Historia Cultural - Universidad Iberoamericana
Historia Cultural - Universidad Iberoamericana
Historia Cultural - Universidad Iberoamericana
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
LÍNEA DE INVESTIGACIÓN:<br />
<strong>Historia</strong> <strong>Cultural</strong><br />
Departamento de <strong>Historia</strong><br />
2000-2005<br />
Responsable: Valentina Torres-Septién<br />
Octubre 2005<br />
RELEVANCIA ACADÉMICA<br />
Este proyecto de investigación tuvo la intención de estudiar las distintas etapas en<br />
que se ha ido consolidando la cultura de lo escrito dentro de la sociedad<br />
mexicana. Con ello se pensó abordar, de manera inédita, varios aspectos<br />
culturales de nuestra sociedad, como por ejemplo: las distintas prácticas de la<br />
lectura; las diversas formas de transmisión y persuasión de las normas, las ideas y<br />
los proyectos; las imágenes y representaciones de lo nacional y lo moderno, la<br />
construcción de una sociedad civil en permanente interrelación con la sociedad<br />
política; así como las actuales dificultades que presenta la instauración de una<br />
vida democrática.<br />
Además de lo anterior, una segunda cuestión está en relación con la<br />
posibilidad de fortalecer la autonomía de la ciencia historiográfica frente al poder,<br />
mediante el desarrollo de la observación de observaciones.<br />
Como consecuencia de los dos aspectos anteriores, también había dos<br />
pertinencias pragmáticas inmanentes al proyecto: descentralizar la formación de<br />
historiadores, sobre todo en el norte y el Bajío de México, y fortalecer el proyecto<br />
docente del Departamento de <strong>Historia</strong> de la <strong>Universidad</strong> <strong>Iberoamericana</strong>.<br />
La confluencia de estos elementos nos ofrecía la posibilidad de renovar los<br />
estudios histórico sociales de las generaciones de este nuevo siglo, teniendo un<br />
impacto directo en la enseñanza y la investigación de la historia profesional.<br />
SUSTENTO DE LA LÍNEA<br />
En los últimos treinta años, el Departamento de <strong>Historia</strong> se ha distinguido porque<br />
realiza investigación de excelencia y forma historiadores de alto nivel.<br />
Generaciones sucesivas de historiadores han egresado de sus aulas con una<br />
perspectiva profesional que entrelaza la docencia y la investigación dentro de una<br />
tradición crítica de la historiografía.<br />
Desde los años setenta, la <strong>Universidad</strong> <strong>Iberoamericana</strong> aglutinó corrientes<br />
del pensamiento histórico que eran distintas del dogmatismo marxista y del<br />
positivismo, lo que se expresó en las líneas de investigación abiertas en la<br />
historiografía y la antropología por profesores como Edmundo O’Gorman, Friedrich<br />
Katz y Angel Palerm. La obra y las clases de O’Gorman, en particular,<br />
1
problematizaron los enfoques dominantes en la historia de México y destacaron<br />
aspectos teóricos de la escritura histórica (su índole literaria y filosófica) con lo que<br />
abrió un camino analítico contemporáneo al de la historiografía europea. ¿A qué<br />
nos referimos con esto último?<br />
En el transcurso del siglo XX, la historiografía occidental sufrió una<br />
transformación profunda vinculada no únicamente con el descubrimiento de<br />
nuevos acervos documentales, el desarrollo de nuevas temáticas o la formulación<br />
de nuevas preguntas, sino, sobre todo, con la disolución de la noción de<br />
objetividad científica, a la manera en que la habían postulado las ciencias<br />
naturales del siglo XIX. Según el modelo científico decimonónico, la objetividad<br />
partía del principio de que la observación no alteraba lo observado. Por el<br />
contrario, la revolución en el pensamiento científico promovida por las tesis del<br />
relativismo y el constructivismo, sostiene la inviabilidad de expulsar de la<br />
comprensión del mundo físico todo lo subjetivo en razón de que deja de ser<br />
observable. De este modo, sostenemos que hay una innegable interdependencia<br />
entre observador y mundo observado de tal manera que toda imagen del mundo<br />
es y sigue siendo una construcción del sujeto observador; su existencia no puede<br />
ser probada de otra manera.<br />
En ese contexto de grandes cambios en el pensamiento científico e<br />
histórico, la presencia de Michel de Certeau -un genuino representante de la<br />
generación de la “Nueva <strong>Historia</strong>” francesa-, como profesor invitado del<br />
Departamento y la subsecuente publicación de algunos de sus ensayos traducidos<br />
al castellano en el libro LA ESCRITURA DE LA HISTORIA (traducido por nuestro<br />
Departamento y dado a conocer por vez primera en el mundo hispanoamericano)<br />
abrió una forma cualitativamente diferente de pensar el pasado. Con De Certeau<br />
se mostraron en toda su complejidad las aportaciones de otras disciplinas para el<br />
análisis histórico, como el psicoanálisis y la semiótica.<br />
Acorde con esos cambios el Departamento de <strong>Historia</strong> emprendió una<br />
renovación curricular, al comienzo de los años noventa, tanto en sus programas<br />
de licenciatura como de posgrado, dando cobijo a las nuevas corrientes del<br />
pensamiento histórico post-estructuralista y post-marxista. La regla formativa del<br />
Departamento consistió en enseñar cómo se escribe la historia en lugar de la<br />
historia convencional entendida como la descripción de los acontecimientos<br />
relevantes. Todo ello sin dejar de prestar importancia a la investigación en los<br />
archivos. Por el contrario, se ha asumido una actitud más reflexiva y, en sus<br />
programas académicos, el Departamento ha puesto atención en la operación<br />
histórica que fabrica esos “acontecimientos relevantes”, así como en el proceso de<br />
transmisión de esa construcción imaginaria.<br />
En este marco los programas del Departamento adquirieron un compromiso<br />
docente con la reflexión historiográfica encaminada al análisis de “los procesos<br />
culturales” en “las formaciones histórico-sociales”. El cambio de óptica analítica<br />
creó las condiciones para la elaboración de una historiografía capaz de reflexionar<br />
sobre sus propios procedimientos de observación histórica. Es decir, ya no resulta<br />
suficiente la investigación de archivo -aquella que sólo postula un primer nivel de<br />
estudio del pasado- sino que se hace necesaria la realización de una observación<br />
histórica de segundo orden. La consolidación y expansión de una historiografía<br />
que podemos llamar de segundo orden requiere para su plena consolidación de<br />
2
proyectos de investigación interinstitucionales e interdisciplinarios, al más alto<br />
nivel, para garantizar su continuidad.<br />
El proyecto denominado “El impacto de la cultura de lo escrito en la historia<br />
de México (siglos XVI al XX). Una aproximación desde la historia cultural”, se<br />
insertó en un contexto desarrollado por una estrategia integrada a partir de tres<br />
líneas de acción:<br />
a) mantener continuidad con la tradición crítica;<br />
b) fomentar la interrelación funcional y disciplinar, y<br />
c) consolidar una red expansiva del trabajo histórico.<br />
En primer lugar, buscamos mantener una continuidad con la tradición crítica<br />
historiográfica del Departamento. Los estudios de historia cultural que hoy realiza<br />
son fruto de un proceso marcado por la complejidad progresiva de las preguntas y<br />
las diferentes lecturas que se hacen a los documentos. A partir de este lugar<br />
crítico surge una investigación histórica que hemos llamado de segundo orden.<br />
Con nuestro proyecto, buscamos desarrollar campos de investigación<br />
fundamentales como: 1.- discurso y narrativa histórica; 2.- imagen y<br />
representación; y 3.- transmisión y persuasión.<br />
En lo respectivo a la segunda línea de acción, la interrelación, el<br />
Departamento promueve una historia que trabaja en las interconexiones con otras<br />
disciplinas sociales y humanísticas, así como también con otras instituciones como<br />
el Colegio de México, el Instituto Dr. José Ma. Luis Mora, el INAH y la UNAM,<br />
entre otras. Aunque se sigue hablando funcionalmente de historia de la educación,<br />
de historia política, o historia cultural, lo más significativo son los entramados<br />
tejidos en torno a conceptos claves como: secularización, modernidad y<br />
modernización, recepción, etcétera. De este modo, se promueve un enfoque<br />
plural, abierto e interinstitucional del trabajo histórico.<br />
Finalmente, la tercera línea de acción, la organización de una red<br />
expansiva, permitiría al Departamento de <strong>Historia</strong> consolidarse llevando la<br />
reflexión historiográfica a otros espacios geográficos, de dentro (nuestras<br />
maestrías por extensión en Coahuila, Chihuahua y Guanajuato) fuera del país, y<br />
participando en un debate plural en torno a la escritura de la historia. La formación<br />
de un Seminario de <strong>Historia</strong> <strong>Cultural</strong>, con los recursos obtenidos con apoyo del<br />
CONACYT, permitió iniciar un programa editorial con estudios especializados de<br />
gran impacto en el medio universitario nacional e internacional. Además, los<br />
productos parciales del Proyecto enriquecieron los contenidos de nuestra revista<br />
<strong>Historia</strong> y Grafía (pertenece al Padrón de Revistas del CONACYT).<br />
ANTECEDENTES HISTORIOGRÁFICOS<br />
Exponer brevemente los antecedentes de nuestro tema resulta sumamente difícil,<br />
sobre todo porque podemos cometer muchas omisiones. Por ese motivo, vamos a<br />
subrayar aquellos problemas que más nos atañen por sus características<br />
metodológicas. En primer lugar, expondremos los de orden general y, en segundo<br />
término, los que tienen relación con el contexto de la historiografía mexicana.<br />
Nuestro principal punto de referencia es la historiografía francesa, sin<br />
soslayar las aportaciones de la historia cultural anglosajona, norteamericana e<br />
3
hispanoamericana. El tipo de historia cultural que construyen los historiadores<br />
franceses se da a conocer de manera explícita por medio de la revista de los<br />
Annales, en 1989.<br />
La historia cultural francesa se presenta como una continuación y un<br />
balance de la historiografía de Annales. Este tipo de historia propone una<br />
alternativa a la crisis de la historia social de ese momento, y por eso Roger<br />
Chartier la llamará “historia cultura de lo social” en oposición a una supuesta<br />
“historia social de lo cultural”. 1 Esta historia cultural buscará su validación en la<br />
primera generación de la escuela de los Annales, es decir, en Lucien Febvre 2 y<br />
Marc Bloch. Lucien Febvre por medio de su concepto de utillaje mental y Marc<br />
Bloch con su obra Los Reyes Taumaturgos 3 .<br />
La historia cultural es definida por la cuarta generación de Annales como<br />
una historia en contra de las insuficiencias de la historia económica y la historia<br />
social. La historia cultural se presenta como una recuperación de la constitución<br />
histórica de las formas de subjetividad. Por supuesto, esta subjetividad ya no es<br />
vista como lo fue por la Ilustración, es decir, capaz de autodeterminarse y<br />
autoproyectarse de manera libre. Lo que tenemos es un retorno a una subjetividad<br />
situada y no abstracta. La noción que ha caracterizado esta nueva forma de ver y<br />
estudiar la subjetividad es la de representación.<br />
La tematización de este tipo de historia ha pasado por distintos nombres: la<br />
historia de las mentalidades, la antropología histórica, la historia de lo imaginario<br />
hasta llegar al de historia cultural. Este movimiento expresa la lucha teórica y<br />
epistemológica que ha tenido que realizar la historia cultural en contra de la<br />
llamada historia de las ideas. Una de sus preocupaciones es distanciarse de la<br />
historia de la ideas, y para ello han insistido en que las ideas circulan por medio de<br />
prácticas sociales. Primero, las ideas existen sobre soportes materiales que<br />
permiten su difusión: la oralidad, la escritura, la imprenta, los medios de<br />
comunicación masivos, etcétera. Y segundo, esta difusión se hace a través de<br />
formas de sociabilidad: el sermón, las academias, los salones, los cafés, las<br />
universidades, los museos, etcétera.<br />
Con respecto al entorno de la historiografía en México prácticamente no hay<br />
antecedentes directamente inteligibles con nuestra propuesta. Sin embargo se han<br />
abierto algunos campos críticos que resulta necesario retomar.<br />
Desde 1980 han aparecido una serie de libros acerca del estado que<br />
guarda la disciplina de la historia en México. La mayoría de estos se deben a la<br />
celebración de algún aniversario institucional o de algún evento conmemorativo<br />
como el del Quinto Centenario; u homenajes a historiadores representativos de la<br />
historiografía contemporánea como Edmundo O’Gorman, Moisés González<br />
Navarro, Luis González, Josefina Vázquez, etcétera.<br />
La novedad se puede descubrir si estos trabajos se agrupan dentro de un<br />
conjunto mayor que permita ver cómo una generación hace el balance sobre la<br />
1 Roger Chartier, EL MUNDO COMO REPRESENTACIÓN, trad. Claudia Ferrari, España, Editorial Gedisa,<br />
1992.<br />
2 La obra más representativa de esta tendencia en Lucien Febvre es EL PROBLEMA DE LA<br />
INCREDULIDAD EN EL SIGLO XVI. LA RELIGIÓN DE RABELAIS, trad. Isabel Balsinde, Madrid, Akal, 1993.<br />
3 Marc Bloch, LOS REYES TAUMATURGOS, trad. de Marcos Lara, México, F.C.E., 1988.<br />
4
etapa de la profesionalización de la historia en México, a la vez que intenta realizar<br />
un diagnóstico de la situación actual de la disciplina. A este interés se suman<br />
pequeños simposios reunidos para reflexionar sobre el oficio del historiador desde<br />
las perspectivas de su especialidad (historia política, regional, cuantitativa,<br />
mentalidades, género, etc.) o de la reflexión personal o teórica más general, o los<br />
balances historiográficos periódicos acostumbrados.<br />
No estamos seguros de que esos trabajos concentren su interés en hablar<br />
de una “crisis” de la disciplina, sino que intentan mostrar sus avances dentro de un<br />
proceso de perfeccionamiento progresivo y ampliación de miras temáticas y de<br />
enfoques. Sin embargo también se advierten indicaciones sobre una cierta crisis<br />
de sentido, de liderazgo y de orientación. Se reconoce que, no obstante “estos<br />
logros indiscutibles, falta mucho por realizar”.<br />
Para el historiador Enrique Florescano: “en los últimos 30 años la<br />
investigación sobre el pasado mexicano sufrió un cambio cualitativo que modificó<br />
de manera notable la imagen y la comprensión de ese pasado”. Pero, por otro<br />
lado, señala que no sólo se tienen avances sino también se encuentran<br />
“retrocesos, inconsistencias, fallas en la investigación histórica”. 4 Florescano<br />
detecta un desfase entre la forma como se desarrollan los estudios históricos en el<br />
mundo y lo que se hace en México.<br />
Desde nuestro punto de vista lo que se requiere para salir de la “crisis” no<br />
es regresar a un supuesto momento originario o tipo de liderazgo ideal para<br />
reencontrarse con la orientación, el rigor y la calidad extraviados, sino “volver a<br />
mirar” sobre el modelo que hegemonizó la forma de pensar la historia. Desde esta<br />
perspectiva nuestro proyecto propone una crítica historiográfica y téorica.<br />
No postulamos una clase de “crítica” que se presupone poseedora de un<br />
“saber superior”, o de una verdad moralmente impecable, la cual no logra rebasar<br />
el nivel de una observación de primer grado. El reto de una ciencia social futura<br />
estaría fundado en la misma razón de ser del movimiento ilustrado: en desarrollar<br />
la capacidad para observar cómo uno es observado por el otro o para incorporar el<br />
punto de vista del otro, sin reducirlo al propio. Esto sólo se supera mediante la<br />
posibilidad de desarrollar observación de observaciones.<br />
Por otra parte, cualquier postura crítica de nuestra historiografía profesional<br />
pasa por una revisión exhaustiva de sus condicionantes revolucionarios, es decir,<br />
toca los límites de su modernidad. El desarrollo de la ciencias sociales y de la<br />
historia en las décadas de 1940-1970 permite observar ese proceso de<br />
condensación de tiempos que vendría a cuestionar las nociones de atraso o<br />
progreso para explicar supuestos desfasamientos entre los países metropolitanos<br />
y periféricos. La Revolución mexicana, se ha dicho repetidas veces de manera<br />
retrospectiva, significa, no el origen, sino sólo la “aceleración” de la inserción de<br />
México en la modernidad. Quizás lo que lo separe a países que igual se insertan<br />
en dicho proceso sin pasar necesariamente por un proceso revolucionario, sea el<br />
hecho de que la Revolución logró imponerse en el campo de las representaciones<br />
(del imaginario), como el referente esencial de la interpretación de la totalidad<br />
histórica mexicana, y éste es un fenómeno eminentemente de creación intelectual,<br />
no exclusivo, por supuesto, de los historiadores.<br />
4 Enrique Florescano, EL NUEVO PASADO MEXICANO, México, Cal y Arena, 1992, p. 7.<br />
5
A manera de hipótesis se puede decir que el nuevo régimen revolucionario<br />
y sus intelectuales convierten a la crítica liberal en su antecedente, al tiempo que<br />
se fabrica a sí misma como culminación de un proceso general histórico; para ello<br />
requerirá de historiadores, además de antropólogos y arqueólogos, a fin de poder<br />
disponer de un retrato global de sí mismo, fundamentado, ahora no sólo política o<br />
militarmente, sino también “científicamente”.<br />
Silvio Zavala es uno de los historiadores que encabeza la cruzada para<br />
instaurar la historia científica en México. Zavala estaba convencido de introducir<br />
en el oficio de la historia virtudes de las que según él, se carecían en el medio: la<br />
sobriedad, la objetividad, la imparcialidad, la honestidad intelectual. En esta<br />
disciplinada tarea, el papel otorgado al trabajo de archivo será central, si bien no<br />
como un fin en sí mismo, sino para validar “empíricamente” lo que tendría que<br />
apegarse "a la verdad de los hechos". Esta asociación de los hechos al<br />
documento será retomada también con bastante énfasis por Daniel Cosío Villegas,<br />
otro de los “caudillos culturales” del periodo.<br />
En una perspectiva distinta se instala otro historiador mexicano, nos<br />
referimos a Edmundo O'Gorman, con su obra Crisis y porvenir de la ciencia<br />
histórica, publicada en 1947. Para O’Gorman la “crisis” no está fuera sino dentro<br />
de la historia. Para enfrentar la “crisis” no hay sino el ejercicio de la “crítica”,<br />
camino de la redención o como él lo llama, "la salvación intelectual".<br />
La invitación de O'Gorman a elevar el grado de reflexividad en la historia,<br />
pero sobre todo a no disfrazar la subjetividad del historiador bajo el velo de la<br />
imparcialidad y la objetividad, no encontró entonces demasiado eco. Ese núcleo<br />
está presente a lo largo de su obra, pero tuvo que pagar el precio de ser<br />
etiquetado como “filósofo” y no como historiador. En su repaso sobre la forma<br />
como se instituyó la historiografía en Alemania, O’Gorman devela el carácter<br />
político de la construcción historiográfica rankeana. En este sentido, su texto es un<br />
excelente ejemplo de crítica de la ideología del discurso histórico-científico.<br />
Lo que O'Gorman realiza en este trabajo de reflexión fue desenmascarar el<br />
carácter instrumental del método que se impuso en la investigación histórica en<br />
esos años. En aras de una supuesta objetividad dejó abiertos los problemas<br />
resultado del abandono de una teleología histórica de corte sagrado o laical, de<br />
corte providencial o utópico. ¿Cómo maniobrar con el futuro cuando se trata del<br />
pasado?, es un problema que enfrenta al historiador a la cuestión de cómo<br />
concebir el presente en sus relaciones con el pasado y el futuro.<br />
En el marco de esta discusión nos parece pertinente la recuperación de la<br />
obra de O’Gorman como preámbulo necesario para la comprensión de la historia<br />
como “historia cultural”, cuya función sería la de fundamentar expectativas para<br />
mostrar lo que en el horizonte del tiempo hay todavía de deseable, de pensable, y<br />
de cognoscible.<br />
Enseguida expondremos los marcos de referencia teóricos con los que<br />
vemos viable reactivar la reflexión historiográfica para construir nuevas<br />
alternativas de escritura de la historia de México.<br />
6
ANTECEDENTES TEÓRICOS<br />
Para una comprensión cabal de nuestro Proyecto “El impacto de la cultura de lo<br />
escrito en la <strong>Historia</strong> de México”, en el contexto de sus filiaciones teóricas más<br />
inmediatas, expondremos en primer lugar, cual fue nuestra postura frente al<br />
concepto de escritura y, en segundo, cómo usamos la noción de cultura.<br />
a) La forma escritura<br />
La cuestión de la referencia de una palabra o concepto no es fácil de resolver. En<br />
la actualidad existe cierto acuerdo en que a la referencia sólo se llega por la<br />
mediación del significado, y no de manera directa. Es decir, que si queremos<br />
saber qué designa una palabra estamos obligados a analizarla en el contexto<br />
sintáctico, semántico y pragmático en que se emite, pues estos contextos cambian<br />
temporal y socialmente. Por esto, enfrentaremos el problema de la referencia del<br />
concepto de escritura siguiendo las siguientes distinciones: la de significado y<br />
significante de la lingüística estructural, la de referencia y significado de la filosofía<br />
analítica y la de observación y realidad de la epistemología constructivista.<br />
Las conclusiones comunes, en relación con el tema de la referencia, de la<br />
lingüística estructural, la filosofía analítica y el constructivismo son las siguientes:<br />
1) La referencia externa o designación, en este caso la escritura, se realiza<br />
por medio de una distinción, es decir, sólo se puede indicar algo si antes he<br />
llevado a cabo una diferenciación o un trazo. De lo anterior se sigue el<br />
siguiente postulado: sólo se accede a la referencia a través de la distinción.<br />
2) La designación o referencia externa sólo se logra si después de hacer la<br />
distinción identifico uno de los dos lados. De esto se sigue que los dos<br />
lados de la distinción existen en simultaneidad, es decir, al mismo tiempo. A<br />
pesar de eso, sólo somos capaces de referirnos a uno de los lados en cada<br />
momento, y no al mismo tiempo. Esto provoca que el lado de la distinción<br />
no designado sólo exista como trasfondo o condición de posibilidad de la<br />
referencia. Esto es lo que se conoce como punto ciego de la observación.<br />
3) De los dos postulados anteriores se deriva el siguiente: la referencia o<br />
identificación de algo sólo se constituye a través de la realización de una<br />
forma que consiste en una operación que distingue e indica uno de los<br />
lados de la distinción. De aquí se extrae la conclusión más importante de<br />
las teorías de la referencia contemporáneas: que el mundo no es el<br />
conjunto de los objetos sino el conjunto de las formas 5 .<br />
Con esto lo que sostenemos es que debemos hablar no del objeto escritura (como<br />
cosa en sí), el cual existiría independientemente de la distinción que hace posible<br />
señalarlo, sino de la forma escritura. Esta teoría de la referencialidad como forma<br />
y no como objeto, nos obliga a que siempre nos preguntemos por “lo real”<br />
agregando una pregunta: ¿para quién es lo real de esa manera ? Esto ha hecho<br />
5 Al decir que el mundo no se compone de objetos sino de formas (distinciones), lo que<br />
pretendemos resaltar es que el mundo no se compone de sustancias sino de relaciones. Por ello,<br />
la escritura no es una sustancia, siempre idéntica a sí misma a lo largo de la historia, sino una<br />
distinción que va cambiando social y temporalmente.<br />
7
indispensable que se construyan teorías que nos permitan observar observaciones<br />
y no sólo “lo real”. Por ello, la única manera de saber qué es la escritura consiste<br />
en preguntarnos para quién, o mejor dicho bajo que distinciones la escritura<br />
aparece para un observador.<br />
La escritura en tanto que forma la distinguiremos de oralidad. El trasfondo<br />
que permite designar o indicar a la escritura es la oralidad. Debe quedar claro que<br />
dependerá del contexto, o del observador, saber a qué se refieren con escritura.<br />
Ahora bien, esta distinción entre oralidad y escritura nos llega a nosotros por la<br />
tradición de la ontología veteroeuropea, de la cual nos separaremos.<br />
Para nuestro proyecto “El impacto de la cultura de lo escrito en la historia de<br />
México (siglos XVI al XX). Una aproximación desde la historia cultural”, por<br />
escritura entendemos que todo acceso a lo real está mediado por las formas en<br />
las cuales se vive. De esto concluimos que la oposición escritura/oralidad ya no<br />
debe ser entendida como la oposición entre acceso mediado a “lo real” (escritura)/<br />
acceso inmediato a “lo real” (oralidad), sino como el fin de toda comprensión<br />
ahistórica de “lo real”; es decir, estudiar la cultura de la escritura en la historia de<br />
México significa partir de que toda observación del mundo se hace desde una<br />
situación y tradición específica. Es decir, la realidad es siempre realidad<br />
interpretada; por ello nuestro acceso a “lo real” es siempre por medio de la grafía.<br />
Por grafía entendemos marca, trazo, huella, es decir, que toda observación del<br />
mundo, en tanto que está basada en grafía, es ella misma observable.<br />
Aunque en este proyecto sólo nos centremos en la forma escritura, eso no<br />
impide que a lo largo de la investigación esté presente el problema de los otros<br />
medios de comunicación que han venido apareciendo.<br />
b) La noción de cultura<br />
Ahora, por cultura no vamos a entender un subsistema de la sociedad como sí lo<br />
son la economía, la política, el derecho, la educación, la familia, el arte, etcétera,<br />
sino un modo de observar cómo se observa. Es decir, estudiar la cultura de la<br />
escritura no significa estudiar algo distinto a los otros subsistemas, sino tratar de<br />
explicar bajo qué esquemas de observación se construye la realidad en las<br />
distintas épocas de la historia de México. Para nosotros cultura no significa una<br />
esfera específica de la sociedad, sino el hacer observación de observaciones 6 . Es<br />
decir, el uso operativo de cultura consiste en que nos preguntemos por qué la<br />
realidad es vista de tal o cual manera por un determinado colectivo social.<br />
Debe quedar claro que no haremos un estudio cronológico de la forma<br />
escritura, sino que vamos a efectuar calas a lo largo de la historia de México,<br />
desde la época novohispana hasta la actualidad. Además no seguiremos un solo<br />
género escriturístico en esas calas, sino distintos modelos literarios en relación<br />
con las exigencias de cada constructo teórico.<br />
6 Cfr. Niklas Luhmann, “La cultura como un concepto histórico”, en <strong>Historia</strong> y Grafía, Revista del<br />
Departamento de <strong>Historia</strong> de la UIA., n. 8.<br />
8
RELACIÓN CON EL CAMPO DISCIPLINAR O PROFESIONAL (COHERENCIA Y<br />
CONSISTENCIA DE LA LÍNEA Y DE LAS INVESTIGACIONES)<br />
El proyecto se integró en un principio por seis investigadores que realizaron<br />
básicamente tres tipos de actividades:<br />
1) desarrollar líneas específicas de investigación;<br />
2) publicar ensayos y libros relacionados con el Proyecto de Investigación<br />
y,<br />
3) formar nuevos investigadores dentro del campo de la historia cultural.<br />
Debido a que el núcleo central del proyecto se condensa en las líneas de<br />
investigación, expondremos, en seguida, sus contenidos principales. Para<br />
una mayor claridad expositiva lo haremos de manera cronológica.<br />
Luego de tres años de ardua colaboración, y por motivos personales, la Dra.<br />
Alejandra Moreno Toscano tuvo dejar el proyecto para continuar con diversas<br />
labores.<br />
A continuación les presentamos cada una de las investigaciones de los integrantes<br />
de este grupo de trabajo.<br />
1) La función comunicativa en las crónicas de la Conquista, 1552-1615.<br />
Investigador: Dr. Alfonso Mendiola<br />
(<strong>Universidad</strong> <strong>Iberoamericana</strong>)<br />
El Dr. Mendiola estudió el relato de la caída de Tenochtitlan desde la visión de tres<br />
cronistas: Francisco López de Gómara, Bernal Díaz del Castillo y fray Juan de<br />
Torquemada en el periodo que va de 1552 a 1615. Estas tres crónicas se<br />
inscriben en la tradición de la historiografía medieval la que utiliza con frecuencia<br />
la intertextualidad. Es decir, transcribe o comenta pasajes de otras obras, sin<br />
indicarlo explícitamente. Este modo de escribir la historia, en la actualidad, sería<br />
calificado de plagio, lo que naturalmente no ocurría en los siglos XVI y XVII. El<br />
descubrimiento de los párrafos copiados en una crónica permite ver el modo en<br />
que esas obras eran leídas. El relato de la caída de Tenochtitlan puede<br />
entenderse como un relato escrito por muchos. Lo que nos interesa es conocer el<br />
diseño del discurso de la destrucción de Tenochtitlan. Se considera de manera<br />
hipotética que este discurso ofrece alguna respuesta a las preguntas planteadas,<br />
sobre este acontecimiento, desde la mentalidad cristiana. Entonces se plantean<br />
las siguientes preguntas/problema ¿Es posible determinar si este relato es<br />
descriptivo del hecho singular o no? ¿Es posible reconstruir las preguntas que las<br />
crónicas quieren contestar sobre la caída de Tenochtitlan?<br />
De las preguntas anteriores se derivaron tres aspectos relevantes. En<br />
primer término, las crónicas de la conquista de México, desde el siglo XIX a la<br />
actualidad, han sido leídas como si fueran textos descriptivos o constatativos. En<br />
segundo término, el modo en que han leído las crónicas por los historiadores ha<br />
permitido una construcción anacrónica de la conquista y, en general, de la<br />
sociedad precortesana. Y, por último, la relevancia de esta investigación consistió<br />
en ser un intento por remitir las crónicas a los géneros literarios de la época en<br />
9
que fueron escritas. Al referirlas al sistema comunicativo en el que funcionaban, se<br />
trató de romper los anacronismos que siguen vigentes hasta hoy.<br />
2) El discurso de la memoria museográfica en el nacionalismo, 1887-1965.<br />
Investigador: Dr. Luis Gerardo Morales<br />
(<strong>Universidad</strong> Autónoma del Estado de Morelos)<br />
El estudio de los museos no está limitado a los campos de la museología histórica<br />
y la historiografía, sino que también abarca un marco más complejo : la<br />
investigación semiótica sobre la imagen histórica y la historia cultural de la mirada.<br />
El museo representa una etapa importante en la fabricación racionalista del duelo,<br />
de la muerte; también en la educación del sentido de la vista y, en términos<br />
generales, en la configuración de la imagen del mundo. Transfiguró radicalmente<br />
los escenarios de representación del ojo místico y devoto por los del ojo curioso.<br />
Desde este punto de vista, la recuperación de la imagen museográfica constituye<br />
una fuente susceptible de ser analizada y de la que podemos obtener datos de la<br />
realidad, entendida ésta última como representación lingüística, estética y<br />
metanarrativa.<br />
En esa línea, el estudio del museo forma un caso relevante porque permite<br />
comprender cómo la imagen museográfica contribuyó a conformar una<br />
determinada mentalidad social del pasado. La enunciación de la palabra museo<br />
remite a una percepción institucional de la memoria custodiada y del gusto social<br />
dominante. Desde esta perspectiva resulta significativo comprender cómo el<br />
discurso nacionalista mexicano de los años 1887 a 1965 (es decir, desde la<br />
inauguración de la Galería de Monolitos en el Museo Nacional al Museo Nacional<br />
del Virreinato) se desprende del “templo del ojo”.<br />
Entre los diversos procesos semióticos que plasman la intervención del<br />
nacionalismo político en la historiografía, la creación de los museos nacionales en<br />
México ha jugado un papel crucial en la forja de mitos y valores de cohesión<br />
colectiva. Hay una relación de doble determinación. En un primer momento, las<br />
escenas museográficas históricas se desprenden de una historia patria<br />
determinada ; en un segundo momento, el texto histórico es resignificado por una<br />
representación realista que apela al consenso de la mirada pública. El objeto<br />
común de esas representaciones nacionalistas -museografía e historia patrias- ha<br />
sido el culto que guardan al “fetiche” del progreso.<br />
3) Urbanidad y normas de conducta femeninas, 1850-1950.<br />
Investigadora: Dra. Valentina Torres-Septién<br />
(<strong>Universidad</strong> <strong>Iberoamericana</strong>)<br />
El objetivo de esta investigación consistió en comprender la “razón de ser” de las<br />
normas de conducta dirigidas a la mujer del México moderno. Por “razón de ser”<br />
entendemos procedencia aunque también recepción. Esto obedece a que los<br />
principios que regulan la normatividad corporal y sexual, principalmente, cambian<br />
de una época a otra. Por ejemplo, en la Antigüedad tardía las normas de conducta<br />
regían mayormente a los hombres, mientras que en la época contemporánea las<br />
normas de urbanidad van dirigidas primordialmente a las mujeres. ¿Cómo se dio<br />
10
el cambio? El cuerpo se convierte en un trazo, en un signo que habla de modo<br />
especial.<br />
Por ello, una de las cuestiones a resolver en la presente investigación<br />
consistían en conocer las preocupaciones morales y las instituciones pedagógicas,<br />
médicas, judiciales y religiosas que en la actualidad hacen observar el<br />
cumplimiento correcto de determinadas normas de conducta. En este sentido, el<br />
planteamiento principal de nuestra investigación consideraba que en la historia del<br />
cristianismo ha habido cambios profundos, con cortes relevantes, como han sido<br />
en el siglo XVII, el “cisma religioso” y los que se presentan a partir de la segunda<br />
mitad del siglo XX, con el desencanto en los “avances” científicos y tecnológicos.<br />
4) Intelectuales y Estado en México: el caso de la historiografía científica,<br />
1920-1970.<br />
Investigador: Dr. Guillermo Zermeño<br />
(El Colegio de México)<br />
El interés fundamental de este proyecto fue el de esclarecer la disputa<br />
metodológica que se desarrolla en el campo de la historia durante el periodo de<br />
transición del antiguo al nuevo régimen revolucionario. Generalmente se ha<br />
propuesto al periodo 1920-1950 como el que sienta las bases de una “nueva”<br />
historiografía que se autocomprende como científica. Una de las líneas de<br />
investigación consiste en preguntarse ¿qué tan nueva es la historiografía surgida<br />
con la Revolución?<br />
El principal planteamiento consistía en proponer que la disciplina histórica<br />
surgió y se desarrolló en el siglo XX mexicano como resultado de una doble<br />
tensión. Por un lado, la del ejercicio de una profesión que parece plegarse a la<br />
dirección ideológica del Estado de la Revolución, como gran impulsor y promotor<br />
de una nueva cultura historiográfica. Y, por el otro, a la lucha que se desarrolla en<br />
el interior del gremio de los historiadores por instaurar una forma específica de<br />
entender y escribir la historia. Tomando en cuenta esta doble lógica, la cuestión<br />
central sería la de averiguar el grado de autonomía sobre el cual se edifica este<br />
“nuevo” saber histórico mexicano.<br />
Esta investigación permitió describir cómo ocurrió ese proceso, qué factores<br />
intervinieron en su desarrollo y, dentro de lo posible, estableció las implicaciones<br />
socio-políticas de este nuevo “modelo” de escritura de la historia. Por último, se<br />
buscó también conocer hasta dónde y dentro de qué límites se construyó un saber<br />
historiográfico autoregulado desde sí mismo, bajo un régimen de autonomía<br />
propiamente científico.<br />
5) Mitos, sonidos y sentidos: el discurso de los orígenes del Rock’n Roll en<br />
México, 1955-1965.<br />
Investigadora: Mtra. Julia Palacios<br />
(<strong>Universidad</strong> <strong>Iberoamericana</strong>)<br />
El Rock’n Roll es una de las expresiones musicales más importantes del siglo XX<br />
que se tradujo en una revolución cultural que transformó a varias generaciones de<br />
jóvenes en el mundo. México también vivió el Rock. En el contexto de la<br />
11
modernidad de los años cincuenta, el recién nacido ritmo norteamericano llegó a<br />
México a manera de moda extranjera y alcanzó, poco a poco, un interés particular<br />
en la clase media urbana. Para el año de 1960, las compañías disqueras en<br />
México estaban grabando Rock’n Roll cantado en español por grupos jóvenes<br />
mexicanos. La primera mitad de los años sesenta constituyó en México lo que se<br />
conoce como los grandes años del Rock’n Roll.<br />
Esta investigación buscó reconstruir la llegada de esta expresión musical a<br />
México y de las prácticas culturales pioneras que invadieron la escena musical del<br />
comienzo de los sesenta. La complejidad y novedad del tema requrió de una<br />
aproximación elaborada que abarcara distintas áreas y niveles de investigación.<br />
Por una parte, estaban los planteamientos teóricos que daban cuenta del<br />
fenómeno, así como de los diferentes elementos que lo componían. Por otra parte,<br />
está la investigación empírica, que se basó principalmente en las fuentes<br />
hemerográficas y en testimonios orales de los protagonistas, intérpretes,<br />
productores, locutores de radio, conductores de televisión y público receptor. Así<br />
mismo, los títulos y las letras de las canciones más representativas constituyeron<br />
uno de los discursos centrales de esta manifestación cultural.<br />
Por último, fue fundamental reconstruir el contexto que hizo posible en<br />
México la aceptación, primero, y el rechazo posterior de un movimiento juvenil<br />
rocanrolero que terminó desapareciendo en el auge del autoritarismo político de la<br />
segunda mitad de los años sesenta.<br />
6) Nuevas estrategias narrativas de la historia.<br />
Investigadora : Dra. Alejandra Moreno Toscano<br />
(<strong>Universidad</strong> <strong>Iberoamericana</strong>)<br />
Una de las formas discursivas más estudiadas durante el siglo XX fue la narrativa.<br />
Sin embargo, los estudios acerca de ésta, desarrollados desde las ciencias del<br />
lenguaje, se han limitado al estudio de la escritura. Las conclusiones a las que han<br />
llegado son las siguientes : la narración es la expresión de la acción y la<br />
temporalidad. Esta forma discursiva se constituye desde el futuro de lo relatado.<br />
Esas tesis nos han revelado que la escritura narrativa, tanto en sentido cognitivo<br />
como literario, es la que sigue la ciencia de la historia.<br />
Por lo anterior, lo que se pretendía con esta investigación era una cierta<br />
exploración sobre las posibilidades que abren los avances tecnológicos a la forma<br />
narrativa como estructura de la escritura de la historia. Finalmente, la Dra. logró<br />
producir un video sobre la historia del la Revolución mexicana<br />
PROPUESTA FINANCIERA<br />
El proyecto contó con un financiamiento proveniente del CONACYT, por un monto<br />
aproximado a los $2,000,000. 00 M.N.<br />
A la <strong>Universidad</strong> <strong>Iberoamericana</strong> se le solicitó el costo del apoyo de<br />
infraestructura, así como los asistentes de los investigadores que no pueden ser<br />
parte del gasto de CONACYT.<br />
12
PRODUCTOS FINALES QUE ARROJÓ EL PROYECTO<br />
a) Libros<br />
Valentina Torres Septién<br />
Título: Producciones de sentido. El uso de las fuentes en la historia cultural<br />
(coord.)<br />
Editorial: UIA<br />
Tiraje: 1000<br />
Páginas: 443<br />
País: México<br />
Año: 2002<br />
Objetivo: Difusión<br />
Título: Producciones de sentido 2 (Coord.) Algunos conceptos de la historia<br />
cultural<br />
Estado Actual: En prensa<br />
Editorial: UIA-CONACYT<br />
Tiraje: 1000<br />
País: México<br />
Año: 2004<br />
Objetivo: Difusión<br />
Comentario: Esta segunda antología se encuentra en prensa y por la prórroga<br />
concedida por CONACYT la publicación estará lista la última semana de agosto de<br />
2005.<br />
Título: Memorias del Coloquio “El impacto de la cultura de lo escrito” (coord.)<br />
Estado Actual: Aceptado<br />
Editorial: CONACYT-UIA, en prensa<br />
País: México<br />
Año: 2004<br />
Objetivo: Difusión<br />
Comentario: Apenas se están terminando la revisión de los textos para la<br />
corrección de estilo y su publicación.<br />
Alfonso Mendiola Mejía<br />
Título: Retórica, comunicación y realidad. La realidad referida por los relatos de<br />
batalla en las crónicas de la conquista<br />
Editorial: UIA<br />
Páginas: 431<br />
País: México<br />
Año: 2003<br />
Objetivo: Investigación<br />
Título: Las representaciones como temas de estudio de la <strong>Historia</strong><br />
Estado Actual: aceptado<br />
13
Editorial: En prensa<br />
País: México<br />
Año: 2004<br />
Objetivo: Investigación<br />
Luis Gerardo Morales<br />
Título: Ancestros y ciudadanos. Para una crítica del nacionalismo museográfico<br />
de México, 1887-1965<br />
Estado Actual: En prensa<br />
Editorial: UAEM/New York University/Routledge<br />
País: México<br />
Año: 2004<br />
Objetivo: Investigación<br />
Título: Ecos de la Guerra de Estados Unidos<br />
Editorial: Tecolote/Fonca/Groudwood Books<br />
Páginas: 308<br />
País: México<br />
Año: 2004<br />
Objetivo: Investigación<br />
Título: El retorno de lo "público" en los museos de México<br />
Editorial: INAH/CONACULTA<br />
País: México<br />
Año: 2004<br />
Objetivo: Difusión<br />
Guillermo Zermeño Padilla<br />
Título: La cultura moderna de la historia. Una aproximación teórica e<br />
historiográfica<br />
Editorial: COLMEX<br />
Páginas: 246<br />
País: México<br />
Año: 2003<br />
Objetivo: Investigación<br />
Título: Entre la antropología y la historia. Manuel Gamio y la modernidad<br />
antropológica mexicana<br />
Editorial: COLMEX<br />
País: México<br />
Año: 2004<br />
Objetivo: Investigación<br />
14
) Participación en libros<br />
Valentina Torres Septién<br />
Título del Capítulo: "Un ideal femenino: los manuales de urbanidad: 1850 -1900"<br />
Título: Cuatro estudios de género en México urbano del siglo XIX, México<br />
Editorial: UNAM, Miguel Ángel Porrúa<br />
Páginas: 97-157<br />
País: México<br />
Año: 2001<br />
Objetivo: Investigación<br />
Comentario: Este libro forma parte del Programa Universitario de Estudios de<br />
Género y Gabriela Cano y Georgette José Valenzuela, son los coordinadores del<br />
mismo.<br />
Título del Capítulo: “Una orden católica de educadoras en México: Las Hermanas<br />
de San José de Lyon”<br />
Título: Cien años Entre Nous<br />
Páginas: 43-62<br />
País: México<br />
Año: 2002<br />
Título del Capítulo: “Los educadores franceses y su impacto en la formación de<br />
una elite social”<br />
Título: México Francia: memoria de una sensibilidad común. Siglos XIX-XX<br />
Editorial: BUAP, COLMICH, CEMCA<br />
Páginas: 217-242<br />
País: México<br />
Año: 2004<br />
Objetivo: Investigación<br />
Título: “Los textos de urbanidad y los libros (Una reflexión inicial)”<br />
Editorial: Centro de investigación MANES y UNED<br />
País: España<br />
Año: 2004<br />
Título del Capítulo: “Bendita sea tu pureza: relaciones amorosas de los jóvenes<br />
católicos en México en el siglo XX”<br />
Estado Actual: En prensa<br />
Editorial: COLMEX/Colegio Mexiquense<br />
País: México<br />
Año: 2004<br />
Objetivo: Investigación<br />
Título del Capítulo: “El noviazgo: una aproximación desde el discurso de la<br />
Iglesia católica,1938-1970.”<br />
Estado Actual: enviado<br />
Editorial: INEHRM<br />
15
Año: 2004<br />
Objetivo: Investigación<br />
Título del Capítulo: “La educación superior católica en el siglo XIX y la resistencia<br />
al cambio. México Tercer congreso Nacional de las instituciones de educación<br />
superior en México. Cátedra y catedráticos en México UNAM/CESU”<br />
Año: 2004<br />
Estado Actual: En prensa<br />
Editorial: UNAM-CESU<br />
País: México<br />
Objetivo: Investigación<br />
Título: "La educación privada en México. Una forma de resistencia social de los<br />
educadores católicos"<br />
Revista: Rostros históricos de la educación. Miradas, estilos, recuerdos, CESU,<br />
UNAM, FCE<br />
Páginas: 275-285<br />
País: México<br />
Año: 2001<br />
Alfonso Mendiola Mejía<br />
Título del Capítulo: “Chroniques de la conquête du Mexique: historiciser le<br />
concept d’expérience”<br />
Título: Éditorial d’EspacesTemps Les Cahiers n° 84-86, L’opération<br />
épistémologique. Réfléchir les sciences sociales<br />
Tipo: original<br />
Editorial: Ed. Espaces Temps Les Cahiers<br />
Páginas: 149-1162<br />
País: Francia<br />
Año: 2004<br />
Objetivo: Investigación<br />
Título del Capítulo: “La historia, una fabricación. Hacia una historia de la historia<br />
cultural”<br />
Editorial: Ed. Destinos<br />
País: Argentina<br />
Año: 2003<br />
Objetivo: Investigación<br />
Luis Gerardo Morales<br />
Título del Capítulo: El objeto museográfico y políticas del signo icónico<br />
Título: Memorias del Congreso sobre Patrimonio Intangible<br />
Editorial: Ed. Destinos<br />
País: Argentina<br />
Año: 2002<br />
16
Objetivo: Investigación<br />
Título del Capítulo: “El retorno de lo ‘publico en los museos de México”<br />
Tipo: Antología<br />
Editorial: INAH<br />
País: México<br />
Año: 2003<br />
Objetivo: Difusión<br />
Título del Capítulo: “El giro en la historiografía contemporánea”<br />
Título: <strong>Historia</strong> de la historiografía contemporánea (de 1968 a nuestros días)<br />
Editorial: Instituto Mora<br />
País: México<br />
Objetivo: Difusión<br />
Julia Palacios Franco<br />
Título del Capítulo: "A contra corriente: the history of women rockers in Mexico"<br />
Título: Rockin’ Las Americas: The Global Politics of Rock in Latin America<br />
Editorial: Princeton University Press<br />
País: Estados Unidos de Norteamérica<br />
Año: 2003<br />
Objetivo: Investigación<br />
Comentario: Deborah Hernández, Héctor Fernández L’Hoeste y Eric Zolov son los<br />
editores de esta obra<br />
Título del Capítulo: "A contra corriente. Prologo "<br />
Título: Sirenas al ataque: <strong>Historia</strong> de las mujeres rockeras mexicanas 1956-2002<br />
Editorial: Océano<br />
Páginas: 142-159<br />
País: México<br />
Año: 2003<br />
Objetivo: Difusión<br />
Guillermo Zermeño Padilla<br />
Título del Capítulo: “Prólogo”<br />
Título: La pasión por la polémica. El debate sobre la historia en la época de<br />
Francisco Bulnes<br />
Editorial: Instituto Mora<br />
Páginas: 7-10<br />
País: México<br />
Año: 2003<br />
Objetivo: Investigación<br />
Comentario: El autor de la obra es Rogelio Jiménez Marce<br />
Título del Capítulo: “Prólogo”<br />
17
Título: Franz Fanon: poítica y poética del sujeto poscolonial<br />
Tipo: Original<br />
Editorial: Instituto Mora<br />
País: México<br />
Año: 2003<br />
Objetivo: Investigación<br />
Comentario: El autor de la obra es Alejandro José de Oto<br />
18
c) Artículos en Revistas<br />
Valentina Torres-Septién y Torres<br />
Título: "Sources pour une recherche sur l'histoire de l'education dans la ville de<br />
México"<br />
Revista: Historie et Sociétés de l'Amérique latine. Aleph<br />
Volumen: núm. 12<br />
Páginas: 17-27<br />
País: Francia<br />
Año: 2000<br />
Título: "Los fantasmas de la Iglesia ante la imagen cinematográfica: 1935 - 1965"<br />
Revista: <strong>Historia</strong> y Grafía, UIA<br />
Volumen: núm. 16<br />
Páginas: 11-144<br />
País: México<br />
Año: 2001<br />
Título: “ Educación privada en México”<br />
Revista: Diccionario de la educación en México<br />
Volumen: 1<br />
Páginas: CD<br />
País: México<br />
Año: 2002<br />
Título: “Belleza reflejada: el ideal de la belleza femenina en el discurso de la<br />
Iglesia, 1930-1970”<br />
Revista: <strong>Historia</strong> y Grafía, UIA<br />
Volumen: núm. 19<br />
Páginas: 55-87.<br />
País: México<br />
Año: 2002<br />
Título: “De cerro a montaña santa: la construcción del monumento de Cristo Rey<br />
(1919-1960)”<br />
Revista: <strong>Historia</strong> y Grafía, UIA<br />
Volumen: núm. 22<br />
Páginas: 113-154.<br />
País: México<br />
Año: 2004<br />
Comentario: Este trabajo cuenta con la coautoría del Mtro. Yves Solís<br />
Alfonso Mendiola Mejía<br />
Título: “Tecnologías de la comunicación: de la racionalidad oral a la racionalidad<br />
impresa”<br />
19
Revista: <strong>Historia</strong> y Grafía, UIA<br />
Volumen: núm. 18<br />
Páginas: 11-38<br />
País: México<br />
Año: 2002<br />
Título: “Hans–Georg Gadamer (1900-2002) de la hermenéutica al giro<br />
historiográfico”<br />
Revista: <strong>Historia</strong> y Grafía, UIA<br />
Volumen: núm. 18<br />
Páginas: 217-218<br />
País: México<br />
Año: 2002<br />
Título: “Hans Ulrich Gumbrecht: la fascinación por el pasado”<br />
Revista: <strong>Historia</strong> y Grafía, UIA<br />
Volumen: núm. 19<br />
Páginas: 195-217<br />
País: México<br />
Año: 2002<br />
Título: “Un nuevo reto a la interpretación de las crónicas de la conquista: historizar<br />
el concepto de experiencia”<br />
Revista: <strong>Historia</strong> y Grafía, UIA<br />
Volumen: núm. 20<br />
Páginas: 13-47<br />
País: México<br />
Año: 2003<br />
Título: “La inestabilidad de lo real en la ciencia de la historia”<br />
Revista: <strong>Historia</strong> y Grafía, UIA<br />
Estado Actual: publicado<br />
Volumen: núm. 25<br />
Páginas: pp. 97-127<br />
País: México<br />
Año: 2005<br />
Luis Gerardo Morales Moreno<br />
Título: "Preliminares: Imagen e <strong>Historia</strong>"<br />
Revista: <strong>Historia</strong> y Grafía, UIA<br />
Volumen: núm. 16<br />
Páginas: 7-14<br />
País: México<br />
Año: 2001<br />
20
Título: "Problemas de museología contemporánea: la desovietización<br />
museográfica de México"<br />
País: México<br />
Año: 2001<br />
Título: "Objetos monumento y memoria museográfica en México a fines del siglo<br />
XIX"<br />
Revista: <strong>Historia</strong> y Grafía, UIA<br />
Volumen: núm. 18<br />
Páginas: 63-98<br />
País: México<br />
Año: 2002<br />
Título: " Pasión por los objetos: coleccionismo poblano del siglo XIX"<br />
Revista: Artes de México<br />
Volumen: núm. 61<br />
País: México<br />
Año: 2002<br />
Título: "Cuadros de una exhibición: sentidos de la historiografía museohistórica"<br />
Revista: <strong>Historia</strong> y Grafía, UIA<br />
Volumen: núm. 20<br />
Páginas: 85-121<br />
País: México<br />
Año: 2003<br />
Título: Los problemas actuales de la museología mexicana<br />
Revista: CURARE. Espacio Crítico para las artes<br />
Volumen: núm. 20<br />
País: México<br />
Año: 2003<br />
Título: “La cuestión del azúcar: el vínculo entre lo micro y lo macro en la<br />
investigación histórica”<br />
Revista: <strong>Historia</strong> Mexicana, COLMEX<br />
Volumen: Vol. LII, enero-marzo, núm. 3<br />
Páginas: 873-897<br />
País: México<br />
Año: 2003<br />
Título: "Consensos y discensos de la política de museos en México<br />
Revista: Revista de Museos del INAH<br />
Volumen: ene-abril<br />
País: México<br />
Año: 2003<br />
Título: "Museos en movimiento: el objeto museográfico en el cine y la fotografía"<br />
21
Revista: Revista Cuicuilco, ENAH<br />
Estado Actual: aceptado<br />
País: México<br />
Año: 2003<br />
Título: “En torno a la museología mexicana: Crítica Primera Parte”<br />
Revista: Curare. espacio Crítico para las artes<br />
Volumen: 22<br />
Páginas: 113-154<br />
País: México<br />
Año: 2004<br />
Título: “En torno a la museología mexicana: Crítica Segunda Parte”<br />
Revista: Curare. Espacio crítico para las artes<br />
Volumen: 23<br />
País: México<br />
Año: 2004<br />
Julia Palacios Franco<br />
Título: "Una y otra vez. apuntes hacia una política de la repetición: Reconociendo<br />
el terreno, trazando algunas rutas"<br />
Revista: Antología<br />
Estado Actual: aceptado<br />
Volumen: 1<br />
País: México<br />
Año: 2001<br />
Guillermo Zermeño Padilla<br />
Título: “imparcialidad, objetividad y exactitud. Valores epistémicos en el origen de<br />
la historiografía moderna en México”<br />
Revista: <strong>Historia</strong> y Grafía, UIA<br />
Volumen: núm. 20<br />
Páginas: 49-83<br />
País: México<br />
Año: 2003<br />
Título: “La historia una ciencia de Estado. Notas sobre la función social del<br />
historiador en México en el siglo XIX”<br />
Revista: Cuadernos de <strong>Historia</strong> Latinoamericana. Los intelectuales<br />
latinoamericanos entre la modernidad y la tradición, siglos XIX y XX<br />
Volumen: 11<br />
Páginas: 19-34<br />
País: Madrid<br />
Año: 2004<br />
22
Título: “La historia, un oráculo mudo”<br />
Revista: Hoja por Hoja, Suplemento de libros<br />
Estado Actual: publicado<br />
Volumen:<br />
Páginas: 17 pp.<br />
País: México<br />
Año: 2004<br />
d) Congresos<br />
Valentina Torres-Septién y Torres<br />
Título del trabajo: <strong>Historia</strong> de la educación privada en México<br />
Lugar: Seminario <strong>Historia</strong> y Etnografía de la Educación. El Colegio de San Luis,<br />
<strong>Universidad</strong> Pedagógica Nacional y <strong>Universidad</strong> Champagnat<br />
Tipo de Trabajo: Conferencia Magistral<br />
Título del trabajo: Cine y censura en México, 1940 -1960<br />
Lugar: Departamento de <strong>Historia</strong> del centro de Ciencias Sociales y Humanidades<br />
de la <strong>Universidad</strong> Autónoma de Aguascalientes.<br />
Tipo de Trabajo: Conferencia Magistral<br />
Título del trabajo: “Jaime Torres Bodet, ante todo educador”<br />
Lugar: Homenaje a Jaime Torres Bodet, Instituto Nacional de Estudios Históricos<br />
de la Revolució Mexicana<br />
Tipo de Trabajo: Conferencia<br />
Título del trabajo: Escritura, imagen y gestualidad en la historia (comentario)<br />
Lugar: Coloquio: El impacto de la cultura de lo escrito en la historia de México<br />
Tipo de Trabajo: ponencia<br />
Fecha: 2004<br />
Título del trabajo: Relaciones amorosas de los jóvenes<br />
Lugar: Gozos y penurias de la vida cotidiana, COLMEX<br />
Tipo de Trabajo: Ponencia<br />
Fecha: 2004<br />
Título del trabajo: La educación campesina e Iglesia<br />
Lugar: Congreso: IX Encuentro Internacional de la historia de la educación,<br />
Sociedad Mexicana de <strong>Historia</strong> de la Educación<br />
Tipo de Trabajo: Ponencia<br />
Fecha: 2004<br />
Título del trabajo: La educación privada<br />
Lugar: V Encuentro de Investigación Educativa, México<br />
Tipo de Trabajo: Conferencia Magistral<br />
Fecha: 2004<br />
23
Alfonso Mendiola Mejía<br />
Título del trabajo: La historia, una fabricació<br />
Lugar: Congreso Haciendo <strong>Historia</strong>, ENAH<br />
Título del trabajo: Michel Foucault entre los historiadores<br />
Lugar: Coloquio Internacional Michel Foucault, México<br />
Tipo de Trabajo: Ponencia<br />
Fecha: 2004<br />
Título del trabajo: Michel Foucault entre los historiadores<br />
Lugar: Foro de Humanidades II Departamento de Filosofía y Letras de la<br />
<strong>Universidad</strong> de las Américas<br />
Tipo de Trabajo: Ponencia<br />
Fecha: 2004<br />
Título del trabajo: Coloquio: Los historiadores y la historia para el siglo XXI<br />
Lugar: Relatos de la conquista retórica y construcción, México<br />
Tipo de Trabajo: Ponencia<br />
Fecha: 2004<br />
Título del trabajo: El anacronismo heurístico en la operación<br />
Lugar: Coloquio: Los historiadores y la historia para el siglo XXI, México<br />
Tipo de Trabajo: Ponencia<br />
Fecha: 2004<br />
Luis Gerardo Morales<br />
Título del trabajo: “Culturas nacionales e identidades colectivas en el siglo XXI”<br />
Lugar: Escuela Nacional de Trabajo Social, UNAM México<br />
Tipo de Trabajo: Conferencia<br />
Fecha: julio – octubre 2002<br />
Título del trabajo: “Panorama histórico de la museografía en México”<br />
Lugar: Instituto <strong>Cultural</strong> Cabañas Guadalajara, Jal.<br />
Tipo de Trabajo: Conferencia<br />
Fecha: octubre 2002<br />
Título del trabajo: “Panorama histórico de la museografía en México”<br />
Lugar: Museo de Guadalupe, Zacatecas, Zac.<br />
Tipo de Trabajo: Conferencia<br />
Fecha: noviembre 2002<br />
Título del trabajo: Historiografía del coleccionismo<br />
Lugar: Museo Poblano de Arte Virreinal, Puebla, Pue.<br />
Tipo de Trabajo: Ponencia<br />
24
Fecha: noviembre 2002<br />
Título del trabajo: La observación museográfica<br />
Lugar: Coloquio: Diálogos entre la historia social y cultura, México<br />
Tipo de Trabajo: Ponencia<br />
Fecha: 2004<br />
Título del trabajo: El impacto del giro lingüístico en la historia cultural<br />
Lugar: II Coloquio sobre <strong>Historia</strong> <strong>Cultural</strong>, Instituto Mora<br />
Tipo de Trabajo: Ponencia<br />
Año: 2004<br />
Julia Palacios Franco<br />
Título del trabajo: “Al compás del Rock and Roll. Acerca de la Recepción y<br />
Apropiación de un nuevo ritmo 1955-1960”<br />
Lugar: IV Congreso de la Rama Latinoamericana de la IASPM, Centro Nacional<br />
de las Artes, Mexico D. F.<br />
Tipo de Trabajo: Ponencia<br />
Fecha: 2002<br />
Título del trabajo: “La mitobiografía en la historia oral”<br />
Lugar: Taller de <strong>Historia</strong> Oral, Instituto de Investigaciones José Ma. Luis Mora.<br />
Título del trabajo Memoria y Rock. La historia oral como otra forma de grabación<br />
Lugar: V Congreso de la Rama Latinoamericana de la IASPM, Brasil<br />
Tipo de Trabajo: Ponencia<br />
Fecha: 2004<br />
Título del trabajo: Teoría e historia: representación y realidad (comentario)<br />
Lugar: Congreso: Identidad e historia: historizar la identidad, México<br />
Tipo de Trabajo: Ponencia<br />
Fecha: 2004<br />
Guillermo Zermeño Padilla<br />
Título del trabajo: Ranke y la profesionalización de la historia en México<br />
Lugar: Coloquio: Los historiadores y la historia para el siglo XXI, México<br />
Tipo de Trabajo: Comentario<br />
Fecha: 2004<br />
Título del trabajo: Reflexiones y aplicación de un caso particular de Begriffs<br />
Lugar: Simposio: Los historiadores y la historia para el siglo XXI, México<br />
Tipo de Trabajo: ponencia<br />
Fecha: 2004<br />
Título del trabajo: La escuela de Frankfurt y Luhmann<br />
25
Lugar: Coloquio: Transmisión y recepción de la cultura y ciencia alemana en<br />
México después de la Segunda Guerra Mundial, México<br />
Tipo de Trabajo: ponencia<br />
Fecha: 2004<br />
Título del trabajo: Corrientes historiográficas, COLMICH<br />
Lugar: Historiografía sobre grupos subalternos<br />
Tipo de Trabajo: Conferencia<br />
Fecha: 2004<br />
e) Seminario y coloquios<br />
Seminario anual de la Línea de investigación de <strong>Historia</strong> <strong>Cultural</strong><br />
Profesor visitante: Dr. François Hartog<br />
Fecha: 2001<br />
País: México<br />
Descripción: Fue un curso que se llevó a cabo en 2001 con el profesor visitante<br />
Dr. François Hartog para becarios, investigadores y público en general en la<br />
<strong>Universidad</strong> <strong>Iberoamericana</strong> campus Santa Fé, Ciudad de México.<br />
Seminario anual de la Línea de investigación de <strong>Historia</strong> <strong>Cultural</strong><br />
Profesor visitante: Dr. Hans Ulrich Gumbrecth<br />
Fecha: marzo 2001<br />
País: México<br />
Descripción: El Dr. Hans Ulrich Gumbrecth, presentó su curso titulado “An<br />
Anthology and History of the Fascination with the Past” los 18 al 22 de marzo de<br />
2002 para becarios, investigadores y público en general en la <strong>Universidad</strong><br />
<strong>Iberoamericana</strong> campus Santa Fé, Ciudad de México.<br />
Seminario anual de la Línea de investigación de <strong>Historia</strong> <strong>Cultural</strong><br />
Profesor visitante: John Kraniauskas<br />
Año: febrero 2003<br />
País: México<br />
Descripción: Fue un curso que se llevó a cabo del 10 al 14 de febrero 2003 con el<br />
profesor visitante Dr. John Kraniauskas para becarios, investigadores y público en<br />
general en la <strong>Universidad</strong> <strong>Iberoamericana</strong> campus Santa Fé, Ciudad de México.<br />
Coloquio: El impacto de la cultura de lo escrito en la historia de México<br />
Tipo de resultado: Coloquio y memoria del mismo<br />
Fecha: octubre 2004<br />
País: México<br />
Descripción: Este coloquio se realizó en octubre de 2004, y los conferenciantes<br />
enviaron para su revisión, corrección y publicación sus ponencias.<br />
Este fue el congreso final del proyecto “El impacto de la cultura de lo escrito”,<br />
que se llevó a cabo los días 11 y 12 de octubre y que contó con la participación de<br />
los siguientes participantes:<br />
26
Conferencias magistrales<br />
a) Roger Chartier (Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París):<br />
“De la historia de la lectura a la sociología de los textos”<br />
b) François Hartog (Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de<br />
París): "Polibio: ¿Cómo pensar una primera mundialización?”<br />
Ponencias<br />
a) Marco Velázquez (Benemérita <strong>Universidad</strong> Autónoma Puebla): ”El Zapata<br />
de John Womack: La construcción de la nueva historiografía narrativa de<br />
la revolución”<br />
b) Elisa Cárdenas (<strong>Universidad</strong> de Guadalajara): ”Secularización y<br />
Laicización: Dos conceptos históricos no reflexionados”<br />
c) Javier Fernández Sebastián (<strong>Universidad</strong> del País Vasco, Bilbao):<br />
”Actores políticos e identidades narrativas en la España del siglo XIX.<br />
Reflexiones desde la historia conceptual”<br />
d) Adrian Bantjes (<strong>Universidad</strong> de Wyoming): ”Imagen, semioclasia y<br />
desfanatización revolucionaria en México, 1910-1940”<br />
e) Raymundo Mier (<strong>Universidad</strong> Autónoma de México): "Norbert Elias:<br />
Civilización e individuación, las transfiguraciones de lo político”<br />
f) Beatriz Alcubierre (El Colegio de México): “Del Simón de Nantua al Simón<br />
mexicano: Lo extranjero y lo local en las lecturas para niños durante la<br />
segunda mitad del siglo XIX mexicano”<br />
g) Fernando González (Instituto de Investigaciones Sociales - UNAM): ”Lo<br />
enigmático en los testimonios psicoanáliticos y algunos de la historia del<br />
tiempo presente”<br />
h) Norma Durán (<strong>Universidad</strong> <strong>Iberoamericana</strong>): ”Validar la ilusión<br />
retrospectiva: Las vidas de santos en el siglo XVI y XVII”<br />
i) Perla Chinchilla (<strong>Universidad</strong> <strong>Iberoamericana</strong>): “La escritura de la<br />
oralidad: La amplificación”<br />
j) Miguel Ángel Fernández (Coordinación Nacional de Museos y<br />
Exposiciones–INAH): ”Refugios del coleccionismo en México, siglos XVIII<br />
y XIX”<br />
k) Rodrigo Witker (Benemérita <strong>Universidad</strong> Autónoma Puebla): ”El orden de<br />
la memoria”<br />
l) Carlos Córdova (Museo de El Carmen–INAH ): ”Fotografía y devoción: La<br />
construcción de colecciones”<br />
Seminario anual de la Línea de investigación de <strong>Historia</strong> <strong>Cultural</strong><br />
Profesor visitante: Dr. Luiz Costa Lima<br />
Fecha: noviembre 2004<br />
País: México<br />
Descripción: Del 1º al 5 de noviembre de 2004, el Dr. Costa Lima, Luiz impartió el<br />
curso “La articulación entre ficción e historia” becarios, investigadores y público en<br />
general en la <strong>Universidad</strong> <strong>Iberoamericana</strong> campus Santa Fé, Ciudad de México<br />
27
f) Tesis dirigidas<br />
Ricardo Nava Murcia<br />
Nivel Académico: Licenciatura<br />
Título: Recepción de la obra de Luis González a partir de Pueblo en Vilo<br />
Director: Dr. Guillermo Zermeño<br />
País: México<br />
Año: 2001<br />
Dependencia: ENAH, <strong>Historia</strong><br />
Tesis Concluida: Si<br />
Nivel Académico: Maestría<br />
Título: Deconstruyendo la historiografía. Edmundo O’Gorman y la invención de<br />
América<br />
Director: Dr. Alfonso Mendiola<br />
País: México<br />
Año: 2004<br />
Dependencia: UIA, México<br />
Tesis Concluida: Si<br />
Emma Nakatani<br />
Nivel Académico: Licenciatura<br />
Título: Estudio preliminar y notas a: Novela escrita por Carlos Nakatani. <strong>Historia</strong><br />
de su propia vida<br />
Directora: Dra. Alejandra Moreno Toscano<br />
País: México<br />
Año: 2001<br />
Dependencia: UIA, México<br />
Tesis Concluida: Si<br />
Alejandro Araujo Pardo<br />
Nivel Académico: Maestría<br />
Título: Entre la novela histórica y la historia. Riva Palacio y Mariano Dávila, un<br />
debate que ilumina la práctica del historiador en el siglo XIX mexicano<br />
Director: Dr. Guillermo Zermeño<br />
País: México<br />
Año: 2001<br />
Dependencia: ENAH, <strong>Historia</strong> y Etnohistoria<br />
Tesis Concluida: Si<br />
Leonor Magaña<br />
Nivel Académico: Licenciatura<br />
Director: Dra. Valentina Torres-Septién<br />
País: México<br />
28
Año: 2003<br />
Dependencia: UIA<br />
Tesis Concluida: No<br />
Comentario: Se titulo con la Opción Cero<br />
Adriana Karzembaum<br />
Nivel Académico: Maestría<br />
Título: La tradición católica en el sindicalismo mexicano. El caso del Frente<br />
Auténtico del Trabajo (FAT) en el municipio de León, Gto. (1960-168)<br />
Director: Dr. Luis Gerardo Morales<br />
País: México<br />
Año: 2004<br />
Dependencia: UIA<br />
Tesis Concluida: Si<br />
Alma Victoria Valdés<br />
Nivel Académico: Doctorado<br />
Título: de camposanto a panteón. Desplazamientos político-culturales en torno a<br />
la muerte /Siglo XIX mexicano)<br />
Director: Dr. Guillermo Zermeño<br />
País: México<br />
Año: 2003<br />
Dependencia: UIA Saltillo<br />
Tesis Concluida: Si<br />
Sonia Calderoni<br />
Nivel Académico: Doctorado<br />
Título: El divorcio en Monterrey, un recurso femenino frente a las estrategias del<br />
poder doméstico y social<br />
Director: Dra. Valentina Torres-Septién<br />
País: México<br />
Año: 2004<br />
Dependencia: UIA Saltillo<br />
Tesis Concluida: Si<br />
Beatriz Alcubierre<br />
Nivel Académico: Doctorado<br />
Título: Entre la didáctica y la recreación: una historia del libro y la revista para<br />
niños en el siglo XIX mexicano<br />
Director: Dr. Guillermo Zermeño<br />
País: México<br />
Año: 2004<br />
Dependencia: COLMEX<br />
29
Tesis Concluida: Si<br />
Norma Durán<br />
Nivel Académico: Ascesis, culpa y subjetividad: un estudio de la vida de F.<br />
Sebastián de Aparicio escrito por F. Juan de Torquemada<br />
Director: Dr. Alfonso Mendiola<br />
País: México<br />
Año: 2004<br />
Dependencia: UIA<br />
Tesis Concluida: Si<br />
Fernando Betancourt<br />
Nivel Académico: Doctorado<br />
Título: De ausencias y retornos. Historiografía y psicoanálisis en la obra de<br />
Michel de Certau<br />
Director: Dr. Guillermo Zermeño<br />
País: México<br />
Dependencia: UNAM<br />
Tesis Concluida: No<br />
Alberto Litmanovitch<br />
Nivel Académico: Maestría<br />
Título: Análisis historiográfico y psicoanalítico de los archivos orales y escritos<br />
del Monasterio Benedictino de Sta. Ma. de la Resurrección Ahuacatitlán,<br />
Cuernavaca, Mor.<br />
Director: Dr. Alfonso Mendiola<br />
País: México<br />
Tesis Concluida: No<br />
30