huellas - Universidad del Norte

1. Después, Introducción. el lenguaje ha sido utilizado para la
habladuría y para el disimulo por un intelecto que
Seguramente se ha enfermado: Ud. ha los visto, más a débiles, finales del los verano, menos
cómo robustos, las subsisten semillas merced del roble a la disimulación caen girando (die
Verstellung)*****. suavemente. Se ha El preguntado arte del disimulo entonces alcanza ¿por qué su
cima vuelan en así? el hombre; ¿Cuál será la ilusión, la razón la para lisonja, ello? la mentira,
las engañifas, el cotilleo, la máscara social, el velo
de Esas la mismas convención, preguntas la comedia, son el el origen perpetuo de circo una
frente investigación a los demás cuyos y frente a resultados sí mismo, nada iniciales de un
instinto presentamos honrado aquí, de la iniciando verdad. con algunos aspectos
biológicos del roble morado y de los mecanismos
Se de han dispersión, olvidado los para orígenes luego mismos describir del lenguaje; las
el características hombre se ha de endurecido la semilla con y dejado el fin de de explicar estar en su
contacto vuelo característico. directo y espontáneo con las cosas que se
manifestaban con una lengua rica en sonoridades
(tonreich*), 1.1. El Roble en morado. palabras sensitivas.
La Entre inclinación los 43 géneros utilitarista (apox. y optimista 140 especies) del hombre incluidos le
lleva en la a familia creer Bignoniaceae que vive en (Orden la verdad Tubiflorae), y no en se la
ilusión. encuentra Pero, el en la de génesis los del robles lenguaje, o guyacanes no ha sido
la colombianos verdad la clasificados única determinante. bajo el nombre Clasificamos Tabebuia, las
cosas derivado según del vocablo los géneros: con el transponemos. cual algunos indígenas Cuando
pensamos brasileños designan la “serpiente” a estos árboles nos referimos (6,7). a un
movimiento que podría convenir también al gusano.
Designamos Agrupa esta limitando, familia varias al preferir especies una arbóreas propiedad de
valor más que ornamental, otra. La “cosa artesanal en sí”, y maderero como verdad como pura el
totuma, sin consecuencia, el tango, no las la asimos jacarandas, jamás. el abey y los
robles, (2,6,7). El género Tabebuia incluye entre
El sus hombre 15 especies, posee (algunas poder nativas formidable de Colombia), paraa
expresarse los llamados con guayacanes metáforas: o robles “transponer”, morados,
(Ubertragen**) rosados y blancos, en primer conocidos lugar, también una excitación con los
nerviosa nombres de en apamates, una imagen coralibes, (ein orumos, Bild)! gurapos, Primera
metáfora ocobos o (Metapher).
cañaguates ( 2,5,6).
La Son imagen árboles es de de hasta nuevo 30 transformada metros de altura (nachgeformt) y 1 metro
en de un diámetro sonido del articulado! tronco, Segunda de copa metáfora. redondeada, La
lengua medianamente no procede extendida, lógicamente, que pierden sus da hojas saltos
transponiendo, finalizar el verano, creando (Febrero innumerables - Abril para metáforas. la Costa
Atlántica Ahora bien, colombiana), la formación cuando de los florecen. conceptos Sus somete hojas
son el poder grandes, la compuestas, actividad metafórica opuestas, a la de abstracción borde liso,
aserrado más despiadada; u ondulante, el hombre a veces generaliza vellosas así por todas el
envés, sus impresiones digitado-compuestas en conceptos descoloridos con tres a y fríos. cinco
folíolos. Las flores son campanas grandes, crespas,
lobuladas El hombre ha y de olvidado vivos que colores. ha transpuesto La fruta y es ahora una
cree que es lógico, puesto que tiene la verdad. Pero
“...Ias verdades son ilusiones en las cuales se ha
olvidado que lo son, las metáforas (Metapheren)
que han sido usadas y que han perdido su fuerza
sensitiva, son como monedas que han perdido su
grabado y que comienzan entonces a considerarse
no como monedas sino como metal”.
El hombre se siente superior al animal porque
posee la capacidad de hacer desaparecer las
metáforas intuitivas en un esquema, consiguiendo
así disolver una imagen en un concepto.
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*****El disimulo
*De tonos ricos
**Trasladar
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Acción de injusticia contra las cosas, generalización
y fijación de una serie de metáforas que excluyen lo
particular, la singularidad, la diferencia. Ya no
miramos los detalles originales; se unifica en una
metáfora gastada innumerables metáforas y hemos
olvidado que esta “lógica” se apoya sobre una
actividad ilógica: “Todo conocimiento que nos hace
avanzar es una manera de identificar lo noidéntico
y lo parecido, es decir que ella es
esencialmente ilógica (unlogisch)”.
El saber funciona sobre hipótesis tempranas, sobre
ficciones, sobre “creencias”; lo que falta es la
paciencia, la mirada paciente que persigue los
detalles; el oído paciente que discierne la
multiplicidad de los sonidos: buscamos transformar
los sonidos entendidos en palabras, que nos
parecen más familiares y más próximos. De este
modo somos “verídicos”, esto es, empleamos las
metáforas usadas.
En términos morales, somos mentirosos, estamos
totalmente acostumbrados a mentir; “para decirlo
en los términos más virtuosos y más hipócritas,
luego más placenteros, cada uno es más artista de
lo que se cree”. El olvido de la metáfora hace que el
hombre esté inmerso en la ilusión de una “verdad”
de la que ha olvidado el origen utilitario.
La disolución de las imágenes dentro de un
concepto responde más profundamente a una
convención moral. Actúa en seguimiento de
abstracciones y huye de las impresiones múltiples.
El hombre no hace más que “antropomorfosear” el
mundo pero, ¡ay! según esquemas: los conceptos
no son más que metáforas metidas en un “palomar
romano”, son clasificadas en un orden piramidal
que establece las diferencias de castas entre las
abstracciones y las intuiciones. El hombre así no es
más que un genio de la arquitectura que levanta
una cúpula conceptual infinitamente complicada,
sobre cimientos movedizos, sobre agua corriente.
Lo que es genial es encontrar un punto de apoyo
sobra tales fundamentos.
“Es preciso que ello sea una construcción como
hecha con hilos de telaraña, tan leve que pueda ser
transportada por el oleaje, tan sólida que no sea
dispersada al menor viento”.
La crítica de Nietzsche se endereza hacia este
olvido de las metáforas originales de la intuición.
Sublime inclinación que quiere tomar los conceptos
por las cosas en sí mismas, olvido de lo real.
El caso Sócrates
Puesto que el olvido de la metáfora se parece a una
muerte, busquemos la sabiduría que pondera