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El retorno de las brujas

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INTRODUCCIÓN<br />

posibilidad <strong>de</strong> expresión <strong>de</strong> un elemento novedoso, con modalida<strong>de</strong>s<br />

diferentes <strong>de</strong> ver y explorar la realidad. Señalo que la crítica feminista<br />

en la ciencia ha estimulado la formulación <strong>de</strong> preguntas cualitativamente<br />

distintas sobre <strong>las</strong> propias mujeres, <strong>las</strong> relaciones entre mujeres y hombres,<br />

así como sobre <strong>las</strong> relaciones entre el mundo social y natural, entre<br />

otros aspectos, siendo <strong>de</strong> gran utilidad para abordar nuevos<br />

problemas <strong>de</strong> investigación. Con ello, se ha logrado replantear la imagen<br />

tradicional <strong>de</strong> la objetividad y neutralidad <strong>de</strong> la ciencia, enfatizando<br />

cómo se ha distorsionado con supuestos y sesgos sexistas no sólo el<br />

tratamiento <strong>de</strong> <strong>las</strong> mujeres como científicas <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>las</strong> instituciones,<br />

sino también en sus aproximaciones teóricas, metodológicas y conceptuales,<br />

tanto en <strong>las</strong> ciencias naturales como en <strong>las</strong> ciencias sociales y <strong>las</strong><br />

humanida<strong>de</strong>s. Muestro también <strong>las</strong> consi<strong>de</strong>raciones <strong>de</strong> la epistemología<br />

feminista sobre la manera en que el género influye en el conocimiento,<br />

en el sujeto cognoscente y en <strong>las</strong> prácticas <strong>de</strong> investigación,<br />

indagación y justificación. <strong>El</strong> concepto central es que quien conoce está<br />

situado y, por lo tanto, el conocimiento refleja <strong>las</strong> perspectivas particulares<br />

<strong>de</strong>l sujeto cognoscente. Para ello <strong>de</strong>scribo <strong>las</strong> principales aproximaciones<br />

a este <strong>de</strong>bate: la teoría <strong>de</strong>l punto <strong>de</strong> vista, el posmo<strong>de</strong>rnismo y el<br />

empirismo feministas, así como los problemas centrales <strong>de</strong> la discusión,<br />

es <strong>de</strong>cir, la influencia <strong>de</strong> los valores sociales y políticos en la investigación,<br />

la evaluación <strong>de</strong> la objetividad, y la reformulación <strong>de</strong> <strong>las</strong> estructuras<br />

<strong>de</strong> autoridad epistémica.<br />

En el inicio <strong>de</strong> la investigación que dio como resultado este libro,<br />

me acompañaron dos gran<strong>de</strong>s maestras filósofas, a quienes extraño,<br />

admiro y agra<strong>de</strong>zco en forma muy especial sus contribuciones: la Dra.<br />

<strong>El</strong>ia Nathan Bravo, quien erudita y pacientemente me mostró su visión<br />

crítica y el rigor académico que caracterizó sus estudios, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong><br />

disfrutar su compañía, cali<strong>de</strong>z y cariño. Sus enseñanzas sobre la historia<br />

<strong>de</strong> la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> bruja fueron fundamentales como punto <strong>de</strong> partida <strong>de</strong> la<br />

investigación. Asimismo, la Dra. Graciela Hierro, querida amiga y colega,<br />

me brindó siempre su apoyo, sus sabios consejos y valiosas observaciones.<br />

Sus comentarios ingeniosos e impulso feminista siempre me<br />

motivaron, así como sus enriquecedoras experiencias <strong>de</strong> vida y sentido<br />

<strong>de</strong>l humor que compartía en nuestras discusiones.<br />

Otoño <strong>de</strong> 2007<br />

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