DIOS Y EL SER HUMANO EN LA RELIGION DE LUTERO La ...

mismo a ser libre" 4 .
Sin embargo Lutero entiende la libertad en primer lugar como un atributo
de Dios, y sólo de Dios. Del ser humano, sabe él que su capacidad de elegir
(arbitrium) está esclavizada por el pecado y que la libertad sólo le viene por
gracia.
Su tesis sobre la libertad del cristiano es paradójica: "Para que podamos
saber a fondo lo que es un cristiano y cuál sea la libertad que Cristo le adquirió y
dio, de la cual escribe mucho San Pablo, voy a poner aquí dos temas: Un
cristiano es un señor libre por encima de todas las cosas y no está sujeto a
nadie. Un cristiano es un siervo útil para todas las cosas y está sujeto a
cualquiera".
Se trata "de la libertad con respecto a la obsesión del amor propio, a la
centración en sí mismo, a la justificación de sí mismo. Por la fe, el ser humano
queda liberado de la preocupación por el propio destino y futuro y de su
cuidado. Queda liberado para Dios y el prójimo" - comenta el profesor Maron en
su artículo ya citado.
Se ve, pues, que la libertad, para Lutero, no consiste en poder hacer
cualquier cosa, sino en saberse no impedido ni por sí mismo, ni por costumbres,
convenciones o leyes humanas para hacer el bien y para amar. El compendio de
la libertad, según Lutero, es el amor.
Una de las mejores interpretaciones de esta libertad del cristiano que se
funda en la justificación por la fe y no por las obras, se encuentra en las
reflexiones del ya aludido teólogo católico y psicoanalista Eugen Drewermann 5 .
Intentaré aquí un resumen de algunas de sus tesis.
El pecado original consiste, según él, en el miedo o la angustia por
experimentarse como un ser casual o fortuito y que no tiene en sí mismo una
razón suficiente para afirmarse en la existencia. La revelación de Dios consiste,
por el contrario, en la experiencia de que Dios lo acepta a uno sin condiciones.
Sólo la fe puede quitarle al ser humano el miedo y la angustia originales, en
cuanto que ella le hace confiar en que el amor de Dios es la razón fundante y la
justificación de la propia existencia.
De ahí que, para él, la pregunta de la religión no sea la que de ordinario
4 Hegel, Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie, cit. por Prof. Dr.Gottfried Maron, "Von der Freiheit
eines Christenmenschen - Die bleibende Bedeutung Martin Luthers", en Wort und Sakrament - Anstöße und
Anregungen zum Luther-Jahr, Jahrbuch des Evangelischen Bundes XXVI, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht,
1983.
5 Eugen Drewermann, Psychoanalyse und Moraltheologie, 1, Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz, 1982,
passim.
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