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el antiagustinismo político de dante alighieri - Universidad Adolfo ...

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<strong>de</strong> Estado. La política sólo existe, en este sentido, <strong>de</strong>bido a que los hombres se<br />

corrompieron y se alejaron <strong>de</strong> la comunión <strong>de</strong> Dios: Para <strong>el</strong> maestro <strong>de</strong> Hipona las<br />

instituciones políticas son consecuencia d<strong>el</strong> pecado original y la misma necesidad <strong>de</strong> una<br />

guía terrenal sería <strong>el</strong> síntoma más claro <strong>de</strong> nuestra <strong>de</strong>sviación. Adquiere entonces pleno<br />

sentido <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> “<strong>antiagustinismo</strong> político” en <strong>el</strong> pensamiento <strong>de</strong> Dante Alighieri:<br />

Mientras Agustín quiere superar la necesidad <strong>de</strong> instituciones políticas, Dante las consi<strong>de</strong>ra<br />

imprescindibles para <strong>el</strong> bienestar <strong>de</strong> la humanidad. Como es imposible sustraerse a <strong>el</strong>las,<br />

Agustín parece llegar a una solución <strong>de</strong> compromiso que pasa por “ben<strong>de</strong>cir” las<br />

pecaminosas instituciones políticas con <strong>el</strong> influjo permanente y corrector <strong>de</strong> una guía<br />

espiritual 31 .<br />

Como juego int<strong>el</strong>ectual, queda planteada la interrogante <strong>de</strong> qué habría preferido Dante<br />

puesto en <strong>el</strong> escenario <strong>de</strong> <strong>de</strong>cidir entre un gobierno universal en manos <strong>de</strong> la Iglesia o uno<br />

secular en manos <strong>de</strong> una unidad nacional distinta d<strong>el</strong> Imperio. Para <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> Agustín <strong>el</strong><br />

dilema es menos dramático, ya que una Europa <strong>de</strong> nuevas naciones no contradice su teoría<br />

política con tal que se trate <strong>de</strong> gobiernos <strong>de</strong> inspiración cristiana. Pero <strong>el</strong> asunto tampoco es<br />

pacífico: Los Estados nacionales nacieron en paral<strong>el</strong>o al fraccionamiento <strong>de</strong> la propia<br />

unidad cristiana.<br />

3. Fin y f<strong>el</strong>icidad d<strong>el</strong> género humano<br />

De las marcadas diferencias entre Agustín y Dante en materia política se <strong>de</strong>riva una<br />

convicción filosófica y teológica más profunda. Mientras para <strong>el</strong> primero la verda<strong>de</strong>ra<br />

f<strong>el</strong>icidad se alcanza sólo en la vida eterna, <strong>el</strong> segundo sostiene con prístina claridad que<br />

también existe una f<strong>el</strong>icidad terrena. Mientras la tesis <strong>de</strong> Agustín se impuso en <strong>el</strong> mundo<br />






























































<br />

31 El punto lo aborda <strong>el</strong> célebre jurista HANS KELSEN en su tesis <strong>de</strong> grado, cuando sostiene que “…en <strong>el</strong><br />

mismo modo por <strong>el</strong> cual <strong>el</strong> matrimonio pecaminoso como simple r<strong>el</strong>ación sexual viene santificado a través<br />

d<strong>el</strong> sacramento <strong>de</strong> la Iglesia, también <strong>el</strong> Estado pue<strong>de</strong> tener la necesaria justificación <strong>de</strong> su existencia una<br />

vez que recibe <strong>de</strong> la Iglesia su consagración y sanción… solamente la <strong>de</strong>bilidad d<strong>el</strong> Hombre hace al Estado<br />

posible y necesario así como <strong>el</strong> matrimonio…y así como <strong>el</strong> c<strong>el</strong>ibato, según la doctrina d<strong>el</strong> cristianismo<br />

primitivo, aparece como <strong>el</strong> status preferible, d<strong>el</strong> mismo modo una realidad sin Estado <strong>de</strong>be enten<strong>de</strong>rse como<br />

la i<strong>de</strong>al” (Die Staatslehre <strong>de</strong>s Dante Alighieri, Viena – Leipzig, 1905. La edición utilizada para <strong>el</strong> presente<br />

trabajo es la versión italiana La Teoria d<strong>el</strong>lo Stato in Dante <strong>de</strong> la <strong>Universidad</strong> <strong>de</strong> Bolonia. La traducción es<br />

mía).<br />

13
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