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Mandato del II Encuentro de Mujeres Indígenas Embera Chamí y del ...

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Por los Derechos <strong>de</strong> la mujer <strong>Embera</strong> Chami<br />

Líneas <strong>de</strong> trabajo para el área <strong>de</strong> Mujer y Familia - CRIR<br />

<strong>Mandato</strong> <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>II</strong> <strong>Encuentro</strong> <strong>de</strong> <strong>Mujeres</strong> Indigenas <strong>Embera</strong> Chami y <strong><strong>de</strong>l</strong><br />

Consejo Regional <strong>de</strong> Autorida<strong>de</strong>s Indigenas <strong>de</strong> Risaralda “CRIR”<br />

Resolución 001 A/MGF<br />

POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

1


2 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA


Por los Derechos<br />

<strong>de</strong> la Mujer<br />

<strong>Embera</strong> Chami<br />

Líneas <strong>de</strong> trabajo aprobadas para el área<br />

<strong>de</strong> mujer y familia<br />

<strong>Mandato</strong> <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>II</strong> <strong>Encuentro</strong> <strong>de</strong> <strong>Mujeres</strong> Indigenas<br />

<strong>Embera</strong> Chami y <strong><strong>de</strong>l</strong> Consejo Regional <strong>de</strong><br />

Autorida<strong>de</strong>s Indigenas <strong>de</strong> Risaralda “CRIR”<br />

Resolución 001 A/MGF<br />

POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

3


Consejo Regional Indígena <strong>de</strong> Risaralda – CRIR:<br />

Grupo li<strong>de</strong>rezas <strong>Embera</strong> Wera:<br />

Equipo <strong><strong>de</strong>l</strong> proyecto <strong>Embera</strong> Wera:<br />

Gobernadores <strong>de</strong> los Cabildos participantes<br />

en el Proyecto <strong>Embera</strong> Wera:<br />

Martín Siagama<br />

Solany Zapata<br />

Alberto Wazorna<br />

German Guapache<br />

Jorge Arce<br />

Jorge Velez<br />

Del municipio <strong>de</strong> Pueblo Rico: Elisa Onogamá Baniamá,<br />

María Fanny Zamora Yupa, Luz Murillo Arias, Martha Cheché Borocuara,<br />

Ana Delia Nacavera Nacavera.<br />

Del municipio <strong>de</strong> Mistrató: Cruz Elena Nengarabe, Martha Liliana Caisale<br />

Tascón, Luz Marina Arce Nembaregama, Gracelia Siagama, Cleotil<strong>de</strong> Caizales.<br />

Nancy Millán- Coordinadora General<br />

Magda Liliana Delgado – Profesional Social<br />

Jesus Julian Pihedrahita - Antropólogo<br />

Gilberto Nacavera – Indígena y Profesional <strong>de</strong> la salud<br />

Miriam Nengarave - Indígena y Profesional <strong>de</strong> la salud<br />

Mistrató: Delfin Arce y Juan Manuel Sucre<br />

Pueblo Rico- Gito Docabú: Alonso Restrepo<br />

Puebo Rico- Resguardo Unificado <strong>Embera</strong> Chamí <strong><strong>de</strong>l</strong> Rio San Juan:<br />

Leonardo Siagama y Luis Antonio Siagama Guatiqui.<br />

Fotografías:<br />

Freddy Martin Cabarcas<br />

4 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

Diseño: Unidad <strong>de</strong> Comunicaciones UNFPA / Bibiana Moreno<br />

El Proyecto <strong>Embera</strong> Wera ha sido a<strong><strong>de</strong>l</strong>antado con el apoyo técnico y<br />

financiero <strong>de</strong>: UNFPA, ICBF, Programa Integral contra las Violencias <strong>de</strong> Género<br />

MDG/F, Ministerio <strong><strong>de</strong>l</strong> Interior y <strong>de</strong> Justicia, Procuraduría General <strong>de</strong> la Nación,<br />

Defensoría <strong><strong>de</strong>l</strong> Pueblo y la ONIC.<br />

Impreso en Colombia / Printed in Colombia<br />

Noviembre <strong>de</strong> 2009


CONTENIDO<br />

1. Líneas <strong>de</strong> trabajo aprobadas para el área<br />

<strong>de</strong> mujer y familia<br />

2. <strong>Mandato</strong> <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>II</strong> <strong>Encuentro</strong> <strong>de</strong> <strong>Mujeres</strong> Indigenas<br />

<strong>Embera</strong> Chami y <strong><strong>de</strong>l</strong> Consejo Regional <strong>de</strong> Autorida<strong>de</strong>s<br />

Indigenas <strong>de</strong> Risaralda “CRIR”<br />

I. Plan <strong>de</strong> vida<br />

<strong>II</strong>. Salud propia<br />

<strong>II</strong>I. Salud sexual y reproductiva<br />

IV. Violencia contra la mujer<br />

V. Niñez y juventud<br />

VI. Educación<br />

V<strong>II</strong>. Política organizativa<br />

V<strong>II</strong>I. Territorio y medio ambiente<br />

IX. Situación <strong><strong>de</strong>l</strong> pueblo Emberá y <strong>de</strong> las<br />

<strong>Embera</strong> wera frente al conflicto armado<br />

3. Resolución 001 A/MGF<br />

4<br />

6<br />

7<br />

12<br />

14<br />

20<br />

23<br />

25<br />

27<br />

30<br />

39<br />

46<br />

POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

5


1<br />

Líneas <strong>de</strong> trabajo aprobadas para<br />

el área <strong>de</strong> mujer y familia<br />

1. Gestionar capacitaciones para las mujeres en política organizativa,<br />

<strong>de</strong>rechos , salud sexual y reproductiva, violencia contra las mujeres<br />

incluida la violencia sexual, y otros.<br />

2. Motivar a las mujeres indígenas para que man<strong>de</strong>n a sus hijas a las<br />

escuelas<br />

3. Articular con el área <strong>de</strong> educación <strong><strong>de</strong>l</strong> CRIR para capacitar a los<br />

docentes en los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> las mujeres<br />

4. Realizar seguimiento a casos <strong>de</strong> mujeres maltratadas por sus maridos<br />

o víctimas <strong><strong>de</strong>l</strong> conflicto armado especialmente para que las<br />

autorida<strong>de</strong>s indígenas tomen medidas.<br />

5. Gestionar para el mejoramiento <strong>de</strong> la atención en salud por parte<br />

<strong>de</strong> los hospitales y fortalecer la medicina tradicional<br />

6. Gestionar para promover los <strong>de</strong>rechos en salud sexual y reproductiva<br />

y no solo en mujeres sino también con hombres.<br />

7. Articular el área <strong>de</strong> mujer <strong><strong>de</strong>l</strong> CRIR con los comités municipales<br />

<strong>de</strong> mujeres.<br />

6 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA


POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

7


2<br />

<strong>Mandato</strong> <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>II</strong> <strong>Encuentro</strong> <strong>de</strong> <strong>Mujeres</strong><br />

Indigenas <strong>Embera</strong> Chami y <strong><strong>de</strong>l</strong> Consejo<br />

Regional <strong>de</strong> Autorida<strong>de</strong>s Indigenas <strong>de</strong><br />

Risaralda “CRIR”<br />

Las mujeres indígenas pertenecientes a las etnias <strong>Embera</strong> Chamí y<br />

Katio, con participación <strong>de</strong> sus autorida<strong>de</strong>s tradicionales, reunidas en<br />

el municipio <strong>de</strong> Marsella - Risaralda, durante los días siete a nueve <strong>de</strong><br />

agosto <strong><strong>de</strong>l</strong> año dos mil nueve (2009), en el marco <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>II</strong> ENCUENTRO<br />

DE MUJERES INDIGENAS EMBERA CHAMI DE RISARALDA, teniendo<br />

como objetivo principal, la situación y el fortalecimiento <strong>de</strong> los<br />

<strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> la región, invocando los po<strong>de</strong>res<br />

<strong>de</strong> nuestros dioses, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el <strong>de</strong>recho mayor que nos asiste como<br />

primeros ocupantes <strong>de</strong> América, así como también amparados por<br />

el espíritu ancestral <strong>de</strong> nuestros mayores, la fuerza <strong>de</strong> la naturaleza,<br />

el <strong>de</strong>recho a la libre <strong>de</strong>terminación <strong>de</strong> los pueblos y en uso <strong>de</strong><br />

nuestras faculta<strong>de</strong>s legislativas reconocidas por nuestras leyes <strong>de</strong><br />

origen, la Declaración <strong>de</strong> las Naciones Unidas <strong>de</strong> los Derechos <strong>de</strong><br />

los Pueblos Indígenas, el Convenio No. 169 <strong>de</strong> la OIT, la Constitución<br />

Política <strong>de</strong> Colombia y los <strong>de</strong>más instrumentos consagrados en el<br />

<strong>de</strong>recho internacional <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos humanos, sobre los temas<br />

<strong>de</strong>: Plan <strong>de</strong> vida, salud propia, salud sexual y reproductiva, violencia<br />

contra la mujer, educación propia, política organizativa, territorio y<br />

medio ambiente y conflicto armado, realizamos el siguiente<br />

8 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA


Capítulo I<br />

PLAN DE VIDA<br />

Teniendo en cuenta que en la comunidad <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Risaralda:<br />

- Antes <strong>de</strong> la invasión europea, el plan <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> nuestros pueblos<br />

se correspondía con un pueblo que vivía en unidad y trabajaba<br />

organizadamente la tierra <strong>de</strong> acuerdo a las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la comunidad.<br />

Había un reglamento propio que guiaba al pueblo, nuestro pueblo era<br />

muy unido, vivía <strong>de</strong> la naturaleza, <strong>de</strong> la caza y la pesca, la comida era<br />

tradicional. Anteriormente los niños se educaban yendo a trabajar con<br />

los padres al monte.<br />

- Ha habido dificulta<strong>de</strong>s para que las mujeres participen <strong>de</strong> los<br />

procesos organizativos por falta <strong>de</strong> educación en la que se capaciten<br />

políticamente en los programas <strong>de</strong> tierra y todo accionar que vaya en<br />

aras <strong><strong>de</strong>l</strong> fortalecimiento <strong>de</strong> nuestras organizaciones para trabajar en la<br />

garantía <strong>de</strong> los medios <strong>de</strong> vida y recursos necesarios <strong>de</strong> subsistencia<br />

para las mujeres.<br />

- La mujer termina siendo marginada por el machismo <strong>de</strong> los dirigentes<br />

que no permiten que las embera wera lleguen a puestos <strong>de</strong> dirección, y<br />

también por los maridos que no permiten que las compañeras asistan<br />

a las reuniones, a las capacitaciones o los encuentros. Pero también nos<br />

margina el Estado que nos <strong>de</strong>spoja <strong>de</strong> tierras, nos quita el <strong>de</strong>recho a la<br />

educación y la salud.<br />

POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

9


En consecuencia <strong>de</strong> lo anterior las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong><br />

Risaralda:<br />

1- Consi<strong>de</strong>ramos que el plan <strong>de</strong> vida:<br />

a- Debe expresar nuestra forma <strong>de</strong> vivir como pueblo originario, la<br />

manera <strong>de</strong> trabajar colectivamente.<br />

b- Debe recoger la historia indígena, la educación propia que<br />

parta <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la casa y se enriquezca con la participación <strong>de</strong> la<br />

vida comunitaria, la salud ancestral basada en los conocimientos<br />

tradicionales <strong>de</strong> las plantas medicinales, y un territorio sano que<br />

mantenga una relación <strong>de</strong> respeto hacia la naturaleza.<br />

c- Debe reconocer la historia como pueblo, para po<strong>de</strong>r construir<br />

futuro a través <strong><strong>de</strong>l</strong> plan <strong>de</strong> vida.<br />

2. Es necesario:<br />

a- Recuperar en el plan <strong>de</strong> vida el respeto por la naturaleza, por los<br />

mayores, las mujeres y las autorida<strong>de</strong>s ancestrales.<br />

b- En el plan <strong>de</strong> vida las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> las comunida<strong>de</strong>s, los<br />

problemas <strong>de</strong> tierra, <strong>de</strong> aguas, la pérdida <strong>de</strong> la lengua, la cultura,<br />

salud propia, educación propia, justicia propia y la <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> la<br />

biodiversidad étnica, natural e hídrica .<br />

c- Mantener viva nuestra cultura en el plan <strong>de</strong> vida y la i<strong>de</strong>ntidad<br />

como pueblo como una estrategia <strong>de</strong> pervivencia.<br />

3. Exigimos que:<br />

a- Las jóvenes indígenas participen en la organización hay que<br />

recibir educación propia, impartida por la familia y la comunidad,<br />

que se <strong>de</strong>be continuar en escuelas, colegios y universida<strong>de</strong>s.<br />

b- Los maestros indígenas <strong>de</strong>ben mantener viva la educación propia<br />

y la cultura; los mejores maestros son los mayores que tienen una<br />

sabiduría recogida <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su experiencia <strong>de</strong> vida.<br />

10 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA


c- Se requiere que las mujeres se capaciten, que los hombres las<br />

<strong>de</strong>jen participar. Que se respete a las mujeres indígenas <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong><br />

los espacios <strong>de</strong> participación <strong><strong>de</strong>l</strong> gobierno propio. Se <strong>de</strong>be respetar<br />

los espacios <strong>de</strong> organización y participación <strong>de</strong> la mujer en el plan<br />

<strong>de</strong> vida.<br />

d- En la organización y la comunidad <strong>de</strong>be haber igualdad,<br />

respetando el papel <strong>de</strong> la mujer.<br />

e- Los hombres y mujeres <strong>de</strong>ben valorarse y confiar en su pareja,<br />

<strong>de</strong>ben apoyarse mutuamente y animarlos para que sigan a<strong><strong>de</strong>l</strong>ante<br />

en su participación en la vida política y organizativa.<br />

f- Deben darse la suficiente libertad para que permitan avanzar en<br />

sus responsabilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>ntro <strong><strong>de</strong>l</strong> plan <strong>de</strong> vida.<br />

g- Es un <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> las <strong>Embera</strong> Wera asumir cargos <strong>de</strong> dirección en los<br />

gobiernos propios en cada resguardo y asumir la responsabilidad <strong>de</strong><br />

ponerse al frente <strong>de</strong> la consejería mayor <strong><strong>de</strong>l</strong> CRIR.<br />

h- capacitación continúa por parte <strong>de</strong> los lí<strong>de</strong>res para la creación <strong><strong>de</strong>l</strong><br />

plan <strong>de</strong> vida.<br />

4. Aplicar en el Estatuto una sanción para hombres y mujeres que<br />

se enamoren o busquen a personas <strong>de</strong> afuera ya sean campesinos<br />

o actores armados o también en el caso <strong>de</strong> las mujeres que salen<br />

a las ciuda<strong>de</strong>s y se olvidan <strong>de</strong> su cultura y <strong>de</strong> su i<strong>de</strong>ntidad; como<br />

una medida para conservar la comunidad, la cultura y la costumbre,<br />

aplicándose la resolución 005 <strong>de</strong> 2006.<br />

5. Estamos convencidas que:<br />

a- Hay aspectos a trabajar en el programa <strong>de</strong> mujeres <strong>de</strong>ntro <strong><strong>de</strong>l</strong><br />

plan <strong>de</strong> vida como: el fortalecimiento organizativo <strong>de</strong> los comités <strong>de</strong><br />

mujeres, la formación política, el trabajo comunitario, la capacitación<br />

para labores productivas como huertas comunitarias y soberanía<br />

alimentaria, artesanías.<br />

b- Los proyectos <strong>de</strong> mujeres con sus tareas y recursos los <strong>de</strong>bemos<br />

manejar las mismas mujeres en coordinación con los cabildos,<br />

POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

11


c- La educación propia y la salud ancestral <strong>de</strong>be ser orientada <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />

la cosmovisión <strong><strong>de</strong>l</strong> mundo indígena y la perspectiva <strong>de</strong> género.<br />

d- <strong>de</strong>be haber mucho entendimiento entre hombres y mujeres para<br />

formar una familia, orientar el hogar y educar a los hijos e hijas.<br />

e- El hombre <strong>de</strong>be <strong>de</strong>jar el maltrato hacia a la mujer, y la mujer hacia<br />

el hombre tanto hacia a los hijos e hijas<br />

6. Creemos que:<br />

a- El área <strong>de</strong> la mujer en el Concejo Regional Indígena <strong>de</strong> Risaralda<br />

<strong>de</strong>be fortalecerse <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los comités <strong>de</strong> mujeres <strong>de</strong> cada comunidad.<br />

b- El CRIR <strong>de</strong>be impulsar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el programa <strong>de</strong> mujeres el<br />

acompañamiento a los comités <strong>de</strong> mujeres en las comunida<strong>de</strong>s y<br />

capacitarlas para que asuman cargos <strong>de</strong> dirección en los gobiernos<br />

propios en sus territorios.<br />

c- Es necesario acompañar a la consejera en el área <strong>de</strong> mujer <strong><strong>de</strong>l</strong> CRIR<br />

y apoyar las tareas <strong><strong>de</strong>l</strong> programa <strong>de</strong> mujeres <strong>de</strong>ntro <strong><strong>de</strong>l</strong> plan <strong>de</strong> vida.<br />

d- Las mujeres que aspiren a ser consejeras <strong><strong>de</strong>l</strong> CRIR <strong>de</strong>ben ser<br />

<strong>Embera</strong> Wera que tenga i<strong>de</strong>ntidad y arraigo con su cultura, asuma<br />

prácticas colectivas <strong>de</strong> vida, <strong>de</strong>ben ser muy dinámicas y li<strong>de</strong>rar la<br />

<strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> la mujer indígena.<br />

e- En la organización <strong>de</strong>be haber mucha unidad, comunicación y<br />

coordinación. Es necesario que se informe a las mujeres cómo se dan<br />

los procesos organizativos para que se vinculen a ellos.<br />

f- Las mujeres <strong>de</strong>ben socializar a las mujeres <strong>de</strong> las bases en su<br />

comunidad para educarlas y comprometerlas con el plan <strong>de</strong> vida.<br />

g- Se requiere que haya solidaridad y apoyo mutuo entre las<br />

mujeres que son forzadas en sus comunida<strong>de</strong>s. A las mujeres<br />

<strong>de</strong>be permitírseles <strong>de</strong>sarrollar sus capacida<strong>de</strong>s para que tengan la<br />

posibilidad <strong>de</strong> participar en la producción y la organización junto al<br />

hombre.<br />

12 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA


POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

13


Capítulo <strong>II</strong><br />

Salud propia<br />

Teniendo en cuenta que en la comunidad <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Risaralda:<br />

- I<strong>de</strong>ntificamos que las enfermeda<strong>de</strong>s occi<strong>de</strong>ntales que se presentan<br />

en las comunida<strong>de</strong>s indígenas con más frecuencia son asfixia, cólico,<br />

dolor <strong>de</strong> cabeza, paludismo, enfermeda<strong>de</strong>s <strong><strong>de</strong>l</strong> corazón, la <strong>de</strong>snutrición,<br />

anemia, hepatitis, VIH Sida, gonorrea, sífilis, diarrea, vómito, fiebre,<br />

inflamación en miembros inferiores, infección urinaria, reumatismo,<br />

cáncer, diabetes, hemorragia, falla renal crónica.<br />

- I<strong>de</strong>ntificación diagnósticos y tratamiento por jaibanas y médicos<br />

tradicionales Kiraàdua, rastro, llaga, mal viento, mal <strong>de</strong> ojo, pujo,<br />

enyerbamiento y jais malos.<br />

- Creemos que estas enfermeda<strong>de</strong>s son producidas por el daño que<br />

le hemos hecho a la naturaleza, por malos comportamientos <strong>de</strong> los<br />

hombres y las mujeres en la cultura <strong>Embera</strong>, por la tala <strong>de</strong> bosques, por<br />

la contaminación <strong><strong>de</strong>l</strong> medio ambiente causadas por los megaproyectos<br />

y explotación <strong>de</strong> minas.<br />

Exigimos el cumplimiento <strong>de</strong> la resolución No. 001 <strong>de</strong> fecha junio <strong>de</strong><br />

2009, emitida por el gran resguardo unificado <strong>Embera</strong> chamí <strong><strong>de</strong>l</strong> río San<br />

Juan <strong>de</strong> los municipios <strong>de</strong> Mistrató y Pueblo Rico, resguardo Gito Docabú<br />

y el CRIR, en la cual se SUSPENDE la practica <strong>de</strong> la ablación, y por tanto<br />

exigimos la preparación y capacitación <strong>de</strong> las parteras, soban<strong>de</strong>ras,<br />

jaibanás y mujeres en general, para no continuar con esta practica.<br />

14 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA


En consecuencia <strong>de</strong> lo anterior las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong><br />

Risaralda:<br />

1- Proponemos que:<br />

a- Los jaibanas, curan<strong>de</strong>ros y parteras trabajen conjuntamente.<br />

b- Que los médicos tradicionales coordinen con los médicos<br />

occi<strong>de</strong>ntales para la aplicación <strong>de</strong> la coordinación ente las dos<br />

medicinas.<br />

c- Capacitar a las parteras para que cumplen con sus funciones<br />

<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la comunidad.<br />

2- Exigimos:<br />

a- Una mejor atención en salud por parte <strong>de</strong> los hospitales.<br />

b- Más puestos <strong>de</strong> salud y que estén bien dotados.<br />

c- Solucionar el problema en salud que se presenta en la comunidad<br />

<strong>de</strong> Karambá<br />

d- Vivienda digna por parte <strong><strong>de</strong>l</strong> Estado para que tengamos agua<br />

potable y ampliación <strong>de</strong> los resguardos.<br />

3- Exigimos la aplicación <strong><strong>de</strong>l</strong> conocimiento <strong><strong>de</strong>l</strong> JAIBANA para el<br />

cumplimiento <strong>de</strong> sus funciones <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la comunidad (medicina<br />

tradicional, regulación <strong>de</strong> la producción por medio <strong>de</strong> la espiritualidad,<br />

curación <strong>de</strong> la madre tierra y naturaleza, etc.) para ello <strong>de</strong>bemos realizar<br />

las acciones pertinentes para el cumplimiento <strong>de</strong> este mandato.<br />

POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

15


Capítulo <strong>II</strong>I<br />

Salud sexual y<br />

reproductiva<br />

Teniendo en cuenta que en la comunidad <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Risaralda:<br />

- Las mujeres muchas veces mueren <strong>de</strong> parto y algunas niñas a causa <strong>de</strong><br />

la curación.<br />

- Los hombres, padres están violando a las niñas, eso se tiene que<br />

castigar. Cuando la hija <strong>de</strong> uno está señorita se le da a un señor que<br />

no sabe trabajar y ahí sufre la hija, y las mujeres vivimos esa parte más<br />

dolorosa.<br />

- Muchos hombres son infieles y abandonan la mujer y <strong>de</strong>jan a la familia<br />

sin nada.<br />

- Si la mujer no pue<strong>de</strong> tener hijos o se manda arreglar para no tener hijos<br />

el hombre le pega porque cree que lo va a engañar.<br />

- Algunas compañeras están dando mala i<strong>de</strong>a para que las hijas se casen<br />

con hombres por plata y las obligan.<br />

- En Pueblo Rico y Mistrató están dando las niñas a los 10 o 12 años para<br />

matrimonio siendo que aún está como niña y eso es como violación.<br />

Cuando ya está señorita <strong>de</strong> 14, 15 a 16 años ya siente <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> estar con<br />

una pareja antes no lo siente y no se pue<strong>de</strong> entregar.<br />

- En parte <strong>de</strong> Pueblo Rico las <strong>de</strong>jan casar a las niñas muy pequeñas<br />

entonces es cuando se generan problemas y si la mamá no es capaz <strong>de</strong><br />

hacer corrección, la suegra pi<strong>de</strong> sanción los yernos amenazan <strong>de</strong> matar<br />

para no <strong>de</strong>jarse sancionar a ellos.<br />

16 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA


- También hay incesto (se establece relaciones amorosas- sexuales entre<br />

padre e hijo/hija o entre hermanos). El papá está abusando mucho <strong>de</strong><br />

las hijas reemplazando a las esposas por las hijas. Hay casos en que<br />

<strong>de</strong>jan embarazado a las hijas.<br />

- A las mujeres nos pegan con machetes, con palos y los hombres<br />

amenazan que si las <strong>de</strong>nuncian las van acabar, por eso no han podido<br />

<strong>de</strong>jar castigar a sus esposos porque las <strong>de</strong>jan o las matan.<br />

- Para algunos hombres el obligar a la esposa a tener relaciones sexuales<br />

es normal. Si uno va y pone la <strong>de</strong>manda que lo están obligando a tener<br />

relaciones sexuales no le van a creer a uno porque dicen que es el esposo.<br />

- Cuando el marido viene borracho obligan a las mujeres a tener<br />

relaciones. Cuando una mujer tiene mucho dolor pi<strong>de</strong> al esposo que<br />

lo respete porque le duele los hombres son machistas, nos maltratan<br />

mucho. Los hombres siempre han maltratado mucho a las mujeres las<br />

toman como si fueran un animal, las mujeres se aguantan los golpes y<br />

sin darse una sanción, una <strong>de</strong>nuncia y así estamos viviendo como si no<br />

hubiese pasado nada.<br />

- Si una compañera queda viuda, se les daña la mentalidad y se van para<br />

Bogotá a mendigar diciendo que son <strong>de</strong>splazados.<br />

- Las parteras están confundidas, que si las van a castigar no van a ayudar<br />

para aten<strong>de</strong>r a los embarazos.<br />

- A los maestros no les gusta pintar la cara, no se visten como <strong>Embera</strong>,<br />

están dañando la psicología <strong>de</strong> los indígenas. Critican el vestuario <strong>de</strong><br />

la cultura. La mayoría <strong>de</strong> los territorios ya no les gusta comer harina <strong>de</strong><br />

maíz, no les gusta chicha <strong>de</strong> maíz, verdura <strong><strong>de</strong>l</strong> monte porque se <strong>de</strong>jan<br />

influenciar por lo occi<strong>de</strong>ntal, también la lengua.<br />

- Si la planificación avanza la comunidad no va a resultar a futuro y<br />

para tener más comunidad <strong>de</strong>bemos hablar más sobre esto, <strong>de</strong> cómo<br />

y por qué se va hacer. Las mujeres están colocando dispositivos con<br />

eso está produciendo cáncer en la matriz, las pastillas están generando<br />

problemas, dificulta<strong>de</strong>s en la salud. No es permitido seguir planificando<br />

POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

17


18 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA


con los métodos occi<strong>de</strong>ntales, si hacerlo con los tradicionales para<br />

cuándo quiera tener más hijos que el otro esté mayorcito. Ahora el<br />

marido impone cuántos hijos van a tener.<br />

- En Pueblo Rico <strong>de</strong>spués <strong><strong>de</strong>l</strong> tercer congreso <strong><strong>de</strong>l</strong> CRIR salió una anomalía<br />

que los hombres pensaron que se podía tener <strong>de</strong> a dos mujeres, entonces<br />

las mujeres vamos a <strong>de</strong>nunciar la situación y como los cabildos son los<br />

que tienen <strong>de</strong> a dos mujeres no los sancionan, los <strong>de</strong>jan así. Los mismos<br />

lí<strong>de</strong>res son los que están dando mal ejemplo, consiguiendo la otra mujer<br />

y cuando ponemos la <strong>de</strong>nuncia y que para él no le apliquen la ley dicen<br />

que es la otra mujer la que lo está buscando.<br />

En consecuencia <strong>de</strong> lo anterior las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong><br />

Risaralda:<br />

1- Exigimos que:<br />

a- Se respete nuestro <strong>de</strong>recho a <strong>de</strong>cidir cuándo queremos tener hijos,<br />

el <strong>de</strong>recho a la salud <strong>de</strong> las mujeres, más cuando están embarazadas<br />

y la prioridad en la atención en el hospital.<br />

b- La atención médica para las mujeres embarazadas, y consejos<br />

para ayudar a que las adolescentes no se vayan con los maridos, y<br />

para no tener hijos tan jóvenes<br />

c- Cuando se muera el marido, las tierras <strong>de</strong> él se las <strong>de</strong>jen a los hijos<br />

y a su esposa. En caso <strong>de</strong> que este abandone a su mujer, per<strong>de</strong>rá<br />

inmediatamente su <strong>de</strong>recho a su territorio colectivo. Esto, para que<br />

la mujer tenga con qué mantenerse.<br />

d- Se respete la <strong>de</strong>cisión <strong>de</strong> la pareja en relación al número <strong>de</strong> hijos<br />

que quieren tener. Pedimos que los hombres nos tengan en cuenta<br />

en la <strong>de</strong>cisión <strong>de</strong> cuántos hijos queremos tener. Tiene que haber una<br />

ley para que el hombre realmente responda por todos los que se<br />

tenga.<br />

POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

19


e- Queremos planificar por métodos tradicionales porque los métodos<br />

<strong>de</strong> planificación occi<strong>de</strong>ntal nos están causando enfermeda<strong>de</strong>s. Es<br />

importante volver a los métodos naturales con plantas y tratamiento<br />

con jaibanás.<br />

f- Que los hombres respeten a las mujeres <strong>de</strong> no tener sino solo una<br />

mujer. Y que respondan por sus hijos que tuvieron antes <strong>de</strong> contraer<br />

matrimonio.<br />

g- Las autorida<strong>de</strong>s indígenas <strong>de</strong>n ejemplo <strong>de</strong> fi<strong><strong>de</strong>l</strong>idad y respeto<br />

hacia sus esposas porque a ellos no se les castiga cuando tienen más<br />

<strong>de</strong> una mujer porque son autoridad.<br />

h- Se <strong>de</strong>be sancionar a los hombres y mujeres que sean infieles y<br />

que abandonen al hogar que <strong>de</strong>jen a los hijos con los abuelos. A<br />

los resguardos don<strong>de</strong> haya un reglamento con esta sanción se <strong>de</strong>be<br />

cumplir y en los resguardos don<strong>de</strong> no lo haya <strong>de</strong>be incluirse.<br />

i- Los maridos no nos maltraten, ni que nos obliguen a estar con ellos<br />

cuando están borrachos, o cuando no queremos tener relaciones<br />

sexuales. También que se sancionen cuando nos amenacen en el<br />

evento que los vamos a <strong>de</strong>nunciar.<br />

j- Exigimos a la autoridad que nos pongan atención cuando<br />

<strong>de</strong>nunciamos maltrato y que castiguen a los hombres que lo hacen.<br />

k- Exigimos que castiguen a los hombres que están cometiendo<br />

incesto.<br />

l- Que se preste mayor atención a las mujeres viudas y abandonadas,<br />

para evitar que salgan <strong><strong>de</strong>l</strong> territorio a mendigar.<br />

m- Una viuda podrá buscar otro esposo (este <strong>de</strong>beré ser respetuoso<br />

con los hijos menores existentes)<br />

n- Las mujeres no podrán <strong>de</strong>jar abandonados a sus hijos.<br />

o- Que haya castigo para los hombres y mujeres homosexuales.<br />

20 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA


4- Que las presi<strong>de</strong>ntas centrales estén vigilando los partos para evitar<br />

la ablación y que si este procedimiento se realice, sean <strong>de</strong>nunciadas las<br />

personas que lo realicen.<br />

5- Que en el momento que una mujer casada resulte contagiada por<br />

una enfermedad <strong>de</strong> transmisión sexual a través <strong>de</strong> su marido, este sea<br />

sancionado y obligado asumir el costo <strong>de</strong> los medicamentos para la<br />

atención oportuna <strong>de</strong> esta enfermedad en ambos.<br />

6- Proponemos:<br />

a- Cuando surjan problemas intrafamiliares, se <strong>de</strong>berá acudir ante los<br />

mayores o sabios, buscando la solución a los problemas. Los cabildos<br />

estarán facultados para sancionar a las personas que intervengan en<br />

estos problemas, incrementándolos.<br />

b- Exigimos el trabajo incansable y continúo <strong>de</strong> todos los lí<strong>de</strong>res,<br />

docentes, cabildantes, y <strong>de</strong>más comunidad en general por el rescate,<br />

difusión y conservación <strong>de</strong> la cultura en las escuelas y <strong>de</strong>más<br />

activida<strong>de</strong>s cotidianas. También a través <strong>de</strong> reuniones, talleres,<br />

asambleas y otras activida<strong>de</strong>s comunales, para que no se pierda la<br />

cultura. Todos los docentes tienen que ser indígenas para que se<br />

enseñe la cultura.<br />

7-Or<strong>de</strong>namos que en cuanto a los matrimonios:<br />

a- Los padres no obliguen a sus hijos a contraer matrimonio.<br />

Debemos realizar trabajos para sensibilizar a los jóvenes para no<br />

contraer matrimonio a temprana edad. Los padres no podrán <strong>de</strong>jar<br />

a sus hijas menores por el hecho <strong>de</strong> no saber hacer oficios o por el<br />

hecho <strong>de</strong> ser tan pequeñas (<strong>de</strong> 10 años).<br />

b- Se <strong>de</strong>be elaborar un reglamento que indique a qué edad se<br />

<strong>de</strong>ben casar los jóvenes, y en este incluir los requisitos para casarse.<br />

Las autorida<strong>de</strong>s indígenas <strong>de</strong>berán velar para que se incluya esto en<br />

los reglamentos.<br />

POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

21


c- Se <strong>de</strong>be sancionar a los hombres que teniendo a una mujer con<br />

hijos, enamoren y embaracen a otra; igualmente a las mujeres que<br />

sean infieles con sus maridos. A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> la sanción, este <strong>de</strong>berá<br />

respon<strong>de</strong>r por los hijos que tuviera en ambas relaciones.<br />

Capítulo IV<br />

Violencia contra la<br />

mujer<br />

Teniendo en cuenta que en la comunidad <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Risaralda:<br />

- Se presenta maltrato físico, maltrato verbal y abuso sexual entre las<br />

parejas y al interior <strong>de</strong> la familia; que algunos hombres no respetan a<br />

las mujeres y que la embriaguez frecuente <strong>de</strong> muchos <strong>de</strong> ellos hace más<br />

grave la situació;<br />

- La violencia intrafamiliar afecta al pueblo <strong>Embera</strong> llevando a problemas<br />

sicológicos, enfermeda<strong>de</strong>s y daños en el cuerpo;<br />

- Los niños y las niñas también son afectados por la violencia intrafamiliar<br />

porque ven y apren<strong>de</strong>n a maltratar;<br />

- Los maridos amenazan muchas veces a las mujeres para que no<br />

<strong>de</strong>nuncien el maltrato;<br />

- En los casos <strong>de</strong> maltrato las mujeres nos quejamos con el gobernador<br />

o la autoridad y ellos castigan a los dos esposos sin tener en cuenta que<br />

las mujeres no tienen culpa y en caso <strong>de</strong> borrachera con amenazas a las<br />

mujeres no se aplica la sanción;<br />

- Se ha presentado en los resguardos indígenas el abuso sexual y<br />

nosotras las mujeres indígenas hemos sufrido, ya que nuestras hijas han<br />

sido violadas;<br />

22 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA


- También se ha presentado abuso por parte <strong>de</strong> los militares que llegan<br />

a las comunida<strong>de</strong>s y enamoran a las muchachas.<br />

En consecuencia <strong>de</strong> lo anterior las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong><br />

Risaralda:<br />

1- Exigimos que:<br />

a- Se cree un castigo drástico para las personas que cometan el<br />

<strong><strong>de</strong>l</strong>ito <strong>de</strong> abuso sexual <strong>de</strong> ahora en a<strong><strong>de</strong>l</strong>ante.<br />

b- Al momento <strong>de</strong> aplicar la justicia, se <strong>de</strong>be hacer una investigación<br />

exhaustiva, antes <strong>de</strong> aplicar la sanción <strong>de</strong> acuerdo al estatuto (para<br />

no castigar injustamente a alguien).<br />

c- Se requiere que haya una ley para castigar a los hombres cuando<br />

golpeen a las mujeres. Tanto hombres como mujeres <strong>de</strong>ben tratarse<br />

bien y respetarse.<br />

d- Se sancione a las autorida<strong>de</strong>s indígenas que no apliquen el<br />

estatuto.<br />

e- Las autorida<strong>de</strong>s indígenas y la comunidad apoyarán a las<br />

presi<strong>de</strong>ntas veredales en el ejercicio <strong>de</strong> su trabajo.<br />

f- Se <strong>de</strong>be realizar proyectos productivos con el ánimo <strong>de</strong> fortalecer<br />

las huertas caseras en cada vereda (medicinales y alimenticias).<br />

g- Exigimos que sea obligatoria la inclusión <strong>de</strong> las mujeres en los<br />

comités ejecutivos y cabildos <strong>de</strong> cada comunidad, resguardo o<br />

parcialidad.<br />

h- Se <strong>de</strong>be tener respeto por parte <strong>de</strong> los hombres en la familia y en<br />

el trabajo.<br />

POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

23


24 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA


Capítulo V<br />

Niñez y juventud<br />

Teniendo en cuenta que en la comunidad <strong>Embera</strong> <strong>de</strong><br />

Risaralda:<br />

- La educación ha cambiado, antes era muy propia.<br />

- Se ha perdido la producción en las huertas y la alimentación tradicional,<br />

- Los padres son víctimas <strong>de</strong> las groserías <strong>de</strong> los hijos,<br />

- Existe un total <strong>de</strong>scuido <strong>de</strong> parte <strong>de</strong> la comunidad indígena para<br />

proteger a los niños huérfanos.<br />

En consecuencia <strong>de</strong> lo anterior las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong><br />

Risaralda:<br />

1- Reclamamos:<br />

a- Trabajar por la recuperación <strong>de</strong> la alimentación y la nutrición<br />

tradicional.<br />

b- La creación <strong>de</strong> un hogar <strong>de</strong> madres sustitutas y/o comunitarias<br />

<strong>Embera</strong>s, para el cuidado <strong>de</strong> menores (huérfanos, abandonados, y<br />

<strong>de</strong>más casos requeridos).<br />

c- Que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> nuestra propia cultura podamos corregir y educar a<br />

nuestros hijos.<br />

d- La educación <strong>de</strong>berá ser tanto occi<strong>de</strong>ntal, como tradicional,<br />

basadas especialmente en el pensamiento <strong>de</strong> los ancestros, en<br />

la recuperación <strong><strong>de</strong>l</strong> territorio, la alimentación propia, prácticas,<br />

POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

25


ceremonias, cantos e historias, pintura, vestuario, cacería.<br />

2- Estamos convencidas que:<br />

a- Los responsables <strong>de</strong> brindar garantías a los niños son el gobierno<br />

indígena, el gobierno occi<strong>de</strong>ntal, el Estado, apropiando los recursos<br />

necesarios para el cumplimiento <strong>de</strong> este mandato.<br />

b- Necesitamos el acompañamiento <strong>de</strong> nuestros mayores para una<br />

educación propia.<br />

c- Es importante dar orientación y hacer conocer a los niños sus<br />

<strong>de</strong>rechos.<br />

3-Exigimos:<br />

a- Al Estado, garantías para brindar una excelente nutrición y<br />

educación a los niños y niñas embera.<br />

b- A nuestras autorida<strong>de</strong>s el apoyo a las mujeres viudas o<br />

abandonadas para que nuestros hijos sean educados y no pasen<br />

hambre.<br />

c- Difundir en las comunida<strong>de</strong>s la importancia <strong>de</strong> la ley <strong>de</strong> origen y<br />

el <strong>de</strong>recho mayor en la creación <strong><strong>de</strong>l</strong> plan <strong>de</strong> vida a través <strong>de</strong> talleres.<br />

d- A las autorida<strong>de</strong>s y padres <strong>de</strong> familia que orienten a nuestros<br />

hijos para que no consuman drogas, ni alcohol, ni cigarrillo <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />

muy pequeños. De lo contrario, se <strong>de</strong>berá sancionar a los padres <strong>de</strong><br />

familia.<br />

4- Proponemos que a través <strong>de</strong> las prácticas culturales que se realizan<br />

en las comunida<strong>de</strong>s, en las escuelas con la enseñanza <strong>de</strong> los docentes<br />

<strong>de</strong> la educación propia, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el hogar <strong>de</strong>bemos dar ejemplo <strong>de</strong> usos y<br />

costumbres propias, lo que <strong>de</strong>ben apren<strong>de</strong>r <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la niñez es a cultivar la<br />

tierra y los valores <strong>de</strong> convivencia que nos enseñaban nuestros abuelos.<br />

26 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA


Teniendo en cuenta que en la comunidad <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Risaralda:<br />

- Anteriormente los niños y niñas eran más educados que hoy en día.<br />

- Que para escoger esposa y esposo se ponían a prueba para que<br />

<strong>de</strong>mostraran su capacidad <strong>de</strong> trabajar, <strong>de</strong> tumbar árboles, <strong>de</strong> hacer<br />

harina pero ahora se ha ido perdiendo las costumbres.<br />

- Ahora, los padres <strong>Embera</strong>s no saben educar a los hijos, ellos se están<br />

mandando solos y no les están haciendo caso a sus padres, por eso ellos<br />

están practicando lo occi<strong>de</strong>ntal.<br />

- También reconocemos que por los celos <strong>de</strong> los padres las niñas se<br />

están yendo <strong><strong>de</strong>l</strong> resguardo por no <strong>de</strong>jarlas estudiar y no darles un buen<br />

ejemplo.<br />

- Que las mujeres Emberá conservamos las prácticas ancestrales en<br />

cuanto a la alimentación, el vestuario, la lengua, danzas, el trueque y<br />

las pinturas pero en las escuelas estamos siendo rechazadas por esto,<br />

algunos profesores nos discriminan y se burlan por estas costumbres.<br />

- En las comunida<strong>de</strong>s no se está trabajando con el currículo propio.<br />

En consecuencia <strong>de</strong> lo anterior las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong><br />

Risaralda:<br />

1- Proponemos que:<br />

Capítulo VI<br />

Educación<br />

a- Se rescate la educación ancestral porque esta era la mejor ya<br />

que había respeto, honestidad, convivencia comunitaria y valores<br />

culturales.<br />

POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

27


- Se fortalezca la educación propia incluyendo la lengua Emberá<br />

porque va a <strong>de</strong>saparecer.<br />

2- Exigimos que:<br />

a- Nos <strong>de</strong>jen participar y trabajar en el fortalecimiento <strong><strong>de</strong>l</strong> currículo<br />

propio ya que estamos en la capacidad <strong>de</strong> aportar i<strong>de</strong>as. Para eso<br />

queremos que se comience con un diagnóstico para que <strong>de</strong> este<br />

salga la propuesta <strong>de</strong> currículo propio y <strong>de</strong> esta forma, podamos<br />

avanzar en la educación <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>de</strong>partamento.<br />

b- Exigimos a las autorida<strong>de</strong>s indígenas y al CRIR para que se saque<br />

una resolución para los padres que no <strong>de</strong>jan estudiar a las niñas o<br />

castigarlos con trabajos comunitarios ya que ellas son nuestro futuro<br />

y que exista un mandato <strong>de</strong> educación obligatoria para las niñas y<br />

los niños.<br />

3- Pedimos:<br />

a- Más capacitación para las compañeras y que los compañeros<br />

<strong>de</strong>jen que ellas aporten en los temas <strong>de</strong> <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> mujer en<br />

la comunidad, en las investigaciones, en diagnósticos y <strong>de</strong>más<br />

programas.<br />

b- Fortalecer el proceso <strong><strong>de</strong>l</strong> movimiento indígena para el bienestar<br />

<strong>de</strong> nuestros hijos ya que son nuestro futuro.<br />

4- Debemos:<br />

a- Enseñarles a nuestros hijos las prácticas ancestrales, nuestra<br />

cultura <strong>Embera</strong> para que no se pierda por el occi<strong>de</strong>ntalismo.<br />

b- Realizar activida<strong>de</strong>s constantes en los diferentes resguardos <strong><strong>de</strong>l</strong><br />

<strong>de</strong>partamento y conformar grupos <strong>de</strong> jóvenes que capaciten en<br />

procesos políticos organizativos <strong>de</strong> cada pueblo.<br />

5- Solicitamos que estos encuentros <strong>de</strong> mujeres se realicen cada dos (2)<br />

años para po<strong>de</strong>r compartir los avances que hayamos tenido las mujeres<br />

indígenas <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Risaralda.<br />

28 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA


Capítulo V<strong>II</strong><br />

Política organizativa<br />

Teniendo en cuenta que en la comunidad <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Risaralda:<br />

- Algunos lí<strong>de</strong>res abusan <strong><strong>de</strong>l</strong> po<strong>de</strong>r, no respetan a sus parejas y eso<br />

dificulta el trabajo <strong>de</strong> autorida<strong>de</strong>s.<br />

- Hay <strong>de</strong>bilitamiento en la justicia, hay autorida<strong>de</strong>s que no aplican la<br />

justicia.<br />

- Las mujeres que se están preparando y organizando <strong>de</strong>ben transmitir<br />

los conocimientos <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> las comunida<strong>de</strong>s y ser multiplicadoras <strong>de</strong><br />

su avance.<br />

- Las autorida<strong>de</strong>s indígenas tiene que comprometerse más con la lucha<br />

<strong>de</strong> la política organizativa <strong>de</strong> las mujeres.<br />

- Hay mujeres que rechazan el trabajo <strong>de</strong> las mujeres que vienen<br />

li<strong>de</strong>rando para el beneficio <strong>de</strong> los pueblos indígenas.<br />

- Hay mujeres indígenas que las están acosando sexualmente para<br />

darles un trabajo.<br />

En consecuencia <strong>de</strong> lo anterior las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong><br />

Risaralda:<br />

1- Proponemos:<br />

a- Crear un Comité <strong>de</strong> Justicia Departamental don<strong>de</strong> los problemas<br />

<strong>de</strong> niños, hombres y mujeres sean escuchados y un Comité <strong>de</strong> Justicia<br />

en los municipios don<strong>de</strong> mitad sean mujeres y mitad hombres sin<br />

discriminación.<br />

POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

29


- Aprobar la <strong>de</strong>stitución <strong>de</strong> una autoridad cuando cometa<br />

corrupción. La ley es para todos y todas.<br />

c- A los maestros <strong>de</strong> etno-educación, comité femenino, comité <strong>de</strong><br />

jóvenes, cabildos y CRIR trabajar la importancia <strong>de</strong> la comida, los<br />

vestidos, la lengua, la medicina propia y rescatar la historia.<br />

d- Organizar una escuela <strong>de</strong> lí<strong>de</strong>res en materia <strong>de</strong> administración y<br />

que se les enseñe a las mujeres sin alterar los saberes propios.<br />

2- Exigimos:<br />

a- Formar a la mujer en educación propia, educación sexual, salud<br />

propia, educación administrativa <strong><strong>de</strong>l</strong> gobierno propio y autoestima.<br />

b- A los padres <strong>de</strong> familia que tienen capacidad económica dar<br />

educación a sus hijos; y los padres que no posean recursos para la<br />

educación <strong>de</strong> sus hijos que el cabildo se haga cargo <strong>de</strong> esto.<br />

c- Que la educación sea bilingüe.<br />

d- El fortalecimiento <strong>de</strong> la sabiduría propia, y a las artesanas ya que a<br />

ellas las están explotando en forma corrupta.<br />

e- Al gobierno nacional y a la alcaldía <strong>de</strong> Marsella y al CRIR que<br />

compren tierras a esta comunidad ya que hay 47 <strong>de</strong>splazados.<br />

30 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA


POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

31


Capítulo V<strong>II</strong>I<br />

Territorio y medio ambiente<br />

Las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Mistrató:<br />

- Observamos que el territorio se compone <strong>de</strong> peñas y <strong>de</strong> mucha agua<br />

que pue<strong>de</strong> servir para muchas cosas, pero para cultivar no es un territorio<br />

que sirva mucho, los cultivos se queman y necesitamos una ampliación<br />

<strong>de</strong> territorio pero no <strong>de</strong> peñas.<br />

- El territorio es nuestra madre para mantener a la familia, ella nos da<br />

el alimento y abrigo en la casa, por eso hay que cuidarla limpiándola y<br />

respetándola. En un territorio si no hay como sembrar es un problema<br />

serio porque no habrá con que <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r la vida, las que estamos<br />

reunidos aquí hemos vivido gracias a la tierra que nos alimenta.<br />

- Nosotros los <strong>Embera</strong> nos tenemos que unir para que el territorio no se<br />

vuelva un negocio. Como <strong>Embera</strong> Weras <strong>de</strong> Mistrató hemos escuchado<br />

sobre la ampliación <strong><strong>de</strong>l</strong> resguardo, pero hay que aclarar que es para<br />

sembrar y ponerla a producir, siempre en concertación con los cabildos<br />

mayores.<br />

- En la zona montañosa <strong>de</strong> Mistrató han habido bombar<strong>de</strong>os y por eso se<br />

acabó la producción <strong>de</strong> chontaduro, el plátano y el maíz se quema, estas<br />

situaciones no las vivíamos 20 años atrás, eso pasa por los bombar<strong>de</strong>os<br />

y los químicos.<br />

- Como mujeres <strong>de</strong> Mistrató, al escuchar los problemas <strong>de</strong> Quinchía y<br />

Marsella vemos la cosa seria, estamos dispuestas a apoyar a las mujeres<br />

<strong>de</strong> estos municipios para la recuperación <strong>de</strong> la tierra. Este problema<br />

no es nuestro sino que es un problema <strong><strong>de</strong>l</strong> Estado y <strong>de</strong>bemos unirnos<br />

para reclamarle al gobierno local, <strong>de</strong>partamental y nacional lo que nos<br />

pertenece como pueblos indígenas.<br />

32 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA


- En el tiempo <strong>de</strong> cosecha <strong>de</strong> maíz buscamos buenos meses como enero,<br />

febrero, marzo, abril, mayo, junio y julio; en agosto y septiembre ya no da<br />

buena producción <strong>de</strong> mazorcas pero si da buena caña. De septiembre a<br />

diciembre se cosecha el maíz y el frijol. El plátano no tiene tiempo para<br />

la siembra y la cosecha. Para tumbar la ma<strong>de</strong>ra para casa es necesario<br />

hacerlo en menguante para que no le pegue el gorgojo.<br />

- Antiguamente habían muchas frutas propias <strong>de</strong> la región que se<br />

sembraban, pero ahora estos cultivos se han perdido porque han<br />

entrado otros productos <strong>de</strong> los kapunía como el cacao y el café.<br />

- Queremos <strong>de</strong>cir nosotras que los programas <strong>de</strong> seguridad alimentaria<br />

propuestos por el Estado, están llevando cultivos que no pegan en la<br />

región, al igual que algunos animales <strong>de</strong> corral como los cerdos. Las<br />

semillas se pier<strong>de</strong>n porque no resisten el clima, ni la calidad <strong>de</strong> la<br />

tierra. Hay que evaluar que tipo <strong>de</strong> semillas se implementaran en los<br />

territorios, <strong>de</strong> acuerdo a las condiciones físicas <strong>de</strong> la tierra y <strong>de</strong> nuestras<br />

necesida<strong>de</strong>s alimentarias y culturales.<br />

- También hay problemas con los proyectos <strong>de</strong> la CARDER, en el<br />

almacenamiento <strong>de</strong> agua utilizan unos tanques gran<strong>de</strong>s. Con el tiempo<br />

el agua almacenada ahí huele mal, incomoda a la población y es un<br />

posible foco <strong>de</strong> infecciones. El manejo ambiental lo han cambiado y<br />

eso genera cambios en nuestras formas <strong>de</strong> vida, estamos preocupados<br />

porque los acueductos pue<strong>de</strong>n ser el principio para privatizar nuestra<br />

agua como lo han hecho con la energía.<br />

- La producción es colectiva en la familia, nos distribuimos algunas<br />

activida<strong>de</strong>s como rozar, sembrar y cosechar. El manejo <strong>de</strong> la<br />

administración esta a cargo <strong>de</strong> los hombres y las mujeres rara vez<br />

percibimos algún dinero producto <strong><strong>de</strong>l</strong> trabajo <strong><strong>de</strong>l</strong> campo. Así mismo,<br />

nosotras, la mujer, nos dividimos entre las labores <strong><strong>de</strong>l</strong> campo y las<br />

labores domésticas, recargándonos el trabajo y <strong>de</strong>smejorando nuestra<br />

calidad <strong>de</strong> vida.<br />

POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

33


- Las mujeres nos hemos organizado para la producción y hemos<br />

trabajado colectivamente, al momento <strong>de</strong> la cosecha percibimos<br />

algunas ganancias en dinero, el cual es para las necesida<strong>de</strong>s inmediatas<br />

<strong>de</strong> la colectividad femenina. En algunas, el trabajo comunitario consiste<br />

en galpones y en la siembra <strong><strong>de</strong>l</strong> tomate, repollo y cilantro, aunque no<br />

se produce mucho. Los niños también se están organizando para su<br />

producción, es así como los insertamos a la vida comunitaria.<br />

- Se plantea que una <strong>de</strong> las estrategias para conservar el territorio es<br />

que solo <strong>de</strong>bemos vivir los <strong>Embera</strong> porque nosotros somos hermanos y<br />

entre nosotros nos enten<strong>de</strong>mos. El territorio entre más gran<strong>de</strong> hay que<br />

protegerlo con más fuerza <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las propias autorida<strong>de</strong>s, como mujeres<br />

estamos pensando en un territorio solo para indígenas.<br />

- Para <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r el territorio es necesario intercambiar nuestras<br />

experiencias en Risaralda. Las mujeres <strong>de</strong> los otros municipios <strong>de</strong>ben<br />

recorrer el territorio ancestral, que es Mistrató y Pueblo Rico.<br />

- Creemos que es importante que los hombres reconozcan la libertad<br />

<strong>de</strong> las mujeres, que respeten sus trabajos por las comunida<strong>de</strong>s, cuando<br />

ellas estén fortalecidas están dispuestas a dar la vida por <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r a<br />

los dirigentes y al territorio. Pero esto se hace con una comunicación<br />

entre la familia y la educación a nuestros hijos, para que no olvi<strong>de</strong>mos<br />

nuestros orígenes, así vivamos en otros municipios.<br />

Las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Pueblo Rico:<br />

- Pensamos que la tierra es don<strong>de</strong> tenemos la casa don<strong>de</strong> vivir, don<strong>de</strong><br />

sembramos y nos reproducimos como pueblo. Pensamos que la tierra<br />

es la madre que ha <strong>de</strong>fendido al pueblo <strong>Embera</strong> por miles <strong>de</strong> años;<br />

nosotras como mujeres sentimos dolor, tristeza porque el Estado ha<br />

venido acabando el territorio y se están expropiando los pocas parcelas<br />

que tenemos.<br />

- La tierra es la vida <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>Embera</strong> pero al parecer la tierra ya no quiere<br />

producir, el cultivo se quema; cuando tomamos agua nos enfermamos,<br />

34 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA


es como si el agua fuera envenenada por tanta bala y bombas que le ha<br />

caído encima.<br />

- Creemos que el territorio <strong>de</strong>be ser construido para una buena<br />

producción, el Estado <strong>de</strong>be hacer investigaciones para que nos<br />

entreguen tierras que puedan producir y no pela<strong>de</strong>ros.<br />

- Estamos convencidas que <strong>de</strong>be ser un territorio para la protección <strong><strong>de</strong>l</strong><br />

agua y las quebradas, para <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r las costumbres y la cosmovisión<br />

<strong>Embera</strong>;<br />

- Necesitamos hacer una ley propia para recuperar la memoria ancestral.<br />

- El indígena tiene una relación estrecha con la naturaleza, cuando<br />

venimos <strong>de</strong> trabajar posiblemente traigamos jais, si pasa esto, tenemos<br />

que llegar al fogón y rociarnos las cenizas <strong><strong>de</strong>l</strong> fogón para que ese calor<br />

nos saque la energía <strong><strong>de</strong>l</strong> espíritu malo. En estas condiciones no se pue<strong>de</strong><br />

dar leche materna a los niños porque lo po<strong>de</strong>mos enfermar.<br />

- Es necesario tener en cuenta que el territorio se afecta cuando se<br />

siembran productos que no son <strong>de</strong> la región, por lo que proponemos<br />

retomar los cultivos tradicionales, tener un banco <strong>de</strong> semillas propias <strong>de</strong><br />

la región, para evitar un impacto negativo en la producción <strong>de</strong> la tierra.<br />

Culturalmente se ha sembrado el ñame y el plátano hartón, esto ha<br />

variado porque ha entrado el café y el cacao como cultivos principales.<br />

- Las mujeres analizamos que la presencia humana sí ejerce un impacto<br />

en la parte ambiental, es necesario buscar alternativas para asegurar que<br />

el acueducto y el alcantarillado no afecten el paisaje, y para que los niños<br />

sigan aprendiendo a nadar en las quebradas, evitar la contaminación <strong>de</strong><br />

las aguas.<br />

- Esperamos que el fogón siga siendo nuestro principal espacio para la<br />

socialización <strong>de</strong> la vida <strong>Embera</strong>, aunque no tenga humo.<br />

- El manejo <strong><strong>de</strong>l</strong> territorio es colectivo pero hay diferencia en la producción,<br />

no todos siembran los mismos productos ni en las mismas cantida<strong>de</strong>s.<br />

La dificultad radica en que algunos comuneros (autorida<strong>de</strong>s) no tienen<br />

POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

35


tierra para que las unida<strong>de</strong>s familiares puedan producir.<br />

- En Gitó – Dokabú hay problemas porque hay mucha selva que no<br />

produce, sin embargo, nos hemos organizado para la producción<br />

comunitaria pero esto no es suficiente, la plata <strong>de</strong> las transferencias no<br />

alcanzan para solventar todas nuestras necesida<strong>de</strong>s básicas.<br />

- Creemos que para proteger el territorio hay que fortalecer la unión<br />

entre los propios indígenas, las mujeres somos una herramienta para<br />

proteger a los hombres que son perseguidos por reivindicar la cultura y<br />

el territorio.<br />

- Debemos tener siempre presente que no nos <strong>de</strong>bemos <strong>de</strong>splazar pase<br />

lo que pase, no po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>jar el territorio solo porque lo per<strong>de</strong>mos.<br />

Las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Marsella:<br />

- Estamos preocupadas porque están fumigando la tierra y está<br />

generando la perdida <strong>de</strong> los cultivos <strong>de</strong> pancoger, llevando a la miseria<br />

y al hambre a las comunida<strong>de</strong>s que se asientan en este municipio. El<br />

territorio es el cuerpo <strong>de</strong> la naturaleza y al igual que nuestro cuerpo<br />

<strong>de</strong>be ser respetado, querido y cuidado.<br />

- El <strong>de</strong>splazamiento ha llevado a la estigmatización <strong>de</strong> 47 familias y más<br />

<strong>de</strong> 256 personas ubicados en una cancha hace más <strong>de</strong> cuatro años y<br />

ya son discriminados y les dicen que son ladrones y los terratenientes<br />

no han querido ven<strong>de</strong>r los terrenos que pue<strong>de</strong>n favorecer a todas estas<br />

personas y tampoco hay voluntad política para resolver la situación.<br />

- En estas condiciones es difícil vivir con dignidad, tenemos que<br />

levantarnos a las dos <strong>de</strong> la mañana para hacer el <strong>de</strong>sayuno y <strong>de</strong>spués<br />

ir a jornalear; pero lo más complicado es el acceso al agua porque a las<br />

mujeres nos toca ir a recogerla casi hasta el río Cauca.<br />

- En la vereda La Siria (Marsella) las personas viven en un pastizal, el<br />

problema más complicado es lo referente al agua porque en épocas<br />

36 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA


<strong>de</strong> verano se secan las pocas fuentes <strong>de</strong> agua, por eso cuando nos<br />

reubiquen queremos una tierra <strong>de</strong> montaña para no sufrir por el líquido,<br />

así mismo las escuelas no se abastecen con agua potable para nuestros<br />

hijos.<br />

- La tierra <strong>de</strong> nosotras es amarilla y esa tierra no aguanta el plátano y<br />

la yuca, se siembra pero no da cosecha, como la tierra es tan mala, los<br />

tiempos <strong>de</strong> luna que tradicionalmente teníamos para la siembra y la<br />

cosecha ya no nos sirven. Es necesario buscar productos y cultivos que<br />

se <strong>de</strong>n más en estas tierras y que sean acor<strong>de</strong>s con nuestra cultura.<br />

- Estamos tristes <strong>de</strong> lo que estamos viviendo en Marsella, las casitas son<br />

pequeñas y hacinadas, cuando llueve se convierte en una piscina, los<br />

niños se enferman mucho y los ancianos se hinchan; todo esto es porque<br />

no tenemos nuestra propia tierra. El alcal<strong>de</strong> no nos pone cuidado y<br />

seguiremos insistiendo en la solución <strong>de</strong> nuestras necesida<strong>de</strong>s, luchando<br />

por tener el acceso a los mismos <strong>de</strong>rechos que cualquier ciudadano.<br />

- Lo que hace que estamos aquí se han muerto 7 niños y 9 adultos, es<br />

una verda<strong>de</strong>ra emergencia humanitaria.<br />

Las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Belén <strong>de</strong> Umbría:<br />

- Hace más <strong>de</strong> 40 años que vivimos acá y no hay tierra, en el 2003 se<br />

comenzó la solicitud pero no hemos sido escuchados, tenemos hambre<br />

porque no tenemos don<strong>de</strong> sembrar maíz y plátano, la situación es<br />

difícil y nuestros hijos son los más afectados, necesitamos la creación<br />

<strong><strong>de</strong>l</strong> resguardo por lo que solicitamos que el CRIR se apersone <strong>de</strong> esta<br />

solicitud.<br />

- Estas personas tienen problemas porque han vivido muchos años sin<br />

tierra y no tiene don<strong>de</strong> sembrar, en el ranchito don<strong>de</strong> viven hay que<br />

pagar muchos servicios públicos y nosotros no estamos produciendo; a<br />

duras penas el jornal no alcanza a solventar las necesida<strong>de</strong>s familiares y<br />

personales.<br />

POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

37


Las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Quinchía:<br />

- Estamos perdiendo la cultura, hace más <strong>de</strong> 18 años que estamos<br />

solicitando la creación <strong><strong>de</strong>l</strong> resguardo, hemos perdido el vestido, la<br />

alimentación tradicional y nos sentimos discriminadas por las <strong>de</strong>más<br />

mujeres indígenas, porque nos dicen que ya no somos <strong>Embera</strong>.<br />

- Las multinacionales están presentes en la explotación <strong>de</strong> oro y<br />

cobre lo que crea altos índices <strong>de</strong> contaminación. Así mismo, algunos<br />

subproductos <strong>de</strong> la siembra <strong><strong>de</strong>l</strong> plátano no tienen un a<strong>de</strong>cuado manejo<br />

ambiental, por lo general para eliminarlos los queman generando<br />

mucha contaminación <strong><strong>de</strong>l</strong> aire.<br />

- Marsella y Quinchía no tienen tierra lo que ha generado el olvido <strong>de</strong> las<br />

costumbres indígenas como la lengua materna, esto <strong>de</strong>muestra que el<br />

indígena sin la propiedad <strong>de</strong> la tierra está pre<strong>de</strong>stinado a <strong>de</strong>saparecer.<br />

Mas <strong><strong>de</strong>l</strong> 60 por ciento <strong>de</strong> los indígenas no tiene tierra, y a su vez, la mujer<br />

ha estado alejada <strong>de</strong> ser pequeña propietaria <strong>de</strong> parcelas para el cultivo,<br />

ya que prevalece la propiedad patrilocal.<br />

Las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Guática:<br />

- Consi<strong>de</strong>ramos que hace falta territorio y vemos con preocupación la<br />

esterilidad <strong>de</strong> la tierra porque las plantas no están dando la producción<br />

esperada, en algunos momentos también ha habido bombar<strong>de</strong>os y<br />

fumigaciones. Las multinacionales también nos afectan como lo es<br />

Cartón <strong>de</strong> Colombia, que siembra mucho pino y afecta a las comunida<strong>de</strong>s<br />

más bajas, ya que ese árbol consume mucha agua y erosiona el suelo.<br />

Anteriormente se sacaba mucho frijol, había fincas gana<strong>de</strong>ras y ahora<br />

esta zona está plagada <strong>de</strong> pino.<br />

- Los mega proyectos también nos afectan, como la canalización <strong>de</strong> las<br />

aguas <strong><strong>de</strong>l</strong> embalse que se proponen construir en <strong>de</strong>trimento <strong>de</strong> Belén<br />

<strong>de</strong> Umbría, Guática y Mistrató, las mujeres vemos con preocupación las<br />

comisiones que han ido a entregar las fuentes <strong>de</strong> agua a los particulares<br />

cuando es una propiedad colectiva e inalienable.<br />

38 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA


- En la región <strong>de</strong> Guática el problema es la <strong>de</strong>forestación para cultivos<br />

masivos <strong>de</strong> pinos, el agua también está contaminada. Eso afecta no solo<br />

a los indígenas sino a los campesinos y mestizos en general. Las semillas<br />

transgénicas se imponen al igual que las híbridas, nos dan esas semillas<br />

para llevarse las semillas naturales que tenemos en los territorios.<br />

- El CRIR <strong>de</strong>be averiguar si todos los alcal<strong>de</strong>s aprobaron una concesión<br />

<strong>de</strong> aguas a una multinacional, como ejemplo esta la concesión <strong>de</strong> aguas<br />

en Caldas, la cual está perjudicando los páramos y las zonas <strong>de</strong> nieves<br />

perpetuas. Que esos mo<strong><strong>de</strong>l</strong>os <strong>de</strong> <strong>de</strong>scentralización no se copien en<br />

Risaralda.<br />

- En Quinchía y Guática hay muchas mujeres que son madres solteras,<br />

sin tierras para trabajar, por lo que tienen que salir a jornalear con bajos<br />

ingresos y en condiciones ina<strong>de</strong>cuadas, llegando casi a la esclavitud.<br />

- Las mujeres no tenemos acceso a la tierra, algunas ocupamos tierras<br />

baldías pero no están escrituradas. Así mismo, las mujeres trabajamos<br />

en igualdad <strong>de</strong> condiciones al hombre en cuento a horas y funciones<br />

realizadas en los jornales, pero el pago es menor que el <strong>de</strong> los hombres.<br />

- Proponemos que las mujeres <strong>Embera</strong> Wera comencemos a investigar los<br />

proyectos <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> los municipios, para saber los componentes<br />

en materia <strong>de</strong> territorio y saneamiento ambiental, extensión <strong>de</strong> terrenos<br />

baldíos y calidad <strong>de</strong> dichas tierras. La propuesta <strong>de</strong> nosotras las mujeres<br />

es que solicitamos capacitación con más regularidad en temas no<br />

solo <strong>de</strong> mujeres, sino, en legislación indígena, <strong>de</strong>recho internacional<br />

humanitario y producción propia.<br />

POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

39


40 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA


Capítulo IX<br />

Situación <strong><strong>de</strong>l</strong> pueblo<br />

Emberá y <strong>de</strong> las<br />

<strong>Embera</strong> wera frente al<br />

conflicto armado<br />

Teniendo en cuenta que en la comunidad <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Risaralda:<br />

- A raíz <strong>de</strong> los mega proyectos que han entrado a los territorios muchos<br />

lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> los resguardos o asentamientos han sido engañados<br />

por los políticos o mandatarios locales o por los representantes<br />

<strong>de</strong> las multinacionales, quienes les ofrecen cualquier limosna en<br />

contraprestación al agotamiento <strong><strong>de</strong>l</strong> trámite <strong>de</strong> la consulta previa<br />

enunciado claramente en toda la legislación nacional <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la misma<br />

Constitución <strong>de</strong> 1991, hasta el convenio 169 <strong>de</strong> la OIT aprobado por la<br />

ley 21 <strong>de</strong> 1991. Esto ha generado <strong>de</strong>splazamiento <strong>de</strong> las comunida<strong>de</strong>s<br />

<strong>de</strong> sus territorios ancestrales.<br />

-Lamentablemente antes las comunida<strong>de</strong>s no estaban preparadas para<br />

enfrentar la presencia <strong>de</strong> los grupos armados al margen <strong>de</strong> la ley, no<br />

tenían la capacidad organizativa y por el contrario les temían, por lo<br />

que ellos lograban imponer su organización en los territorios indígenas<br />

porque <strong>de</strong> lo contrario los maltrataban, asesinaban a jaibanás, lí<strong>de</strong>res e<br />

integrantes <strong>de</strong> la comunidad.<br />

- Se i<strong>de</strong>ntifica la grave situación <strong>de</strong> que Risaralda es el <strong>de</strong>partamento<br />

que está poniendo el número más alto <strong>de</strong> indígenas <strong>de</strong>splazados y<br />

familias que ejercen la mendicidad en todos los centros poblados <strong><strong>de</strong>l</strong><br />

POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

41


país. Algunos indígenas han perdido su dignidad y lo hacen como<br />

negocio, pero la mayoría lo hacen <strong>de</strong>splazados por la violencia que se<br />

vive al interior <strong>de</strong> sus comunida<strong>de</strong>s, o por la situación <strong>de</strong> abandono en<br />

que viven.<br />

- La mayoría <strong>de</strong> los lí<strong>de</strong>res <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>de</strong>partamento se encuentran amenazados,<br />

ya sea en forma directa o indirecta por grupos al margen <strong>de</strong> la ley, y hasta<br />

han sido asesinados por estos grupos, sin que hasta la fecha se haya<br />

podido aclarar el motivo final <strong>de</strong> los crímenes o los autores intelectuales<br />

<strong>de</strong> ellos. También estos lí<strong>de</strong>res, especialmente los consejeros <strong><strong>de</strong>l</strong> CRIR se<br />

encuentran en listas <strong><strong>de</strong>l</strong> ejército. A<strong>de</strong>más el ejército móvil 14 interroga a<br />

los moradores <strong>de</strong> los territorios indígenas por los lí<strong>de</strong>res indagando los<br />

<strong>de</strong>talles <strong>de</strong> la vida <strong>de</strong> cada uno <strong>de</strong> ellos.<br />

- Las mujeres nos hemos visto afectadas cuando los grupos armados,<br />

legales e ilegales, permanecen en los territorios porque nos obligan a<br />

convivir con ellos, causan aislamiento <strong>de</strong> jóvenes, enamoran a las niñas,<br />

nos violan sexualmente, siembran minas anti personas.<br />

- Por el bombar<strong>de</strong>o nos han causado pérdida en nuestros cultivos, en<br />

la calidad <strong>de</strong> la tierra. Se ha generado estigmatización a la población<br />

indígena.<br />

- También nos vemos afectadas cuando tenemos que enterrar a nuestros<br />

muertos, hijos, esposos, padres, hermanos, amigos y comunidad.<br />

- Estamos cansadas que nos traten como brutos, salvajes, que no<br />

tenemos educación, no queremos más conflicto armado. Queremos<br />

exigir nuestros <strong>de</strong>rechos para que se respete el territorio <strong>de</strong> nuestros<br />

ancestros.<br />

- A la fecha, se ha venido presentando en el Resguardo indígena<br />

unificado <strong>Embera</strong> Chamí <strong><strong>de</strong>l</strong> Rio San Juan el cual tiene jurisdicción en<br />

los municipios <strong>de</strong> Pueblo Rico y Mistrató, incursiones <strong>de</strong> personas NO<br />

INDIGENAS, encapuchadas, quienes realizan acciones <strong><strong>de</strong>l</strong>incuenciales,<br />

las cuales parece que son para sacar información a los habitantes <strong><strong>de</strong>l</strong><br />

resguardo. Amenazan con armas <strong>de</strong> corto alcance, o con armas corto-<br />

42 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA


punzantes, saquean y roban algunas cosas, sobre todo dinero en<br />

efectivo y presionan a los asaltados, especialmente a las mujeres, niños<br />

y niñas, buscando información precisa sobre lí<strong>de</strong>res y acciones <strong>de</strong>ntro<br />

<strong><strong>de</strong>l</strong> resguardo. A una mujer en Mistrató le pegaron 3 puñaladas, y le<br />

cortaron un <strong>de</strong>do para torturarla. Se le está presentando a la Defensoría<br />

<strong><strong>de</strong>l</strong> Pueblo y a los <strong>de</strong>más estamentos <strong>de</strong> la comunidad esta situación.<br />

Sin embargo, el ejército y la policía niegan esto pues afirman que en la<br />

región ya no existe ningún grupo armado ilegal y que toda la situación<br />

<strong>de</strong>scrita es causada por enfrentamientos entre la misma población<br />

indígena.<br />

- Las mujeres también nos hemos visto afectadas por el ejército pues<br />

ellos también enamoran a las mujeres, <strong>de</strong>jándolas embarazadas y<br />

abandonadas o les quitan a los hijos para <strong>de</strong>saparecerlos. A<strong>de</strong>más<br />

nos han robado objetos <strong>de</strong> la comunidad como lo que sucedió en Río<br />

Mistrató don<strong>de</strong> les robaron una máquina <strong>de</strong> coser a las compañeras que<br />

se estaban capacitando.<br />

- En términos generales, los enfrentamientos que se han dado por el<br />

conflicto armado nos afectan sicológicamente, tenemos, miedo, también<br />

porque matan a los maridos y queda la mujer a cargo <strong><strong>de</strong>l</strong> hogar, quedan<br />

viudas, huérfanos, y tenemos que trabajar. Causa <strong>de</strong>splazamiento, afecta<br />

la naturaleza, el agua queda contaminada, con químicos, y la tierra <strong>de</strong>ja<br />

<strong>de</strong> producir.<br />

- Esto también impi<strong>de</strong> ir al monte a buscar la comida, la leña y por ello<br />

vemos que la gente se nos empieza a enfermar y a sufrir porque no<br />

están bien alimentados y a<strong>de</strong>más no <strong>de</strong>jan salir al pueblo a comprar la<br />

comida.<br />

- Todos los actores armados ilegales quieren reclutar a nuestros hijos en<br />

sus filas evitando que ellos estudien y crezcan en nuestras comunida<strong>de</strong>s.<br />

Por su presencia en nuestros territorios nos estigmatizan.<br />

- En Mistrató por el cañón, hace más o menos 3 meses había unas<br />

bombas en vereda Ankima limitando con la montaña Altifisiones,<br />

POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

43


nosotros no sabíamos hasta que un <strong>de</strong>sertor vino a la comunidad y nos<br />

trajo al DAS y la SIGIN y fueron y <strong>de</strong>sactivaron. Esto es muy peligroso<br />

para los indígenas. Nos perjudica. Los grupos que los han puesto es la<br />

guerrilla.<br />

- En Quinchía tenemos muchas viudas, hijos huérfanos, ninguno ha<br />

tenido ayuda por parte <strong><strong>de</strong>l</strong> Estado ni <strong>de</strong> nadie. Ahora, hay amenazas<br />

y panfletos y publicaciones <strong>de</strong> las águilas negras quienes manejan un<br />

listado <strong>de</strong> campesinos e indígenas que son amenazados.<br />

- En Pueblo Rico vivimos la misma situación <strong>de</strong> Mistrató, hay<br />

investigaciones a los lí<strong>de</strong>res, persecuciones y amenazas. Las mujeres<br />

<strong>de</strong> nuestro territorio son las que más están saliendo a mendigar a las<br />

ciuda<strong>de</strong>s y esto es un problema muy grave. Hay indígenas que se han<br />

vinculado a los grupos armados y ellos amenazan a los lí<strong>de</strong>res porque<br />

no permiten que hayan más indígenas que incursionen en la guerra.<br />

- En Guática lo que principalmente nos afecta es la explotación <strong>de</strong><br />

nuestros recursos naturales, minas y <strong>de</strong>más, sin previa consulta.<br />

También hay amenazas, presencia <strong>de</strong> encapuchados, <strong>de</strong>splazamientos<br />

<strong>de</strong> nuestras familias y niños y niñas huérfanos.<br />

- En Marsella nos están amenazando las personas que viven alre<strong>de</strong>dor<br />

<strong>de</strong> la cancha don<strong>de</strong> nos tiene abandonado el Estado. Afirman que nos<br />

van a quemar nuestras pertenencias. También están entrando personas<br />

<strong>de</strong>sconocidas, no indígenas al resguardo y preguntan por los lí<strong>de</strong>res.<br />

Hay funcionarios <strong>de</strong> la alcaldía que nos están estigmatizados, dicen que<br />

somos ladrones, malos individuos.<br />

- En Guatica- Caramba, en el 2000 la guerrilla mató a muchas mujeres<br />

que tenían novios soldados. Hay familias <strong>de</strong>splazadas, mujeres viudas<br />

que han tenido que asumir la responsabilidad <strong>de</strong> sus hijos solas.<br />

- En la Loma Citabará hubo asesinatos y <strong>de</strong>splazamientos por parte<br />

<strong>de</strong> la guerrilla. A una mujer le asesinaron 2 hijos, uno en Belén y otro<br />

en Mistrató, en la vereda que llama Esmeralda. Asesinaron a Virgilio<br />

Guatiqui en la vía entre Santuario y Apia.<br />

44 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA


- En Belén <strong>de</strong> Umbría viven en una tierra que es <strong>de</strong> una persona no<br />

indígena, por ello siempre tienen miedo <strong>de</strong> que los van a echar <strong>de</strong> la<br />

tierra. Algunas personas <strong>de</strong> la comunidad manifiestan que las Águilas<br />

Negras les están ofreciendo plata para trabajar con ellos, con drogas<br />

pero no hemos accedido y eso nos pue<strong>de</strong> traer amenazas y represarías.<br />

En consecuencia <strong>de</strong> lo anterior las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong><br />

Risaralda:<br />

1. Exigimos que:<br />

a- La voz <strong>de</strong> las mujeres indígenas en este Segundo <strong>Encuentro</strong> se<br />

<strong>de</strong>be escuchar y respetar y dar cumplimiento a este mandato.<br />

b- No afecten a los resguardos indígenas <strong>de</strong> todos los municipios<br />

<strong>de</strong> Risaralda, que puedan vivir tranquilamente y que los grupos<br />

armados no entren a nuestros territorios.<br />

c- El Estado y el ejército que nos respeten, y no nos sigan señalando<br />

como guerrilleros.<br />

d- No se hagan bases militares en nuestros territorios.<br />

2- Invitamos a todas las mujeres para que no tengamos miedo y para<br />

que nos pronunciemos y publiquemos todo lo que hagan los grupos<br />

armados ilegales y legales <strong><strong>de</strong>l</strong> Estado <strong>de</strong>ntro <strong><strong>de</strong>l</strong> territorio indígena, no<br />

po<strong>de</strong>mos callar.<br />

3- Debemos plantear lo que hicimos en el año 2003 y hagamos respetar<br />

el <strong>de</strong>recho a vivir en paz en nuestro territorio, pues en muchos <strong>de</strong> los<br />

territorios los hombres y las mujeres no han sido respetados, pero<br />

tenemos que exigir nuestras autonomía, también el <strong>de</strong>recho que<br />

tenemos a la resistencia <strong>de</strong> los pueblos indígenas.<br />

4- Queremos realizar un pronunciamiento en el sentido <strong>de</strong> exigir al<br />

gobierno nacional medidas que ayu<strong>de</strong>n a evitar que los indígenas salgan<br />

POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

45


<strong>de</strong> sus territorios y vayan a las ciuda<strong>de</strong>s a sufrir una serie <strong>de</strong> peligros y <strong>de</strong><br />

per<strong>de</strong>r su dignidad, su salud y hasta sus hijos.<br />

5- Como mujeres indígenas que participamos en este encuentro<br />

prohibimos a las mujeres y a los hombres que vayan al pueblo a<br />

ven<strong>de</strong>r su cuerpo y que vayan a mendigar a la ciudad y exigimos que<br />

las autorida<strong>de</strong>s indígenas, incluyéndonos a nosotras como mujeres,<br />

cumplamos la Resolución <strong>de</strong> la Mendicidad aprobado entre las<br />

comunida<strong>de</strong>s indígenas <strong>de</strong> Chocó y Risaralda para prohibir a todos los<br />

indígenas y en especial a las mujeres y sus hijos, per<strong>de</strong>r su dignidad y<br />

salir a mendigar a las ciuda<strong>de</strong>s.<br />

6- Solicitamos un pronunciamiento como pueblo indígena <strong>Embera</strong><br />

frente a la ocupación <strong>de</strong> los territorios por parte <strong><strong>de</strong>l</strong> ejército, sobre todo<br />

sin respetar las escuelas, salones comunitarios, sitios sagrados o <strong>de</strong><br />

pagamento y en general las casas, <strong>de</strong>jándonos inmersos en el conflicto<br />

armado que vive la región.<br />

7- También queremos que <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> este encuentro salga un<br />

comunicado sobre la situación <strong>de</strong> tortura que sufrió la compañera <strong>de</strong><br />

Mistrató Cecilia Dogenesama, <strong>de</strong> la vereda Canchivares, perteneciente<br />

al resguardo <strong>Embera</strong> Chamí unificado <strong><strong>de</strong>l</strong> Rio San Juan <strong><strong>de</strong>l</strong> municipio<br />

<strong>de</strong> Mistrató, quien fue atacada por encapuchados, no indígenas,<br />

torturándola y pidiéndole información sobre los lí<strong>de</strong>res y cabildantes<br />

<strong><strong>de</strong>l</strong> resguardo.<br />

8- Exigimos a las entida<strong>de</strong>s competentes que haya una investigación<br />

y no que<strong>de</strong> en la impunidad la muerte <strong><strong>de</strong>l</strong> gobernador <strong>de</strong> Mistrató,<br />

el atraco, los encapuchados por Puerto <strong>de</strong> Oro, Purembara y Jeguada<br />

porque esto no lo están cometiendo los mismos indígenas sino agentes<br />

externos a la comunidad.<br />

9- No queremos que los indígenas vayan a prestar servicio militar.<br />

10- Debemos pronunciarnos frente al tema <strong>de</strong> las amenazas que los<br />

mestizos están haciendo a los indígenas que se encuentran en la cancha<br />

<strong>de</strong> Suratena.<br />

46 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA


11- Exigimos que cuando haya <strong>de</strong>splazamiento <strong>de</strong> las comunida<strong>de</strong>s<br />

indígenas se informe a las autorida<strong>de</strong>s indígenas, al gobernador local, al<br />

cabildo, al Consejo Regional y a la comunidad en general.<br />

12- Rechazamos como comunidad indígena todo tipo <strong>de</strong> cultivos<br />

ilícitos que imponen los grupos armados en nuestro territorio.<br />

13- Frente a la resolución 005 todos la tenemos que conocer. Queremos<br />

conocer que dice la resolución 005 y que podamos socializarla a nivel <strong>de</strong><br />

todos los municipios y <strong>de</strong> todos los comuneros y <strong>de</strong> esa forma cumplir<br />

<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la organización indígena y hacerla respetar.<br />

14- Debemos reforzar la educación en las escuelas para prevenir la<br />

vinculación <strong>de</strong> los niños, niñas y jóvenes al conflicto armado.<br />

15- Exigimos a los cabildos, al Consejo Regional <strong>de</strong> Autorida<strong>de</strong>s<br />

Indígenas –CRIR- y a la ONIC que todo lo que suceda en los territorios<br />

indígenas por causa <strong><strong>de</strong>l</strong> conflicto armado sea pronunciado y llevado a<br />

la publicidad <strong>de</strong> nivel nacional, internacional para que no que<strong>de</strong> en el<br />

silencio.<br />

16- Pedimos que se investigue bien los casos pues a veces hay malas<br />

informaciones en las comunida<strong>de</strong>s, y por ello hay malas difusiones,<br />

por tanto <strong>de</strong>bemos <strong>de</strong> investigar bien y tener claridad sobre los<br />

acontecimientos.<br />

17- Invitamos a actuar en unidad con las comunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Pueblo<br />

Rico, Mistrató, Guatica, Quinchía, Marsella, Belén, todos juntos, siempre<br />

apoyándonos, como pueblo, <strong>de</strong>fendiendo el territorio, organizándolo,<br />

unido <strong>de</strong>fendiendo nuestros <strong>de</strong>rechos y nuestra comunidad.<br />

18- Ya es hora <strong>de</strong> levantar la voz, ya el miedo se acabó y que a partir<br />

<strong><strong>de</strong>l</strong> Segundo <strong>Encuentro</strong> <strong>de</strong> mujeres indígenas <strong>de</strong> Risaralda hagamos<br />

valer nuestros <strong>de</strong>rechos.<br />

POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

47


3<br />

RESOLUCIÓN 001 A/MGF<br />

Los Consejeros Regionales indígenas <strong>de</strong> Risaralda, los cabildos mayores<br />

<strong>de</strong> Mistrató y Pueblo Rico, los gobernadores locales <strong>de</strong> las comunida<strong>de</strong>s<br />

<strong>de</strong> cada uno <strong>de</strong> los municipios en mención, los hombres y mujeres lí<strong>de</strong>res<br />

y parteras, según atribuciones jurisdiccionales <strong>de</strong> acuerdo a los usos y<br />

costumbres que le confiere, la ley <strong>de</strong> origen, las normas contempladas<br />

en la Ley 89 <strong>de</strong> 1890, Convenio 169 <strong>de</strong> la OIT, Ley 21 <strong>de</strong> 1991, en la<br />

Constitución política <strong>de</strong> Colombia (art. 7, 246, 330), en la Sentencia <strong>de</strong> la<br />

Corte T- 254 <strong>de</strong> 1994; Sentencia <strong>de</strong> la Corte T- 349, <strong>de</strong> 1996.<br />

CONSIDERANDO:<br />

1. Que antes <strong>de</strong> ser colombianos somos pueblos indígenas y siempre<br />

hemos mantenido las diversas formas <strong>de</strong> control social según usos<br />

y costumbres en el territorio en <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> la autonomía, armonía y<br />

equilibrio con nuestra madre naturaleza.<br />

2. Que los pueblos indígenas somos autónomos en <strong>de</strong>finir nuestras<br />

formas <strong>de</strong> control social y hacer uso <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>de</strong>recho propio <strong>de</strong> acuerdo a la<br />

ley <strong>de</strong> origen.<br />

3. Que como pueblos indígenas <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>mos, <strong>de</strong> manera prioritaria el<br />

<strong>de</strong>recho a la vida y a la integridad <strong>de</strong> todo nuestro pueblo emberá.<br />

4. Que <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> un análisis y discusión sobre nuestras prácticas<br />

culturales reconocemos que la “curación” (ablación) está generando<br />

enfermedad y muerte a las niñas <strong>de</strong> nuestro pueblo emberá.<br />

5. Que la práctica <strong>de</strong> la curación la realizan algunas parteras en los dos<br />

municipios don<strong>de</strong> se ha profundizado en el estudio <strong>de</strong> esta, es <strong>de</strong>cir en<br />

Pueblo Rico y Mistrató.<br />

48 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA


6. Que como pueblo emberá no aceptamos que nos vean como animales<br />

y bárbaros por este hecho que estamos examinando. Por esto pedimos<br />

respeto por nuestras tradiciones ancestrales.<br />

7. Que requerimos que la sociedad colombiana y la comunidad<br />

internacional reconozcan a la organización indígena en sus faculta<strong>de</strong>s<br />

constitucionales, quienes han hecho frente a la problemática y han<br />

acompañado un proceso <strong>de</strong> reflexión interna con las mujeres emberá<br />

que están involucradas en la realización <strong>de</strong> la práctica.<br />

8. Las autorida<strong>de</strong>s indígenas <strong>de</strong> cada comunidad <strong>de</strong> los municipios <strong>de</strong><br />

Pueblo Rico y Mistrató, convocados por las autorida<strong>de</strong>s <strong><strong>de</strong>l</strong> Consejo<br />

Regional Indígena <strong>de</strong> Risaralda y los cabildos mayores <strong>de</strong> dichos<br />

municipios, asistieron a la reunión <strong>de</strong> cabildo en pleno el día 17 <strong>de</strong> junio<br />

<strong>de</strong> 2009, con el objetivo <strong>de</strong> tomar <strong>de</strong>cisiones sobre la suspensión <strong>de</strong><br />

la práctica <strong>de</strong> la curación para proteger la vida y la salud <strong>de</strong> las niñas<br />

recién nacidas <strong><strong>de</strong>l</strong> pueblo emberá <strong>de</strong> Risaralda.<br />

RESUELVEN:<br />

Primero: Control <strong><strong>de</strong>l</strong> embarazo: Los controles <strong><strong>de</strong>l</strong> embarazo <strong>de</strong>berán<br />

ser atendidos prioritariamente por las parteras que tengan experiencia<br />

y sean reconocidas por parte <strong><strong>de</strong>l</strong> cabildo mayor <strong>de</strong> cada municipio, los<br />

jaibanás, una partera mayor y el gobernador local <strong>de</strong> cada comunidad.<br />

Parágrafo: En los casos don<strong>de</strong> se presenten inconvenientes o<br />

complicaciones en el embarazo, <strong>de</strong>tectados durante los controles<br />

que realiza la partera, y durante la atención <strong><strong>de</strong>l</strong> parto, la mujer<br />

gestante será remitida al puesto <strong>de</strong> salud más cercano o al hospital.<br />

SEGUNDO: Atención <strong><strong>de</strong>l</strong> parto: El parto <strong>de</strong>be ser atendido por una<br />

partera <strong>de</strong> experiencia, como se especifica en el artículo primero.<br />

Parágrafo: En los casos en que amerite atención <strong><strong>de</strong>l</strong> parto<br />

por parte <strong><strong>de</strong>l</strong> hospital, se necesitará una autorización <strong>de</strong> la mujer<br />

POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

49


gestante o <strong>de</strong> su compañero y/o acompañante para practicar<br />

cualquier intervención, operación o cesárea.<br />

TERCERO: Suspensión <strong>de</strong> la curación (ablación): A partir <strong>de</strong> la firma <strong>de</strong><br />

la presente resolución queda suspendida cualquier acción que vaya en<br />

contravía <strong>de</strong> la integridad física y la vida <strong>de</strong> las niñas recién nacidas por<br />

parte <strong>de</strong> las parteras, en especial en lo relacionado con la práctica <strong>de</strong> la<br />

curación.<br />

PARÁGRAFO: La suspensión <strong>de</strong> la práctica tendrá vigencia<br />

<strong>de</strong> dos (2) años a partir <strong>de</strong> la fecha. A<strong>de</strong>más, este artículo y su<br />

correspondiente parágrafo serán revisados <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> los siete (7)<br />

meses siguientes, época en la cual se articularán los resultados <strong><strong>de</strong>l</strong><br />

proceso <strong>de</strong> Investigación Acción Participativa <strong><strong>de</strong>l</strong> Proyecto <strong>Embera</strong><br />

Wera “Fortalecimiento <strong>de</strong> los Derechos Humanos <strong>de</strong> las mujeres<br />

emberá <strong>de</strong> los municipios <strong>de</strong> Mistrató y Pueblo Rico, Risaralda”<br />

CUARTO: Sanción: La partera o mujer que incumpla el artículo tercero<br />

<strong>de</strong> esta resolución será sancionada (s) <strong>de</strong> la siguiente manera:<br />

• Si por la práctica <strong>de</strong> la curación <strong>de</strong> la niña recién nacida se enferma<br />

por infección, la partera será sancionada durante seis (6) meses en<br />

trabajos comunitarios y recorridos veredales.<br />

• Si por la práctica <strong>de</strong> la curación <strong>de</strong> la niña recién nacida se<br />

muere, la partera será sancionada durante tres (3) años en trabajos<br />

comunitarios y recorridos veredales.<br />

QUINTO: Reporte <strong>de</strong> nuevos casos: El reporte <strong>de</strong> casos <strong>de</strong> niñas que se<br />

vean afectadas por la curación serán reportadas por el gobernador<br />

y presi<strong>de</strong>nta veredal <strong>de</strong> comité <strong>de</strong> mujeres, el promotor <strong>de</strong> salud y<br />

gestores <strong>de</strong> salud quienes enviarán copia al cabildo mayor y al CRIR.<br />

50 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA


POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

51


“Ya es hora <strong>de</strong><br />

levantar la voz, ya<br />

el miedo se acabó<br />

y que a partir <strong><strong>de</strong>l</strong><br />

Segundo <strong>Encuentro</strong><br />

<strong>de</strong> <strong>Mujeres</strong><br />

Indígenas <strong>de</strong><br />

Risaralda hagamos<br />

valer nuestros<br />

<strong>de</strong>rechos”<br />

52 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA


POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

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54 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />

Área <strong>de</strong> Mujer y Familia

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