Mandato del II Encuentro de Mujeres IndÃgenas Embera Chamà y del ...
Mandato del II Encuentro de Mujeres IndÃgenas Embera Chamà y del ...
Mandato del II Encuentro de Mujeres IndÃgenas Embera Chamà y del ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Por los Derechos <strong>de</strong> la mujer <strong>Embera</strong> Chami<br />
Líneas <strong>de</strong> trabajo para el área <strong>de</strong> Mujer y Familia - CRIR<br />
<strong>Mandato</strong> <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>II</strong> <strong>Encuentro</strong> <strong>de</strong> <strong>Mujeres</strong> Indigenas <strong>Embera</strong> Chami y <strong><strong>de</strong>l</strong><br />
Consejo Regional <strong>de</strong> Autorida<strong>de</strong>s Indigenas <strong>de</strong> Risaralda “CRIR”<br />
Resolución 001 A/MGF<br />
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
1
2 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA
Por los Derechos<br />
<strong>de</strong> la Mujer<br />
<strong>Embera</strong> Chami<br />
Líneas <strong>de</strong> trabajo aprobadas para el área<br />
<strong>de</strong> mujer y familia<br />
<strong>Mandato</strong> <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>II</strong> <strong>Encuentro</strong> <strong>de</strong> <strong>Mujeres</strong> Indigenas<br />
<strong>Embera</strong> Chami y <strong><strong>de</strong>l</strong> Consejo Regional <strong>de</strong><br />
Autorida<strong>de</strong>s Indigenas <strong>de</strong> Risaralda “CRIR”<br />
Resolución 001 A/MGF<br />
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
3
Consejo Regional Indígena <strong>de</strong> Risaralda – CRIR:<br />
Grupo li<strong>de</strong>rezas <strong>Embera</strong> Wera:<br />
Equipo <strong><strong>de</strong>l</strong> proyecto <strong>Embera</strong> Wera:<br />
Gobernadores <strong>de</strong> los Cabildos participantes<br />
en el Proyecto <strong>Embera</strong> Wera:<br />
Martín Siagama<br />
Solany Zapata<br />
Alberto Wazorna<br />
German Guapache<br />
Jorge Arce<br />
Jorge Velez<br />
Del municipio <strong>de</strong> Pueblo Rico: Elisa Onogamá Baniamá,<br />
María Fanny Zamora Yupa, Luz Murillo Arias, Martha Cheché Borocuara,<br />
Ana Delia Nacavera Nacavera.<br />
Del municipio <strong>de</strong> Mistrató: Cruz Elena Nengarabe, Martha Liliana Caisale<br />
Tascón, Luz Marina Arce Nembaregama, Gracelia Siagama, Cleotil<strong>de</strong> Caizales.<br />
Nancy Millán- Coordinadora General<br />
Magda Liliana Delgado – Profesional Social<br />
Jesus Julian Pihedrahita - Antropólogo<br />
Gilberto Nacavera – Indígena y Profesional <strong>de</strong> la salud<br />
Miriam Nengarave - Indígena y Profesional <strong>de</strong> la salud<br />
Mistrató: Delfin Arce y Juan Manuel Sucre<br />
Pueblo Rico- Gito Docabú: Alonso Restrepo<br />
Puebo Rico- Resguardo Unificado <strong>Embera</strong> Chamí <strong><strong>de</strong>l</strong> Rio San Juan:<br />
Leonardo Siagama y Luis Antonio Siagama Guatiqui.<br />
Fotografías:<br />
Freddy Martin Cabarcas<br />
4 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
Diseño: Unidad <strong>de</strong> Comunicaciones UNFPA / Bibiana Moreno<br />
El Proyecto <strong>Embera</strong> Wera ha sido a<strong><strong>de</strong>l</strong>antado con el apoyo técnico y<br />
financiero <strong>de</strong>: UNFPA, ICBF, Programa Integral contra las Violencias <strong>de</strong> Género<br />
MDG/F, Ministerio <strong><strong>de</strong>l</strong> Interior y <strong>de</strong> Justicia, Procuraduría General <strong>de</strong> la Nación,<br />
Defensoría <strong><strong>de</strong>l</strong> Pueblo y la ONIC.<br />
Impreso en Colombia / Printed in Colombia<br />
Noviembre <strong>de</strong> 2009
CONTENIDO<br />
1. Líneas <strong>de</strong> trabajo aprobadas para el área<br />
<strong>de</strong> mujer y familia<br />
2. <strong>Mandato</strong> <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>II</strong> <strong>Encuentro</strong> <strong>de</strong> <strong>Mujeres</strong> Indigenas<br />
<strong>Embera</strong> Chami y <strong><strong>de</strong>l</strong> Consejo Regional <strong>de</strong> Autorida<strong>de</strong>s<br />
Indigenas <strong>de</strong> Risaralda “CRIR”<br />
I. Plan <strong>de</strong> vida<br />
<strong>II</strong>. Salud propia<br />
<strong>II</strong>I. Salud sexual y reproductiva<br />
IV. Violencia contra la mujer<br />
V. Niñez y juventud<br />
VI. Educación<br />
V<strong>II</strong>. Política organizativa<br />
V<strong>II</strong>I. Territorio y medio ambiente<br />
IX. Situación <strong><strong>de</strong>l</strong> pueblo Emberá y <strong>de</strong> las<br />
<strong>Embera</strong> wera frente al conflicto armado<br />
3. Resolución 001 A/MGF<br />
4<br />
6<br />
7<br />
12<br />
14<br />
20<br />
23<br />
25<br />
27<br />
30<br />
39<br />
46<br />
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
5
1<br />
Líneas <strong>de</strong> trabajo aprobadas para<br />
el área <strong>de</strong> mujer y familia<br />
1. Gestionar capacitaciones para las mujeres en política organizativa,<br />
<strong>de</strong>rechos , salud sexual y reproductiva, violencia contra las mujeres<br />
incluida la violencia sexual, y otros.<br />
2. Motivar a las mujeres indígenas para que man<strong>de</strong>n a sus hijas a las<br />
escuelas<br />
3. Articular con el área <strong>de</strong> educación <strong><strong>de</strong>l</strong> CRIR para capacitar a los<br />
docentes en los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> las mujeres<br />
4. Realizar seguimiento a casos <strong>de</strong> mujeres maltratadas por sus maridos<br />
o víctimas <strong><strong>de</strong>l</strong> conflicto armado especialmente para que las<br />
autorida<strong>de</strong>s indígenas tomen medidas.<br />
5. Gestionar para el mejoramiento <strong>de</strong> la atención en salud por parte<br />
<strong>de</strong> los hospitales y fortalecer la medicina tradicional<br />
6. Gestionar para promover los <strong>de</strong>rechos en salud sexual y reproductiva<br />
y no solo en mujeres sino también con hombres.<br />
7. Articular el área <strong>de</strong> mujer <strong><strong>de</strong>l</strong> CRIR con los comités municipales<br />
<strong>de</strong> mujeres.<br />
6 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
7
2<br />
<strong>Mandato</strong> <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>II</strong> <strong>Encuentro</strong> <strong>de</strong> <strong>Mujeres</strong><br />
Indigenas <strong>Embera</strong> Chami y <strong><strong>de</strong>l</strong> Consejo<br />
Regional <strong>de</strong> Autorida<strong>de</strong>s Indigenas <strong>de</strong><br />
Risaralda “CRIR”<br />
Las mujeres indígenas pertenecientes a las etnias <strong>Embera</strong> Chamí y<br />
Katio, con participación <strong>de</strong> sus autorida<strong>de</strong>s tradicionales, reunidas en<br />
el municipio <strong>de</strong> Marsella - Risaralda, durante los días siete a nueve <strong>de</strong><br />
agosto <strong><strong>de</strong>l</strong> año dos mil nueve (2009), en el marco <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>II</strong> ENCUENTRO<br />
DE MUJERES INDIGENAS EMBERA CHAMI DE RISARALDA, teniendo<br />
como objetivo principal, la situación y el fortalecimiento <strong>de</strong> los<br />
<strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> la región, invocando los po<strong>de</strong>res<br />
<strong>de</strong> nuestros dioses, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el <strong>de</strong>recho mayor que nos asiste como<br />
primeros ocupantes <strong>de</strong> América, así como también amparados por<br />
el espíritu ancestral <strong>de</strong> nuestros mayores, la fuerza <strong>de</strong> la naturaleza,<br />
el <strong>de</strong>recho a la libre <strong>de</strong>terminación <strong>de</strong> los pueblos y en uso <strong>de</strong><br />
nuestras faculta<strong>de</strong>s legislativas reconocidas por nuestras leyes <strong>de</strong><br />
origen, la Declaración <strong>de</strong> las Naciones Unidas <strong>de</strong> los Derechos <strong>de</strong><br />
los Pueblos Indígenas, el Convenio No. 169 <strong>de</strong> la OIT, la Constitución<br />
Política <strong>de</strong> Colombia y los <strong>de</strong>más instrumentos consagrados en el<br />
<strong>de</strong>recho internacional <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos humanos, sobre los temas<br />
<strong>de</strong>: Plan <strong>de</strong> vida, salud propia, salud sexual y reproductiva, violencia<br />
contra la mujer, educación propia, política organizativa, territorio y<br />
medio ambiente y conflicto armado, realizamos el siguiente<br />
8 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA
Capítulo I<br />
PLAN DE VIDA<br />
Teniendo en cuenta que en la comunidad <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Risaralda:<br />
- Antes <strong>de</strong> la invasión europea, el plan <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> nuestros pueblos<br />
se correspondía con un pueblo que vivía en unidad y trabajaba<br />
organizadamente la tierra <strong>de</strong> acuerdo a las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la comunidad.<br />
Había un reglamento propio que guiaba al pueblo, nuestro pueblo era<br />
muy unido, vivía <strong>de</strong> la naturaleza, <strong>de</strong> la caza y la pesca, la comida era<br />
tradicional. Anteriormente los niños se educaban yendo a trabajar con<br />
los padres al monte.<br />
- Ha habido dificulta<strong>de</strong>s para que las mujeres participen <strong>de</strong> los<br />
procesos organizativos por falta <strong>de</strong> educación en la que se capaciten<br />
políticamente en los programas <strong>de</strong> tierra y todo accionar que vaya en<br />
aras <strong><strong>de</strong>l</strong> fortalecimiento <strong>de</strong> nuestras organizaciones para trabajar en la<br />
garantía <strong>de</strong> los medios <strong>de</strong> vida y recursos necesarios <strong>de</strong> subsistencia<br />
para las mujeres.<br />
- La mujer termina siendo marginada por el machismo <strong>de</strong> los dirigentes<br />
que no permiten que las embera wera lleguen a puestos <strong>de</strong> dirección, y<br />
también por los maridos que no permiten que las compañeras asistan<br />
a las reuniones, a las capacitaciones o los encuentros. Pero también nos<br />
margina el Estado que nos <strong>de</strong>spoja <strong>de</strong> tierras, nos quita el <strong>de</strong>recho a la<br />
educación y la salud.<br />
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
9
En consecuencia <strong>de</strong> lo anterior las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong><br />
Risaralda:<br />
1- Consi<strong>de</strong>ramos que el plan <strong>de</strong> vida:<br />
a- Debe expresar nuestra forma <strong>de</strong> vivir como pueblo originario, la<br />
manera <strong>de</strong> trabajar colectivamente.<br />
b- Debe recoger la historia indígena, la educación propia que<br />
parta <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la casa y se enriquezca con la participación <strong>de</strong> la<br />
vida comunitaria, la salud ancestral basada en los conocimientos<br />
tradicionales <strong>de</strong> las plantas medicinales, y un territorio sano que<br />
mantenga una relación <strong>de</strong> respeto hacia la naturaleza.<br />
c- Debe reconocer la historia como pueblo, para po<strong>de</strong>r construir<br />
futuro a través <strong><strong>de</strong>l</strong> plan <strong>de</strong> vida.<br />
2. Es necesario:<br />
a- Recuperar en el plan <strong>de</strong> vida el respeto por la naturaleza, por los<br />
mayores, las mujeres y las autorida<strong>de</strong>s ancestrales.<br />
b- En el plan <strong>de</strong> vida las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> las comunida<strong>de</strong>s, los<br />
problemas <strong>de</strong> tierra, <strong>de</strong> aguas, la pérdida <strong>de</strong> la lengua, la cultura,<br />
salud propia, educación propia, justicia propia y la <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> la<br />
biodiversidad étnica, natural e hídrica .<br />
c- Mantener viva nuestra cultura en el plan <strong>de</strong> vida y la i<strong>de</strong>ntidad<br />
como pueblo como una estrategia <strong>de</strong> pervivencia.<br />
3. Exigimos que:<br />
a- Las jóvenes indígenas participen en la organización hay que<br />
recibir educación propia, impartida por la familia y la comunidad,<br />
que se <strong>de</strong>be continuar en escuelas, colegios y universida<strong>de</strong>s.<br />
b- Los maestros indígenas <strong>de</strong>ben mantener viva la educación propia<br />
y la cultura; los mejores maestros son los mayores que tienen una<br />
sabiduría recogida <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su experiencia <strong>de</strong> vida.<br />
10 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA
c- Se requiere que las mujeres se capaciten, que los hombres las<br />
<strong>de</strong>jen participar. Que se respete a las mujeres indígenas <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong><br />
los espacios <strong>de</strong> participación <strong><strong>de</strong>l</strong> gobierno propio. Se <strong>de</strong>be respetar<br />
los espacios <strong>de</strong> organización y participación <strong>de</strong> la mujer en el plan<br />
<strong>de</strong> vida.<br />
d- En la organización y la comunidad <strong>de</strong>be haber igualdad,<br />
respetando el papel <strong>de</strong> la mujer.<br />
e- Los hombres y mujeres <strong>de</strong>ben valorarse y confiar en su pareja,<br />
<strong>de</strong>ben apoyarse mutuamente y animarlos para que sigan a<strong><strong>de</strong>l</strong>ante<br />
en su participación en la vida política y organizativa.<br />
f- Deben darse la suficiente libertad para que permitan avanzar en<br />
sus responsabilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>ntro <strong><strong>de</strong>l</strong> plan <strong>de</strong> vida.<br />
g- Es un <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> las <strong>Embera</strong> Wera asumir cargos <strong>de</strong> dirección en los<br />
gobiernos propios en cada resguardo y asumir la responsabilidad <strong>de</strong><br />
ponerse al frente <strong>de</strong> la consejería mayor <strong><strong>de</strong>l</strong> CRIR.<br />
h- capacitación continúa por parte <strong>de</strong> los lí<strong>de</strong>res para la creación <strong><strong>de</strong>l</strong><br />
plan <strong>de</strong> vida.<br />
4. Aplicar en el Estatuto una sanción para hombres y mujeres que<br />
se enamoren o busquen a personas <strong>de</strong> afuera ya sean campesinos<br />
o actores armados o también en el caso <strong>de</strong> las mujeres que salen<br />
a las ciuda<strong>de</strong>s y se olvidan <strong>de</strong> su cultura y <strong>de</strong> su i<strong>de</strong>ntidad; como<br />
una medida para conservar la comunidad, la cultura y la costumbre,<br />
aplicándose la resolución 005 <strong>de</strong> 2006.<br />
5. Estamos convencidas que:<br />
a- Hay aspectos a trabajar en el programa <strong>de</strong> mujeres <strong>de</strong>ntro <strong><strong>de</strong>l</strong><br />
plan <strong>de</strong> vida como: el fortalecimiento organizativo <strong>de</strong> los comités <strong>de</strong><br />
mujeres, la formación política, el trabajo comunitario, la capacitación<br />
para labores productivas como huertas comunitarias y soberanía<br />
alimentaria, artesanías.<br />
b- Los proyectos <strong>de</strong> mujeres con sus tareas y recursos los <strong>de</strong>bemos<br />
manejar las mismas mujeres en coordinación con los cabildos,<br />
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
11
c- La educación propia y la salud ancestral <strong>de</strong>be ser orientada <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
la cosmovisión <strong><strong>de</strong>l</strong> mundo indígena y la perspectiva <strong>de</strong> género.<br />
d- <strong>de</strong>be haber mucho entendimiento entre hombres y mujeres para<br />
formar una familia, orientar el hogar y educar a los hijos e hijas.<br />
e- El hombre <strong>de</strong>be <strong>de</strong>jar el maltrato hacia a la mujer, y la mujer hacia<br />
el hombre tanto hacia a los hijos e hijas<br />
6. Creemos que:<br />
a- El área <strong>de</strong> la mujer en el Concejo Regional Indígena <strong>de</strong> Risaralda<br />
<strong>de</strong>be fortalecerse <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los comités <strong>de</strong> mujeres <strong>de</strong> cada comunidad.<br />
b- El CRIR <strong>de</strong>be impulsar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el programa <strong>de</strong> mujeres el<br />
acompañamiento a los comités <strong>de</strong> mujeres en las comunida<strong>de</strong>s y<br />
capacitarlas para que asuman cargos <strong>de</strong> dirección en los gobiernos<br />
propios en sus territorios.<br />
c- Es necesario acompañar a la consejera en el área <strong>de</strong> mujer <strong><strong>de</strong>l</strong> CRIR<br />
y apoyar las tareas <strong><strong>de</strong>l</strong> programa <strong>de</strong> mujeres <strong>de</strong>ntro <strong><strong>de</strong>l</strong> plan <strong>de</strong> vida.<br />
d- Las mujeres que aspiren a ser consejeras <strong><strong>de</strong>l</strong> CRIR <strong>de</strong>ben ser<br />
<strong>Embera</strong> Wera que tenga i<strong>de</strong>ntidad y arraigo con su cultura, asuma<br />
prácticas colectivas <strong>de</strong> vida, <strong>de</strong>ben ser muy dinámicas y li<strong>de</strong>rar la<br />
<strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> la mujer indígena.<br />
e- En la organización <strong>de</strong>be haber mucha unidad, comunicación y<br />
coordinación. Es necesario que se informe a las mujeres cómo se dan<br />
los procesos organizativos para que se vinculen a ellos.<br />
f- Las mujeres <strong>de</strong>ben socializar a las mujeres <strong>de</strong> las bases en su<br />
comunidad para educarlas y comprometerlas con el plan <strong>de</strong> vida.<br />
g- Se requiere que haya solidaridad y apoyo mutuo entre las<br />
mujeres que son forzadas en sus comunida<strong>de</strong>s. A las mujeres<br />
<strong>de</strong>be permitírseles <strong>de</strong>sarrollar sus capacida<strong>de</strong>s para que tengan la<br />
posibilidad <strong>de</strong> participar en la producción y la organización junto al<br />
hombre.<br />
12 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
13
Capítulo <strong>II</strong><br />
Salud propia<br />
Teniendo en cuenta que en la comunidad <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Risaralda:<br />
- I<strong>de</strong>ntificamos que las enfermeda<strong>de</strong>s occi<strong>de</strong>ntales que se presentan<br />
en las comunida<strong>de</strong>s indígenas con más frecuencia son asfixia, cólico,<br />
dolor <strong>de</strong> cabeza, paludismo, enfermeda<strong>de</strong>s <strong><strong>de</strong>l</strong> corazón, la <strong>de</strong>snutrición,<br />
anemia, hepatitis, VIH Sida, gonorrea, sífilis, diarrea, vómito, fiebre,<br />
inflamación en miembros inferiores, infección urinaria, reumatismo,<br />
cáncer, diabetes, hemorragia, falla renal crónica.<br />
- I<strong>de</strong>ntificación diagnósticos y tratamiento por jaibanas y médicos<br />
tradicionales Kiraàdua, rastro, llaga, mal viento, mal <strong>de</strong> ojo, pujo,<br />
enyerbamiento y jais malos.<br />
- Creemos que estas enfermeda<strong>de</strong>s son producidas por el daño que<br />
le hemos hecho a la naturaleza, por malos comportamientos <strong>de</strong> los<br />
hombres y las mujeres en la cultura <strong>Embera</strong>, por la tala <strong>de</strong> bosques, por<br />
la contaminación <strong><strong>de</strong>l</strong> medio ambiente causadas por los megaproyectos<br />
y explotación <strong>de</strong> minas.<br />
Exigimos el cumplimiento <strong>de</strong> la resolución No. 001 <strong>de</strong> fecha junio <strong>de</strong><br />
2009, emitida por el gran resguardo unificado <strong>Embera</strong> chamí <strong><strong>de</strong>l</strong> río San<br />
Juan <strong>de</strong> los municipios <strong>de</strong> Mistrató y Pueblo Rico, resguardo Gito Docabú<br />
y el CRIR, en la cual se SUSPENDE la practica <strong>de</strong> la ablación, y por tanto<br />
exigimos la preparación y capacitación <strong>de</strong> las parteras, soban<strong>de</strong>ras,<br />
jaibanás y mujeres en general, para no continuar con esta practica.<br />
14 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA
En consecuencia <strong>de</strong> lo anterior las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong><br />
Risaralda:<br />
1- Proponemos que:<br />
a- Los jaibanas, curan<strong>de</strong>ros y parteras trabajen conjuntamente.<br />
b- Que los médicos tradicionales coordinen con los médicos<br />
occi<strong>de</strong>ntales para la aplicación <strong>de</strong> la coordinación ente las dos<br />
medicinas.<br />
c- Capacitar a las parteras para que cumplen con sus funciones<br />
<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la comunidad.<br />
2- Exigimos:<br />
a- Una mejor atención en salud por parte <strong>de</strong> los hospitales.<br />
b- Más puestos <strong>de</strong> salud y que estén bien dotados.<br />
c- Solucionar el problema en salud que se presenta en la comunidad<br />
<strong>de</strong> Karambá<br />
d- Vivienda digna por parte <strong><strong>de</strong>l</strong> Estado para que tengamos agua<br />
potable y ampliación <strong>de</strong> los resguardos.<br />
3- Exigimos la aplicación <strong><strong>de</strong>l</strong> conocimiento <strong><strong>de</strong>l</strong> JAIBANA para el<br />
cumplimiento <strong>de</strong> sus funciones <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la comunidad (medicina<br />
tradicional, regulación <strong>de</strong> la producción por medio <strong>de</strong> la espiritualidad,<br />
curación <strong>de</strong> la madre tierra y naturaleza, etc.) para ello <strong>de</strong>bemos realizar<br />
las acciones pertinentes para el cumplimiento <strong>de</strong> este mandato.<br />
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
15
Capítulo <strong>II</strong>I<br />
Salud sexual y<br />
reproductiva<br />
Teniendo en cuenta que en la comunidad <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Risaralda:<br />
- Las mujeres muchas veces mueren <strong>de</strong> parto y algunas niñas a causa <strong>de</strong><br />
la curación.<br />
- Los hombres, padres están violando a las niñas, eso se tiene que<br />
castigar. Cuando la hija <strong>de</strong> uno está señorita se le da a un señor que<br />
no sabe trabajar y ahí sufre la hija, y las mujeres vivimos esa parte más<br />
dolorosa.<br />
- Muchos hombres son infieles y abandonan la mujer y <strong>de</strong>jan a la familia<br />
sin nada.<br />
- Si la mujer no pue<strong>de</strong> tener hijos o se manda arreglar para no tener hijos<br />
el hombre le pega porque cree que lo va a engañar.<br />
- Algunas compañeras están dando mala i<strong>de</strong>a para que las hijas se casen<br />
con hombres por plata y las obligan.<br />
- En Pueblo Rico y Mistrató están dando las niñas a los 10 o 12 años para<br />
matrimonio siendo que aún está como niña y eso es como violación.<br />
Cuando ya está señorita <strong>de</strong> 14, 15 a 16 años ya siente <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> estar con<br />
una pareja antes no lo siente y no se pue<strong>de</strong> entregar.<br />
- En parte <strong>de</strong> Pueblo Rico las <strong>de</strong>jan casar a las niñas muy pequeñas<br />
entonces es cuando se generan problemas y si la mamá no es capaz <strong>de</strong><br />
hacer corrección, la suegra pi<strong>de</strong> sanción los yernos amenazan <strong>de</strong> matar<br />
para no <strong>de</strong>jarse sancionar a ellos.<br />
16 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA
- También hay incesto (se establece relaciones amorosas- sexuales entre<br />
padre e hijo/hija o entre hermanos). El papá está abusando mucho <strong>de</strong><br />
las hijas reemplazando a las esposas por las hijas. Hay casos en que<br />
<strong>de</strong>jan embarazado a las hijas.<br />
- A las mujeres nos pegan con machetes, con palos y los hombres<br />
amenazan que si las <strong>de</strong>nuncian las van acabar, por eso no han podido<br />
<strong>de</strong>jar castigar a sus esposos porque las <strong>de</strong>jan o las matan.<br />
- Para algunos hombres el obligar a la esposa a tener relaciones sexuales<br />
es normal. Si uno va y pone la <strong>de</strong>manda que lo están obligando a tener<br />
relaciones sexuales no le van a creer a uno porque dicen que es el esposo.<br />
- Cuando el marido viene borracho obligan a las mujeres a tener<br />
relaciones. Cuando una mujer tiene mucho dolor pi<strong>de</strong> al esposo que<br />
lo respete porque le duele los hombres son machistas, nos maltratan<br />
mucho. Los hombres siempre han maltratado mucho a las mujeres las<br />
toman como si fueran un animal, las mujeres se aguantan los golpes y<br />
sin darse una sanción, una <strong>de</strong>nuncia y así estamos viviendo como si no<br />
hubiese pasado nada.<br />
- Si una compañera queda viuda, se les daña la mentalidad y se van para<br />
Bogotá a mendigar diciendo que son <strong>de</strong>splazados.<br />
- Las parteras están confundidas, que si las van a castigar no van a ayudar<br />
para aten<strong>de</strong>r a los embarazos.<br />
- A los maestros no les gusta pintar la cara, no se visten como <strong>Embera</strong>,<br />
están dañando la psicología <strong>de</strong> los indígenas. Critican el vestuario <strong>de</strong><br />
la cultura. La mayoría <strong>de</strong> los territorios ya no les gusta comer harina <strong>de</strong><br />
maíz, no les gusta chicha <strong>de</strong> maíz, verdura <strong><strong>de</strong>l</strong> monte porque se <strong>de</strong>jan<br />
influenciar por lo occi<strong>de</strong>ntal, también la lengua.<br />
- Si la planificación avanza la comunidad no va a resultar a futuro y<br />
para tener más comunidad <strong>de</strong>bemos hablar más sobre esto, <strong>de</strong> cómo<br />
y por qué se va hacer. Las mujeres están colocando dispositivos con<br />
eso está produciendo cáncer en la matriz, las pastillas están generando<br />
problemas, dificulta<strong>de</strong>s en la salud. No es permitido seguir planificando<br />
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
17
18 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA
con los métodos occi<strong>de</strong>ntales, si hacerlo con los tradicionales para<br />
cuándo quiera tener más hijos que el otro esté mayorcito. Ahora el<br />
marido impone cuántos hijos van a tener.<br />
- En Pueblo Rico <strong>de</strong>spués <strong><strong>de</strong>l</strong> tercer congreso <strong><strong>de</strong>l</strong> CRIR salió una anomalía<br />
que los hombres pensaron que se podía tener <strong>de</strong> a dos mujeres, entonces<br />
las mujeres vamos a <strong>de</strong>nunciar la situación y como los cabildos son los<br />
que tienen <strong>de</strong> a dos mujeres no los sancionan, los <strong>de</strong>jan así. Los mismos<br />
lí<strong>de</strong>res son los que están dando mal ejemplo, consiguiendo la otra mujer<br />
y cuando ponemos la <strong>de</strong>nuncia y que para él no le apliquen la ley dicen<br />
que es la otra mujer la que lo está buscando.<br />
En consecuencia <strong>de</strong> lo anterior las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong><br />
Risaralda:<br />
1- Exigimos que:<br />
a- Se respete nuestro <strong>de</strong>recho a <strong>de</strong>cidir cuándo queremos tener hijos,<br />
el <strong>de</strong>recho a la salud <strong>de</strong> las mujeres, más cuando están embarazadas<br />
y la prioridad en la atención en el hospital.<br />
b- La atención médica para las mujeres embarazadas, y consejos<br />
para ayudar a que las adolescentes no se vayan con los maridos, y<br />
para no tener hijos tan jóvenes<br />
c- Cuando se muera el marido, las tierras <strong>de</strong> él se las <strong>de</strong>jen a los hijos<br />
y a su esposa. En caso <strong>de</strong> que este abandone a su mujer, per<strong>de</strong>rá<br />
inmediatamente su <strong>de</strong>recho a su territorio colectivo. Esto, para que<br />
la mujer tenga con qué mantenerse.<br />
d- Se respete la <strong>de</strong>cisión <strong>de</strong> la pareja en relación al número <strong>de</strong> hijos<br />
que quieren tener. Pedimos que los hombres nos tengan en cuenta<br />
en la <strong>de</strong>cisión <strong>de</strong> cuántos hijos queremos tener. Tiene que haber una<br />
ley para que el hombre realmente responda por todos los que se<br />
tenga.<br />
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
19
e- Queremos planificar por métodos tradicionales porque los métodos<br />
<strong>de</strong> planificación occi<strong>de</strong>ntal nos están causando enfermeda<strong>de</strong>s. Es<br />
importante volver a los métodos naturales con plantas y tratamiento<br />
con jaibanás.<br />
f- Que los hombres respeten a las mujeres <strong>de</strong> no tener sino solo una<br />
mujer. Y que respondan por sus hijos que tuvieron antes <strong>de</strong> contraer<br />
matrimonio.<br />
g- Las autorida<strong>de</strong>s indígenas <strong>de</strong>n ejemplo <strong>de</strong> fi<strong><strong>de</strong>l</strong>idad y respeto<br />
hacia sus esposas porque a ellos no se les castiga cuando tienen más<br />
<strong>de</strong> una mujer porque son autoridad.<br />
h- Se <strong>de</strong>be sancionar a los hombres y mujeres que sean infieles y<br />
que abandonen al hogar que <strong>de</strong>jen a los hijos con los abuelos. A<br />
los resguardos don<strong>de</strong> haya un reglamento con esta sanción se <strong>de</strong>be<br />
cumplir y en los resguardos don<strong>de</strong> no lo haya <strong>de</strong>be incluirse.<br />
i- Los maridos no nos maltraten, ni que nos obliguen a estar con ellos<br />
cuando están borrachos, o cuando no queremos tener relaciones<br />
sexuales. También que se sancionen cuando nos amenacen en el<br />
evento que los vamos a <strong>de</strong>nunciar.<br />
j- Exigimos a la autoridad que nos pongan atención cuando<br />
<strong>de</strong>nunciamos maltrato y que castiguen a los hombres que lo hacen.<br />
k- Exigimos que castiguen a los hombres que están cometiendo<br />
incesto.<br />
l- Que se preste mayor atención a las mujeres viudas y abandonadas,<br />
para evitar que salgan <strong><strong>de</strong>l</strong> territorio a mendigar.<br />
m- Una viuda podrá buscar otro esposo (este <strong>de</strong>beré ser respetuoso<br />
con los hijos menores existentes)<br />
n- Las mujeres no podrán <strong>de</strong>jar abandonados a sus hijos.<br />
o- Que haya castigo para los hombres y mujeres homosexuales.<br />
20 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA
4- Que las presi<strong>de</strong>ntas centrales estén vigilando los partos para evitar<br />
la ablación y que si este procedimiento se realice, sean <strong>de</strong>nunciadas las<br />
personas que lo realicen.<br />
5- Que en el momento que una mujer casada resulte contagiada por<br />
una enfermedad <strong>de</strong> transmisión sexual a través <strong>de</strong> su marido, este sea<br />
sancionado y obligado asumir el costo <strong>de</strong> los medicamentos para la<br />
atención oportuna <strong>de</strong> esta enfermedad en ambos.<br />
6- Proponemos:<br />
a- Cuando surjan problemas intrafamiliares, se <strong>de</strong>berá acudir ante los<br />
mayores o sabios, buscando la solución a los problemas. Los cabildos<br />
estarán facultados para sancionar a las personas que intervengan en<br />
estos problemas, incrementándolos.<br />
b- Exigimos el trabajo incansable y continúo <strong>de</strong> todos los lí<strong>de</strong>res,<br />
docentes, cabildantes, y <strong>de</strong>más comunidad en general por el rescate,<br />
difusión y conservación <strong>de</strong> la cultura en las escuelas y <strong>de</strong>más<br />
activida<strong>de</strong>s cotidianas. También a través <strong>de</strong> reuniones, talleres,<br />
asambleas y otras activida<strong>de</strong>s comunales, para que no se pierda la<br />
cultura. Todos los docentes tienen que ser indígenas para que se<br />
enseñe la cultura.<br />
7-Or<strong>de</strong>namos que en cuanto a los matrimonios:<br />
a- Los padres no obliguen a sus hijos a contraer matrimonio.<br />
Debemos realizar trabajos para sensibilizar a los jóvenes para no<br />
contraer matrimonio a temprana edad. Los padres no podrán <strong>de</strong>jar<br />
a sus hijas menores por el hecho <strong>de</strong> no saber hacer oficios o por el<br />
hecho <strong>de</strong> ser tan pequeñas (<strong>de</strong> 10 años).<br />
b- Se <strong>de</strong>be elaborar un reglamento que indique a qué edad se<br />
<strong>de</strong>ben casar los jóvenes, y en este incluir los requisitos para casarse.<br />
Las autorida<strong>de</strong>s indígenas <strong>de</strong>berán velar para que se incluya esto en<br />
los reglamentos.<br />
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
21
c- Se <strong>de</strong>be sancionar a los hombres que teniendo a una mujer con<br />
hijos, enamoren y embaracen a otra; igualmente a las mujeres que<br />
sean infieles con sus maridos. A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> la sanción, este <strong>de</strong>berá<br />
respon<strong>de</strong>r por los hijos que tuviera en ambas relaciones.<br />
Capítulo IV<br />
Violencia contra la<br />
mujer<br />
Teniendo en cuenta que en la comunidad <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Risaralda:<br />
- Se presenta maltrato físico, maltrato verbal y abuso sexual entre las<br />
parejas y al interior <strong>de</strong> la familia; que algunos hombres no respetan a<br />
las mujeres y que la embriaguez frecuente <strong>de</strong> muchos <strong>de</strong> ellos hace más<br />
grave la situació;<br />
- La violencia intrafamiliar afecta al pueblo <strong>Embera</strong> llevando a problemas<br />
sicológicos, enfermeda<strong>de</strong>s y daños en el cuerpo;<br />
- Los niños y las niñas también son afectados por la violencia intrafamiliar<br />
porque ven y apren<strong>de</strong>n a maltratar;<br />
- Los maridos amenazan muchas veces a las mujeres para que no<br />
<strong>de</strong>nuncien el maltrato;<br />
- En los casos <strong>de</strong> maltrato las mujeres nos quejamos con el gobernador<br />
o la autoridad y ellos castigan a los dos esposos sin tener en cuenta que<br />
las mujeres no tienen culpa y en caso <strong>de</strong> borrachera con amenazas a las<br />
mujeres no se aplica la sanción;<br />
- Se ha presentado en los resguardos indígenas el abuso sexual y<br />
nosotras las mujeres indígenas hemos sufrido, ya que nuestras hijas han<br />
sido violadas;<br />
22 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA
- También se ha presentado abuso por parte <strong>de</strong> los militares que llegan<br />
a las comunida<strong>de</strong>s y enamoran a las muchachas.<br />
En consecuencia <strong>de</strong> lo anterior las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong><br />
Risaralda:<br />
1- Exigimos que:<br />
a- Se cree un castigo drástico para las personas que cometan el<br />
<strong><strong>de</strong>l</strong>ito <strong>de</strong> abuso sexual <strong>de</strong> ahora en a<strong><strong>de</strong>l</strong>ante.<br />
b- Al momento <strong>de</strong> aplicar la justicia, se <strong>de</strong>be hacer una investigación<br />
exhaustiva, antes <strong>de</strong> aplicar la sanción <strong>de</strong> acuerdo al estatuto (para<br />
no castigar injustamente a alguien).<br />
c- Se requiere que haya una ley para castigar a los hombres cuando<br />
golpeen a las mujeres. Tanto hombres como mujeres <strong>de</strong>ben tratarse<br />
bien y respetarse.<br />
d- Se sancione a las autorida<strong>de</strong>s indígenas que no apliquen el<br />
estatuto.<br />
e- Las autorida<strong>de</strong>s indígenas y la comunidad apoyarán a las<br />
presi<strong>de</strong>ntas veredales en el ejercicio <strong>de</strong> su trabajo.<br />
f- Se <strong>de</strong>be realizar proyectos productivos con el ánimo <strong>de</strong> fortalecer<br />
las huertas caseras en cada vereda (medicinales y alimenticias).<br />
g- Exigimos que sea obligatoria la inclusión <strong>de</strong> las mujeres en los<br />
comités ejecutivos y cabildos <strong>de</strong> cada comunidad, resguardo o<br />
parcialidad.<br />
h- Se <strong>de</strong>be tener respeto por parte <strong>de</strong> los hombres en la familia y en<br />
el trabajo.<br />
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
23
24 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA
Capítulo V<br />
Niñez y juventud<br />
Teniendo en cuenta que en la comunidad <strong>Embera</strong> <strong>de</strong><br />
Risaralda:<br />
- La educación ha cambiado, antes era muy propia.<br />
- Se ha perdido la producción en las huertas y la alimentación tradicional,<br />
- Los padres son víctimas <strong>de</strong> las groserías <strong>de</strong> los hijos,<br />
- Existe un total <strong>de</strong>scuido <strong>de</strong> parte <strong>de</strong> la comunidad indígena para<br />
proteger a los niños huérfanos.<br />
En consecuencia <strong>de</strong> lo anterior las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong><br />
Risaralda:<br />
1- Reclamamos:<br />
a- Trabajar por la recuperación <strong>de</strong> la alimentación y la nutrición<br />
tradicional.<br />
b- La creación <strong>de</strong> un hogar <strong>de</strong> madres sustitutas y/o comunitarias<br />
<strong>Embera</strong>s, para el cuidado <strong>de</strong> menores (huérfanos, abandonados, y<br />
<strong>de</strong>más casos requeridos).<br />
c- Que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> nuestra propia cultura podamos corregir y educar a<br />
nuestros hijos.<br />
d- La educación <strong>de</strong>berá ser tanto occi<strong>de</strong>ntal, como tradicional,<br />
basadas especialmente en el pensamiento <strong>de</strong> los ancestros, en<br />
la recuperación <strong><strong>de</strong>l</strong> territorio, la alimentación propia, prácticas,<br />
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
25
ceremonias, cantos e historias, pintura, vestuario, cacería.<br />
2- Estamos convencidas que:<br />
a- Los responsables <strong>de</strong> brindar garantías a los niños son el gobierno<br />
indígena, el gobierno occi<strong>de</strong>ntal, el Estado, apropiando los recursos<br />
necesarios para el cumplimiento <strong>de</strong> este mandato.<br />
b- Necesitamos el acompañamiento <strong>de</strong> nuestros mayores para una<br />
educación propia.<br />
c- Es importante dar orientación y hacer conocer a los niños sus<br />
<strong>de</strong>rechos.<br />
3-Exigimos:<br />
a- Al Estado, garantías para brindar una excelente nutrición y<br />
educación a los niños y niñas embera.<br />
b- A nuestras autorida<strong>de</strong>s el apoyo a las mujeres viudas o<br />
abandonadas para que nuestros hijos sean educados y no pasen<br />
hambre.<br />
c- Difundir en las comunida<strong>de</strong>s la importancia <strong>de</strong> la ley <strong>de</strong> origen y<br />
el <strong>de</strong>recho mayor en la creación <strong><strong>de</strong>l</strong> plan <strong>de</strong> vida a través <strong>de</strong> talleres.<br />
d- A las autorida<strong>de</strong>s y padres <strong>de</strong> familia que orienten a nuestros<br />
hijos para que no consuman drogas, ni alcohol, ni cigarrillo <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
muy pequeños. De lo contrario, se <strong>de</strong>berá sancionar a los padres <strong>de</strong><br />
familia.<br />
4- Proponemos que a través <strong>de</strong> las prácticas culturales que se realizan<br />
en las comunida<strong>de</strong>s, en las escuelas con la enseñanza <strong>de</strong> los docentes<br />
<strong>de</strong> la educación propia, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el hogar <strong>de</strong>bemos dar ejemplo <strong>de</strong> usos y<br />
costumbres propias, lo que <strong>de</strong>ben apren<strong>de</strong>r <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la niñez es a cultivar la<br />
tierra y los valores <strong>de</strong> convivencia que nos enseñaban nuestros abuelos.<br />
26 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA
Teniendo en cuenta que en la comunidad <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Risaralda:<br />
- Anteriormente los niños y niñas eran más educados que hoy en día.<br />
- Que para escoger esposa y esposo se ponían a prueba para que<br />
<strong>de</strong>mostraran su capacidad <strong>de</strong> trabajar, <strong>de</strong> tumbar árboles, <strong>de</strong> hacer<br />
harina pero ahora se ha ido perdiendo las costumbres.<br />
- Ahora, los padres <strong>Embera</strong>s no saben educar a los hijos, ellos se están<br />
mandando solos y no les están haciendo caso a sus padres, por eso ellos<br />
están practicando lo occi<strong>de</strong>ntal.<br />
- También reconocemos que por los celos <strong>de</strong> los padres las niñas se<br />
están yendo <strong><strong>de</strong>l</strong> resguardo por no <strong>de</strong>jarlas estudiar y no darles un buen<br />
ejemplo.<br />
- Que las mujeres Emberá conservamos las prácticas ancestrales en<br />
cuanto a la alimentación, el vestuario, la lengua, danzas, el trueque y<br />
las pinturas pero en las escuelas estamos siendo rechazadas por esto,<br />
algunos profesores nos discriminan y se burlan por estas costumbres.<br />
- En las comunida<strong>de</strong>s no se está trabajando con el currículo propio.<br />
En consecuencia <strong>de</strong> lo anterior las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong><br />
Risaralda:<br />
1- Proponemos que:<br />
Capítulo VI<br />
Educación<br />
a- Se rescate la educación ancestral porque esta era la mejor ya<br />
que había respeto, honestidad, convivencia comunitaria y valores<br />
culturales.<br />
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
27
- Se fortalezca la educación propia incluyendo la lengua Emberá<br />
porque va a <strong>de</strong>saparecer.<br />
2- Exigimos que:<br />
a- Nos <strong>de</strong>jen participar y trabajar en el fortalecimiento <strong><strong>de</strong>l</strong> currículo<br />
propio ya que estamos en la capacidad <strong>de</strong> aportar i<strong>de</strong>as. Para eso<br />
queremos que se comience con un diagnóstico para que <strong>de</strong> este<br />
salga la propuesta <strong>de</strong> currículo propio y <strong>de</strong> esta forma, podamos<br />
avanzar en la educación <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>de</strong>partamento.<br />
b- Exigimos a las autorida<strong>de</strong>s indígenas y al CRIR para que se saque<br />
una resolución para los padres que no <strong>de</strong>jan estudiar a las niñas o<br />
castigarlos con trabajos comunitarios ya que ellas son nuestro futuro<br />
y que exista un mandato <strong>de</strong> educación obligatoria para las niñas y<br />
los niños.<br />
3- Pedimos:<br />
a- Más capacitación para las compañeras y que los compañeros<br />
<strong>de</strong>jen que ellas aporten en los temas <strong>de</strong> <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> mujer en<br />
la comunidad, en las investigaciones, en diagnósticos y <strong>de</strong>más<br />
programas.<br />
b- Fortalecer el proceso <strong><strong>de</strong>l</strong> movimiento indígena para el bienestar<br />
<strong>de</strong> nuestros hijos ya que son nuestro futuro.<br />
4- Debemos:<br />
a- Enseñarles a nuestros hijos las prácticas ancestrales, nuestra<br />
cultura <strong>Embera</strong> para que no se pierda por el occi<strong>de</strong>ntalismo.<br />
b- Realizar activida<strong>de</strong>s constantes en los diferentes resguardos <strong><strong>de</strong>l</strong><br />
<strong>de</strong>partamento y conformar grupos <strong>de</strong> jóvenes que capaciten en<br />
procesos políticos organizativos <strong>de</strong> cada pueblo.<br />
5- Solicitamos que estos encuentros <strong>de</strong> mujeres se realicen cada dos (2)<br />
años para po<strong>de</strong>r compartir los avances que hayamos tenido las mujeres<br />
indígenas <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Risaralda.<br />
28 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA
Capítulo V<strong>II</strong><br />
Política organizativa<br />
Teniendo en cuenta que en la comunidad <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Risaralda:<br />
- Algunos lí<strong>de</strong>res abusan <strong><strong>de</strong>l</strong> po<strong>de</strong>r, no respetan a sus parejas y eso<br />
dificulta el trabajo <strong>de</strong> autorida<strong>de</strong>s.<br />
- Hay <strong>de</strong>bilitamiento en la justicia, hay autorida<strong>de</strong>s que no aplican la<br />
justicia.<br />
- Las mujeres que se están preparando y organizando <strong>de</strong>ben transmitir<br />
los conocimientos <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> las comunida<strong>de</strong>s y ser multiplicadoras <strong>de</strong><br />
su avance.<br />
- Las autorida<strong>de</strong>s indígenas tiene que comprometerse más con la lucha<br />
<strong>de</strong> la política organizativa <strong>de</strong> las mujeres.<br />
- Hay mujeres que rechazan el trabajo <strong>de</strong> las mujeres que vienen<br />
li<strong>de</strong>rando para el beneficio <strong>de</strong> los pueblos indígenas.<br />
- Hay mujeres indígenas que las están acosando sexualmente para<br />
darles un trabajo.<br />
En consecuencia <strong>de</strong> lo anterior las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong><br />
Risaralda:<br />
1- Proponemos:<br />
a- Crear un Comité <strong>de</strong> Justicia Departamental don<strong>de</strong> los problemas<br />
<strong>de</strong> niños, hombres y mujeres sean escuchados y un Comité <strong>de</strong> Justicia<br />
en los municipios don<strong>de</strong> mitad sean mujeres y mitad hombres sin<br />
discriminación.<br />
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
29
- Aprobar la <strong>de</strong>stitución <strong>de</strong> una autoridad cuando cometa<br />
corrupción. La ley es para todos y todas.<br />
c- A los maestros <strong>de</strong> etno-educación, comité femenino, comité <strong>de</strong><br />
jóvenes, cabildos y CRIR trabajar la importancia <strong>de</strong> la comida, los<br />
vestidos, la lengua, la medicina propia y rescatar la historia.<br />
d- Organizar una escuela <strong>de</strong> lí<strong>de</strong>res en materia <strong>de</strong> administración y<br />
que se les enseñe a las mujeres sin alterar los saberes propios.<br />
2- Exigimos:<br />
a- Formar a la mujer en educación propia, educación sexual, salud<br />
propia, educación administrativa <strong><strong>de</strong>l</strong> gobierno propio y autoestima.<br />
b- A los padres <strong>de</strong> familia que tienen capacidad económica dar<br />
educación a sus hijos; y los padres que no posean recursos para la<br />
educación <strong>de</strong> sus hijos que el cabildo se haga cargo <strong>de</strong> esto.<br />
c- Que la educación sea bilingüe.<br />
d- El fortalecimiento <strong>de</strong> la sabiduría propia, y a las artesanas ya que a<br />
ellas las están explotando en forma corrupta.<br />
e- Al gobierno nacional y a la alcaldía <strong>de</strong> Marsella y al CRIR que<br />
compren tierras a esta comunidad ya que hay 47 <strong>de</strong>splazados.<br />
30 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
31
Capítulo V<strong>II</strong>I<br />
Territorio y medio ambiente<br />
Las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Mistrató:<br />
- Observamos que el territorio se compone <strong>de</strong> peñas y <strong>de</strong> mucha agua<br />
que pue<strong>de</strong> servir para muchas cosas, pero para cultivar no es un territorio<br />
que sirva mucho, los cultivos se queman y necesitamos una ampliación<br />
<strong>de</strong> territorio pero no <strong>de</strong> peñas.<br />
- El territorio es nuestra madre para mantener a la familia, ella nos da<br />
el alimento y abrigo en la casa, por eso hay que cuidarla limpiándola y<br />
respetándola. En un territorio si no hay como sembrar es un problema<br />
serio porque no habrá con que <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r la vida, las que estamos<br />
reunidos aquí hemos vivido gracias a la tierra que nos alimenta.<br />
- Nosotros los <strong>Embera</strong> nos tenemos que unir para que el territorio no se<br />
vuelva un negocio. Como <strong>Embera</strong> Weras <strong>de</strong> Mistrató hemos escuchado<br />
sobre la ampliación <strong><strong>de</strong>l</strong> resguardo, pero hay que aclarar que es para<br />
sembrar y ponerla a producir, siempre en concertación con los cabildos<br />
mayores.<br />
- En la zona montañosa <strong>de</strong> Mistrató han habido bombar<strong>de</strong>os y por eso se<br />
acabó la producción <strong>de</strong> chontaduro, el plátano y el maíz se quema, estas<br />
situaciones no las vivíamos 20 años atrás, eso pasa por los bombar<strong>de</strong>os<br />
y los químicos.<br />
- Como mujeres <strong>de</strong> Mistrató, al escuchar los problemas <strong>de</strong> Quinchía y<br />
Marsella vemos la cosa seria, estamos dispuestas a apoyar a las mujeres<br />
<strong>de</strong> estos municipios para la recuperación <strong>de</strong> la tierra. Este problema<br />
no es nuestro sino que es un problema <strong><strong>de</strong>l</strong> Estado y <strong>de</strong>bemos unirnos<br />
para reclamarle al gobierno local, <strong>de</strong>partamental y nacional lo que nos<br />
pertenece como pueblos indígenas.<br />
32 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA
- En el tiempo <strong>de</strong> cosecha <strong>de</strong> maíz buscamos buenos meses como enero,<br />
febrero, marzo, abril, mayo, junio y julio; en agosto y septiembre ya no da<br />
buena producción <strong>de</strong> mazorcas pero si da buena caña. De septiembre a<br />
diciembre se cosecha el maíz y el frijol. El plátano no tiene tiempo para<br />
la siembra y la cosecha. Para tumbar la ma<strong>de</strong>ra para casa es necesario<br />
hacerlo en menguante para que no le pegue el gorgojo.<br />
- Antiguamente habían muchas frutas propias <strong>de</strong> la región que se<br />
sembraban, pero ahora estos cultivos se han perdido porque han<br />
entrado otros productos <strong>de</strong> los kapunía como el cacao y el café.<br />
- Queremos <strong>de</strong>cir nosotras que los programas <strong>de</strong> seguridad alimentaria<br />
propuestos por el Estado, están llevando cultivos que no pegan en la<br />
región, al igual que algunos animales <strong>de</strong> corral como los cerdos. Las<br />
semillas se pier<strong>de</strong>n porque no resisten el clima, ni la calidad <strong>de</strong> la<br />
tierra. Hay que evaluar que tipo <strong>de</strong> semillas se implementaran en los<br />
territorios, <strong>de</strong> acuerdo a las condiciones físicas <strong>de</strong> la tierra y <strong>de</strong> nuestras<br />
necesida<strong>de</strong>s alimentarias y culturales.<br />
- También hay problemas con los proyectos <strong>de</strong> la CARDER, en el<br />
almacenamiento <strong>de</strong> agua utilizan unos tanques gran<strong>de</strong>s. Con el tiempo<br />
el agua almacenada ahí huele mal, incomoda a la población y es un<br />
posible foco <strong>de</strong> infecciones. El manejo ambiental lo han cambiado y<br />
eso genera cambios en nuestras formas <strong>de</strong> vida, estamos preocupados<br />
porque los acueductos pue<strong>de</strong>n ser el principio para privatizar nuestra<br />
agua como lo han hecho con la energía.<br />
- La producción es colectiva en la familia, nos distribuimos algunas<br />
activida<strong>de</strong>s como rozar, sembrar y cosechar. El manejo <strong>de</strong> la<br />
administración esta a cargo <strong>de</strong> los hombres y las mujeres rara vez<br />
percibimos algún dinero producto <strong><strong>de</strong>l</strong> trabajo <strong><strong>de</strong>l</strong> campo. Así mismo,<br />
nosotras, la mujer, nos dividimos entre las labores <strong><strong>de</strong>l</strong> campo y las<br />
labores domésticas, recargándonos el trabajo y <strong>de</strong>smejorando nuestra<br />
calidad <strong>de</strong> vida.<br />
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
33
- Las mujeres nos hemos organizado para la producción y hemos<br />
trabajado colectivamente, al momento <strong>de</strong> la cosecha percibimos<br />
algunas ganancias en dinero, el cual es para las necesida<strong>de</strong>s inmediatas<br />
<strong>de</strong> la colectividad femenina. En algunas, el trabajo comunitario consiste<br />
en galpones y en la siembra <strong><strong>de</strong>l</strong> tomate, repollo y cilantro, aunque no<br />
se produce mucho. Los niños también se están organizando para su<br />
producción, es así como los insertamos a la vida comunitaria.<br />
- Se plantea que una <strong>de</strong> las estrategias para conservar el territorio es<br />
que solo <strong>de</strong>bemos vivir los <strong>Embera</strong> porque nosotros somos hermanos y<br />
entre nosotros nos enten<strong>de</strong>mos. El territorio entre más gran<strong>de</strong> hay que<br />
protegerlo con más fuerza <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las propias autorida<strong>de</strong>s, como mujeres<br />
estamos pensando en un territorio solo para indígenas.<br />
- Para <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r el territorio es necesario intercambiar nuestras<br />
experiencias en Risaralda. Las mujeres <strong>de</strong> los otros municipios <strong>de</strong>ben<br />
recorrer el territorio ancestral, que es Mistrató y Pueblo Rico.<br />
- Creemos que es importante que los hombres reconozcan la libertad<br />
<strong>de</strong> las mujeres, que respeten sus trabajos por las comunida<strong>de</strong>s, cuando<br />
ellas estén fortalecidas están dispuestas a dar la vida por <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r a<br />
los dirigentes y al territorio. Pero esto se hace con una comunicación<br />
entre la familia y la educación a nuestros hijos, para que no olvi<strong>de</strong>mos<br />
nuestros orígenes, así vivamos en otros municipios.<br />
Las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Pueblo Rico:<br />
- Pensamos que la tierra es don<strong>de</strong> tenemos la casa don<strong>de</strong> vivir, don<strong>de</strong><br />
sembramos y nos reproducimos como pueblo. Pensamos que la tierra<br />
es la madre que ha <strong>de</strong>fendido al pueblo <strong>Embera</strong> por miles <strong>de</strong> años;<br />
nosotras como mujeres sentimos dolor, tristeza porque el Estado ha<br />
venido acabando el territorio y se están expropiando los pocas parcelas<br />
que tenemos.<br />
- La tierra es la vida <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>Embera</strong> pero al parecer la tierra ya no quiere<br />
producir, el cultivo se quema; cuando tomamos agua nos enfermamos,<br />
34 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA
es como si el agua fuera envenenada por tanta bala y bombas que le ha<br />
caído encima.<br />
- Creemos que el territorio <strong>de</strong>be ser construido para una buena<br />
producción, el Estado <strong>de</strong>be hacer investigaciones para que nos<br />
entreguen tierras que puedan producir y no pela<strong>de</strong>ros.<br />
- Estamos convencidas que <strong>de</strong>be ser un territorio para la protección <strong><strong>de</strong>l</strong><br />
agua y las quebradas, para <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r las costumbres y la cosmovisión<br />
<strong>Embera</strong>;<br />
- Necesitamos hacer una ley propia para recuperar la memoria ancestral.<br />
- El indígena tiene una relación estrecha con la naturaleza, cuando<br />
venimos <strong>de</strong> trabajar posiblemente traigamos jais, si pasa esto, tenemos<br />
que llegar al fogón y rociarnos las cenizas <strong><strong>de</strong>l</strong> fogón para que ese calor<br />
nos saque la energía <strong><strong>de</strong>l</strong> espíritu malo. En estas condiciones no se pue<strong>de</strong><br />
dar leche materna a los niños porque lo po<strong>de</strong>mos enfermar.<br />
- Es necesario tener en cuenta que el territorio se afecta cuando se<br />
siembran productos que no son <strong>de</strong> la región, por lo que proponemos<br />
retomar los cultivos tradicionales, tener un banco <strong>de</strong> semillas propias <strong>de</strong><br />
la región, para evitar un impacto negativo en la producción <strong>de</strong> la tierra.<br />
Culturalmente se ha sembrado el ñame y el plátano hartón, esto ha<br />
variado porque ha entrado el café y el cacao como cultivos principales.<br />
- Las mujeres analizamos que la presencia humana sí ejerce un impacto<br />
en la parte ambiental, es necesario buscar alternativas para asegurar que<br />
el acueducto y el alcantarillado no afecten el paisaje, y para que los niños<br />
sigan aprendiendo a nadar en las quebradas, evitar la contaminación <strong>de</strong><br />
las aguas.<br />
- Esperamos que el fogón siga siendo nuestro principal espacio para la<br />
socialización <strong>de</strong> la vida <strong>Embera</strong>, aunque no tenga humo.<br />
- El manejo <strong><strong>de</strong>l</strong> territorio es colectivo pero hay diferencia en la producción,<br />
no todos siembran los mismos productos ni en las mismas cantida<strong>de</strong>s.<br />
La dificultad radica en que algunos comuneros (autorida<strong>de</strong>s) no tienen<br />
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
35
tierra para que las unida<strong>de</strong>s familiares puedan producir.<br />
- En Gitó – Dokabú hay problemas porque hay mucha selva que no<br />
produce, sin embargo, nos hemos organizado para la producción<br />
comunitaria pero esto no es suficiente, la plata <strong>de</strong> las transferencias no<br />
alcanzan para solventar todas nuestras necesida<strong>de</strong>s básicas.<br />
- Creemos que para proteger el territorio hay que fortalecer la unión<br />
entre los propios indígenas, las mujeres somos una herramienta para<br />
proteger a los hombres que son perseguidos por reivindicar la cultura y<br />
el territorio.<br />
- Debemos tener siempre presente que no nos <strong>de</strong>bemos <strong>de</strong>splazar pase<br />
lo que pase, no po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>jar el territorio solo porque lo per<strong>de</strong>mos.<br />
Las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Marsella:<br />
- Estamos preocupadas porque están fumigando la tierra y está<br />
generando la perdida <strong>de</strong> los cultivos <strong>de</strong> pancoger, llevando a la miseria<br />
y al hambre a las comunida<strong>de</strong>s que se asientan en este municipio. El<br />
territorio es el cuerpo <strong>de</strong> la naturaleza y al igual que nuestro cuerpo<br />
<strong>de</strong>be ser respetado, querido y cuidado.<br />
- El <strong>de</strong>splazamiento ha llevado a la estigmatización <strong>de</strong> 47 familias y más<br />
<strong>de</strong> 256 personas ubicados en una cancha hace más <strong>de</strong> cuatro años y<br />
ya son discriminados y les dicen que son ladrones y los terratenientes<br />
no han querido ven<strong>de</strong>r los terrenos que pue<strong>de</strong>n favorecer a todas estas<br />
personas y tampoco hay voluntad política para resolver la situación.<br />
- En estas condiciones es difícil vivir con dignidad, tenemos que<br />
levantarnos a las dos <strong>de</strong> la mañana para hacer el <strong>de</strong>sayuno y <strong>de</strong>spués<br />
ir a jornalear; pero lo más complicado es el acceso al agua porque a las<br />
mujeres nos toca ir a recogerla casi hasta el río Cauca.<br />
- En la vereda La Siria (Marsella) las personas viven en un pastizal, el<br />
problema más complicado es lo referente al agua porque en épocas<br />
36 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA
<strong>de</strong> verano se secan las pocas fuentes <strong>de</strong> agua, por eso cuando nos<br />
reubiquen queremos una tierra <strong>de</strong> montaña para no sufrir por el líquido,<br />
así mismo las escuelas no se abastecen con agua potable para nuestros<br />
hijos.<br />
- La tierra <strong>de</strong> nosotras es amarilla y esa tierra no aguanta el plátano y<br />
la yuca, se siembra pero no da cosecha, como la tierra es tan mala, los<br />
tiempos <strong>de</strong> luna que tradicionalmente teníamos para la siembra y la<br />
cosecha ya no nos sirven. Es necesario buscar productos y cultivos que<br />
se <strong>de</strong>n más en estas tierras y que sean acor<strong>de</strong>s con nuestra cultura.<br />
- Estamos tristes <strong>de</strong> lo que estamos viviendo en Marsella, las casitas son<br />
pequeñas y hacinadas, cuando llueve se convierte en una piscina, los<br />
niños se enferman mucho y los ancianos se hinchan; todo esto es porque<br />
no tenemos nuestra propia tierra. El alcal<strong>de</strong> no nos pone cuidado y<br />
seguiremos insistiendo en la solución <strong>de</strong> nuestras necesida<strong>de</strong>s, luchando<br />
por tener el acceso a los mismos <strong>de</strong>rechos que cualquier ciudadano.<br />
- Lo que hace que estamos aquí se han muerto 7 niños y 9 adultos, es<br />
una verda<strong>de</strong>ra emergencia humanitaria.<br />
Las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Belén <strong>de</strong> Umbría:<br />
- Hace más <strong>de</strong> 40 años que vivimos acá y no hay tierra, en el 2003 se<br />
comenzó la solicitud pero no hemos sido escuchados, tenemos hambre<br />
porque no tenemos don<strong>de</strong> sembrar maíz y plátano, la situación es<br />
difícil y nuestros hijos son los más afectados, necesitamos la creación<br />
<strong><strong>de</strong>l</strong> resguardo por lo que solicitamos que el CRIR se apersone <strong>de</strong> esta<br />
solicitud.<br />
- Estas personas tienen problemas porque han vivido muchos años sin<br />
tierra y no tiene don<strong>de</strong> sembrar, en el ranchito don<strong>de</strong> viven hay que<br />
pagar muchos servicios públicos y nosotros no estamos produciendo; a<br />
duras penas el jornal no alcanza a solventar las necesida<strong>de</strong>s familiares y<br />
personales.<br />
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
37
Las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Quinchía:<br />
- Estamos perdiendo la cultura, hace más <strong>de</strong> 18 años que estamos<br />
solicitando la creación <strong><strong>de</strong>l</strong> resguardo, hemos perdido el vestido, la<br />
alimentación tradicional y nos sentimos discriminadas por las <strong>de</strong>más<br />
mujeres indígenas, porque nos dicen que ya no somos <strong>Embera</strong>.<br />
- Las multinacionales están presentes en la explotación <strong>de</strong> oro y<br />
cobre lo que crea altos índices <strong>de</strong> contaminación. Así mismo, algunos<br />
subproductos <strong>de</strong> la siembra <strong><strong>de</strong>l</strong> plátano no tienen un a<strong>de</strong>cuado manejo<br />
ambiental, por lo general para eliminarlos los queman generando<br />
mucha contaminación <strong><strong>de</strong>l</strong> aire.<br />
- Marsella y Quinchía no tienen tierra lo que ha generado el olvido <strong>de</strong> las<br />
costumbres indígenas como la lengua materna, esto <strong>de</strong>muestra que el<br />
indígena sin la propiedad <strong>de</strong> la tierra está pre<strong>de</strong>stinado a <strong>de</strong>saparecer.<br />
Mas <strong><strong>de</strong>l</strong> 60 por ciento <strong>de</strong> los indígenas no tiene tierra, y a su vez, la mujer<br />
ha estado alejada <strong>de</strong> ser pequeña propietaria <strong>de</strong> parcelas para el cultivo,<br />
ya que prevalece la propiedad patrilocal.<br />
Las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Guática:<br />
- Consi<strong>de</strong>ramos que hace falta territorio y vemos con preocupación la<br />
esterilidad <strong>de</strong> la tierra porque las plantas no están dando la producción<br />
esperada, en algunos momentos también ha habido bombar<strong>de</strong>os y<br />
fumigaciones. Las multinacionales también nos afectan como lo es<br />
Cartón <strong>de</strong> Colombia, que siembra mucho pino y afecta a las comunida<strong>de</strong>s<br />
más bajas, ya que ese árbol consume mucha agua y erosiona el suelo.<br />
Anteriormente se sacaba mucho frijol, había fincas gana<strong>de</strong>ras y ahora<br />
esta zona está plagada <strong>de</strong> pino.<br />
- Los mega proyectos también nos afectan, como la canalización <strong>de</strong> las<br />
aguas <strong><strong>de</strong>l</strong> embalse que se proponen construir en <strong>de</strong>trimento <strong>de</strong> Belén<br />
<strong>de</strong> Umbría, Guática y Mistrató, las mujeres vemos con preocupación las<br />
comisiones que han ido a entregar las fuentes <strong>de</strong> agua a los particulares<br />
cuando es una propiedad colectiva e inalienable.<br />
38 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA
- En la región <strong>de</strong> Guática el problema es la <strong>de</strong>forestación para cultivos<br />
masivos <strong>de</strong> pinos, el agua también está contaminada. Eso afecta no solo<br />
a los indígenas sino a los campesinos y mestizos en general. Las semillas<br />
transgénicas se imponen al igual que las híbridas, nos dan esas semillas<br />
para llevarse las semillas naturales que tenemos en los territorios.<br />
- El CRIR <strong>de</strong>be averiguar si todos los alcal<strong>de</strong>s aprobaron una concesión<br />
<strong>de</strong> aguas a una multinacional, como ejemplo esta la concesión <strong>de</strong> aguas<br />
en Caldas, la cual está perjudicando los páramos y las zonas <strong>de</strong> nieves<br />
perpetuas. Que esos mo<strong><strong>de</strong>l</strong>os <strong>de</strong> <strong>de</strong>scentralización no se copien en<br />
Risaralda.<br />
- En Quinchía y Guática hay muchas mujeres que son madres solteras,<br />
sin tierras para trabajar, por lo que tienen que salir a jornalear con bajos<br />
ingresos y en condiciones ina<strong>de</strong>cuadas, llegando casi a la esclavitud.<br />
- Las mujeres no tenemos acceso a la tierra, algunas ocupamos tierras<br />
baldías pero no están escrituradas. Así mismo, las mujeres trabajamos<br />
en igualdad <strong>de</strong> condiciones al hombre en cuento a horas y funciones<br />
realizadas en los jornales, pero el pago es menor que el <strong>de</strong> los hombres.<br />
- Proponemos que las mujeres <strong>Embera</strong> Wera comencemos a investigar los<br />
proyectos <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> los municipios, para saber los componentes<br />
en materia <strong>de</strong> territorio y saneamiento ambiental, extensión <strong>de</strong> terrenos<br />
baldíos y calidad <strong>de</strong> dichas tierras. La propuesta <strong>de</strong> nosotras las mujeres<br />
es que solicitamos capacitación con más regularidad en temas no<br />
solo <strong>de</strong> mujeres, sino, en legislación indígena, <strong>de</strong>recho internacional<br />
humanitario y producción propia.<br />
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
39
40 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA
Capítulo IX<br />
Situación <strong><strong>de</strong>l</strong> pueblo<br />
Emberá y <strong>de</strong> las<br />
<strong>Embera</strong> wera frente al<br />
conflicto armado<br />
Teniendo en cuenta que en la comunidad <strong>Embera</strong> <strong>de</strong> Risaralda:<br />
- A raíz <strong>de</strong> los mega proyectos que han entrado a los territorios muchos<br />
lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> los resguardos o asentamientos han sido engañados<br />
por los políticos o mandatarios locales o por los representantes<br />
<strong>de</strong> las multinacionales, quienes les ofrecen cualquier limosna en<br />
contraprestación al agotamiento <strong><strong>de</strong>l</strong> trámite <strong>de</strong> la consulta previa<br />
enunciado claramente en toda la legislación nacional <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la misma<br />
Constitución <strong>de</strong> 1991, hasta el convenio 169 <strong>de</strong> la OIT aprobado por la<br />
ley 21 <strong>de</strong> 1991. Esto ha generado <strong>de</strong>splazamiento <strong>de</strong> las comunida<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> sus territorios ancestrales.<br />
-Lamentablemente antes las comunida<strong>de</strong>s no estaban preparadas para<br />
enfrentar la presencia <strong>de</strong> los grupos armados al margen <strong>de</strong> la ley, no<br />
tenían la capacidad organizativa y por el contrario les temían, por lo<br />
que ellos lograban imponer su organización en los territorios indígenas<br />
porque <strong>de</strong> lo contrario los maltrataban, asesinaban a jaibanás, lí<strong>de</strong>res e<br />
integrantes <strong>de</strong> la comunidad.<br />
- Se i<strong>de</strong>ntifica la grave situación <strong>de</strong> que Risaralda es el <strong>de</strong>partamento<br />
que está poniendo el número más alto <strong>de</strong> indígenas <strong>de</strong>splazados y<br />
familias que ejercen la mendicidad en todos los centros poblados <strong><strong>de</strong>l</strong><br />
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
41
país. Algunos indígenas han perdido su dignidad y lo hacen como<br />
negocio, pero la mayoría lo hacen <strong>de</strong>splazados por la violencia que se<br />
vive al interior <strong>de</strong> sus comunida<strong>de</strong>s, o por la situación <strong>de</strong> abandono en<br />
que viven.<br />
- La mayoría <strong>de</strong> los lí<strong>de</strong>res <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>de</strong>partamento se encuentran amenazados,<br />
ya sea en forma directa o indirecta por grupos al margen <strong>de</strong> la ley, y hasta<br />
han sido asesinados por estos grupos, sin que hasta la fecha se haya<br />
podido aclarar el motivo final <strong>de</strong> los crímenes o los autores intelectuales<br />
<strong>de</strong> ellos. También estos lí<strong>de</strong>res, especialmente los consejeros <strong><strong>de</strong>l</strong> CRIR se<br />
encuentran en listas <strong><strong>de</strong>l</strong> ejército. A<strong>de</strong>más el ejército móvil 14 interroga a<br />
los moradores <strong>de</strong> los territorios indígenas por los lí<strong>de</strong>res indagando los<br />
<strong>de</strong>talles <strong>de</strong> la vida <strong>de</strong> cada uno <strong>de</strong> ellos.<br />
- Las mujeres nos hemos visto afectadas cuando los grupos armados,<br />
legales e ilegales, permanecen en los territorios porque nos obligan a<br />
convivir con ellos, causan aislamiento <strong>de</strong> jóvenes, enamoran a las niñas,<br />
nos violan sexualmente, siembran minas anti personas.<br />
- Por el bombar<strong>de</strong>o nos han causado pérdida en nuestros cultivos, en<br />
la calidad <strong>de</strong> la tierra. Se ha generado estigmatización a la población<br />
indígena.<br />
- También nos vemos afectadas cuando tenemos que enterrar a nuestros<br />
muertos, hijos, esposos, padres, hermanos, amigos y comunidad.<br />
- Estamos cansadas que nos traten como brutos, salvajes, que no<br />
tenemos educación, no queremos más conflicto armado. Queremos<br />
exigir nuestros <strong>de</strong>rechos para que se respete el territorio <strong>de</strong> nuestros<br />
ancestros.<br />
- A la fecha, se ha venido presentando en el Resguardo indígena<br />
unificado <strong>Embera</strong> Chamí <strong><strong>de</strong>l</strong> Rio San Juan el cual tiene jurisdicción en<br />
los municipios <strong>de</strong> Pueblo Rico y Mistrató, incursiones <strong>de</strong> personas NO<br />
INDIGENAS, encapuchadas, quienes realizan acciones <strong><strong>de</strong>l</strong>incuenciales,<br />
las cuales parece que son para sacar información a los habitantes <strong><strong>de</strong>l</strong><br />
resguardo. Amenazan con armas <strong>de</strong> corto alcance, o con armas corto-<br />
42 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA
punzantes, saquean y roban algunas cosas, sobre todo dinero en<br />
efectivo y presionan a los asaltados, especialmente a las mujeres, niños<br />
y niñas, buscando información precisa sobre lí<strong>de</strong>res y acciones <strong>de</strong>ntro<br />
<strong><strong>de</strong>l</strong> resguardo. A una mujer en Mistrató le pegaron 3 puñaladas, y le<br />
cortaron un <strong>de</strong>do para torturarla. Se le está presentando a la Defensoría<br />
<strong><strong>de</strong>l</strong> Pueblo y a los <strong>de</strong>más estamentos <strong>de</strong> la comunidad esta situación.<br />
Sin embargo, el ejército y la policía niegan esto pues afirman que en la<br />
región ya no existe ningún grupo armado ilegal y que toda la situación<br />
<strong>de</strong>scrita es causada por enfrentamientos entre la misma población<br />
indígena.<br />
- Las mujeres también nos hemos visto afectadas por el ejército pues<br />
ellos también enamoran a las mujeres, <strong>de</strong>jándolas embarazadas y<br />
abandonadas o les quitan a los hijos para <strong>de</strong>saparecerlos. A<strong>de</strong>más<br />
nos han robado objetos <strong>de</strong> la comunidad como lo que sucedió en Río<br />
Mistrató don<strong>de</strong> les robaron una máquina <strong>de</strong> coser a las compañeras que<br />
se estaban capacitando.<br />
- En términos generales, los enfrentamientos que se han dado por el<br />
conflicto armado nos afectan sicológicamente, tenemos, miedo, también<br />
porque matan a los maridos y queda la mujer a cargo <strong><strong>de</strong>l</strong> hogar, quedan<br />
viudas, huérfanos, y tenemos que trabajar. Causa <strong>de</strong>splazamiento, afecta<br />
la naturaleza, el agua queda contaminada, con químicos, y la tierra <strong>de</strong>ja<br />
<strong>de</strong> producir.<br />
- Esto también impi<strong>de</strong> ir al monte a buscar la comida, la leña y por ello<br />
vemos que la gente se nos empieza a enfermar y a sufrir porque no<br />
están bien alimentados y a<strong>de</strong>más no <strong>de</strong>jan salir al pueblo a comprar la<br />
comida.<br />
- Todos los actores armados ilegales quieren reclutar a nuestros hijos en<br />
sus filas evitando que ellos estudien y crezcan en nuestras comunida<strong>de</strong>s.<br />
Por su presencia en nuestros territorios nos estigmatizan.<br />
- En Mistrató por el cañón, hace más o menos 3 meses había unas<br />
bombas en vereda Ankima limitando con la montaña Altifisiones,<br />
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
43
nosotros no sabíamos hasta que un <strong>de</strong>sertor vino a la comunidad y nos<br />
trajo al DAS y la SIGIN y fueron y <strong>de</strong>sactivaron. Esto es muy peligroso<br />
para los indígenas. Nos perjudica. Los grupos que los han puesto es la<br />
guerrilla.<br />
- En Quinchía tenemos muchas viudas, hijos huérfanos, ninguno ha<br />
tenido ayuda por parte <strong><strong>de</strong>l</strong> Estado ni <strong>de</strong> nadie. Ahora, hay amenazas<br />
y panfletos y publicaciones <strong>de</strong> las águilas negras quienes manejan un<br />
listado <strong>de</strong> campesinos e indígenas que son amenazados.<br />
- En Pueblo Rico vivimos la misma situación <strong>de</strong> Mistrató, hay<br />
investigaciones a los lí<strong>de</strong>res, persecuciones y amenazas. Las mujeres<br />
<strong>de</strong> nuestro territorio son las que más están saliendo a mendigar a las<br />
ciuda<strong>de</strong>s y esto es un problema muy grave. Hay indígenas que se han<br />
vinculado a los grupos armados y ellos amenazan a los lí<strong>de</strong>res porque<br />
no permiten que hayan más indígenas que incursionen en la guerra.<br />
- En Guática lo que principalmente nos afecta es la explotación <strong>de</strong><br />
nuestros recursos naturales, minas y <strong>de</strong>más, sin previa consulta.<br />
También hay amenazas, presencia <strong>de</strong> encapuchados, <strong>de</strong>splazamientos<br />
<strong>de</strong> nuestras familias y niños y niñas huérfanos.<br />
- En Marsella nos están amenazando las personas que viven alre<strong>de</strong>dor<br />
<strong>de</strong> la cancha don<strong>de</strong> nos tiene abandonado el Estado. Afirman que nos<br />
van a quemar nuestras pertenencias. También están entrando personas<br />
<strong>de</strong>sconocidas, no indígenas al resguardo y preguntan por los lí<strong>de</strong>res.<br />
Hay funcionarios <strong>de</strong> la alcaldía que nos están estigmatizados, dicen que<br />
somos ladrones, malos individuos.<br />
- En Guatica- Caramba, en el 2000 la guerrilla mató a muchas mujeres<br />
que tenían novios soldados. Hay familias <strong>de</strong>splazadas, mujeres viudas<br />
que han tenido que asumir la responsabilidad <strong>de</strong> sus hijos solas.<br />
- En la Loma Citabará hubo asesinatos y <strong>de</strong>splazamientos por parte<br />
<strong>de</strong> la guerrilla. A una mujer le asesinaron 2 hijos, uno en Belén y otro<br />
en Mistrató, en la vereda que llama Esmeralda. Asesinaron a Virgilio<br />
Guatiqui en la vía entre Santuario y Apia.<br />
44 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA
- En Belén <strong>de</strong> Umbría viven en una tierra que es <strong>de</strong> una persona no<br />
indígena, por ello siempre tienen miedo <strong>de</strong> que los van a echar <strong>de</strong> la<br />
tierra. Algunas personas <strong>de</strong> la comunidad manifiestan que las Águilas<br />
Negras les están ofreciendo plata para trabajar con ellos, con drogas<br />
pero no hemos accedido y eso nos pue<strong>de</strong> traer amenazas y represarías.<br />
En consecuencia <strong>de</strong> lo anterior las mujeres <strong>Embera</strong> <strong>de</strong><br />
Risaralda:<br />
1. Exigimos que:<br />
a- La voz <strong>de</strong> las mujeres indígenas en este Segundo <strong>Encuentro</strong> se<br />
<strong>de</strong>be escuchar y respetar y dar cumplimiento a este mandato.<br />
b- No afecten a los resguardos indígenas <strong>de</strong> todos los municipios<br />
<strong>de</strong> Risaralda, que puedan vivir tranquilamente y que los grupos<br />
armados no entren a nuestros territorios.<br />
c- El Estado y el ejército que nos respeten, y no nos sigan señalando<br />
como guerrilleros.<br />
d- No se hagan bases militares en nuestros territorios.<br />
2- Invitamos a todas las mujeres para que no tengamos miedo y para<br />
que nos pronunciemos y publiquemos todo lo que hagan los grupos<br />
armados ilegales y legales <strong><strong>de</strong>l</strong> Estado <strong>de</strong>ntro <strong><strong>de</strong>l</strong> territorio indígena, no<br />
po<strong>de</strong>mos callar.<br />
3- Debemos plantear lo que hicimos en el año 2003 y hagamos respetar<br />
el <strong>de</strong>recho a vivir en paz en nuestro territorio, pues en muchos <strong>de</strong> los<br />
territorios los hombres y las mujeres no han sido respetados, pero<br />
tenemos que exigir nuestras autonomía, también el <strong>de</strong>recho que<br />
tenemos a la resistencia <strong>de</strong> los pueblos indígenas.<br />
4- Queremos realizar un pronunciamiento en el sentido <strong>de</strong> exigir al<br />
gobierno nacional medidas que ayu<strong>de</strong>n a evitar que los indígenas salgan<br />
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
45
<strong>de</strong> sus territorios y vayan a las ciuda<strong>de</strong>s a sufrir una serie <strong>de</strong> peligros y <strong>de</strong><br />
per<strong>de</strong>r su dignidad, su salud y hasta sus hijos.<br />
5- Como mujeres indígenas que participamos en este encuentro<br />
prohibimos a las mujeres y a los hombres que vayan al pueblo a<br />
ven<strong>de</strong>r su cuerpo y que vayan a mendigar a la ciudad y exigimos que<br />
las autorida<strong>de</strong>s indígenas, incluyéndonos a nosotras como mujeres,<br />
cumplamos la Resolución <strong>de</strong> la Mendicidad aprobado entre las<br />
comunida<strong>de</strong>s indígenas <strong>de</strong> Chocó y Risaralda para prohibir a todos los<br />
indígenas y en especial a las mujeres y sus hijos, per<strong>de</strong>r su dignidad y<br />
salir a mendigar a las ciuda<strong>de</strong>s.<br />
6- Solicitamos un pronunciamiento como pueblo indígena <strong>Embera</strong><br />
frente a la ocupación <strong>de</strong> los territorios por parte <strong><strong>de</strong>l</strong> ejército, sobre todo<br />
sin respetar las escuelas, salones comunitarios, sitios sagrados o <strong>de</strong><br />
pagamento y en general las casas, <strong>de</strong>jándonos inmersos en el conflicto<br />
armado que vive la región.<br />
7- También queremos que <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> este encuentro salga un<br />
comunicado sobre la situación <strong>de</strong> tortura que sufrió la compañera <strong>de</strong><br />
Mistrató Cecilia Dogenesama, <strong>de</strong> la vereda Canchivares, perteneciente<br />
al resguardo <strong>Embera</strong> Chamí unificado <strong><strong>de</strong>l</strong> Rio San Juan <strong><strong>de</strong>l</strong> municipio<br />
<strong>de</strong> Mistrató, quien fue atacada por encapuchados, no indígenas,<br />
torturándola y pidiéndole información sobre los lí<strong>de</strong>res y cabildantes<br />
<strong><strong>de</strong>l</strong> resguardo.<br />
8- Exigimos a las entida<strong>de</strong>s competentes que haya una investigación<br />
y no que<strong>de</strong> en la impunidad la muerte <strong><strong>de</strong>l</strong> gobernador <strong>de</strong> Mistrató,<br />
el atraco, los encapuchados por Puerto <strong>de</strong> Oro, Purembara y Jeguada<br />
porque esto no lo están cometiendo los mismos indígenas sino agentes<br />
externos a la comunidad.<br />
9- No queremos que los indígenas vayan a prestar servicio militar.<br />
10- Debemos pronunciarnos frente al tema <strong>de</strong> las amenazas que los<br />
mestizos están haciendo a los indígenas que se encuentran en la cancha<br />
<strong>de</strong> Suratena.<br />
46 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA
11- Exigimos que cuando haya <strong>de</strong>splazamiento <strong>de</strong> las comunida<strong>de</strong>s<br />
indígenas se informe a las autorida<strong>de</strong>s indígenas, al gobernador local, al<br />
cabildo, al Consejo Regional y a la comunidad en general.<br />
12- Rechazamos como comunidad indígena todo tipo <strong>de</strong> cultivos<br />
ilícitos que imponen los grupos armados en nuestro territorio.<br />
13- Frente a la resolución 005 todos la tenemos que conocer. Queremos<br />
conocer que dice la resolución 005 y que podamos socializarla a nivel <strong>de</strong><br />
todos los municipios y <strong>de</strong> todos los comuneros y <strong>de</strong> esa forma cumplir<br />
<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la organización indígena y hacerla respetar.<br />
14- Debemos reforzar la educación en las escuelas para prevenir la<br />
vinculación <strong>de</strong> los niños, niñas y jóvenes al conflicto armado.<br />
15- Exigimos a los cabildos, al Consejo Regional <strong>de</strong> Autorida<strong>de</strong>s<br />
Indígenas –CRIR- y a la ONIC que todo lo que suceda en los territorios<br />
indígenas por causa <strong><strong>de</strong>l</strong> conflicto armado sea pronunciado y llevado a<br />
la publicidad <strong>de</strong> nivel nacional, internacional para que no que<strong>de</strong> en el<br />
silencio.<br />
16- Pedimos que se investigue bien los casos pues a veces hay malas<br />
informaciones en las comunida<strong>de</strong>s, y por ello hay malas difusiones,<br />
por tanto <strong>de</strong>bemos <strong>de</strong> investigar bien y tener claridad sobre los<br />
acontecimientos.<br />
17- Invitamos a actuar en unidad con las comunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Pueblo<br />
Rico, Mistrató, Guatica, Quinchía, Marsella, Belén, todos juntos, siempre<br />
apoyándonos, como pueblo, <strong>de</strong>fendiendo el territorio, organizándolo,<br />
unido <strong>de</strong>fendiendo nuestros <strong>de</strong>rechos y nuestra comunidad.<br />
18- Ya es hora <strong>de</strong> levantar la voz, ya el miedo se acabó y que a partir<br />
<strong><strong>de</strong>l</strong> Segundo <strong>Encuentro</strong> <strong>de</strong> mujeres indígenas <strong>de</strong> Risaralda hagamos<br />
valer nuestros <strong>de</strong>rechos.<br />
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
47
3<br />
RESOLUCIÓN 001 A/MGF<br />
Los Consejeros Regionales indígenas <strong>de</strong> Risaralda, los cabildos mayores<br />
<strong>de</strong> Mistrató y Pueblo Rico, los gobernadores locales <strong>de</strong> las comunida<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> cada uno <strong>de</strong> los municipios en mención, los hombres y mujeres lí<strong>de</strong>res<br />
y parteras, según atribuciones jurisdiccionales <strong>de</strong> acuerdo a los usos y<br />
costumbres que le confiere, la ley <strong>de</strong> origen, las normas contempladas<br />
en la Ley 89 <strong>de</strong> 1890, Convenio 169 <strong>de</strong> la OIT, Ley 21 <strong>de</strong> 1991, en la<br />
Constitución política <strong>de</strong> Colombia (art. 7, 246, 330), en la Sentencia <strong>de</strong> la<br />
Corte T- 254 <strong>de</strong> 1994; Sentencia <strong>de</strong> la Corte T- 349, <strong>de</strong> 1996.<br />
CONSIDERANDO:<br />
1. Que antes <strong>de</strong> ser colombianos somos pueblos indígenas y siempre<br />
hemos mantenido las diversas formas <strong>de</strong> control social según usos<br />
y costumbres en el territorio en <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> la autonomía, armonía y<br />
equilibrio con nuestra madre naturaleza.<br />
2. Que los pueblos indígenas somos autónomos en <strong>de</strong>finir nuestras<br />
formas <strong>de</strong> control social y hacer uso <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>de</strong>recho propio <strong>de</strong> acuerdo a la<br />
ley <strong>de</strong> origen.<br />
3. Que como pueblos indígenas <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>mos, <strong>de</strong> manera prioritaria el<br />
<strong>de</strong>recho a la vida y a la integridad <strong>de</strong> todo nuestro pueblo emberá.<br />
4. Que <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> un análisis y discusión sobre nuestras prácticas<br />
culturales reconocemos que la “curación” (ablación) está generando<br />
enfermedad y muerte a las niñas <strong>de</strong> nuestro pueblo emberá.<br />
5. Que la práctica <strong>de</strong> la curación la realizan algunas parteras en los dos<br />
municipios don<strong>de</strong> se ha profundizado en el estudio <strong>de</strong> esta, es <strong>de</strong>cir en<br />
Pueblo Rico y Mistrató.<br />
48 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA
6. Que como pueblo emberá no aceptamos que nos vean como animales<br />
y bárbaros por este hecho que estamos examinando. Por esto pedimos<br />
respeto por nuestras tradiciones ancestrales.<br />
7. Que requerimos que la sociedad colombiana y la comunidad<br />
internacional reconozcan a la organización indígena en sus faculta<strong>de</strong>s<br />
constitucionales, quienes han hecho frente a la problemática y han<br />
acompañado un proceso <strong>de</strong> reflexión interna con las mujeres emberá<br />
que están involucradas en la realización <strong>de</strong> la práctica.<br />
8. Las autorida<strong>de</strong>s indígenas <strong>de</strong> cada comunidad <strong>de</strong> los municipios <strong>de</strong><br />
Pueblo Rico y Mistrató, convocados por las autorida<strong>de</strong>s <strong><strong>de</strong>l</strong> Consejo<br />
Regional Indígena <strong>de</strong> Risaralda y los cabildos mayores <strong>de</strong> dichos<br />
municipios, asistieron a la reunión <strong>de</strong> cabildo en pleno el día 17 <strong>de</strong> junio<br />
<strong>de</strong> 2009, con el objetivo <strong>de</strong> tomar <strong>de</strong>cisiones sobre la suspensión <strong>de</strong><br />
la práctica <strong>de</strong> la curación para proteger la vida y la salud <strong>de</strong> las niñas<br />
recién nacidas <strong><strong>de</strong>l</strong> pueblo emberá <strong>de</strong> Risaralda.<br />
RESUELVEN:<br />
Primero: Control <strong><strong>de</strong>l</strong> embarazo: Los controles <strong><strong>de</strong>l</strong> embarazo <strong>de</strong>berán<br />
ser atendidos prioritariamente por las parteras que tengan experiencia<br />
y sean reconocidas por parte <strong><strong>de</strong>l</strong> cabildo mayor <strong>de</strong> cada municipio, los<br />
jaibanás, una partera mayor y el gobernador local <strong>de</strong> cada comunidad.<br />
Parágrafo: En los casos don<strong>de</strong> se presenten inconvenientes o<br />
complicaciones en el embarazo, <strong>de</strong>tectados durante los controles<br />
que realiza la partera, y durante la atención <strong><strong>de</strong>l</strong> parto, la mujer<br />
gestante será remitida al puesto <strong>de</strong> salud más cercano o al hospital.<br />
SEGUNDO: Atención <strong><strong>de</strong>l</strong> parto: El parto <strong>de</strong>be ser atendido por una<br />
partera <strong>de</strong> experiencia, como se especifica en el artículo primero.<br />
Parágrafo: En los casos en que amerite atención <strong><strong>de</strong>l</strong> parto<br />
por parte <strong><strong>de</strong>l</strong> hospital, se necesitará una autorización <strong>de</strong> la mujer<br />
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
49
gestante o <strong>de</strong> su compañero y/o acompañante para practicar<br />
cualquier intervención, operación o cesárea.<br />
TERCERO: Suspensión <strong>de</strong> la curación (ablación): A partir <strong>de</strong> la firma <strong>de</strong><br />
la presente resolución queda suspendida cualquier acción que vaya en<br />
contravía <strong>de</strong> la integridad física y la vida <strong>de</strong> las niñas recién nacidas por<br />
parte <strong>de</strong> las parteras, en especial en lo relacionado con la práctica <strong>de</strong> la<br />
curación.<br />
PARÁGRAFO: La suspensión <strong>de</strong> la práctica tendrá vigencia<br />
<strong>de</strong> dos (2) años a partir <strong>de</strong> la fecha. A<strong>de</strong>más, este artículo y su<br />
correspondiente parágrafo serán revisados <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> los siete (7)<br />
meses siguientes, época en la cual se articularán los resultados <strong><strong>de</strong>l</strong><br />
proceso <strong>de</strong> Investigación Acción Participativa <strong><strong>de</strong>l</strong> Proyecto <strong>Embera</strong><br />
Wera “Fortalecimiento <strong>de</strong> los Derechos Humanos <strong>de</strong> las mujeres<br />
emberá <strong>de</strong> los municipios <strong>de</strong> Mistrató y Pueblo Rico, Risaralda”<br />
CUARTO: Sanción: La partera o mujer que incumpla el artículo tercero<br />
<strong>de</strong> esta resolución será sancionada (s) <strong>de</strong> la siguiente manera:<br />
• Si por la práctica <strong>de</strong> la curación <strong>de</strong> la niña recién nacida se enferma<br />
por infección, la partera será sancionada durante seis (6) meses en<br />
trabajos comunitarios y recorridos veredales.<br />
• Si por la práctica <strong>de</strong> la curación <strong>de</strong> la niña recién nacida se<br />
muere, la partera será sancionada durante tres (3) años en trabajos<br />
comunitarios y recorridos veredales.<br />
QUINTO: Reporte <strong>de</strong> nuevos casos: El reporte <strong>de</strong> casos <strong>de</strong> niñas que se<br />
vean afectadas por la curación serán reportadas por el gobernador<br />
y presi<strong>de</strong>nta veredal <strong>de</strong> comité <strong>de</strong> mujeres, el promotor <strong>de</strong> salud y<br />
gestores <strong>de</strong> salud quienes enviarán copia al cabildo mayor y al CRIR.<br />
50 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
51
“Ya es hora <strong>de</strong><br />
levantar la voz, ya<br />
el miedo se acabó<br />
y que a partir <strong><strong>de</strong>l</strong><br />
Segundo <strong>Encuentro</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>Mujeres</strong><br />
Indígenas <strong>de</strong><br />
Risaralda hagamos<br />
valer nuestros<br />
<strong>de</strong>rechos”<br />
52 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA
POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
53
54 POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA<br />
Área <strong>de</strong> Mujer y Familia