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La Felicidad y El Arte de Ser - Happiness of Being

La Felicidad y El Arte de Ser - Happiness of Being

INTRODUCCIÓN para

INTRODUCCIÓN para desentrañar y extraer las verdaderas enseñanzas de los sabios de la densa masa de teologías, cosmologías y filosofías ajenas con las que han devenido mezcladas en cada religión y tradición espiritual. Por lo tanto, los lectores que estén familiarizados ya con el sanatana dharma, la verdad atemporal y universal o «filosofía perenne» enseñada por todos los sabios, encontrarán que las enseñanzas de Sri Ramana también expresan la misma filosofía básica. Sin embargo, encontrarán también que sus enseñanzas arrojan una luz clara y fresca sobre esa filosofía, elucidando muchas verdades sutiles y profundas que rara vez han sido expresadas tan explícitamente por otros sabios, particularmente en lo que concierne al medio práctico por el que podemos obtener la experiencia verdadera del autoconocimiento no-dual. Debido a que las enseñanzas de Sri Ramana son una revelación simple pero muy profunda de la realidad fundamental y absoluta que subyace a la apariencia de toda multiplicidad y diversidad, expresan la verdad última que es la esencia interna de todas las religiones y tradiciones espirituales. Por consiguiente, gentes de trasfondos culturales y religiosos muy diversos, han reconocido que sus enseñanzas son una exposición profundamente intuitiva y auténtica del verdadero sentido de su propia religión o tradición espiritual, y han comprendido que después de estudiar sus enseñanzas, no necesitan estudiar ningún otro texto espiritual. Aunque la misma verdad simple de la no-dualidad puede encontrarse expresada en toda la literatura espiritual del mundo si la buscamos lo suficiente, no es necesario o aconsejable para nosotros perder el tiempo buscándola en la vasta selva de escrituras y escritos sagrados, donde está normalmente oculta entre una densa masa de ideas ajenas. Por eso es por lo que en el verso 60 del Vivekachudamani Sri Adi Sankara aconsejaba a todos los aspirantes espirituales serios que evitasen el estudio excesivo de las escrituras o sastras, que él describía como un «gran bosque de trampas engañosas de palabras ruidosas» (sabda jala maharanyam) y una «causa de inestabilidad, aturdimiento y confusión de la mente» (chitta bhramana karanam), y nos aconsejaba que con la guía de un sabio que conoce la verdad, tratemos más bien de investigar y conocer la verdad de nuestro sí mismo a través de la experiencia directa. Para obtener tal experiencia directa no-dual de nuestro sí mismo real, toda la guía requerida puede encontrarse expresada de una manera extremadamente simple y clara en las enseñanzas de Sri Ramana. Si leemos y comprendemos sus enseñanzas, no habrá ninguna necesidad de que estudiemos ninguna otra escritura o escrito sagrado, debido a que de sus enseñanzas aprenderemos que la verdad no está fuera de nosotros en ningún libro, sino solo dentro de nosotros, en el núcleo más íntimo de nuestro ser, y que, por lo tanto, el único medio para experimentarla es volver la atención hacia sí mismo para conocer la realidad de la consciencia por la que conocemos todas las demás cosas. 48

INTRODUCCIÓN Aunque Sri Ramana escribió y habló relativamente poco, y en su mayoría solo en respuesta a preguntas o peticiones hechas a él por otras gentes, a través de esas palabras relativamente pocas que escribió y habló, él nos ha dado una colección completa de enseñanzas espirituales —una colección de enseñanzas espirituales que son tan claras, simples, profundas y omni-abarcantes que contienen la semilla o el fundamento de una entera filosofía y ciencia de nosotros y de cada aspecto esencial de toda nuestra vida como un individuo existente en este mundo de dualidad y multiplicidad. En este libro trato de desarrollar esta semilla y de construir sobre este fundamento, presentando bajo la clara luz de sus enseñanzas espirituales un análisis detallado de nuestra entera experiencia en nuestros tres estados de consciencia normales, a saber, vigilia, sueño con sueños y sueño profundo, de la experiencia del mundo que percibimos alrededor nuestro, y de las nociones y creencias que mantenemos no solo sobre nosotros y el mundo, sino también sobre Dios y otros muchos aspectos cruciales de nuestra vida como un individuo en este mundo de diversidad y complejidad desconcertantes. No obstante, aunque inicialmente traté de explorar sus enseñanzas en este libro desde un orden de diferentes ángulos amplio y comprensivo, cuando de hecho traté de cubrir todos los múltiples aspectos diferentes de sus enseñanzas con suficiente detalle y profundidad, encontré que lo que había escrito y lo que todavía tenía que escribir, era mucho más de lo que podía ser contenido cómodamente dentro de un único volumen. Por lo tanto, decidí limitarme en este presente libro a una exploración en profundidad solo de los aspectos más esenciales de sus enseñanzas, y cubrir más aspectos periféricos en algunos libros subsecuentes. El análisis detallado que presento en este libro, se compone de ideas que he aprendido de tres fuentes principales. En parte se compone de ideas que he aprendido directamente de los escritos y enseñanzas registradas de Sri Ramana, en particular del registro más comprensivo y profundo de sus dichos que su discípulo preeminente Sri Muruganar preservó en la forma de versos tamiles en Guru Vachaka Kovai. En parte se compone de ideas que aprendí personalmente de Sri Sadhu Om, que fue uno de los discípulos más cercanos de Sri Ramana (término por el que no entiendo a aquellos que meramente vivían cerca de él físicamente, sino a aquellos que siguieron sus enseñanzas más cercana y verdaderamente), que era un expositor lúcido y extremadamente profundo de sus enseñanzas, en cuya cercana compañía tuve la buena fortuna de vivir durante más de ocho años, y bajo cuya guía estudié el Guru Vachaka Kovai y todos los escritos originales de Sri Ramana en minucioso detalle y en gran profundidad. Sin embargo, la mayor parte se compone de mi propia comprensión de las enseñanzas de Sri Ramana, una comprensión que he obtenido estudiando sus enseñanzas profundamente y en el original tamil en el que él las escribió y habló, reflexionando sobre ellas durante muchos años, y tratando de practicar la técnica empírica de la auto-investigación que él enseñó como el único medio por el que podemos experimentar el auto-conocimiento verdadero. 49

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    BIBLIOGRAFÍA Al citar los escritos

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    BIBLIOGRAFÍA El texto tamil origin

Meditación, la felicidad callada - Escuela de Meditación
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20. El arte de ser flexible - Revista Nueva - Formanchuk & Asociados
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