El Comienzo no. 23

1 “MÁTALOS EN CALIENTE”...
MÉXICO MILITARIZADO
Mr. Bn
“Mátalos en caliente”, tajántemente ordenaba por telégrafo Porfirio Díaz
en 1879 para acallar a la oposición política... Hasta la fecha la orden se sigue
cumpliendo al pie de la letra y sin vacilaciones.
Un país bañado en sangre con una “guerra” que nosotros no pedimos, pero en la que sí
estamos inmiscuidos y todos en absoluto la estamos pagando. Ya no somos humanos, somos
simples números, estadísticas, “daños colaterales”. Hasta la fecha, con la “Guerra contra el
narco”, el pueblo de México ha puesto 121 mil 683 muertos y 26 mil desaparecidos (tan sólo
en los 20 meses de gobierno de Peña Nieto se han contabilizado 57 mil 899 homicidios).
Se calcula que en México son asesinadas 6 mujeres cada día. Además, según cifras oficiales,
tenemos a 209 mil 716 militares en las calles haciendo “tareas de seguridad”, que bien se
pueden traducir en todo lo contrario: violación a los derechos humanos y uso excesivo de la
fuerza. Los resultados obtenidos han sido decadentes: la violencia se generalizó por todos
lados, la muerte abunda por doquier y los grandes cárteles de droga siguen vigentes. Por
otro lado, en 2014 se destinaron más de $150, 326 millones a las instituciones que “velan
por la seguridad y procuración de justicia”. Un soldado raso (el más bajo en la jerarquía del
ejercito) vio aumentado su sueldo mensual de $4, 474 en 2006
a $10, 016 en
2013 y ellos no se tienen que preocupar por pagar la renta de su hogar,
servicios médicos o gastos emergentes, siendo su único trabajo
jalar el gatillo sin distinción alguna. En cambio,
un profesor rural apenas rebasa los $9,000
mensuales, teniendo que lidiar con la creciente
carestía de la vida, pagar los servicios básicos
y brindar subsistencia a sus hijos, incluso
el material didáctico con el que imparte
educación en escuelas que, en muchos casos,
no cuentan con paredes ni techos.
Como venimos denunciando desde hace varios años, la “guerra vs el narco” es solo
el pretexto para encubrir la política de terror del estado, que utiliza la violencia y represión
indiscriminada como método para acallar toda manifestación y protesta que ponga en peligro
los intereses y riqueza de la gran burguesía.
“Miseria igual, idéntica desgracia presencia el sufrido pueblo mexicano. Tuvo una gloria: la
Constitución política de 1857 ¿y qué ha quedado al pueblo de ese libro?… Pétalos marchitos
ya; plumajes deslustrados; nieves ofendidas por el fango... Suda el pueblo mexicano la
barreta y el martillo y el cincel en el fondo tenebroso de las minas, arrancando a fuerza de
brazo los preciosos metales, que brotan en abundancia de la roca herida, como manantial
bienhechor que hará la felicidad ¿de él?... No: del militarismo que se adorna de entorchados
y escandaliza con el lustre de sus botas ante la inmensa desnudez del pueblo...”. Escribía el
8 de Febrero de 1903 el “Escorpión”, Ricardo Flores
Magón, en las páginas de “El Hijo del Ahuizote”, y
afuera de las oficinas del periódico, el balcón principal
está cubierto con un moño negro de luto que enmarca
una foto de Juárez. Bajo el moño, aparece un letrero:
“LA CONSTITUCIÓN HA MUERTO”.... Hasta la fecha la
situación sigue siendo la misma y a la constitución de
1917 nadie la respeta, mucho menos la clase en el poder.
Durante la administración de Peña Nieto, desde que

usurpó el poder con el enorme operativo policiaco detrás de vallas metálicas para
contener el clamor popular, la estrategia utilizada ha sido acallar con toletes, fuego y
sangre, cualquier tipo de oposición social, llenando las cárceles con presos políticos. Se
estima que en lo que va de su administración han sido encarcelados más de 350 luchadores
sociales, privándoles por completo de sus derechos fundamentales y garantías
constitucionales. Se contabilizan por miles las denuncias por secuestros,
condiciones inhumanas en prisiones, arresto arbitrario, confesiones
obtenidas mediante tortura, “levantones”, amenazas y violencia contra
defensores de derechos humanos, contra homosexuales, violencia
contra mujeres, secuestro, robo y abuso de migrantes, tráfico humano,
discriminación social y económica contra comunidades indígenas,
explotación laboral de menores de edad, etc. Además, la corrupción ha
infectado hasta la más mínima parte de la estructura gubernamental:
con certeza podemos afirmar que la mayoría de las instituciones del
gobierno, y sobre todo la burocracia, están coludidas y tienen vínculos
con el narcotráfico y métodos de corrupción.
Después de la masacre de Ayotzinapa esto se dejó en claro: todas las atrocidades del estado
mexicano que estaban enterradas en “fosas” (políticas) encubiertas bajo falsas instituciones y
discursos de “justicia y seguridad”, así como los vicios engendrados por las clases dominantes,
que ya no tienen distinción entre legales o ilegales, salieron a la luz. Toda la putrefacción del
gobierno se destapó.
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Ayotzinapa: nadando contra la corriente en un mar de zozobra.
La incertidumbre reina en la Normal Rural de Ayotzinapa. Se observa en la angustia reflejada
en los rostros de los padres de familia, la desesperación de los estudiantes, la impotencia de
todos por no tener la certeza de dónde están los desaparecidos. ¿Cuál fue el objetivo de la
represión y desaparición de los estudiantes? ¿Dónde están nuestros compañeros? ¿Dónde está
la justicia? Todos se hacen aquellas preguntas. Nadie puede responderlas.
Han pasado más de 30 días en confusión, alimentados por los rumores y declaraciones
inciertas de autoridades gubernamentales y hasta clericales, que repiten la “búsqueda en
las fosas” hasta al hartazgo, asumiendo que nuestros compañeros están... muertos. Son
declaraciones sin sustento, tanto científico como moral, vienen de bocas llenas de mentiras
y únicamente son vacilaciones que perjudican el estado de ánimo de los padres de familia,
aumentando su confusión y disminuyendo su
tolerancia ante las autoridades.
De igual manera, son incesantes las muestras de
solidaridad, manifestaciones y protestas emprendidas
desde, prácticamente, todos los estados del país.
Después de la represión a los normalistas, la gente
ha visto que tenemos un enemigo en común: el
estado y su decadente y corrompido sistema político.
El pueblo ya está harto, se ha quitado la venda de
los ojos que por tanto tiempo lo había segado. Nos
hemos dado cuenta que el enemigo no está desarticulado; que el enemigo no es, por separado,
el narcotráfico, los políticos, la policía, la burocracia, las fuerzas armadas e instituciones
gubernamentales, sino que es todo en conjunto, agrupado en el gobierno federal, su corrupto
sistema político y sus lacayos al servicio de la burguesía. ¿Cómo podríamos confiar en un
gobierno que responde las demandas del pueblo con disparos, muerte, violencia desmesurada
y desapariciones?
El estado se está derrumbando como un edificio sin cimientos: por su propio peso se

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está desmoronando. El gobierno está en crisis, ha
entrado en decadencia, y ya no servirá de nada
intentar parcharlo porque su estructura está podrida
hasta la médula y hay que destruirlo por completo. Esa fue la
respuesta de los manifestantes al incendiar el Ayuntamiento
de Iguala, el Congreso, etc., etc. Destruir lo que resulta
obsoleto, destruir lo que no funciona y empezar a construir
por ellos mismos su camino, totalmente nuevo y organizado.
¿Cómo fiarse de autoridades ligadas a un gobierno que tiene nexos con el narcotráfico, y que
se encargan de encubrir a los delincuentes al servicio de la clase que está en el poder gracias a
nuestro trabajo? Las instituciones y dependencias han demostrado su incapacidad para resolver
el problema de los desaparecidos, y es algo absurdo que con toda la tecnología y armamento
nadie sepa dónde están nuestros 43 compañeros. Cualquier gobierno que no puede garantizar
seguridad, nuestros derechos, y sobre todo nuestra propia vida, no tiene razón de ser.
Respetando las posturas políticas, en nuestra opinión ha llegado la hora de crear nuestra
propia seguridad y justicia ejerciendo métodos de autodeterminación y autodefensa popular,
rompiendo totalmente con la estructura del estado. El movimiento popular en Guerrero ha
madurado, cuando menos en términos prácticos y subjetivos: las acciones fuertes han dejado de
ser criminalizadas por una gran parte del pueblo, a pesar de la campaña mediática emprendida
por los medios de comunicación; ahora podemos afirmar que un gran sector del país ve estas
acciones como necesarias para acabar con esta oleada de violencia y corrupción. La cuestión es,
ahora, qué sigue.
Desde nuestro punto de vista, el movimiento tiene que
marchar separado pero golpear juntos, es decir, se deben
formar dos bloques de lucha, el primero encabezado por
los padres de familia quienes se enfocarán principalmente
en la búsqueda de los desaparecidos. Esto no significará
que estemos deslindados de ellos, al contrario, estaremos
respaldándolos, sumándonos a las acciones y actividades
que ellos decidan para la búsqueda de los desparecidos. Es
necesario retomar la reivindicación de crear instituciones
de justicia que emanen de la organización del pueblo,
coordinadas de manera independiente al gobierno y que la justicia sea de acuerdo a
nuestras necesidades; podríamos comenzar formando brigadas de búsqueda que converjan,
principalmente, en los municipios tomados por el movimiento, llamando a toda la población
para que se sume a fortalecer la Policía Comunitaria, ayudando en la labor tanto de seguridad
como de búsqueda. Por otra parte, el bloque político, encabezado por el magisterio y la normal
de Ayotzinapa, que impulse Consejos de organización popular en los municipios, emanados
de un ejercicio asambleario de discusiones y toma de decisiones, creando el poder alterno
al gobierno putrefacto. Existe una enorme necesidad de impulsar la autodeterminación para
defender la Normal de Ayotzinapa, pues con el reciente ataque represivo, el gobierno Federal ya
puso la mira en cerrar la escuela. Si logramos que por lo menos el municipio de Tixtla forme un
consejo por “usos y costumbres” con métodos asamblearios, nos permitirá ejercer una defensa
de mucho mayor peso social para la normal de Ayotzinapa, y ésta a su vez será una parte integral
de la comunidad. Retomemos la experiencia de la comunidad indígena de Cherán, que se rige
por autodeterminación y donde la autodefensa popular a su vez resguarda las instalaciones de
la Escuela Normal Indígena de Michoacán.
El movimiento de Ayotzinapa reivindica una lucha generalizada contra la
militarización y la violencia, contra las muertes y desapariciones del estado criminal.
Es una alternativa que todos los agraviados en esta “guerra” toman como su bandera y
alzan la voz gritando las mismas consignas en todo el país: ¡Vivos los queremos!, ¡Castigo
a los asesinos!, ¡Un gobierno obrero, campesino y popular! •

Escuelas para pobres:
Las normales rurales en México.
El Comienzo
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“Desgraciados los pueblos donde la juventud no haga temblar al mundo y los estudiantes
se mantengan sumisos ante el tirano”. - Lucio Cabañas
Las Escuelas Normales Rurales, originalmente
planteadas como Escuelas Rurales Regionales o
Centrales Agrícolas, forman parte del principal
proyecto de reforma educativa impulsado por
los gobiernos posrevolucionarios en México
cuyo principio sigue siendo la socialización de la
educación en el ámbito rural mexicano así como
propiciar la concientización y participación social
de quienes se forman en estos planteles que desde
sus inicios adoptaron el esquema de la defensa de la
educación pública como un derecho popular y sobre
todo como un derecho de los más pobres, empleando la educación como una herramienta
fundamental para el entendimiento de la realidad social y la posibilidad de su transformación.
Atendiendo las necesidades educativas de las comunidades más marginales del país
(principalmente la necesidad de maestros para la enseñanza primaria en las regiones más
pobres) se priorizó la formación de maestros campesinos que a su vez pudieran educar a los
hijos de los campesinos.
Desde su primera instalación en 1922, las Escuelas Normales Rurales no fueron ajenas
a las condiciones sociales y económicas particulares de cada lugar, y por ello los planes y
programas de estudio fueron adecuados a la realidad asumiendo un papel de compromiso
y solidaridad con los más necesitados. El principal requisito para ingresar a estudiar en una
normal rural es no contar con los recursos suficientes como para aspirar a una educación en las
universidades oficiales o estatales, en pocas palabras “ser pobre”. Así, estas escuelas también
se caracterizan por formar maestros rurales con vocación de apoyo; un maestro rural es entre
otras cosas, agricultor, médico y amigo del pueblo.
Las normales rurales fortalecieron su carácter politizador estimulando el proceso de
transformación social a través de la enseñanza, adoptando el modelo de educación socialista
propuesto por el gobierno de Cárdenas con la reforma al artículo 3o. constitucional en el
año de 1934. Dicha reforma trajo consigo la inconformidad de los sectores conservadores
mexicanos ya que replanteaba firmemente la exclusión
de la religión en la educación, cuestión muy arraigada
en algunas zonas rurales, generando desconfianza hacia
el proyecto de educación campesina; se les comenzó
a tratar con severa hostilidad producto del fanatismo
religioso que descalificó la enseñanza socialista y a
las normales rurales llamándolas “escuelas del diablo”
derivando incluso en ataques y atentados contra la vida
de los maestros rurales. (Tanalís Padilla).
Es pertinente señalar que durante los inicios de las

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normales rurales (hablamos de las décadas de los 20’s
y los 30’s), muchos aspectos de la realidad nacional
aún se encontraban en reconstrucción tras la revolución
mexicana; la intención de cada gobierno en turno era
insertar a México en los proyectos “modernizadores” que
le permitieran comenzar a desarrollarse y para esto el
carácter de la educación que ofrecería el Estado era un
aspecto crucial aún en definición.
La decisión oscilaba entre las políticas conservadoras que visualizaban a la educación
como un medio disciplinario y de control social, o una postura intelectual que concebía a la
escuela como un espacio propicio para el despertar de la conciencia popular. La SEP, en sus
inicios en los años 20’s, optó por la primera postura y el reflejo de la defensa de las estructuras
sociales porfiristas aún se podía encontrar en los planes de estudio de algunas escuelas rurales
aisladas. (Susana Quintanilla).
El proceso educativo de cualquier país tiene una estrecha relación con las estructuras
sociales imperantes. Este incluso puede darse desde dos perspectivas, la integradora que
propone adentrar a la sociedad en el proceso social de consolidación capitalista y los preceptos
educativos que le son funcionales “mediante la inculcación de la ideología dominante”; o la
transformadora que propone una visión congruente de la realidad abandonando el papel
del maestro como poseedor de la verdad absoluta para que brinde herramientas para
la concientización y la transformación de la sociedad (Eva Hicks Gómez). Retomando este
planteamiento, la estructura de la Escuela Rural en México evolucionó de manera diversa
obedeciendo fundamentalmente la perspectiva integradora.
La creación de las llamadas Casas del Pueblo permitió que se pudiera llevar el conocimiento
a los indígenas propiciando la unidad, la convivencia y la enseñanza colectiva a través de
misioneros más que maestros.
También se creó el proyecto de las Misiones Culturales, emprendido por José Vasconcelos,
con el propósito de alfabetizar a los indígenas. Sin embargo, este fue uno de los proyectos
con una visión mucho más integradora al proceso de estructuración capitalista en México.
Conocida también como Cruzada contra la ignorancia, Vasconcelos buscaba “incorporar a los
indígenas y a los campesinos al proyecto de una nación civilizada, terminar con el fanatismo
religioso y los hábitos viciosos”. (Jonatan Gamboa Herrera).
También estaban las Escuelas Artículo 123, obligatorias para los hijos de trabajadores de
empresas agrícolas e industriales. Por la vía de los hechos, éstas escuelas fungieron como
centros formadores de conciencias revolucionarias así como un aglutinador del descontento y
contra los abusos de terratenientes y caciques.
Y por último están las aún sobrevivientes Escuelas Normales Rurales en las que, además
de aprender las labores del campo, los estudiantes asisten a la escuela para aprender a luchar
por una sociedad diferente.
Este proyecto de educación campesina nació,
creció y se ha desarrollado a contracorriente
de todas las limitaciones económicas y sociales
generadas por la incapacidad de los gobiernos
posrevolucionarios para atender un proyecto de
tal envergadura, aunada a la generación de la
desconfianza social hacia el modelo de educación
socialista. Por otro lado, han tenido que enfrentarse
a los obstáculos impuestos a partir de la derogación
de la educación socialista en 1944 con el gobierno
de Ávila Camacho, periodo tras el cual se dio la

educción del presupuesto y el cierre de por lo menos 30 de los 46 planteles que
se instalaron por todo el país. El último de ellos, el Mexe en el Estado de Hidalgo,
fue cerrado en el año 2008 durante la actual gestión de Felipe Calderón. Algunos de estos
planteles fueron transformados en escuelas secundarias adoptando los planes de estudio
contemporáneos.
Cohesionar las ideas entre el proyecto educativo y el surgimiento de la FECSM.
Así las Normales Rurales retoman el principio
de educación socialista que durante el gobierno de
Cárdenas propuso una perspectiva transformadora,
y posteriormente hubo la necesidad de asumir una
lucha abierta contra el Estado que desde un inicio les
puso fecha de caducidad. La defensa de la educación
pública para los campesinos, así como los derechos de
los trabajadores son considerados conquistas históricas
y un ejemplo a seguir, es por ello que los planes de
estudio e incluso los materiales didácticos de las
normales destacan la necesidad de la organización
estudiantil campesina para resistir a los abusos y arrebatos de las autoridades.
Por ello se fue perfilando la estructura política organizativa que aglutina a los estudiantes
campesinos para garantizar la existencia del normalismo rural. “Es durante el gobierno del
Gral. Cárdenas en que más se facilita la organización de las masas campesinas, obreras y
estudiantiles de las escuelas normales rurales, naciendo así la Federación de Estudiantes
Campesinos Socialistas de México (FECSM), el 18 de junio de 1935, en la Central Campesina de
El Roque, Guanajuato, constituida por todos los estudiantes de las escuelas normales rurales
del país...”. (Arturo Delgado Moya).
La FECSM se constituyó como una organización independiente a las centrales campesinas
oficiales y los aparatos sindicales de la época, además de ser una de las organizaciones
estudiantiles más antigua, mejor estructurada y con mayor tradición de lucha en México. Su
fortaleza radica en sus integrantes (todos estudiantes y egresados de las Normales Rurales) y su
convicción de lucha por la defensa de la educación pública y gratuita, la disciplina practicada a
través de una militancia comprometida, así como la formación de maestros rurales conscientes
de los problemas sociales y convencidos de que un cambio social es posible.
Actualmente, siguen en pie 16 Escuelas Normales Rurales en donde aún se mantiene el
esquema de educación socialista. Los estudiantes se forman en diversos ejes como el académico,
que obedece al plan de estudios oficial de la Secretaría
de Educación Pública; el de Módulos de producción que
los capacita para la actividad agropecuaria productiva; el
cultural donde se aprende música popular, danza regional
y otros oficios; el deportivo en el que se practican algunas
disciplinas básicas, y el político que se representa por un
comité estudiantil en cada plantel y desde el cual se estudia
el “marxismo-leninismo” y se analiza la realidad política y
social del país. (Normales Rurales, Escuelas en resistencia).
La labor de concientización en estos centros educativos
se ha dado a través de una educación política anticapitalista;
la herencia teórica del marxismo-leninismo es la base
de esta tarea. Es claro que un modelo de educación
socialista no podía triunfar en un país apresto a integrarse
al incipiente capitalismo del siglo XX, pero las normales
rurales, desde sus inicios hasta la actualidad, han sido un
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espacio abierto para la formación política de sus estudiantes, quienes adquieren una
consciencia de clase y reivindican los procesos históricos fundamentales, como la lucha
de clases y la capacidad transformadora del proletariado; por ello la oposición encarnizada
que la burguesía ostenta en contra de los normalistas no es extraña, siendo que a través
de generaciones han demostrado su carácter combativo y la fortaleza de los campesinos
mexicanos que, aunque pobres, asisten a los más necesitados, llevando la enseñanza a los
rincones más apartados del país. De la costa hasta la sierra, los maestros rurales demuestran
su compromiso con la educación científica, la conciencia política y la transformación social.
Debido a la participación política tan activa de sus estudiantes y a la relación de sus
egresados con los movimientos campesinos, las normales rurales se enfrentan también a
la descalificación mediática y el aislamiento político que ha sido impulsado por el Sindicato
Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) propiciado por Elba Esther Gordillo y sus
antecesores.
Es a través de la FECSM que se aglutina el descontento y se exigen las demandas que
cada año permiten a las normales rurales seguir existiendo. Ahora, conseguir los recursos
para su subsistencia sólo es posible con la lucha de los normalistas, por lo que es necesaria
la movilización para garantizar el nuevo ingreso cada ciclo escolar, así como el sostenimiento
del comedor, el internado, las becas estudiantiles y el apoyo para los egresados.
Los integrantes de la FECSM están acostumbrados a su dinámica combativa y movilizadora.
Su capacidad de convocatoria a los sectores más conscientes de la juventud mexicana aún
sigue siendo la más importante en el país después de movimientos como el del CNH en 1968.
Igual que otros movimientos
estudiantiles, se han enfrentado a la
represión en todas sus magnitudes,
siendo el más reciente enfrentamiento del
12 de diciembre en Chilpancingo entre
estudiantes de la Normal de Ayotzinapa y
fuerzas de la policía estatal y federal, una
muestra más de la lucha que el estado ha
emprendido por la desaparición de estos
centros educativos. •
Escrito en febrero de 2012.
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Represión en Ayotzinapa:
EL ESTADO SIN MÁSCARA
Oscar Ajal
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LOS HECHOS
Iguala, localizado al norte del estado de Guerrero, es uno de los municipios más importantes
de la región. Desde el 2012, el Partido de la Revolución Democrática (PRD) gobernó esa entidad
a cargo de José Luis Abarca Velásquez, y Ángel Aguirre como gobernador en el año 2011. Es
precisamente bajo el mandato de este partido cuando ocurre uno de los tantos casos graves
de represión en el país y que ha evidenciado de manera profunda muchos señalamientos que
de años atrás vienen denunciando luchadores sociales, intelectuales y la población víctima
de estos atropellos. El 26 de septiembre, policías municipales y civiles armados atacaron los
autobuses donde se trasladaban normalistas de la normal Rural Isidro Burgos, con un saldo de
6 personas fallecidas y 43 desaparecidos, mismos que hasta la fecha no han sido localizados.
Las acciones de protesta se extendieron por Chilpancingo, Acapulco y otros municipios de
Guerrero, entre ellas la quema de las oficinas del PRD, las del PRI y el palacio de gobierno. El
23 de octubre, buscando una salida al conflicto, Ángel Aguirre renunció a la gubernatura, sin
embargo las movilizaciones continuaron. El 7 de noviembre se monta un circo protagonizado
por la PGR. En una extensa y detallada conferencia de prensa, Jesús Murillo Karam, sin decirlo
abiertamente, dio por muertos a los normalistas de Ayotzinapa. Las acciones se incrementaron
con nuevos incendios y tomas de municipios. Peña Nieto, representante ejecutivo del aparato
estatal, declara que tendrá mano firme ante las movilizaciones, la misma mano firme de Díaz
Ordaz contra el movimiento estudiantil del 68, la misma de Salinas en el conflicto zapatista
del 94. Comparando las declaraciones y las reacciones de los presidentes ante los conflictos
sociales durante los últimos 70 años, observamos que cuando la movilización de la población
explotada empieza a tomar fuerza, el Estado, lejos de cumplir un papel de protección ante la
población, tiene como objetivo definido apagar la movilización a fin de preservar el sistema
económico-político actual. Muchas personas se
preguntan ¿Por qué el estado ha traicionado a
la población que lo eligió? ¿Por qué la policía
municipal -brazo judicial del aparato estataldesapareció
a los normalistas de Ayotzinapa? el
Estado ¿No debería de encargarse de protegernos?
Trataremos de responder a estas interrogantes
desenmascarando el verdadero papel que tiene el
Estado en el sistema capitalista.
CRIMENES Y COMPOSICIÓN DEL ESTADO
Históricamente hemos tenido diferencias en la sociedad. En el sistema esclavista había
faraones, sacerdotes, por un lado, y por el otro lado trabajadores, prisioneros de guerra que se
encargaban de producir forzosamente lo que pasaba a manos de los esclavistas. En la época
feudal conocemos cómo los reyes y sacerdotes eran dueños de enormes feudos en donde los
siervos se encargaban de trabajar y producir a cambio de obtener un lugar donde vivir. Con la
revolución Francesa y la industrial vimos un cambio en el sistema, pero no en la división de la
sociedad de clases. En la actualidad observamos que la necesidad de comer, vestir y tener un
lugar donde poder dormir lleva a la mayor parte de la población a vender su fuerza de trabajo

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a grandes capitalistas dueños de muchas fábricas. Como ejemplo podemos ver a Grupo
FEMSA, dueño no solo del refresco Coca Cola, sino también de las tiendas OXXO,
mismas que tienen presencia en muchas partes del mundo, con una ganancia de 29, 705
millones de dólares anuales, de los cuales los trabajadores no ven ni el 1% y con condiciones
de trabajo deplorables. Por cierto, grupo FEMSA fue uno de los grupos empresriales que
abogaba por el despojo de los pobladores de San Salvador Atenco, el cual falló no sin antes
asesinar, golpear, amedrentar e intentar comprar a los pobladores de dicha comunidad. En
este sistema de injusticias, explotación y diferencia de clases, el sistema capitalista ha colocado
en el medio de las clases una muralla, muralla parcial que beneficia los intereses económicos
de los poderosos; esta muralla es conocida como Estado. Conformado por policías, agentes
infiltrados, soldados, marinos, etc. el Estado, con su aparato judicial, se encarga de socavar
violentamente las movilizaciones y de encarcelar a los principales opositores del régimen.
Las cárceles están llenas de luchadores sociales, las fosas llenas de desaparecidos que se
atrevieron a alzar la voz, los muertos que van dejando los soldados son daños colaterales o
simplemente fueron abusos que desde hace años promete el estado no volver a cometer.
Pero el Estado no solo se vale de los gorilas y cárceles para intentar mantener el control de la
población golpeada. Los servidores públicos -burócratas
inservibles- se encargan de administrar los impuestos
de la población, creando puentes peatonales peligrosos,
carreteras con baches, alcantarillas que se tapan a la
primera llovizna; pagamos impuestos para mantener
a estos parásitos sin que estos a su vez hagan algo.
Por último los políticos, los representantes del pueblo,
aparecen cada seis años y son impuestos dependiendo
de los intereses que se necesiten defender, apoyados
por legisladores que hemos visto sesionan durmiendo
Diputados Trabajando
en sus curules y sin embargo cobran altos salarios por tal labor. Precisamente tenemos un
ejemplo de la inefectividad de los políticos oficiales, sean de cualquier partido político, en
el caso de Iguala, cuando un gobernante del partido de “izquierda” (PRD) y un presidente
municipal del mismo partido fueron los principales ejecutores de la represión. El estado es una
muralla, pero no es invencible. Los cambios de sistema que ha habido a lo largo de la historia
han necesitado revoluciones violentas, surgidas del hartazgo por las condiciones de explotación
de la clase trabajadora, misma que al no tener nada que perder prefiere arriesgar su vida a
seguir siendo explotado. El trabajador, si quiere evitar otro 2
de octubre, otro Atenco, otro Oaxaca 2006, otro Ayotzinapa,
debe empezar a reconocer claramente el papel opresor del
Estado y con las armas en la mano debe derribar esa muralla
de una vez por todas. En Guerrero los trabajadores, los
estudiantes, los familiares de los compañeros desaparecidos
y demás personas conscientes, comienzan a reconocer al
enemigo y buscan nuevas formas de gobierno donde el poder
pase a manos de las personas honestas. Si queremos que
el movimiento social en Guerrero no decaiga, como decayó
en el 2006 en Oaxaca, comprometámonos a llegar hasta las
últimas consecuencias. Debemos mantener la lucha por la
presentación con vida de los 43 normalistas desaparecidos,
debemos colaborar para que esos gobiernos controlados por
la población honesta se mantengan y consoliden y debemos
apoyar al estado de Guerrero, uniéndonos sin titubeos a la
lucha, abogando desde nuestras trincheras a que cada vez
más población una fuerzas en contra del enemigo burgués
y su muralla. •
Escrito básico de Lenin para entender el papel del Estado

Cherán: Otra forma de organización
es posible
El Comienzo
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A raíz de la situación política que se vive en Guerrero y las declaraciones de Enrique Peña
Nieto, adelantando una probable represión, creemos necesario recordar a uno de los referentes
de resistencia, el cual optó por hacer frente valientemente a los problemas de opresión que
lo aquejaban antes de esperar resignadamente la entrada del aparato represor a sus tierras.
El pueblo, además de ser un referente de rebeldía, muestra la posibilidad de otras formas de
gobierno, formas organizadas por los mismos compañeros y que responden a los intereses de
las personas pobres. Conozcamos pues, la historia de Cherán.
Mayo de 2012
Con la fogata prendida, varias personas mantienen la
guardia en la comunidad purépecha de Cherán. Platicamos,
mientras bebemos café, comemos lentejas y preparan
tortillas de harina; a lo lejos se escucha el ladrido de los
perros y varios autos pasean por las calles con música;
fuegos artificiales alumbran el cielo estrellado; sonrisas
en toda la gente que pasa saludando la fogata. Se hace
evidente la alegría, pues se cumple un año desde que el
pueblo se levantó para expulsar a los talamontes, que tanto
devastaban sus bosques.
Mantenido las barricadas, y tomando el control de la
comunidad, Cherán ha resistido desde el pasado 15 de abril;
siguen alimentando las fogatas con leña y comida, pero
sobre todo con su presencia y su determinación. Hoy, todos
pueden caminar por las calles sin el miedo de antes, porque
saben que entre ellos se protegen.
Cuentan que había destrucción ecológica y económica (algunas labores productivas, por
ejemplo el ganado y la siembra, se detenían por la inseguridad), desplazamientos, miedo y
muertes. Tanto era el temor que, recordemos, en un principio demandaban la presencia del
ejército y fuerzas federales, pues consideraban que no sólo los bosques, sino también sus
vidas, estaban amenazados (además de la tala ilícita, también habían observado extorsiones
y secuestros). Sin embargo, la petición inicial de fuerzas castrenses fue evolucionando a la
par que el mismo pueblo se dio cuenta que ellos mismos podían generar su seguridad, y
que incluso, podían elegir el rumbo que tomar. Cherán nos hace ver un desarrollo contra la
tiranía en el que primero la odiaban, después la temían para finalmente combatirla, generando
grandes resultados.
El hecho de mantener encendidas las fogatas, de hacer barricadas, rondines de seguridad,
la prohibición de drogas y bebidas alcohólicas, controlar la entrada y salida de la comunidad,
fueron cuestiones fundamentales que ayudaron para que se desarrollara la autodeterminación
del pueblo de Cherán, ahora, sin partidos políticos.
El pasado 5 de febrero, se logró el reconocimiento de su forma de gobierno por medio de
“Usos y Costumbres”, y el “Consejo Mayor K´eri” tomó posesión de su cargo. El valiente pueblo
de Cherán, sin lugar a dudas, se ha vuelto un referente para los movimientos sociales en el país
a través del trabajo de los niños, jóvenes, mujeres, hombres y ancianos.

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El 14 de abril, se celebró el primer aniversario
del levantamiento del pueblo y, al mismo tiempo,
de su camino hacia la autodeterminación. Música,
danza, poesía, muestras artesanales y un acto político
convocaron a miles de pobladores de los cuatro barrios
de Cherán, de las comunidades vecinas y de otras partes
de México y del mundo, como Argentina y Brasil.
Ante el Consejo Mayor, demás autoridades
purépechas y varias organizaciones solidarias, los
comuneros enfatizaron en recordar que todavía no se
han cumplido del todo las demandas de seguridad,
justicia y reconstitución de su territorio devastado por la tala clandestina; razones por la que
decidieron suspender el proceso electoral federal, y manteniendo la reivindicación de su
derecho a la autodeterminación. El proceso todavía se está gestando, es un proceso largo,
algún día esos cambios cuantitativos generarán cambios cualitativos.
A pesar de todos los logros, los comuneros se lamentan que los ataques de grupos
criminales todavía no han terminado y continúa la tala clandestina en una parte de sus
bosques. Apenas unos cuantos días atrás, se celebraba el primer aniversario del levantamiento
del pueblo de Cherán y el inicio de su autodeterminación; hoy, termina la fiesta, se lamenta y
se pide justicia y el esclarecimiento de los comuneros asesinados por talamontes. Justicia para
aquellos compañeros que sólo buscaban defender sus bosques, defender su tierra.
El 19 de Abril, varios comuneros realizaban acciones de reforestación, al norte de la
comunidad, donde fueron atacados y agredidos con armas de fuego AK-47 por varios sujetos
que se dieron a la fuga. Esta emboscada, dio como resultado el asesinato de Santiago Ceja
Alonso y David Campos Macías, ambos originarios de Cherán y miembros del Concejo Mayor,
por lo que este lamentable hecho es también, a su vez, una agresión directa contra la autoridad
del pueblo. La población, enfurecida por los hechos, tomó justicia por su propia cuenta
reteniendo 11 elementos del “Grupo de Operaciones Especiales”, tres agentes ministeriales,
un representante del Ministerio Público y un funcionario de la Secretaría de Gobierno; decisión
que incluso fue tomada contra la voluntad del Consejo Mayor de Cherán, que se pronunció
porque los policías fueran liberados inmediatamente, “Pero de aquí no se mueven hasta que
se dé una solución, tenemos ya más de un año pidiendo que se desmantelen a los criminales
de la región y no lo han hecho, a pesar de que les
hemos dado santo y seña de quiénes son y donde los
pueden encontrar”, expuso uno de los comuneros.
No ha servido de nada que la comunidad
demande la presencia de grupos armados en sus
bosques, se ha denunciado reiterativamente y a
pesar de ello las autoridades, tanto estatales como
federales, hacen caso omiso a las demandas del
pueblo.
A raíz de estos violentos sucesos, el gobierno de
Michoacán y varios políticos sólo planteaban que era necesario la presencia del ejercito en
Cherán. Pero en realidad, más allá de resguardar la seguridad, sólo buscan un pretexto para
que entren las fuerzas castrenses a destruir la autodeterminación, destruir todo aquello que el
mismo pueblo combativo ha creado.
Para los pobladores, las promesas del gobierno estatal (de realizar operativos para
combatir a talamontes y al crimen organizado) sólo son palabras que se las puede llevar el
viento. “Hasta ahorita no creemos. Vamos a creer cuando veamos la justicia, la seguridad.
Vamos a creer cuando veamos que nos hagan justicia”.

Los habitantes de Cherán temen que en los próximos días habitantes del El Cerecito
tomen represalias, pues, el mismo día que fueron emboscados los comuneros de
Cherán, el gobierno señaló que también se encontraron los cuerpos de seis personas
más, supuestamente provenientes del Rancho El Cerecito. Días después, funcionarios de la
Procuraduría declararon que esas muertes ocurrieron en otros hechos, aunque no se sabe a
ciencia cierta la verdad de los hechos. Otra versión, de los cheranenses, es que los seis muertos
de El Cerecito fueron asesinados en otro lugar. Por eso, el Consejo Mayor de Cherán pide que
se realice una investigación sobre lo que pasó.
Pareciera que las autoridades tratan de aplicar la misma historia de siempre, así como en
el conflicto de Atenco en el 2006, o más recientemente en San Juan Copala, “ellos se matan
entre ellos, y es necesario que la policía y ejército estén en la comunidad para darle seguridad
a la población”.
Sin embargo, más allá de la comunidad
doliente y suelos teñidos de sangre, se hace
evidente aquella resistencia de los niños,
hombres y mujeres, que ha superado el
temor al estado para regir su propio camino,
mostrándonos una alternativa para sobrevivir.
Aunque es un proceso largo, estamos
convencidos que Cherán seguirá dándonos un
ejemplo de cómo luchar a pesar de todas las
adversidades que se encuentren en el camino. •
12
LOS SOVIETS
ÓRGANOS DE LA DEMOCRACIA MÁS PURA Y TOTAL EN RUSIA,
ÓRGANOS DE PODER DE LAS CLASES TRABAJADORAS Y CAMPESINOS SIN TIERRA.
Roque García
Las letras en negrita y cursiva corresponden al texto: Los Soviets en acción
del periodista norteamericano John Reed, testigo de los acontecimientos en
Rusia por aquellos años y los cuales retrató en su conocido libro: 10 días que
estremecieron al mundo.
El Soviet (en castellano: Consejo) fue la asamblea que reunía a los representantes de los
gremios de zapateros, carpinteros, meseros, empleados, cocineros, y en general a los de
sindicatos de las diversas ramas industriales y de servicios como fueron la textil, metalúrgica,
minera, ferrocarriles, tranvías, etc. Y que se agrupaban según su distrito, barrio, comunidad, o
ciudad y que en 1917, ya con el zar Nicolás II fuera del trono y con un Gobierno Provisional a
cargo, incluyó a delegados de batallones y regimientos del ejército ruso.
Los Soviets comenzaron a organizarse en 1905, durante la primera huelga general de
los trabajadores en Petrogrado (capital del Imperio Ruso durante aquellos años) que inició
después del recibimiento a tiros por parte del ejercito de una manifestación encabezada por
el Pope Gapón, miembro de la Iglesia Ortodoxa rusa y que pretendía pedir al mismo Zar que
atendiera la miseria y el hambre que mataba a las familias de la clase trabajadora a causa de la
guerra con el Imperio Japonés. Este Comité de Huelga fue llamado Consejo de Diputados
Obreros. Convocó la segunda huelga general en el otoño de 1905, mandó organizaciones
a toda Rusia y por un breve lapso de tiempo fue reconocido por el Gobierno Imperial
como el interlocutor autorizado de la clase trabajadora revolucionaria rusa.

13
Para los dueños de las fábricas, factorías, minas, para los patrones de los empleados
de servicio, para los terratenientes, para los nobles y para el mismo Zar, ésta organización
que mostraban quienes movían a la ciudad día tras día con la fuerza de su trabajo, bien podría
traducirse en la extinción de la clase parásita y vividora a la que pertenecían. La respuesta hacia
los consejos fue contundente e incluía fuego. Los miembros del Consejo huyeron o fueron
deportados a Siberia (lugar favorito del Zar por su característica hostil y aislada para
recluir a los opositores políticos). Pero ese tipo de unión resultó tan sorprendentemente
efectiva como órgano político que todos los partidos revolucionarios incluyeron un
Consejo de Diputados Obreros
en sus planes para un futuro
levantamiento.
En 1917, con un país que vivía
en la hambruna y el desabasto de
productos básicos, como resultado
de la participación de Imperio
Ruso en la Primera Guerra Mundial,
que fue el enfrentamiento por el
control de mercados y territorios
entre los Imperios europeos, los
Soviets recobran su función. La
Sesión del Soviet de Petrogrado. 1917.
Duma (parlamento ruso) estaba
compuesta de burgueses y no tenía conexión alguna con las masas revolucionarias.
La lucha había de continuar, debía restablecerse el orden, mantenerse el frente... los
miembros del Comité de la Duma no estaban en condiciones de llevar a cabo esas tareas;
se vieron obligados a llamar a los representantes de los trabajadores y los soldados -
en otras palabras- al Consejo. El Consejo se hizo cargo del trabajo de la revolución, de
la coordinación de las actividades del pueblo, de la preservación del orden. Además,
asumió la tarea de asegurar la revolución contra la traición de la burguesía.
El control del país, en cierto sentido, estaba en manos de las mayorías trabajadoras,
pero al ser los Soviets órganos abiertos a la participación de todos aquellos que quisieran
tener representación en las asambleas, no estaban exentos de contar entre sus miembros
con representantes de políticas de conciliación con “los demás miembros de la sociedad”,
es decir, con los dueños de las industrias y sus representantes en el gobierno, que bien
podían argumentar por un gobierno unitario y en pos de la unidad de la nación, cuestión
totalmente falsa, en cuanto que la sociedad rusa de aquellos años se encontraba dividida en
clases sociales bien definidas; por un lado, los propietarios de la fábricas, maquinas, factorías,
minas, ferrocarriles y demás materiales para la producción, y por otro lado los obreros, los
operadores de estas máquinas, quienes vendían su fuerza de trabajo a cambio de un salario
y generaban un excedente monetario en muchos casos superior al salario del trabajador y
que el propietario se adjudicaba como su ganancia. Estos mismos propietarios eran quienes
respaldaban la gestión de la Duma y más tarde del gobierno provisional y en años pasados
al Zar. Entonces ¿habría algún motivo para formar un gobierno “democrático”, un gobierno
de Rusia, con estos propietarios, con quienes las clases trabajadoras no compartían ningún
interés?, ¿Qué papel desempeñaba el argumento de la unidad de la nación cuando por años,
en esa misma nación, la explotación inhumana y sutil había sido tomada como orden natural
de la sociedad? Si la Duma había solicitado el respaldo de los consejos en el control del país,
y los consejos eran ejemplos de la más pura y total democracia, ¿habría razón de constituir un
gobierno con los representantes de la clase poseedora de los medios de producción? Si los
medios de producción, maquinas resultado del conocimiento acumulado por años de historia
de la humanidad, estaban en manos de los trabajadores agrupados en consejos por toda Rusia
¿habría razón de retroceder y anular esta revolución formando un gobierno con la clase en
años anteriores dominante?

De ninguna forma, y esta fue la decisión de millones de obreras y obreros textiles,
metalúrgicos, mineros, zapateros, carpinteros, herreros, campesinos sin tierra, meseros,
empleados de servicio, ferrocarrileros, tranviarios, campesinos y obreros metidos a
soldados, agrupados en sus asambleas en sus respectivos centros de trabajo y lugares de
vivienda, en las cuales seleccionaban a un determinado número de delegados que junto a
otros delegados provenientes de otros lugares constituían un soviet de distrito, donde estos
delegados seleccionaban a otro número de delegados que formarían el siguiente soviet, y
que permitía controlar las comunicaciones, la seguridad en la ciudades y todo aquello que los
trabajadores representados en el soviet podían administrar. Un sistema que representaba a
millones y millones de mujeres y hombres que por años habían levantado las estructuras en
las ciudades, y habían hecho producir al campo, que movían al país con la fuerza de su trabajo,
pero que no era un trabajo para ellos, sino en beneficio de una capa de hombres con el dinero
suficiente para comprar esa fuerza de trabajo. Y ahora esos millones tenían el control en Rusia
a través de los consejos de diputados obreros, campesinos y soldados: los soviets.
En este extracto del texto: Los Soviets: Su origen, desarrollo y funciones de Andreu Nin,
revolucionario Catalán (España), expone
la formación del Soviet de Petersburgo en
Octubre de 1905.
El Soviet surgió en el momento de la
lucha revolucionaria más aguda. La idea
de su creación fue lanzada el 12 de octubre
en una Asamblea celebrada en el instituto
Tecnológico. Pero las masas, en realidad,
lo habían ido ya creando al desarrollar,
desde los comienzos de la revolución,
las distintas formas de representación
en fábricas y talleres. El 13 de octubre, el
Soviet celebra su primera reunión plenaria. Uno de los principales acuerdos adoptados
por dicha primera sesión es el de dirigir un manifiesto a todos los obreros y obreras,
en el cual, entre otras cosas, se dice: “No se puede permitir que las huelgas surjan y
se extingan de un modo esporádico. Por esto hemos decidido concentrar la dirección
del movimiento en manos de un Comité Obrero Común. Proponemos a cada fábrica, a
cada taller y a cada profesión que elija diputados a razón de uno por cada quinientos
obreros. Los diputados de cada fábrica o taller constituyen el Comité de Fábrica o de
taller. La reunión de los diputados de todas las fábricas y talleres constituyen el Comité
general de Petersburgo”. Este manifiesto lleva la firma de: “Soviet de diputados de las
fábricas y talleres de Petersburgo.” Al principio, lo obreros, al elegir a sus diputados, los
consideran como sus representantes en el Comité de huelga general, que se llama, ora
“Soviet Obrero General”, ora sencillamente “Soviet Obrero”, pero ya desde el primer
momento empieza a generalizarse el término “Soviet de Diputados Obreros”, conocido
ahora en todo el mundo, y que aparece ya en el primer número de las Izvestias (las
noticias), órgano oficial del Soviet.
Del mismo autor y en el mismo texto:
Estructura de los Soviets
La fábrica era la ciudadela general de los Soviets. Las normas de elección variaban
mucho según las poblaciones, pero en todas partes participaban en la elección de los
diputados absolutamente todos los obreros, sin excepción ni restricción de ninguna
clase, que trabajaban en el establecimiento. En Petersburgo y Moscú se elegían
diputados por cada 500 obreros; en Odesa, uno por cada 100; en Kostromá, uno por cada
25; en otros, no había ninguna forma definida. En todo caso, los Soviets representaban
en todas partes a la mayoría aplastante de la clase obrera, y en Petersburgo, Moscú
14

15
y Ekaterinburg a la casi totalidad. Su prestigio era tan grande, que en algunas
poblaciones pretendieron elegir Soviets incluso los pequeños comerciantes.
¿Cómo se organizaron? En Petersburgo, Rostov, Novorosisk y otras localidades se
procedió a elegir inmediatamente Soviets generales; en Moscú, Odesa y otros puntos se
elegían paralelamente Soviets de barriada. En Moscú, éstos mandaban representantes
directos al Soviet general o central: en otras localidades se procedía primeramente a
elegir Soviets de barriada, cuya reunión formaba el Soviet local.
Por regla general se designaba un Comité o Comisión Ejecutiva o una Mesa de
discusión. El presidente, el secretario y otros cargos importantes eran elegidos por la
Asamblea general del Soviet.
Se creaban órganos auxiliares, tales
como comisiones de ayuda a los parados,
de organizaciones de mítines, secciones de
publicaciones y propaganda, de hacienda,
etc. Y allí donde dirigían la insurrección o se
convertían en órganos de Poder, se creaban
grupos armados o milicias y se procedía al
nombramiento de los jefes de las instituciones
que el Soviet tomaba bajo su control
(Correos, Telégrafos, Ferrocarriles). Algunos
tales como el Soviet de Krasnoyarsk y de Chitá, en cuya constitución, como hemos
visto, desempeñaron un papel tan importante los soldados que regresaban del frente,
disponían de fuerzas armadas considerables.
No todos los Soviets contaban con prensa propia. Algunos utilizaban prensa legal
o la del partido. Las Izvestias (Noticias) se imprimían —como hemos visto— tomando
posesión de las imprentas. Todos los Soviets lanzaban hojas y proclamas que ejercían
una extraordinaria influencia desde el punto de vista de la agitación.
En general, no había ninguna norma fija de organización. Las formas de la misma, así
como su carácter y funciones, se iban concretando según las circunstancias.
Desde el asesinato de 3 estudiantes normalistas, un chofer, un miembro de un equipo
de futbol y la pasajera de un taxi, además de la desaparición de 43 estudiantes más en
Iguala, Guerrero, se han realizado movilizaciones y protestas en diversas formas para exigir la
presentación con vida de los normalistas secuestrados y justicia para los asesinados. Desde un
principio sabíamos que en esta masacre se encuentra la mano del Estado mexicano, puesto
que en primer lugar fueron sus fuerzas de seguridad municipales de su 3er nivel de gobierno
los que dispararon y asesinaron a los estudiantes y que además las mismas estructuras de
gobierno sabían de los nexos de José Luis Abarca, presidente municipal de Iguala, con el
narcotráfico.
Algunas protestas aún demandan el esclarecimiento de los hechos y justicia, una demanda
que se enmarca dentro de los márgenes legales, nada fuera de la ley; solicitan únicamente que
se aplique su corrupto estado de derecho, que se castigue a los responsables. Bien sabido es
por todos nosotros, por el pueblo trabajador de México, que este sistema de justicia no actúa
eficazmente, es burocrático hasta externos detestables y la impunidad es su símbolo.
Ahora, Enrique Peña Nieto declara que “hay protestas que no está claro su objetivo.
Pareciera que respondieran a un interés de generar desestabilización, de generar desorden
social y sobre todo de atentar contra el proyecto de Nación que venimos construyendo”.
¿Proyecto de Nación que venimos construyendo? ¿Quiénes? ¿los señores de la Iniciativa
Privada y sus empleados en el Gobierno? ¿Se referirá a las recientes reformas a la constitución

que entregan los recursos energéticos a las empresas privadas extranjeras y nacionales,
a las reformas que facilitan la expropiación de tierras comunales con el argumento
de la modernización y el progreso, a la reforma laboral que pulveriza los derechos
laborales, a la reforma educativa que anula el desarrollo de un pensamiento reflexivo y crítico
en la juventud de este país, convirtiéndolo en paraíso turístico y de inversiones?, cualquiera
que tenga memoria sabrá que este es discurso viejo. ¿Qué proyecto de Nación? ¿Aquel que
mantiene la impunidad sobre las violaciones a los derechos humanos, la violencia de las
fuerzas armadas y la brutalidad de la fuerzas de seguridad?, hay 209 mil 717 militares en
las calles. Suponemos que se refiere al proyecto de Nación que no aclara los feminicidos en
Ciudad Juárez y en todo el país, ni los 121 mil 683 muertos y 26 mil desparecidos en lo que va
de la “guerra contra el narcotráfico”. Según su Consejo Nacional de Evaluación de la Política
de Desarrollo Social (Coneval), al 2012, 19.7% de la población se encontraba en condición de
extrema pobreza y 53.3% en pobreza, en contraste con las familias y grupos empresariales
entre los que podemos mencionar a Carlos Slim (Telmex, América móvil), Ricardo Salinas Pliego
(Elektra, TV Azteca Iusacell), Larrea y familia (grupo México), Ma. Asunción Aramburuzavala
(Televisa, Grupo Modelo, ICA), Azcarraga Jean (Televisa) y otros tantos destacados hombres y
mujeres de negocios que no superan los 30.
Debemos señalar el papel que desempeñan los medios de comunicación masiva en esta
situación, al hacer eco de la condena que se hace desde el Gobierno Federal a las protestas
“violentas” y “vandálicas” que según estos sujetos se amparan en el dolo de los padres de
familia de los 43 estudiantes desaparecidos. Aunque no lo dicen explícitamente, se refieren a
las protestas en Guerrero y que han accionado contra las representaciones de un poder que no
representa a la mayoría de la población ¿alguien acaso puede demostrar que los funcionarios
de los 3 niveles de gobierno fungen como representantes de la población mexicana?, sería
ingenuo creerlo así, cuando los puestos públicos son trampolines a otros puestos públicos y
minas de oro donde se obtienen recursos públicos. No podemos permitir que esta situación
se diluya entre el mar de injusticias, pobreza, impunidad, corrupción, y mierda que inunda
ese país. La creación de Consejos Populares y su defensa puede retomar el ejemplo de los
Soviets rusos para retirarle el poder a la burguesía, buscando una democracia real con la
participación de todos los trabajadores y campesinos, preocupándonos por nuestros propios
intereses y seguridad y eliminando
cualquier rastro de las instituciones
actuales que han fallado y que sólo
representan una sanguijuela en
el cuello de todos los explotados.
Apoyemos la iniciativa de los
guerrerenses y defendamos su
derecho a decidir el camino que
como comunidad han optado
por tomar, dando un ejemplo a
todas esas otras poblaciones que
diariamente sufren el embate del
Estado, infectado hasta lo más
profundo por la corrupción y la cruel
e inhumana moral burguesa. •
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La APPO:
La memoria histórica de los oprimidos
Noctámbula Franco y Pancho Rojo
La sustitución del Estado burgués por el Estado proletario es imposible sin
una revolución violenta. La supresión del Estado proletario, es decir, la supresión
de todo Estado, sólo es posible por medio de un proceso de “extinción”.
V.I. Lenin, El Estado y la revolución
Ante la brutal represión por parte del estado a los hermanos de las normales rurales
en Ayotzinapa, Guerrero, se ha lanzado un llamado inicial para formar una frente que
aglutine a los sectores más desprotegidos. Sabemos que se necesita retomar un espacio de
unidad en la acción con los diferentes sectores de trabajadores, estudiantes, campesinado y
organizaciones. Como una correcta decisión para lograr reunir el descontento social y que
podría ir en aumento debido a las depredadoras políticas de ataques hacia los intereses del
pueblo trabajador, respaldamos este llamado y nos sumamos, pero es importante, desde
nuestra humilde opinión, hacer una serie de observaciones que nos permitan evitar, en la
medida de lo posible, cometer los mismos errores que llevaron al cruento desenlace de la
APPO, Oaxaca, en noviembre del 2006.
La Asamblea Popular de los Pueblos
de Oaxaca (APPO) fue una de las más
importantes experiencias organizativas
del movimiento social en México. Se
trata de una asamblea de asambleas
nacida el 17 de junio de 2006, en el marco
de represión por parte del ex gobernador
Ulises Ruiz. Participaron en su formación
un poco más de 300 organizaciones
sociales, ayuntamientos populares y
sindicatos con una demanda única: la
salida del gobernador.
El debate sobre la caracterización de la APPO no es algo nuevo y se remonta a los foros
que se realizaron en 2006 durante el apogeo del movimiento, así como a los congresos,
asambleas estatales, regionales y plenarias en donde se retomó una y otra vez dicha discusión
sin poder llegar a consenso alguno. Para nosotros, aunque con un complejo e inacabado
análisis, nos referimos a la APPO como un fenómeno embrionario de doble poder que en 2006
llegó a poner en jaque al estado de Oaxaca y al sistema burgués mexicano; de ahí la imperiosa
necesidad de la burguesía para acabar con dicho proceso de manera represiva antes de la
toma de poder del espurio Felipe Calderón. El fenómeno asambleario en barrios, sectores,
comunidades y pueblos así como el control de medios de comunicación, dependencias
gubernamentales, el control de avenidas y carreteras y la unidad del pueblo y el magisterio, se
vio truncado por una suerte de negociaciones de cúpula, abiertas traiciones, cooptación y la
más feroz de las represiones.

Aunque en años posteriores se lograron importantes movilizaciones de masas, no
fue posible el retorno a la situación de control popular que se tuvo en 2006 y de nueva
cuenta la represión y las traiciones jugaron un papel desmovilizador y desmoralizador.
Hoy en día, algunos sectores siguen planteando que la APPO es un frente de organizaciones,
cuando la realidad es que en 2006 las más de 300 organizaciones firmantes en el primer
congreso quedaron rebasadas por las masas; si se tratara tan solo, como ellos afirman, de
un cúmulo de organizaciones unidas ¿por qué los diferentes procesos de unidad del 2007
a la fecha no han logrado siquiera convocar a una considerable cantidad de personas como
lo hizo la APPO del 2006? Algunos burócratas profesionales de carrera y de ideología que
ejecutan órdenes en estructuras verticales, consideran que lo más importante de la APPO era
su consejo, desde ahí, afirman dichos personajes, se planearon, si no todas, la mayoría de las
acciones en aquel año. Una lectura contraria tenemos algunos de los que participamos sin
estar representados en el consejo, pues consideramos que pese a que sectores honestos y
combativos participaban en dicho órgano, la aplastante mayoría de personas con tendencia
oportunista, ubicados en los más amplios espectros de reformismo e izquierdismo, actuaron
como un obstáculo en ocasiones y otras con franco sectarismo, impidieron un llamado a un
golpe conjunto. Hacen el llamado a un frente único que en realidad es un Frente Popular,
organo que consiste en la unidad a toda costa con la burguesía, haciendo alianzas electorales
con la misma y suprimiendo la democracia en las organizaciones de masas y en las asambleas
de todo tipo bajo la consigna de la “mayor unidad”. Así se niega el paso a quienes entregamos
nuestra vida a la revolución.
El haber manejado la consigna de la salida del gobernador (un funcionario del poder,
como en su momento se hizo con Aguirre o ahora con EPN) y haber planteado, como lo
hicieron organizaciones reformistas y aun lo hacen, que es la salida a todos nuestros males,
marcó para la APPO un parteaguas y abrió paso a los oportunistas que se adjudicaron el
liderazgo de dicho movimiento.
Desde 2006, hemos señalado
que los responsables del fracaso
del movimiento social fueron
los reformistas, los charros y los
traidores, quienes convencieron al
pueblo de que todo se arreglaría
por los cauces institucionales,
pacíficos, mediante el parlamento
y la “democracia” de unos cuantos:
la democracia burguesa. En
cambio, la APPO es la experiencia
viva de la democracia directa,
la democracia de las mayorías,
de los oprimidos, misma que se
convirtió y debe trascender a nivel
nacional como la democracia de los oprimidos y la dictadura contra los opresores, la toma de
tierras, la toma de fábricas y las expropiaciones en masa. En la actualidad, los trabajadores
debemos priorizar la organización democrática real, puesto que la “democracia” del sistema
político definitivamente no se guía por nuestros intereses. Esos mismos actores políticos son
quienes han impedido que el Sindicato Mexicano de Electricistas recupere su fuente de trabajo
y su contrato colectivo, por ejemplo.
La herida aún sigue abierta y tal pareciera que en ocasiones es mejor no echarle limón. Todo
indica que la memoria es necia y prefiere usar sus mecanismos de autodefensa evitando malos
recuerdos y episodios que aun nos siguen doliendo. Para aquellos que cometemos errores
siempre es difícil aceptar abiertamente que nos equivocamos. En cualquier movimiento y
lucha de las dimensiones de las del 2006 suelen cometerse excesos, desvíos, tergiversaciones,
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exageraciones. Un movimiento vivo existe con todos sus matices, con sus claroscuros
y con sus momentos de brillantez. Las decisiones en muchas ocasiones se tienen que
hacer al calor del momento y las repercusiones perduran aún mas allá de los efectos
inmediatos de las mismas. Uno de los temores de muchos de los grupos que hoy se plantean
la reorganización de la APPO es hacer frente al pasado, alguno de los oradores plantea que
el pasado no se puede cambiar y que debemos ver el presente en donde se hace necesaria
la unidad. Aunque concordamos en que el pasado es imposible de cambiar, el materialismo
histórico nos señala que sin la comprensión de los fenómenos pasados resulta imposible
explicarnos el presente y apuntar hacia el futuro, o como lo expresa Jacinto Benavente “una
cosa es continuar la historia y otra repetirla.”
En medida que el magisterio como uno de los destacamentos más importantes en Oaxaca
emprenda de manera contundente la movilización y la solidaridad real y sólida con los
otros movimientos; en la medida en que los electoreros reformistas se den cuenta de que
la experiencia inmediata de las pasadas elecciones no ha dado resultados y se vuelquen al
boicot; en la medida en que se deje de creer en la justicia burguesa como única salida, iremos
viendo si dicho proceso es realmente algo que se plantea con miras a reconstituir o solamente
un nuevo intento por utilizar dicha instancia con fines particulares y de grupo. Mientras tanto
nosotros decidimos apostarle más al proceso de reorganización en las bases trabajadoras,
campesinas y estudiantiles.•
LOS MEDIOS DE
MANIPULACIÓN MASIVA
ECCE.OSO
El movimiento social que se ha desencadenado debido a la desaparición forzada de
nuestros 43 compañeros normalistas de Ayotzinapa está siendo fuertemente criminalizado
por la opinión pública, señalando a los manifestantes como vándalos violentos y tachando a
los estudiantes normalistas, sobre todos los rurales, de guerrilleros desalmados y demás. Pero,
¿cómo es que la esfera política logra colocar estos mensajes de una manera tan óptima en el
pensamiento de tantas personas?
Sin duda alguna, el papel de los medios
masivos de comunicación es primordial para la
perpetuación de este tipo de mensajes e ideas
en la mente de cualquier televidente común.
Si ya han logrado colocar a un personaje tan
cuestionable como Enrique Peña Nieto en la
silla presidencial, sin duda tienen el poder
de colocar otras ideas que implican menos
retos, como aquellas que criminalizan la
protesta social. Hoy, la importancia que tiene
el duopolio televisivo, Televisa y TV Azteca,
en la vida nacional es abrumadora. Dado que
es la principal fuente de información para la
inmensa mayoría de mexicanos, todo lo divulgado en sus noticieros y demás programación
pasa a ser verdad indiscutible, jugando un papel importantísimo dentro de la estrategia de los
poderosos para mantener sus privilegios, formando parte fundamental del sistema político
mexicano. Basta recordar el silencio que han mantenido en torno a los principales abusos

políticos en contra de estudiantes y luchadores sociales. Ni las matanzas de Tlatelolco,
del Halconazo o de Aguas Blancas merecieron la divulgación de aquellas imágenes
violentas que comprometen directamente a los cuerpos armados del Estado.
20
Así como las empresas hacen uso
de la mercadotecnia para imponernos
inconscientemente gustos y tendencias de
consumo, la esfera política también hace uso de
aquellas herramientas para incidir en la opinión
y acción de miles de personas que creen estar
moviéndose por su propia cuenta cuando en
realidad solamente responden a los intereses
de los capitalistas. La campaña presidencial de
Enrique Peña Nieto, por ejemplo, dio inicio desde
que tomó el cargo de Gobernador del Estado de
México y durante seis años apareció, de lunes a
viernes, en los principales noticieros de Televisa a
la par de la difusión de descarados infomerciales en los que se disfraza como información
lo que en realidad es publicidad. En 2007 se realizó una reforma electoral que prohibió a los
partidos políticos la contratación de espacios publicitarios en radio y televisión, ante la cual los
grupos empresariales se opusieron con vehemencia pero debido a la inutilidad de sus reclamos,
simplemente burlaron la ley, aprovechando de manera evidente sus espacios noticiosos como
trampolines publicitarios. Para afianzar aún más la candidatura del ahora presidente, se llevó
a cabo un circo melodramático (una de las principales críticas que se le hacen a Televisa es
su programación dirigida casi exclusivamente a mujeres de escasos recursos de más de 40
años) en el que, construyendo una imagen de “galán” de telenovela, se le vinculó a una de
las actrices con más presencia de este tipo de producción, develando paulatinamente su
noviazgo y culminando posteriormente en su boda, espectáculo lamentable de manipulación
emocional. Otro recurso descarado fue la inflación de las encuestas pre-electorales, en las que
se mostraban porcentajes ventajosos para el PRI de hasta el triple de los resultados finales,
incidiendo en la opinión del público al que se exponía esta información.
Los diferentes medios de comunicación masiva sin duda responden a sus intereses propios.
Televisa, TV Azteca, Noticias MVS, Milenio y todos los medios audiovisuales e impresos tienen
diferentes intereses particulares y como tal se encuentran en “competencia”, sin embargo, se
unen en torno a sus intereses generales que son aquellos de la clase dominante, la burguesía.
Desde la creación de la propiedad privada, la sociedad se ha dividido entre los poderosos y
los miserables. En su momento había reyes y princesas pero hoy en día están los empresarios
y capitalistas, todos ellos formando parte de la clase burgués, que defenderá con toda la
violencia necesaria su propio beneficio, manteniendo el poder. Antes había castillos, ahora
hay mansiones obscenas valuadas en hasta 7 millones de dólares. Es así que ante este tipo
de sucesos, en los que la población oprimida comienza a organizarse y luchar, ya no por
los intereses de los ricos como cuando
trabajamos más de 8 horas diarias, sino
por los intereses de nuestra propia clase,
el Estado, cuya naturaleza en este sistema
capitalista sirve a la burguesía, hace todo
lo necesario para acallar y desarticular el
movimiento, recurriendo a la instauración
de un terror que se esparce por todas las
trincheras necesarias, incluyendo una de
las más efectivas, los propios miserables.
La opinión de una gran cantidad de personas explotadas y lastimadas por las medidas
capitalistas se enfoca a la criminalización de sus iguales, debido principalmente a la enajenación

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que los medios de comunicación provocan y a la nula capacidad crítica derivada de
la precaria educación a la que el sistema da pie, donde las personas compiten unas
contra otras por alcanzar las metas determinadas por alguien más y al servicio de los
explotadores, en lugar de ver al conocimiento como medio para comprender la realidad y
transformarla. Es fácil caer en su juego cuando se cree que todos podemos alcanzar las mismas
riquezas que aquellos, perseverando y esforzándonos, pero lo que solemos olvidar es que las
condiciones en que nos desarrollamos no son las mismas; no existen las mismas condiciones
para el hijo heredero de un imperio empresarial que para el hijo del campesino que quiere ser
maestro rural.
Sin embargo, la irrupción del internet
en el escenario político ha venido a cambiar
algunas cosas. Si bien es un porcentaje
pequeño de la población el que tiene
acceso a esta nueva tecnología, su impacto
sobre la opinión pública ha generado que
los abusos y excesos del Estado y de la clase
dominante no puedan permanecer ocultos.
Cientos de personas se han convertido
en agentes informativos cuando desde su
celular graban a los policías golpeando
hasta el cansancio a los manifestantes;
cuando graban a los burócratas haciendo
desmanes y presumiendo sus vínculos políticos e influencias con los poderosos; criticando
los anuncios y discursos de los políticos que siempre han hablado muy bonito pero que en
las acciones no hacen más que joder al indefenso. Esta nueva vulnerabilidad en los medios de
comunicación ha venido a preocupar a los empresarios y ante ello han comenzado a influir en
sus títeres políticos para recuperar el poderío que se ve amenazado como nunca antes.
En el año 2006, en Oaxaca, cuando el
internet y las redes sociales aún no habían
cobrado la importancia que poseen el día de
hoy, fue la radio la que jugó el papel principal de
comunicación entre los disidentes, aún cuando
no permitía de manera sencilla el dialogo entre
los mismos. Hoy, tan sólo 8 años después,
son las redes sociales las que han permitido la
organización de los inconformes, fomentando la
masificación ya no de prejuicios, sino de ideas
libres de lucha y revolución. Por estas razones,
en la Ley de Telecomunicaciones aprobada por
las cámaras hace unos pocos meses, se habían planteado originalmente una serie de medidas
orientadas a acabar con la libertad de expresión en el internet. Si bien dichas medidas de
censura de contenidos específicos no pasó tras la revisión, otras igual de preocupantes y
peligrosas sí lo hicieron. Esta nueva ley permite bloquear las señaes de telecomunicaciones
(como la de nuestros celulares) “cuando así lo instruya la autoridad competente para hacer
cesar la comisión de delitos”. También, los concesionarios de servicios de telefonía llevarán un
registro de las actividades de los usuarios, conservando tal información por dos años; en el
primer año las autoridades podrán accesar a los datos de manera inmediata, y en el segundo
tendrán que solicitar el acceso a los prestadores del servicio. Este registro incluirá el nombre y
domicilio del suscriptor, además del tipo de comunicación (voz para las llamadas o datos para
el internet) y el nombre de con quién se haya hecho el contacto. Por último, las implicaciones
más graves y preocupantes son las que dotan a las autoridades con el poder de intervenir las
comunicaciones privadas “por razones de seguridad y justicia” y de exigir al concesionario
de telefonía que localice en tiempo real un teléfono celular, incluso sin una orden judicial

de por medio, si “está vinculado con delitos contra la salud, secuestros o extorsiones
y corre peligro la vida de la víctima”. Estas medidas podrán sonar muy prometedoras
para “lidiar con el crimen” pero dado que el Estado no vela por nosotros sino por
los objetivos burgueses, éstas servirán para facilitar nefastamente la represión, el secuestro y
hasta el asesinato de los inconformes.
La ley Telecom forma parte del paquete de
reformas estructurales que el gobierno de Enrique
Peña Nieto quiere imponer a fuerza del terror con
la militarización del país, usando de pretexto el
combate contra el narcotráfico pero que, tras la
masacre acontecida en Guerrero donde se pudo
observar directamente la profunda unión entre
crimen organizado, cuerpos policiacos y políticos,
quedó claro que tal guerra es una mera pantalla
que tiene como trasfondo la imposición de los
intereses de los ricos a nivel internacional. En 2006,
la ley televisa que fue aprobada en menos de 15 minutos de manera unánime y que otorgó un
poder desmedido al duopolio televisivo, dejó entrever que los intereses de las televisoras –los
mismos que de la burguesía- prevalecían sobre los derechos de los medios comunitarios o
alternativos, y sobre todo nuestros derechos como receptores de sus señales.
Con todo esto, es necesario observar con atención a los medios de comunicación como
un arma que es necesario conquistar para poder facilitar nuestra lucha. Ya sea a través de
la creación y defensa de más radios comunitarias, del aprovechamiento del potencial del
internet, de la toma de los medios de comunicación comerciales para divulgar hechos reales
y no información tergiversada, del apoyo y creación de órganos de prensa alternativa impresa
que puedan despertar cada vez más consciencias, señalando las mentiras e injurias existentes
detrás de aquellos “comunicadores” asquerosos, o con el simple hecho de apagar el televisor,
sentarnos a leer un poco de historia y reunirnos a compartir ideas y organizarnos para actuar.
El monopolio de los medios de comunicación
masiva, que de manera general pertenece a la clase
burguesa, es fuertemente estimado puesto que permite
la manipulación inconsciente de las masas. A través
de los medios se vende una cantidad inimaginable de
productos inútiles, al igual que ideas y comportamientos
que buscan mantenernos ignorantes. La programación
televisiva no tienen ni un poquito de ética o moral, es
fuertemente sexista y homofóbica, llena de prejuicios
lastimosos para todo aquel que comience a despertar
aunque sea tantito. Abandonemos todo eso, prendamos
nuestra consciencia y no el televisor, compartamos
con nuestros conocidos nuestra indignación ante las
telenovelas que no hacen más que hacernos soñar con
mundos imposibles y descarados, donde se nos tacha
de nacos y se desprecia nuestra entereza humana. Si
queremos hacer justicia a nuestros 43 compañeros
secuestrados, a los 6 muertos y a la enorme cantidad de
rebeldes que han sufrido los embates de la clase dominante a través del Estado, es necesario
hacer nuestro el conocimiento, leyendo, comprendiendo y compartiendo, convirtiéndonos
en elementos transformadores de la comunicación humana y reflejando nuestra nueva
concepción del mundo en estos medios que facilitan el acercamiento entre nosotros. No más
medios vendidos. Abandonémoslos para que se asfixien. Pensemos y sobre todo actuemos. Es
hora de cambiar las cosas. •
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