shogren-comentario-sobre-1-corintios

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Bibliografía Unas observaciones acerca de las fuentes: Las principales influencias en este volumen serán evidentes para el lector: 1. Entre los comentarios en castellano, el de Gordon Fee ocupa el lugar de privilegio, pero los otros volúmenes en castellano (especialmente el de Irene Foulkes) son muy útiles también. 2. Ponemos mucho énfasis en los intérpretes antiguos, debido en parte a la nueva disponibilidad de tales recursos para los evangélicos en la impresionante serie La Biblia comentada por los Padres de la Iglesia de Ciudad Nueva. Más allá de esto, recurrimos a otros padres quienes cuentan con un entendimiento especial, particularmente la Carta Corintia de Clemente de Roma y los 44 sermones de Juan Crisóstomo basados en 1 Corintios. 3. Hemos incorporado a la discusión las observaciones de los comentarios en lengua extranjera, especialmente las nuevas propuestas de Anthony Thiselton en inglés y Wolfgang Schrage en alemán. Desdichadamente, el comentario Baker de David E. Garland llegó a mis manos demasiado tarde para poder utilizarlo. 4. La riqueza de nuevos estudios sociales e históricos del Corinto antiguo se ve estimulada por dos décadas de un extenso estudio de las ruinas poco común. Una mención especial para Tyndale House en Cambridge, cuyos miembros han producido algunas monografías y algunos artículos excelentes en su Tyndale Bulletin. COMENTARIOS Y OTROS RECURSOS ANCIANOS Agustín, Comentario sobre Juan, Tratado 98, NPNF 1,7. Agustín, Enchiridion 68-69, NPNF 1,3. Ambrosiáster, In epistulas ad corinthios, ed. Heinrich Joseph Vogels, Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum: 81.2, Hölder-Pichler-Tempsky, Wien, 1968. Bray, Gerald y Marcelo Merino Rodríguez, eds., 1-2 Corintios, La Biblia comentada por los Padres de la Iglesia: 7, Ciudad Nueva, Madrid, 1999. Dídimo el Ciego, Fragmenta in epistulam i Corinthios, ed. K. Staab, Pauluskommentar aus der griechischen Kirche aus Katenenhanschriften gesammelt, Aschendorff, Münster, 1933.
Eusebio, Historia de la Iglesia, ed. Paul L. Maier, tr. Santiago Escuain, Editorial Portavoz, Grand Rapids, MI, 1999. Genadio de Constantinopla, Fragmenta in epistulam i ad Corithios, ed. K. Staab, Pauluskommentar aus der griechischen Kirche aus Katenenhanschriften gesammelt, Aschendorff, Münster, 1933. Gregorio Magno, Regla pastoral, tr. Luis Heriberto Rivas, Ediciones Paulinas, Buenos Aires, 1991. Juan Crisóstomo, In epistulam i ad Corinthios, ed. J. P. Migne, Patrologia Graeca 61:381-610. Lightfoot, J. B., Los Padres Apostólicos, CLIE, Barcelona, 1990. Ecumenio, Fragmenta in epistulam i ad Corithios, ed. K. Staab, Pauluskommentar aus der griechischen Kirche aus Katenenhanschriften gesammelt, Aschendorff, Münster, 1933. Orígenes, Fragmenta ex commentariis in epistulam i ad Corinthios, ed. C. Jenkins, “Documents: Origen on I Corinthians,” Journal of Theological Studies 9 & 10 (1908). Quintilio, Training of an orator, ed. H. E. Butler, Loeb Classical Library, tomo 1, Harvard University Press, Cambridge, MA, 1920. Severiano, Fragmenta in epistulam i ad Corithios, ed. K. Staab, Pauluskommentar aus der griechischen Kirche aus Katenenhanschriften gesammelt, Aschendorff, Münster, 1933. Tertuliano, Adversus Marcionem 5.5-10, ANF 3. Teodoreto de Ciro, Interpretatio in xiv epistulas sancti Pauli, ed. J. P. Migne, Patrologia Graeca 82:36-877. Teodoro de Mopsuestia, Fragmenta in epistulam i ad Corithios, ed. K. Staab, Pauluskommentar aus der griechischen Kirche aus Katenenhanschriften gesammelt, Aschendorff, Münster, 1933. COMENTARIOS REFORMADOS Y MODERNOS Allo, E.-B., Première épitre aux Corinthiens, 2 a ed., Gabalda, Paris, 1956. Bachmann, Philipp, Der erste Brief des Paulus an die Korinther, Kommentar zum Neuen Testament: 7, 2 a ed., A. Deichert, Leipzig, 1910.
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El punto de Pablo en el capítulo 4
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16 Unos manuscritos inferiores aña
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Corintios 6:9-10; 15:50; Efesios 5:
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De lo que carecen los términos es
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vivir con una esposa o esposo en un
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El resumen paulino también reitera
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La pornografía por internet es una
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Entonces, ¿dónde deja esto a las
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Volviendo a los hombres en el culto
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Al final de su argumento, Pablo hac
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Pero si alguien quiere discutir sob
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lenguas no interpretadas un simple
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Algunos oponentes del movimiento pe
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la comisión ya entregada por Jesú
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escribieron para preguntarle dónde
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La hipérbole paulina se extiende h
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4 Pablo utiliza la figura literaria
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vida por causa de la fe. Una person
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He predicado en una buena cantidad
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2. ¿Podría una persona en mi igle
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Cuarto, la iglesia debe planear un
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sabemos acerca de la obra de Jesús
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B. Exhortación final 16:13-14 De n
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si se piensa en un contexto no euca
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