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Mª Eugenia Claps y

Mª Eugenia Claps y Pedro Pérez (Coords). Fiscalidad, medio ambiente… (IELAT – Diciembre 2011) Los Indios no lo han ganado todo, es verdad, pues no han cesado sino en parte de sus privilegios, de los cuales era resultado necesario la superioridad de los blancos: pero decir que después de Independencia se les hace violencia y que padecen extorsiones, solo es propio de escritores que no han visto Mejico de muchos años a esta parte. En el dia los indijenas ponen precio a su trabajo, nadie los obliga a el, son admitidos en todas las casas de educacion, en una palabra no son escluidos de nada: si no influyen, pues, tanto como las otras clases de la sociedad, y si padecen mas que ellas, repetimos que este mal necesario por algun tiempo no puede ser motivo de quejas 68 . El pensador propone el mestizaje racial para lograr la asimilación de los indios a la nación, pues la simple igualdad ante la ley, si se mantiene a las poblaciones indias sin mezclar, fracasa. Por otra parte, para Mora es evidente que la “raza blanca” va imponiéndose a la “bronceada” de manera inevitable: “A pesar de todos los cuidados que siempre se han prodigado a la raza bronceada luego que pasaron las atrocidades de la conquista, ella se disminuye sensiblemente y va siendo reemplazada en todas partes por otras que casi puede reducirse ya a la blanca […]” 69 . Este aumento de los blancos simultáneo a la disminución de los indios provocará que éstos, al ser minoría, terminen por fundirse con los primeros. El autor considera que este proceso es inevitable, pero de nuevo aparece el hándicap del tiempo, que va a ser importante en este período: Los indios “[…] se fundiran en la masa general, porque el impulso está dado y no es posible contenerlo, ni hacerlo cambiar de direccion; pero será mas lentamente, y acaso no bastará un siglo para su total terminacion” 70 . El hecho de que la “raza bronceada” tienda a disminuir y la población se vaya blanqueando se debe al mayor número de blancos, a su “ilustración y riqueza”, a su dominio de los “negocios públicos” y a su “ventajosa posición respecto a las demás”. La “raza blanca” es, según Mora, claramente superior y por eso es en ella donde ha de buscarse el carácter mexicano: “La poblacion blanca es con mucho esceso la dominante en el dia, por el numero de sus individuos, por su ilustracion y riqueza, por el influjo esclusivo que ejerce en los negocios publicos y por lo ventajoso de su posicion con respecto a las demas: en ella en donde se ha de buscar el caracter mejicano, y ella es la que ha de fijar en todo el mundo el concepto que se deba formar de la Republica” 71 . Por su parte, Faustino Domingo Sarmiento pone sobre la mesa un problema causado, más que por los indios en sí, por la herencia indígena americana, por su influencia en el 68 Ibid, p. 68 69 Ibid, p. 72 70 Ibid, pp. 74 y 75 71 Ibid, p. 75 181 Instituto de Estudios Latinoamericanos – Universidad de Alcalá |

Mª Eugenia Claps y Pedro Pérez (Coords). Fiscalidad, medio ambiente… (IELAT – Diciembre 2011) mestizaje. Y como solución propone, de manera general, la atracción de migración. En cuanto al problema, el autor lo describe al mismo tiempo que aporta una primera sugerencia de solución, la educación: “Están mezcladas a nuestro ser como nación, razas indígenas, primitivas, prehistóricas, destituidas de todo rudimento de civilización y gobierno; y sólo la escuela puede llevar al alma el germen que en la edad adulta desenvolverá la vida social; y a introducir esta vacunación para extirpar la muerte que nos dará la barbarie insumida en nuestras venas […]” 72 . Pero, según se deduce de las ideas de Sarmiento, la educación no sería efectiva en un país como Argentina, desierto según los parámetros de la época; ya que, como afirma el autor, la densidad de población en parte del territorio nacional es bajísima 73 . Para ello, la inmigración extranjera es la solución. Acerca de la pregunta de si debe impedirse esta migración, para la que Argentina parece estar mejor predestinada que las otras repúblicas latinoamericanas, dice Sarmiento: ¿Hemos de cerrar voluntariamente la puerta a la inmigración europea, que llama con golpes repetidos para poblar nuestros desiertos y hacernos, a la sombra de nuestro pabellón, pueblo innumerable como las arenas del mar? ¿Hemos de dejar ilusorios y vanos los sueños de desenvolvimiento, de poder y de gloria, con que nos han mecido desde la infancia los pronósticos que con envidia nos dirigen los que en Europa estudian las necesidades de la humanidad? Después de la Europa, ¿hay otro mundo cristiano civilizable y desierto que la América? ¿Hay en la América muchos pueblos que estén, como el argentino, llamados por lo pronto a recibir la población europea, que desborda como el líquido en un vaso? ¿No queréis, en fin, que vayamos a invocar la ciencia y la industria en nuestro auxilio, a llamarlas con todas nuestras fuerzas, para que vengan a sentarse en medio de nosotros, libre la una de toda traba puesta al pensamiento, segura la otra de toda violencia y de toda coacción? ¡Oh! ¡Este porvenir no se renuncia así no más! 74 Obviamente, no debe impedirse que acudan a Argentina migrantes extranjeros, europeos y estadounidenses, pero en esta migración hay que tener cuidado con el: “[…] principio etnológico de que la masa indígena absorbe al fin al conquistador y le comunica sus cualidades e ineptitudes si aquél no cuida de transmitirle, como los romanos a galos y 72 Sarmiento, Domingo Faustino, Conflicto y armonía de las razas en América, Universidad de La Matanza, Buenos Aires, 2001, vol. II, p. 302) 73 “Pero como el primer censo, mandado levantar por sus previsiones, ha mostrado que ocupamos dos kilómetros de tierra por habitante, lo que nos hace el pueblo más diluido, un desierto poseído, un soupçon de nación, pusimos desde hace cuarenta años la mano en la llaga, hasta hacer de la inmigración parte constituyente del Estado”, Sarmiento, Domingo Faustino, Conflicto y armonía de las razas en América, Universidad de La Matanza, Buenos Aires, 2001, vol. II, p. 302. 74 Sarmiento, Domingo Faustino, Facundo. Civilización o barbarie, Edaf, Madrid, 1969, p. 27. 182 Instituto de Estudios Latinoamericanos – Universidad de Alcalá |

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