APROXIMACIONES AL TRABAJO SOCIAL

XV CONGRESO NACIONAL DE TRABAJO SOCIAL
TRABAJO SOCIAL, CALIDAD Y COMPROMISO
PROFESIONAL…
APROXIMACIONES AL
TRABAJO SOCIAL
Propuesta del Mtro. Eli Evangelista Martínez.
ENTS/UNAM.
LIC. SOCORRO NIGO GONZALEZ
8,9 Y 10 DE OCTUBRE DEL 2008

INDICE
1. Desarrollo Histórico del Trabajo Social: Una lectura desde la
Modernidad
2. El Trabajo Social como construcción disciplinar y
profesional autónoma de las formas de ayuda social.
3. Conceptualización de Trabajo Social.
4. Finalidades del Trabajo Social

1. Desarrollo Histórico del Trabajo Social: Una lectura desde la Modernidad
Tesis 1. La modernidad es una cosmovisión, es
decir, un conjunto de ideas, mentalidades,
perspectivas, enfoques, modalidades y
proyecciones que orientan la percepción del
cosmos social y natural en el que se mueve el ser
humano.
Tesis 2. Por ello, el pensamiento moderno brinda
los mecanismos necesarios para actuar y participar
en los entornos sociales, en sus diferentes niveles:
Individuales, grupales, familiares, colectivos, pero
también nos brinda un marco de referencia para
proponer nuevas formas de vinculación entre los
sectores de la sociedad.

• Tesis 3. La modernidad es una mentalidad, es
decir, se conforma con una serie de circuitos
de pensamiento que en común identifican al
ser humano como ente central dentro del
cosmos natural y social, lo que genera o
configura un pensamiento humanista que
destaca al ser humano como actor principal en
el cosmos social y natural, aunque es
necesario advertir que esta postura humanista
derivará en dos grandes corrientes: el
humanismo individualista y el humanismo
colectivo.

• Tesis 5. El planteamiento moderno define al ser
humano como un ser histórico, creador y
transformador de su entorno social y por eso lo
considera un protagonista con potencial
suficiente para orientar, dirigir o delimitar el
curso de la historia de acuerdo a sus ideas,
visiones e intereses.
• Es decir, para la modernidad, el ser humano es
el encargado de orientar el destino de sí mismo
y de los otros en colectivo.

• Tesis 6. El pensamiento moderno retoma la idea de
emancipación o liberación individual y/o colectiva, sin
embargo esta postura en general es vista como un
intento del ser humano por lograr resarcirse de los
dogmas u obstáculos sociales, culturales y religiosos
que le impiden constituirse como protagonista de la
historia.
• Principalmente la modernidad enfrenta y critica los
dogmas religiosos, monárquicos y naturalistas propios
de la edad media..

• Tesis 7. La Racionalidad Instrumental es considerada
como el parámetro que define lo moderno. Esa
racionalidad instrumental se traduce en mirar a la razón
como instrumento para enfrentar y/o solucionar
problemas o conflictos.
• Esta racionalidad adopta una postura cientificista, es
decir, un enfoque que considera a la ciencia el
conocimiento adecuado, prioritario y cuasi-universal
para resolver las necesidades de la vida social e
individual.
• En este caso, la ciencia es un remedio infalible para
todo tipo de problemática inserta en la sociedad y en la
naturaleza.

• Tesis 8. La modernidad conlleva una intención de
dominio y control tanto del cosmos natural (dominio de
la naturaleza) y como del social. (Estado, Contratos,
Leyes). Todo ello a partir de la mencionada racionalidad
instrumental.
• La necesidad de control tanto social como individual
viene a ser un elemento que es basamento del
pensamiento y del hacer modernos, esto
independientemente de que sea un control persuasivo o
coercitivo, o si el control tiene que ver con consenso
para beneficio de las mayorías o si es un instrumento
para reproducir el dominio de unos pocos sobre las
mayorías.

Tesis 9. El pensamiento moderno hace suya la posibilidad
de transformación social en un sentido evolutivo,
progresivo y generalmente lineal, lo que da como
resultado un planteamiento de progreso social
predeterminado y con un final previsible.
Este argumento moderno constituye una mirada imaginaria
sobre la evolución y el desarrollo positivo de nuestro
mundo social e individual, sin embargo en pocas
posturas existe un cuestionamiento de las rupturas o las
regresiones.

• Tesis 10. La idea moderna determina que
la técnica y la ciencia están al servicio del
hombre para moldear el mundo a su
manera y para lograr el control tanto social
como natural.
• Por lo que la ciencia pasa a ser dogma, ya
que se generaliza y se legaliza en todo
espacio y tiempo tanto social como
individual.

• Tesis 11. La modernidad aporta la idea de
avanzar a la construcción de una utopía general
pensada desde arriba; macro, global, única,
omnipresente, pre-determinada, impuesta,
excluyente.
• Así como el pensamiento moderno dibuja un
desarrollo evolutivo y positivo de la sociedad,
también la proyección o la alternativa de un
mundo mejor es general, homogénea o válida
para todo el mundo. (Dussel, 1996; Villoro,
1997.)

• Tomando como marco de referencia las anteriores
explicaciones, es claro que el pensamiento moderno ha
permeado significativamente nuestra cosmovisión como
seres humanos inmersos en una realidad
latinoamericana, nuestro entorno cotidiano como
ciudadanos globalizados y nuestros parámetros
profesionales como trabajadores sociales.
• Por ello, el Trabajo Social, en tanto imaginario
profesional y disciplinar conlleva diversidad de
elementos que lo constituyen como creación/recreación
de la modernidad occidental.
• Entre sus elementos constitutivos podemos distinguir los
siguientes:

• El Trabajo Social surge a partir de la modernidad occidental; es
creación y recreación de un pensamiento moderno. Si bien la
génesis del Trabajo Social se halla enlazada indisolublemente al
desarrollo de la humanidad, es claro que su proceso de gestación e
irradiación hacia todo el orbe como un quehacer profesional es
producto de la Modernidad Occidental.
• En ese sentido, convienen aclarar que el Trabajo Social, enmarcado
como un quehacer profesional no se estructura a partir de un
proceso de continuidad ni es un efecto meramente evolutivo y lineal
de las formas de ayuda social generadas en la historia de la
humanidad.
• Es claro que su historia va vinculada, de una u otra forma, a ellas,
pero es necesario advertir su construcción epistemológica, teórica,
conceptual, ideológica, política y metodológica, a partir de un
encuadre disciplinar independiente de las modalidades de ayuda
social marcadas por la voluntad o por principios éticos, religiosos o
humanitarios.

• Desde el Trabajo Social se ha entendido al ser humano como ente central
dentro del cosmos natural y social.
• Cuando surge la profesión se da énfasis al reconocimiento del plano
individual y con posterioridad aparecen vertientes profesionales que ubican
como prioritario al ser humano-social.
• De ahí la evolución contradictoria y ambivalente del nombre de la misma
profesión; primeramente aparece como Asistencia Social, cuyo objetivo era
asistir al necesitado; posteriormente se reconoce como Servicio Social,
actividad cuyo propósito se circunscribe a ofrecer una gama de apoyos
instrumentales e institucionales a los individuos en situación de necesidad;
y finalmente, surge la acuñación del término Trabajo Social, integrado con
las categorías “ Trabajo” que hace referencia a la acción humana dirigida a
transformar y “Social” que hace referencia a lo colectivo.
• De acuerdo a lo anterior, es claro que la figura moderna del mundo
alcanza a cubrir notoriamente al Trabajo Social con respecto a
entender al hombre colectivo como protagonista central en los
procesos de transformación de los entornos naturales y sociales.

• El Trabajo Social emerge entendiendo al
hombre como ente defensor de su individualidad
y de sus derechos humanos individuales, aún
cuando con posterioridad sus enfoques se
inclinen hacia lo colectivo y social, y remarca la
Historicidad de Ser Humano, entendiendo a este
como actor, protagonista y constructor de su
destino. Asume que la sola voluntad humana es
capaz de transformar el rumbo de la historia y
de la vida social.

• El Trabajo Social asume una Idea de emancipación del hombre
sobre sus dogmas, ritos, mitos y elementos de dominio.
• Pero, de forma contradictoria, la profesión engloba un pensamiento
de dominio y control del cosmos social a partir de la creación y la
utilización del Estado, normas, contratos, leyes, pactos sociales,
entendiendo al mundo social y natural como un Objeto del y al
servicio del ser humano, identificando a la Racionalidad
Instrumental como lo que define lo moderno, en este caso, el
Cientificismo será uno de los grandes aportes modernos al Trabajo
Social.
• De hecho, este halo de cientificidad será un elemento diferenciador
y profesionalizante que el imaginario colectivo de los trabajadores
sociales retomará como punto esencial de su identidad.

• La Idea de transformación será un parámetro fundamental para el
Trabajo Social.
• Toda acción profesional será marcada por la posibilidad de cambio,
independientemente si sea negativo o positivo, progresivo o
regresivo, evolutivo o multilineal, ordenado o caótico.
• De la mano de lo anterior, el Trabajo Social asume la idea de
progreso social acabable perfilándose como una profesión
escatológica.
• Es importante mencionar que la modernidad Occidental y por
consiguiente el Trabajo Social vislumbrarán el “Fin de la historia”, es
decir, existirá una meta o modelo de sociedad ideal donde ya no
habrá que hacer, ya no será necesario seguir en la marcha del
progreso puesto que todos serán (seremos) felices.

• Las/os trabajadores sociales pondrán la técnica
y la ciencia al servicio del hombre para moldear
el mundo a su manera.
• Sin embargo, es importante mencionar que al
radicalizarse este pensamiento es claro que la
ciencia pasa a ser dogma.
• Es decir, se entiende lo científico como remedio
infalible, como receta efectiva, como idea
eficiente y como solución generalizable y única
en todo espacio y en todo tiempo.

• Dentro del colectivo de Trabajo Social la idea de
una utopía ha sido el motor del avance
profesional.
• Sin embargo, dicha utopía generalmente ha sido
pensada desde arriba, es decir, se entiende
como global, única, omnipresente, excluyente.
• Todos vamos para un mismo lado a encontrar
la felicidad. Todo progreso lleva a ese cauce
utópico y único. Y para no perderse en ese
camino la ciencia y la técnica serán los
instrumentos para viajar sin contratiempos.

2.- El Trabajo Social como construcción
disciplinar y profesional autónoma de las
formas de ayuda social
• Afirmar que el Trabajo Social es producto del mecánico proceso
evolutivo de las formas de ayuda social es causa de un error
epistemológico, teórico y político, y por eso es necesario plantear un
nuevo encuadre histórico y filosófico que reconozca al Trabajo
Social no como una inercia histórica o como la continuación o el
producto evolutivo y lineal de las formas de ayuda social.
• Lo volvemos a repetir, la historia del Trabajo Social va vinculada
íntimamente a las formas tradicionales de acción social, pero es
necesario advertir su construcción filosófica, histórica, y
fundamentalmente teórico-metodológica y política, a partir de un
proceso disciplinar y profesional autónomo -más no aislado- de las
modalidades de ayuda social marcadas por la voluntad o por
principios éticos, filantrópicos, religiosos o humanitarios.

• Ante esta argumentación, es claro que las
formas de ayuda social tradicional no pueden
considerarse estrictamente como
planteamientos de la modernidad, y por ende,
como antecedentes del trabajo Social, ya que
aquellas son mucho más antiguas y conllevan
parámetros filosóficos, teóricos y políticos
diferenciados, aún cuando la modernidad las
retome, las replantee, las reconfigure, no son
producto de ella, sino efecto de otros procesos
históricos vinculados a la misma.

• En este contexto, el Trabajo Social ha sido
permeado por rasgos de la Modernidad,
pero esas características han sido
determinadas principalmente por las
orientaciones eurocéntricas y del
horizonte mundial, imponiendo con ello a
diversas sociedades periféricas los
parámetros profesionales occidentales.

• Finalmente, podemos afirmar que a partir de este recorrido sobre la
modernidad y de sus contradicciones y dicotomías, el Trabajo Social en
tanto expresión moderna, en realidad se diversifica en dos grandes
posturas:
• El Trabajo Social que propone el ejercicio de las libertades y otro que se
orienta a generar mecanismos de control social; uno que busca la
emancipación de ser humano, otro que su apuesta es por fortalecer los
dogmas y las propuestas ortodoxas.
• Existe un Trabajo Social que se retoma como parámetro de acción social a
la autonomía y otro que su interés es generar mecanismos para la
regulación social.
• Existe un Trabajo Social que tiene en la solidaridad un elemento de
identidad, pero otro que la utiliza instrumentalmente para la reproducción
del sistema; uno que conlleva un discurso de igualdad, aunque sea un
operador acrítico del sistema socio-económico de la modernidad, el
capitalismo, que claramente produce y multiplica la desigualdad social y la
fragmentación del tejido social.

• Es necesario indicar que la realización de
reflexiones sobre el presente y futuro de
nuestra profesión se convierte en una
obligación irrenunciable, pero es
indispensable entender que el desarrollo
de ello significa dejar de ver al Trabajo
Social simplemente como una profesión o
como un mero ejercicio académico para
entenderlo, comprenderlo, sentirlo y vivirlo
como lucha, compromiso, riesgo y pasión.

3. Conceptualización de Trabajo
Social.
• El Trabajo Social es una filosofía de la acción y
un arte científico que, mediante ejercicios
colectivos e innovadores de organización y
participación social, genera, promueve y realiza
procesos de investigación, diagnóstico,
planeación, gestión, desarrollo, evaluación,
sistematización y comunicación de políticas,
modelos, planes, programas y proyectos
sociales, indispensables para transformar
positivamente la forma y el fondo de las
necesidades y problemas sentidos por la
población.

• Para el Trabajo Social es necesario determinar por una
parte, su objeto de intervención, que se sintetiza en el
conjunto de problemas y necesidades sociales, y por
otra parte, ubicando a su sujeto de acción, que se
traduce en aquellos sectores, grupos o colectivos
humanos que se articulan a partir del binomio
necesidades-problemas sociales.
• En ese sentido, las necesidades y los problemas
sociales son los que dan contenido y justificación a
dicho Trabajo Social, y por ello constituyen su objeto de
intervención; pero por otro ángulo, los sectores o grupos
sociales constituyen sujetos de acción, en tanto son
actores diversos en construcción social

• Pero, es necesario decir que aparte del binomio
mencionado, existe también un puente de vinculación
que le da al Trabajo Social el rango de quehacer
profesional, que se denomina metodología, cuestión que
fundamenta el hacer del Trabajo Social, y se compone
de procedimientos, métodos, técnicas, recursos
sociales, insumos o instrumentos que nuestra profesión
utiliza para dar capacidad de respuesta a las
necesidades y problemas sociales, padecidos y
vivenciados por sujetos históricos y sociales, quienes
buscan transformar positivamente sus condiciones de
vida.

• En ese sentido, podemos afirmar que en
el Trabajo Social esta relación tripartita
objeto de intervención-sujetos de acciónmetodologías,
es la que objetiva el campo
profesional del Trabajo Social y sirve de
punto de encuentro a diferentes miradas
disciplinares que permiten delinear la
naturaleza del Trabajo Social.

• Asimismo, es importante reconocer que aquello
que caracteriza y a la vez hace diferente al
Trabajo Social con respecto a otras profesiones
de las ciencias sociales, es que además de
conocer, caracterizar o interpretar los
componentes de la estructura social, este
quehacer profesional se basa en la praxis (Una
acción reflexionada, contextualizada y planeada
a partir de métodos y procedimientos.

• El Trabajo Social se sintetiza en una actuación
profesional que canaliza e interrelaciona,
mediante métodos y técnicas propias, todo tipo
de necesidades y recursos, de forma que las
personas, grupos y comunidades no encuentren
parcializada la atención que sus necesidades
requieren, posibilitando el cauce apropiado para
cada tipo de problemática, contribuyendo a
generar organización y participación social.

• El Trabajo Social al acompañar procesos
en que intervienen actores sociales, es
una profesión encaminada a la
construcción de sujetos sociales cuyo
sustento tiene relación con un proceso
para constituir tejido social dotado de
continuidad y capacidad de acción, lo que
permite lograr autonomía como modelo de
organización con los actores sociales.

4. Finalidades del Trabajo Social
• 4.1 La generación del bienestar social. Este
enfoque concibe al Trabajo Social como una
serie de mecanismos, instituciones y
procedimientos que buscan generar bienestar
social en una sociedad, disminuyendo y
eliminando las diferencias socioeconómicas
entre los grupos de una sociedad determinada,
pero también enfrentando la desigualdad social
con medidas redistributivas y de acceso a
servicios y beneficios sociales, a través de tres
vías: empleo, servicios sociales y asistenciales.

• 4.2 El combate a la pobreza. Desde esta perspectiva el
Trabajo social es visto como el conjunto de mecanismos
de acción social necesarios para paliar y atenuar los
efectos sociales del desarrollo, compensando
mínimamente a los pobres: excluidos y marginados.
Esta finalidad se traduce en el desarrollo de programas
asistenciales, compensatorios, promocionales,
emergentes, cortoplacistas y desarticulados, focalizados
prioritariamente a sectores sociales en situación de
necesidad extrema.
• En este caso, la política social se restringe a dar apoyos
o ayuda concreta y puntual en situaciones emergentes a
cierto tipo de población seleccionada como prioritaria,

• 4.3 La Equidad Social. Esta finalidad tiene como
característica reconocer que en el mundo social existen
desigualdades en diferentes planos no solo en el
económico, y la labor de Trabajo Social es enfrentarlas,
lograr la equidad en toas esas dimensiones.
• Es preciso advertir que el tema de la equidad se ha
complejizado, ya que hoy la equidad no sólo se busca
entre obrero y patrón, o entre pobre y rico, sino que se
debe buscar la equidad socio-cotidiana entre hombre y
mujer, entre minorías étnicas, entre minorías sexuales,
entre posturas religiosas, entre los territorios y las
regiones, entre las instituciones y los sujetos sociales,
entre el Estado y la sociedad, entre el binomio ciudadcampo;
todos estos planteamientos orientados hacia la
equidad son los que hoy definen al nuevo trabajador
social.

• 4.4 La reproducción de la fuerza de trabajo y de
acumulación de capital. En este caso el Trabajo Social
tiene como finalidad coadyuvar en la acción del Estado
como poder moderador o conciliador en la lucha de
clases sociales, mismo que regula la producción y el
trabajo, mediante leyes y disposiciones que, en un
primer momento enfrenten las controversias laborales.
• Asimismo, en un segundo momento, el trabajo Social
incide a las condiciones de trabajo del obrero para
buscar el incremento de la productividad, y con ello
incidir significativamente en la acumulación de capital y
a la vez en extender la hegemonía del Estado sobre los
núcleos de la población.

• 4.5 El Control Social. En esta perspectiva la acción del
Trabajo Social buscar construir circuitos y/o dispositivos
sociales estatales, que son identificados como
indispensables para asegurar la cohesión, el consenso y
la estabilidad social.
• Desde este enfoque el fin del Trabajo Social es la
gobernabilidad de una sociedad, que implica el control
social persuasivo, para incidir a la reversión de las
tendencias más excluyentes y autoritarias del sistema
social en los planos económico y político-cultural.
• Desde esta postura, la cuestión social específica
aparece como un medio para el logro y conservación de
la armonía y la cohesión social, es decir, para esta
perspectiva los fines del Trabajo Social tienen que ver
prioritariamente con lograr ambientes de gobernabilidad,
dejando en segundo plano y entendiendo como un
medio, el acceso a servicios, beneficios y prestaciones
sociales. (Rivera, 1999)

• 4.6 La formación de sujetos sociales. Dicha finalidad remite al
sujeto colectivo responsable, dotado de derechos, deberes y
capacidad de decisión acción y proyección social, rasgos
característicos del ciudadano moderno.
• También, la construcción de sujetos sociales implica generar
procesos de participación y organización, que en sí son referentes
y espacios de ejercicio y aprendizaje de la ciudadanía.
• En consecuencia, desde esta perspectiva el Trabajo Social tiene
también como finalidad alterna contribuir al establecimiento
progresivo de una sociedad civil autónoma formada por
ciudadanos-colectivos, que tenga claridad de sus derechos y que
fundamentalmente tengan en sus manos los mecanismos para
ejercerlos.
• Es así como, por medio de sujetos sociales, ciertos miembros de los
sectores sociales populares pueden acceder a una ciudadanía que
la sociedad muchas veces no les reconoce como individuos o por
sus características socio-económicas.

• Es por eso que debemos ver al Trabajo Social
desde una visión plural; por una parte como el
conjunto de mecanismos de reproducción del
sistema y como mecanismo de control social,
pero también como un instrumento de lucha
social y de transformación y como dispositivo
para lograr el bienestar social colectivo a través
del reconocimiento de derechos sociales y del
acceso universal a servicios sociales incluidos
en marcos legales, en opciones legitimadas y en
una red institucional de lo social, y por supuesto,
como elemento liberador y transformador

• De acuerdo a este planteamiento, el Trabajo Social se
convierte en un medio y un fin para generar acciones
contra la pobreza, para promover modalidades de
organización y participación social, para idear
mecanismos para la generación de empleo y obtención
de un salario digno, para lograr el acceso pleno a las
prestaciones sociales, para otorgar asistencia social,
para eficientar la gestión social y ciudadana, para dar
capacidad de respuesta a las demandas populares, para
incidir a la construcción de ciudadanía social, todo ello a
través de responsabilidades públicas, tanto del Estado
como de otros actores sociales.

El Trabajo Social Transmoderno
• El Trabajo Social Transmoderno propone una nueva
identidad profesional del Trabajador Social basada en la
ciencia como acción-reflexión emancipadora y libertaria y en
el Arte como medio y posibilidad práctica innovadora,
creadora y creativa.
• Con la posibilidad de crear espacios de encuentro y dialogo
alternativos, micro, acumulativos y articulados se concretiza
también la posibilidad de construir y multiplicar poderes
alternativos locales, parciales, aproximativos y articulados.
• Esos espacios de poder alternativos, independientemente de
su alcance y temporalidad, auxiliarán necesariamente en la
construcción de nuevas identidades sociales horizontales,
plurales, incluyentes, liberadoras, transformadoras, basadas
en utopías construidas desde abajo, es decir, en utopías
locales, parciales, acumulativas y articuladas entre sí, y no en
una utopía pensada desde arriba, global, única,
omnipresente, excluyente, impuesta.

• Reconocer que no existe un Trabajo Social único y
hegemónico, sino diversas expresiones y orientaciones
de Trabajo Social significa que existe la posibilidad de
desarrollar colectivamente acciones, reflexiones,
mecanismos, métodos y orientaciones específicas,
ideadas de acuerdo al lugar y al tiempo donde se
generen los procesos de potenciación social.
• Sin embargo lo anterior no significa que no existan
principios rectores y categorías de análisis compartidas
universalmente por el colectivo dentro de sus
respectivas acciones profesionales. A manera de
resumen se presentan los principios que consideramos
todo trabajador social debe asumir al relacionarse con la
población:

• Lo anterior supone que existe un Trabajo Social que se diversifica
en Trabajos Sociales iguales pero diferentes, dependiendo del
tiempo y del espacio donde se desarrolle la acción profesional, y
por eso no debe existir un Trabajo Social hegemónico, universal e
inmutable que se imponga en todas las realidades, sino deben
coexistir ciertos principios rectores que guíen la acción profesional,
siendo la especificidad del lugar, del momento y de la situación
social particular quienes definan la metodología que se requiere.
• Por ello, dentro de la postura de la Potenciación Social a la vez que
no existe un Trabajo Social hegemónico, tampoco tiene razón de
ser una metodología de acción única, inflexible e infalible para todas
las circunstancias sociales, sino que existen modalidades de
Trabajo Social alternativas que se van construyendo frente a la
historia y a la cotidianidad.

A manera de resumen se presentan los principios
que consideramos todo trabajador social debe
asumir al relacionarse con la población:
Justicia Social.
• El Trabajador Social debe entender que todo colectivo humano tiene derechos
sociales absolutos, inalienables, universales, que son una conquista, no una dádiva.
Igualdad.
• El Trabajador Social debe de concebir a todos los seres humanos iguales ente la
vida y la ley.
Libertad.
• Para el trabajador social todo ser humano debe gozar de libertad, entendida como la
posibilidad de construir históricamente sus proyectos colectivos y personales, así
como asumir y responder las acciones que de ello emanen.
Participación.
• Todo ser humano debe tomar parte activa en los procesos de su entorno social.
Liberación .
• Liberar significa avanzar hacia la posibilidad de orientar la toma de decisiones
colectiva de forma autónoma e independiente.
Transformación,
• que engloba dar continuidad histórica a las aspiraciones y acciones necesarias para
construir un mundo nuevo.

Horizontalidad
• Las categorías de análisis que todo trabajador social debe tener en cuenta
para ejercer su labor profesional se sintetizan en las siguientes:
Conciencia de Clase.
• Tomando en cuenta que la sociedad capitalista está dividida socialmente
en clases se debe tener claro a que clase se pertenece. El trabajador
Social además de pertenecer a una clase social, debe tener conciencia de
su pertenencia y de las contradicciones sociales que ello genera.
Conciencia de Poder.
• Toda sociedad capitalista conlleva desigualdad y relaciones de dominiohegemonía
de sectores sobre otros, mismas que se reproducen a menor
escala en los espacios sociales micros donde el trabajador social desarrolla
su acción profesional. La desigualdad fortalece relaciones verticales y limita
la participación social plena, por eso siempre se deben tomar en cuenta
esos elementos para desarrollar la labor profesional.
Conciencia de Género.
• Existe una división genérica del mundo que se concretiza en una situación
de dominio de la construcción social del ser hombre sobre el ser mujer.
Toda sociedad debe ser permeada de una visión igualitaria entre lo que
significa ser hombre y ser mujer en una sociedad.

Conciencia de Infinitud del Decurso Histórico.
Nunca existe una meta última en términos de proyectos sociales;
todo final implica un nuevo principio; todo término siempre lleva a
otro camino inicial por el cual se debe continuar avanzado hacia el
mejoramiento de las condiciones sociales. Las metas siempre son
relativas; todo proyecto histórico-social es inacabable e infinito.
Conciencia de Pluriculturalidad.
Toda sociedad está constituida por grupos sociales con
características y culturales divergentes. Se debe respetar la
diferencia en la convivencia.
Conciencia de Dialogicidad:
Todo proceso educativo debe ser construido con relaciones
cercanas, dialógicas, horizontales con sujetos diferentes pero
iguales.

Conciencia de Educación para la Paz
Digna
Todo proceso social implica construir una
propuesta educativa basada en la paz,
como la posibilidad de vivir plenamente la
vida de una manera digna, respetuosa y
tolerante, pero también comprometida
socialmente.

• El/la nuevo/a trabajador/a social debe entenderse y
mirarse como un profesional capaz de ubicar al ser
humano social con capacidad de disrupción y
acompañarlo en la construcción horizontal de
procesos educativos que implican transformación
incesante e inacabable hacia nuevos mundos,
mejores para todos... El nuevo Trabajo Social debe
entenderse como un medio científico y artístico
necesario para armar, esbozar y proyectar
colectivamente, desde abajo y desde adentro,
sueños, esperanzas y argumentos para seguir
viviendo...