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La Felicidad y El Arte de Ser - Happiness of Being

La Felicidad y El Arte de Ser - Happiness of Being

INTRODUCCIÓN un estado

INTRODUCCIÓN un estado de madurez espiritual suficiente para ser capaces de digerirla y asimilarla, si se dice tal como es. Por eso es por lo que Cristo dijo, «Muchas cosas tengo aún que deciros, más no podéis llevarlas ahora» (San Juan 16.12). Sin embargo, aunque la mayoría de nosotros podemos ser incapaces de soportar y aceptar la verdad cruda y desnuda de la no-dualidad ahora, con el paso del tiempo alcanzaremos finalmente la madurez espiritual requerida para comprender y aceptar la verdad como ella es, y no meramente como ahora nos gustaría que fuera. La vida en este mundo es un sueño que está ocurriendo en el largo sueño profundo del auto-olvido —olvido o ignorancia de nuestro verdadero estado de pura autoconsciencia no-dual. Hasta que despertemos de este sueño profundo del auto-olvido recobrando nuestro estado de auto-conocimiento verdadero y natural, sueños tales como la vida presente continuarán recurriendo uno tras otro. Cuando el cuerpo presente «muera», es decir, cuando dejemos de identificarnos con este cuerpo, que, por nuestro formidable poder de imaginación hemos proyectado ahora como «yo», y por el que vemos el mundo presente, nos sumergiremos temporalmente en el sueño del auto-olvido, pero más pronto o más tarde surgirá de nuevo para proyectar otro cuerpo soñado como nosotros y ver a través de él otro mundo soñado. Este proceso de pasar de un sueño a otro en el largo sueño profundo del auto-olvido, es lo que se llama «renacimiento». Cuando pasamos así una vida soñada tras otra, sufrimos muchas experiencias que encienden gradualmente en nosotros una claridad de discriminación espiritual, por cuyo medio llegamos a comprender que la vida como un individuo separado es un flujo constantemente fluctuante de experiencias agradables y penosas, y que, por lo tanto, solo podemos experimentar felicidad perfecta y verdadera conociendo nuestro sí mismo real y destruyendo con ello el engaño que nos hace sentirnos como un individuo separado. Así pues, la verdad de la no-dualidad es la verdad última que todos y cada uno de nosotros llegará finalmente a comprender y aceptar. Sin embargo, una mera comprensión y aceptación teórica de la verdad de la nodualidad, no tiene ningún valor real para nosotros en sí misma, debido a que no eliminará el auto-olvido o la auto-ignorancia básica que subyace al engaño de la individualidad. La aceptación de la verdad de la no-dualidad solo es de utilidad si nos empuja a volver la atención hacia nuestro sí mismo real —la consciencia fundamental de ser, que cada uno de nosotros experimenta como «yo soy». No podemos experimentar nunca la verdad de la no-dualidad estudiando meramente las escrituras u otros libros espirituales, no importa cuán correctamente podamos comprender e interpretar su significado interno. La verdad misma solo puede ser descubierta y experimentada dentro de nosotros, en el núcleo mismo de nuestro ser, y no en libros o en palabras, no importa cuán sagrados puedan ser. Los libros o las palabras solo pueden sernos de ayuda si nos capacitan para comprender que solo podemos experimentar el conocimiento verdadero retirando la atención del mundo de los objetos e ideas y volviéndola hacia la consciencia por la que todas las cosas son conocidas. 42

INTRODUCCIÓN A lo largo de las edades, en toda religión y tradición espiritual auténtica, ha habido gentes que han obtenido la misma experiencia no-dual que Sri Ramana obtuvo —la experiencia del verdadero auto-conocimiento. En este libro me referiré a tales gentes como «sabios», un término que usaré no solo en el sentido general de una «persona de gran sabiduría» sino en el sentido más específico de una «persona de auto-conocimiento». Así pues, siempre que uso el término «sabio», lo uso como un equivalente del término sánscrito jñani, que significa una «persona de jñana o conocimiento [espiritual]», o más específicamente atma-jñani, que significa una «persona de atma-jñana o autoconocimiento». Solo porque se diga que una persona es un santo, profeta, veedor, rishi, místico o algún otro ser reverenciado, él o ella puede no ser necesariamente un verdadero sabio, debido a que tales apelaciones no denotan específicamente a una persona que ha obtenido el verdadero auto-conocimiento. Sin embargo, los verdaderos sabios son la crema de los santos, profetas, veedores, rishis y místicos de todas las religiones y todos los tiempos, y un ejemplo de tales sabios puede ser encontrado en toda religión y tradición espiritual. Muchos de tales sabios han permanecido desconocidos para el mundo, debido a que aunque experimentaron la verdad última, nunca trataron de expresarla en palabras, o si lo hicieron, sus palabras nunca fueron registradas. No obstante, en cada cultura y en cada religión, algunos sabios han expresado la verdad escribiendo o hablando, y, por consiguiente, entre ellos han dejado al mundo un amplio legado de literatura espiritual, toda la cual testimonia la experiencia no-dual que obtuvieron. Aunque todos los sabios semejantes han experimentado la misma verdad, las palabras que cada uno de ellos han usado para expresarla, a menudo difieren grandemente, y a veces puede parecer incluso que se contradicen entre sí. La razón de esto es que ninguna palabra puede expresar adecuadamente la verdad de la no-dualidad, debido a que está más allá del alcance de la consciencia dualista que llamamos «mente». Las palabras son un instrumento usado por la mente para transmitir sus sentimientos, ideas, percepciones y demás, todo lo cual surge de su experiencia de dualidad. Puesto que la mente es una forma de consciencia que se siente a sí misma como distinta de todo lo que conoce, solo puede conocer la dualidad, y no puede nunca conocer la realidad no-dual que la subyace. Por lo tanto, las palabras que usan los sabios para expresar la verdad son solo indicadores, que atraen la atención hacia eso que está más allá de la mente, que sin embargo está dentro de nosotros, y que contiene dentro de sí mismo todas las cosas. El alcance verdadero de sus palabras no puede ser comprendido por la inteligencia mundana normal que utilizamos para comprender otras cosas, pero puede ser comprendido por la claridad interna que brilla naturalmente en la mente cuando la agitación de su superficie, causada por la tormenta del deseo y el apego, se calma al menos parcialmente. Si trata- 43

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    BIBLIOGRAFÍA Al citar los escritos

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    BIBLIOGRAFÍA El texto tamil origin

Meditación, la felicidad callada - Escuela de Meditación
EL ARTE DE SER FELIZ Ignacio Larrañaga - OpenDrive
Samadhi Pada - Fundación Filosofía y Arte para la Vida
Ciencia y arte: el abrazo necesario - Fuhem
20. El arte de ser flexible - Revista Nueva - Formanchuk & Asociados
N° II/11: El Arte de Respirar - Circle of Good Will
sobre el arte diabólico de la tortura regarding the diabolical art of ...