogedor e inspira ansiedad,
pero sobre todo, una maravilla difícil de comunicar.
Los primeros textos marxistas que leí son de la autoría de
Engels. Me encontré, buscando entre los libros olvidados de
mi casa, con un muy delgado librillo color azul, cuyas páginas
amarillentas contenían dos breves textos: El papel del trabajo en
la transformación del mono en hombre y la Introducción a la
dialéctica de la naturaleza. Los leí sin mayor problema y me alegró
descubrir que dicho autor (de quien sólo tenía una idea muy
vaga) era tan entusiasta de la ciencia como yo. Sin embargo, en
dicho momento no pude evitar sentir cierto recelo ante la orientación
del pensamiento científico que Engels plasmaba: concebí su
texto como uno resultante de cierta demagogia científica. Aquella
noche compartí un extracto en Facebook, haciendo alusión al rico
contenido de datos que hablaban del interés tan pronunciado de
Engels en dichos temas, pues para seguirlos tan apegadamente en
tales épocas tan lejanas del internet, debió poseer una curiosidad
poderosa.
Tanto Marx como Engels, padres del marxismo y de su
método, fueron conscientes de la importancia de la ciencia, pues
el conocimiento real y comprobable de la materia permitía separar
todo lo que es, de lo que no es, todo lo verdadero de lo falso,
desmitificando al idealismo al ofrecer hechos contundentes del
mundo físico, y no meras conceptualizaciones.
El lector más minucioso habrá levantado ya la ceja. ¿Cómo
puedo enunciar en el mismo párrafo al materialismo dialéctico y
a la frase “separar lo que es de lo que no es”? Pregunta válida que
me ha quitado la tranquilidad desde que comencé a acercarme
más al marxismo.
El método marxista, sobre el que descansa toda su concepción
de la realidad, no es el simple materialismo, sino el materialismo
dialéctico. La dialéctica nace en la antigua Grecia como un método
filosófico que hacía uso de la contraposición de argumentos para
generar un conocimiento más completo, adjetivo que considero
más adecuado que “mejor” o “bueno” para evitar caer en juicios
morales. Siglos después, este concepto es retomado por Kant y
después por Hegel, quien lleva la dialéctica a un plano superior
al postularla como propiedad y motor inherente de la realidad
idealista.
Debo mencionar que el método de razonamiento me parece
de gran valor y lo empleo prácticamente en todo momento, pues
el conocimiento científico sin duda se apoya de un sistema de
oposiciones para enriquecer, validar o invalidar. Para escribir este
texto, por ejemplo, he procurado leer escritos que defienden la
concepción dialéctica y critican la posición positiva y a la
inversa, textos que defienden el método positivo y que critican la
dialéctica, para así, alcanzar mis propias conclusiones y evitar caer
en el dogmatismo de la mera apropiación de ideas. Esta tarea no
es sencilla para quien ha comenzado a leer ciencia y filosofía hasta
hace poco, pero pretendo, al terminar este escrito, haber ordenado
mejor mis ideas sobre el tema.
El materialismo dialéctico reposa sobre tres principales leyes
que enumero y describo a continuación:
1. Ley de la unidad y lucha de contrarios.
2. Ley de transición de la cantidad a la cualidad.
3. Ley de negación de la negación.
La primera ley enuncia que para que el movimiento sea
posible, necesita de la interacción entre contrarios, que con su
“lucha” –proceso, desarrollo- se complementen. Este tipo de
conflictos pueden encontrarse en diferentes niveles, pudiendo ser
contradicciones –lógico-, opuestos –realidad- o antagonismos –
social-. Una de las observaciones del mundo real que buscan dar
sustento a esta ley es, por ejemplo, una estrella como el sol, cuya
existencia y desarrollo depende de dos cualidades aparentemente
contrapuestas, la fuerza gravitatoria que le da forma al comprimirla
y la continua expansión de su energía. Expansión y compresión
conjuntas.
La segunda ley recae principalmente en los diferentes niveles
de organización de la realidad y la interconexión entre estos. Así,
una dada cantidad de procesos biológicos cerebrales se convierten
en una cualidad psicológica, o una dada cantidad de procesos
químicos da origen a cualidades biológicas. La vida misma
sería entonces expresión de dicha ley, pues tras cierto desarrollo
cuantitativo entre los átomos de los distintos elementos químicos
–materia inorgánica-, las primeras biomoléculas habrían aparecido.
Los diferentes estados de agregación del agua suelen citarse
como ejemplos más sencillos, en los que con ciertos cambios
cuantitativos (aumento o decremento de la temperatura), logran
percibirse cambios cualitativos en la materia. “Unificar” en una
sola ley los cambios entre distintos niveles es importante, pues las
propiedades entre estos son diferentes y las reglas que los rigen
suelen ser exclusivas. Las propiedades que describen los procesos
biológicos en el cerebro no pueden ser tomadas en cuenta como
propiedades de los pensamientos, recuerdos o ideas.
Otro concepto que se remarca en esta ley es el de la existencia
de los saltos cualitativos. Estos son cambios considerados rápidos
para su normal desarrollo, en el que los niveles se transforman
rápidamente de unos a otros, tras la contención suficiente de
cambios cuantitativos. Esto puede ejemplificarse con la teoría del
equilibrio puntuado que trata de ampliar la síntesis de la teoría
de la evolución, oponiéndose al gradualismo (largos tiempos de
cambio) y haciendo hincapié en los registros fósiles que no describirían
cambios graduales, sino relativamente rápidos.
La tercera ley es la más desafiante para conceptualizar. Debido
a que nada es estático y todo está en movimiento, todo lo existente
es negación de la negación. Citando el ejemplo más popular: el
capullo de determinada planta niega su ser capullo al convertirse
en flor, y a su vez, esta flor niega su ser flor al convertirse en fruto,
negando también la primera negación.
La dialéctica explicaría, partiendo de la dinámica tesis-antítesis-síntesis,
la realidad a través de estas tres leyes interactuando entre
sí, en un proceso en que todo lo existente entra en un conflicto
con algo más y consigo mismo, impulsando así su desarrollo y el
de lo demás, que involucra la conversión de lo cuantitativo de un
nivel a lo cualitativo de otro.
Bien. Estas leyes generan un conflicto para mi pensamiento
crítico, pues pretenden explicar toda la realidad a partir de
proposiciones que no son susceptibles de ser falseadas, condición
primordial de cualquier tesis científica en su sentido más positivo.
La mayoría de las ejemplificaciones dialécticas son congruentes
dentro de sí mismas, pero no hay método o manera de comprobar
la causalidad de la correlación entre los estatutos dialécticos y
la comprensión un tanto empírica de los aspectos científicos. Uno
de los argumentos principales que me han llevado a no creer en
algún dios, es el mismo que me genera incertidumbre ante dichas
leyes.
Mi primer rechazo se debe a la manera en que se aborda el
aspecto científico dentro del comunismo. El socialismo científico
suele explicarse como una ciencia, cuyo método de estudio de
la realidad sería el método dialéctico. La obra cumbre marxista,
El Capital, emplea dicho método para analizar la ciencia económica,
acudiendo a él para plantear una alternativa a los métodos
científicos, neutros por sí mismos pero claramente orientados
hacia intereses burgueses. Los resultados de este intento fueron
despreciados por la ciencia positiva, debido principalmente a su
incapacidad de cubrir con los rigurosos principios que la caracterizan,
relegando su estudio al de una pseudociencia.
En el Anti-Dühring, Engels dice que el materialismo dialéctico
“no es una filosofía, sino una simple concepción del mundo, que
tiene que sostenerse y actuarse no en una sustantiva ciencia de
la ciencia, sino en las ciencias reales. En él queda “superada” la
filosofía, es decir, “tanto superada como preservada”; superada en
cuanto a su forma, preservada en cuanto a su contenido real”. Así,
el autor le otorga a esta concepción del mundo, no un carácter
superior ni igual a la ciencia positiva, sino más bien de inspiración
y guía para la investigación y para la interpretación de dichos
conocimientos en la realidad inmediata. Digo esto puesto que tal
sentencia es un tanto ambigua al hablar de una “simple” concepción
del mundo y al mismo tiempo de una ciencia real.
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LA IMPORTANCIA DE LAS ARTES GRÁFICAS EN LAS LUCHAS SOCIALES:
CASO OKUPA VISUAL OAXACA
“Se ha dicho
que la Revolución no necesita al arte, pero
que el arte necesita de la revolución. Eso no
es cierto. La Revolución si necesita un arte
revolucionario”.
Diego Rivera
Diego Rivera, Siqueiros, Picasso,
Frida Kahlo por mencionar algunos casos
demuestran que a lo largo del tiempo
la revolución y las artes han marchado
juntos en diversos luchas. El movimiento
del 2006 en Oaxaca fue sin duda una
muestra inequívoca de esta alianza. Los
artistas urbanos salieron, valientemente (a
pesar de la política represora) a las calles
para expresar el sentir de la sociedad: Con
pintas, grafittis y cualquier forma de manifestarse
gritaron y plasmaron en conjunto
con el sentir del pueblo organizado. En
esta explosión cultural se sembró la semilla
de lo que después pasaría a ser el Okupa
Visual Oaxaca, germinó y comenzó a
surgir, para el 2014 se hizo una realidad.
Hay que reconocer la importancia que ha
adquirido este espacio, el cual ha jugado
un papel importante en el apoyo a las
luchas sociales y movimientos artísticos.
Especialmente reconocemos el gran apoyo
y alianza posterior que ha surgido con
Oscar Ajal
los que nos coordinamos en la Librería
“Demetrio Vallejo” y en el periódico “El
Comienzo”. A continuación haremos una
breve explicación de cómo se inició la
coordinación entre los diversos espacios y
reencuentro de las actividades que acompañan
la continuidad el proyecto.
Periódico “El Comienzo”
La organización ve su trabajo plasmado
en el primer número del periódico
“El Comienzo”, en el 1° de Mayo del 2008.
Reivindicamos el principio de la prensa
como órgano de difusión de las luchas por
demandas sociales, las cuales tienen que
ir enlazadas a la necesidad de la transformación
social y para esto es necesario la
construcción del partido, siendo el periódico
la expresión de las luchas inmediatas
se convierte al mismo tiempo en un organizador
colectivo de la clase pues enlaza
la cuestión concreta con la necesidad de
derrumbar el capitalismo y establecer la
democracia obrera. Sin embargo, nuestra
labor no termina aquí: difundir la literatura
como una herramienta que fomente
la conciencia y organización social, es la
consigna que plasmamos las actividades
culturales que impulsamos. Hace 6 años
iniciamos esta labor de militancia política.
Librería DemetrioVallejo
La librería se empieza a concebir cuando
los camaradas del comienzo observan la falta
de un espacio en Oaxaca; tanto político,
como cultural; en el cual los compañeros
con inquietudes políticas pudieran converger,
reunirse o consultar información crítica,
apoyándose de textos marxistas y especialmente
de economía, filosofía e historia.
Comenzando desde abajo, con un pequeño
puesto ambulante que cargamos (todavía)
a cada movilización o lugar que podemos
llevarlo, se desarrolló este proyecto. Así
que una vez meditada la idea se puso en
marcha el proyecto. La librería fue llamada
“Demetrio Vallejo”, recordando al gran
líder ferrocarrilero nacido en Oaxaca y que
encabezara la huelga de los años 40, uno de
los personajes que la historia oficial no toma
en cuenta. Los inicios sin embargo fueron
difíciles en términos económicos y al cabo
de un año la posibilidad más real era el cierre
de este espacio, debido lamentablemente a la
falta de recursos, pues es evidente que en
este sistema, una librería no es tan redituable
como un bar (por poner un ejemplo), se
obtiene con más facilidad una botella de
alcohol que un libro. Sin embargo lo que en
un año no había rendido fruto en términos
económicos, si lo hizo en términos
políticos: poco a poco la librería comenzó
a emerger como un punto de referencia para
la juventud y los trabajadores. Impulsando
actividades culturales y políticas gratuitas, se
fueron acercando compañeros que coordinan
trabajo y actividades con nosotros. Varios
camaradas (la mayoría del sector estudiantil)
reconocieron el trabajo que se llevaba a cabo
por parte de la librería y respondieron al
llamado de ayuda para salir de la crisis por la
que pasamos.
Okupa Visual Oaxaca
En este contexto solidario una de las
ayudas primordiales que recibió la librería
fue brindada por el espacio gráfico “Okupa
Visual Oaxaca”. El Okupa Visual fue concebido
por el maestro Guillermo Pacheco
como un espacio autogestivo donde se
reunieran pintores y artistas, con la iniciativa
de expresar arte contestatario. El Okupa
brinda solidaridad a los compañeros que se
agrupan en torno al espacio, trabajando en la
medida de sus posibilidades, las herramientas
e instrumentos para que expresen sus ideas
sin demasiadas dificultades. El trabajo que ha
desempeñado el espacio y los compañeros
que lo integran, no se limitó sin embargo al
plano artístico únicamente, muestra de ello
fue la ayuda que proporcionó a la Librería
para reinaugurar sus puertas.
OKUPA Y LIBRERÍA
Así pues el maestro Guillermo Pacheco
al enterarse de la existencia de la Librería
comenzó a conocer y a agradarle el trabajo
que allí se realizaba, mostrando su disposición
a trabajar en conjunto con ella. Después
de contactarlo se planificó rápidamente un
plan de reapertura y el 16 de noviembre del
2013 se unificaron las fuerzas. En la calle
de La Noria 305 esq. Melchor Ocampo
col. Centro varios compañeros celebraron
la reinauguración de la librería instalándose
en las inmediaciones del espacio, donde se
reside actualmente.
La Librería Demetrio Vallejo ha estrechado
lazos con los compañeros de la Okupa
Visual impulsando diversas actividades. Talleres
gratuitos donde la mayoría de artistas y
camaradas enseñan los conocimientos con
los que cuentan. Recordamos también la
coordinación en viajes a la comunidad de
Álvaro Obregón para plasmar con un mural,
en el quiosco principal, la vida en resistencia
de los pescadores y las importantes aportaciones
críticas que plasman en sus obras;
diferenciándose así de los artistas oficialistas
y optando siempre por el camino de la autonomía
y de la lucha honesta.
En este camino lleno de atropellos y
dificultades, rodeados de colectivos viciados
y degenerados, estas actividades en los diferentes
espacios han empezado a demostrar
exitosamente la existencia de un camino
diferente a el común, basado en la ayuda
mutua y la honestidad. Marchamos pues,
en conjunto, arte y revolución optando
siempre por ese camino. •