Descargar - Voces de Colombia / ELN

Presentación
Querido/a lector/a,
Ante todo, reciba de parte del Ejército
de Liberación Nacional (ELN) de
Colombia un fraternal y cariñoso saludo
Rojo y Negro.
El ELN nació como organización políticomilitar
el 4 de julio de 1964, lo cual suma
a casi cinco décadas de lucha
revolucionaria en las montañas y
ciudades de Colombia. En nuestra
historia se revela también la historia de la
izquierda revolucionaria del continente,
lo bueno, lo malo y lo feo. Es menester
nuestro y de organizaciones como la
nuestra, compartir los aprendizajes más
relevantes para las luchas de los pueblos
y es esa la intención de este trabajo.
La monografía que tiene en sus manos es
una selección de escritos relativamente
recientes (de la última década) de
nuestra organización que buscan reflejar
el sentir y el ethos del ELN. Tomando
prestadas las palabras del maestro
Eduardo Galeano, nuestra intención es
que esta compilación sea una ventana
hacia el senti-pensar nuestro, desde la
perspectiva de nuestra propia historia,
desde nuestra autocrítica como
organización político-militar, desde la
visión de los retos que nos enfrentan
tanto externa como internamente, del
análisis del contexto colombiano y
latinoamericano, y desde el ideario del
deber-ser un/a militante eleno/a.
Estas reflexiones representan las
conclusiones de ejercicios que
consideramos de suma importancia para
los sujetos revolucionarios del siglo XXI, ya
que estamos convencidos que las
personas, individual y colectivamente,
son los arquitectos de sus propias utopías.
Por lo tanto, para cumplir con la tarea
histórica de asumir la lucha por la
transformación del mundo y de la
humanidad ante la crisis de civilización
que vivimos, es preciso mirar al mundo
con ojos frescos con el propósito de
renovar las lecturas del mismo,
reafirmando lo que necesita reafirmación
y rectificando lo que requiere
rectificación. De igual manera, es
menester de los/as revolucionarios/as
mirarse a sí mismos con valiente
sinceridad y autocrítica.
La mujer y el hombre nuevos son los
navegantes hacia los mundos mejores
que son tan posibles como urgentes. Pero
hemos descubierto que la ruta de viaje
no debería ser trazada a priori, que no
existen ni caminos predeterminados ni
recetarios. Solo existen los principios
elementales que rigen el Ser
revolucionario: la ética, la política y la
combatividad necesaria para
defenderlas.
Los procesos de lucha revolucionaria en
el continente no son ni deben ser
homogéneos ni hegemonizantes. Cada
organización se convierte en un ente
orgánico, crea su propia identidad y
traza un camino propio.
Este compendio de escritos y reflexiones
muestra un poco de aquel camino
propio que nosotros, los Elenos, hemos
trazado, con los aciertos y errores, con las
virtudes y deficiencias propias. Forma
parte, por ende, del acervo político que
le heredamos a las luchas revolucionarias
de América.
Esperamos que este trabajo sea de su
agrado, que inspire reflexiones y
comentarios que siempre serán
bienvenidos. elndecolombia@yahoo.fr
Con fraternidad y nuestro cariño rojo y
negro,
Frente Internacional
Ejército de Liberación Nacional (ELN)
Página 2 de 69

Campaña Ideológica
Héroes de América
Artículo de orientación
Comandante Manuel Pérez Martínez
Mayo de 1997
LA IZQUIERDA, QUE CAMBIE, PARA SEGUIR
SU CAMINO.
Debemos reflexionarlo más
profundamente posible sobre el tiempo y
la hora que atravesamos los pobres, los
explotados y los
revolucionarios. Las
dificultades reales del
proyecto de revolución
más las distorsiones
introducidas por la
ideología dominante y
triunfadora
han
producido confusión y
desmoralización en
muchos revolucionarios.
Se trata acá de ir
aclarando
y
combatiendo las
distorsiones, de buscar
salidas a las dificultades y
adquirir fuerza para
persistir en la revolución
m allá de los fracasos y
temores. Es una reflexión
abierta a la motivación y
a seguir trabajando este
tipo de tareas. Al mismo
tiempo, es nuestro estilo de trabajo,
seguir en la actividad revolucionaria sin
detenernos en la pura dinámica teórica
reflexiva.
LOS NUEVOS MITOS
Se han lanzado una serie de
pensamientos distorsionados que no
podemos dejar pasar, así no más, sin
reflexionar y sin combatir
Se había dicho que se había perdido
una década para el desarrollo de la
humanidad. Eso es falso por que si bien
se ha producido mucha más riqueza,
esta ha estado mucho más
monopolizada en beneficio de unos
pocos dejando a la humanidad en
mayor miseria y la naturaleza va por el
camino de su deterioro absoluto. Los
desarrollos sólo contemplan una
partecita de la humanidad y no el
conjunto.
Se ha dicho que estamos mal, pero
vamos bien en economía. Efectivamente
la mayoría seguimos estando peor que
nunca. Los pobres más pobres y los ricos
más ricos, pero se da a
entender
que
irremediablemente el
camino es ese. Para
nosotros la frase seria
estamos mal y vamos
mal. Y eso no es
irremediable, porque
esta puesta en peligro
la estabilidad de la paz
mundial, y ante ello se
pueden movilizar las
mayorías de la
población para
salvarla.
Hay
posibilidades de que
vayamos
bien
cambiándole el
modelo a la economía.
Se ha dicho que el
socialismo ha muerto,
que su modelo económico fracasó, que
hemos llegado al fin de la historia, que se
acabaron las ideologías. En ultimas el
capitalismo se declaró absoluto
vencedor, invencible, irremplazable y por
tanto la Historia no tendrá
transformaciones, porque la única forma
de funcionar el mundo será mediante el
sistema imperialista y su modelo
neoliberal. Las ideologías todas se
Página 3 de 69

habrían acabado porque quedó
triunfante solo la ideología basada en el
egoísmo. Se podría afirmar que se ha
producido el triunfo del egoísmo
estructural.
Otra cosa muy distinta será que ese
triunfo sea definitivo. No negamos la
derrota. Pero no aceptamos que la
derrota sea definitiva, ni creemos posible
que la Humanidad entera sufra tras
tornos tan lamentables como definitivos.
Sería el fracaso moral, social y
económico de la Humanidad. Sería
como aceptar que la pobreza es un mal
desagradable pero necesario, inevitable
y progresivamente acelerado. Es
imposible pensar que esa sea la
perspectiva de la Humanidad y nuestro
testimonio militante así lo afirma, tanto
con la lucha como con la construcción
del Poder Popular. Eso mismo testimonian
Cuba, China, Vietnam, Corea... de
grandes avances sociales a pesar de las
dificultades económicas, y de las
concesiones que han debido hacer por
toda la avalancha económica de cercos
y bloqueos. De ellas las más difíciles
Cuba y sobre Corea que atraviesa
grandes dificultades alimentarias.
Algunos han tenido el atrevimiento de
afirmar incluso, que todos los males de la
humanidad son responsabilidad de los
pobres, por haberse metido a rebeldes,
por dejarse llevar por ideologías
violentas, las que supuestamente se
habrían demostrado como un retraso
para el mundo, porque siempre
terminaron perdiendo sus batallas, y de
paso terminaron con los remansos de paz
donde tan bueno se vivía. Lógicamente,
eso sólo lo pueden afirmarlos cínicos
burgueses o los coros de aduladores
ideológicos que los inciensan. Esto sería
creer que tienen razón los que ganan,
que los buenos son los que triunfan, que
la verdad está de parte de los
poderosos. Los lobos rapaces o los leones
serían entonces lo mejor de la selva,
porque destripan a los demás animales.
Se estaría imponiendo así la ética de los
lobos, la ley del más fuerte y no la
grandeza de la razón y de la justicia.
Se estaría sosteniendo así la idea absurda
de que el pobre, el vencido, el
humillado, es el desecho de la
humanidad, es el que no sirve, y por
tanto se puede destruir cuando
convenga, porque no significa ningún
mal. Un ejemplo de ello lo tenemos en lo
que hoy se llama los países no
desarrollados o los países desechables a
quienes después de haberles explotado
al máximo se les puede aniquilar o
destruir. Pero... la Verdad, la Justicia
Social, la Solidaridad, la Equidad, la
Dignidad de la Persona y el Bienestar de
la Humanidad están por encima de los
ganadores de una etapa de
Egocentrismo, de Corrupción, de
Hambre, Miseria y Muerte.
Nosotros proclamamos que no somos
imparciales en este conflicto. Luchamos
porque haya igualdad entre las
personas: la Humanidad pueda vivir
dignamente y porque la política y la
economía sean honestamente fraternas.
Consideramos que eso es lo único y lo
que, en últimas, significa real avance
para la humanidad y la naturaleza.
Cualquier triunfo, así sea muy significativo
no puede confundirse con el triunfo
definitivo y justificación del sentido último
de la Historia.
De la insurgencia, como fuerza
revolucionaria del pueblo, se dice que ya
no tiene ideales, porque el socialismo por
el cual luchaba ya murió, que los
revolucionarios somos dinosaurios, que los
guerrilleros somos bandoleros, y que
hemos hecho de esta vida un modus
vivendi. Es una gran campaña
orquestada por los narco-políticos,
narco-militares, narco-paramilitares y
algunos eclesiásticos que cierran los ojos
para defender a una clase política y
económica corrupta y anti-popular, que
predica la resignación, la paz de la
miseria y la justicia del látigo y las
masacres.
Página 4 de 69

Muchos dicen que la guerrilla de hace 20
o 30 años si tenía ideales y que la de
ahora si los ha perdido. Ahora se
enaltece todo lo pasado porque no
triunfó. A nuestros héroes, a nuestros
antepasados mártires y maestros, los
trataron igualmente de bandidos, de
irresponsables, de fanáticos, de gente sin
ideales, que además no podían triunfar.
No querrían que la Revolución tuviera
ninguna posibilidad.
Por nuestra parte, tenemos en cuenta las
nuevas realidades y buscamos introducir
los cambios fundamentales sin
abandonar los ideales que desde el inicio
han motivado la lucha. La insurgencia
sigue extendiéndose, mantiene su
esencia, se aferra a sus heroicos
antepasados y mira el futuro con
decisión a pesar de que comprende que
la lucha es larga, constante y dura por
las condiciones adversas de hoy, incluso
consideramos que hemos avanzado, si
bien como todo avance histórico de
lucha se ha dado a través del martirio,
del error, de la dificultad.., pero su
resultado ha sido el aprendizaje, la
experiencia propia, la presencia en el
corazón del pueblo, y el acumulado
como fuerza material que ha logrado
algunos triunfos, que mantienen la
esperanza de grandes sectores de la
pobrecia. Formamos parte del gran
torrente de pobres que definitiva mente
hacemos presencia en la Historia.
Algunos dicen que la lucha es tan larga.,
que ¡lleva 32años! Pero veamos que
desde 1.492 hasta 1.819 fue la lucha de
Independencia y debió recorrer muchos
fracasos, muertos y grandes horrores. De
todo lo anterior estamos claros los
revolucionarios, muchos demócratas y
mucha, muchísima población. La justeza
de la lucha, la Verdad y la Razón están
de parte del pueblo. Después de estos 30
últimos años de concientización, es muy
difícil encontrar quien de una manera o
de otra, no haya oído hablar de sus
derechos, de la lucha de los pobres etc.
Los revolucionarios contamos con más
cultura política que nuestros
antepasados y más posibilidades de
comprensión de los fenómenos.
¿DÓNDE ESTÁ HOY EL PROBLEMA
El problema se plantea desde el punto
de la depresión, de la destrucción interior
a causa del gran costo, para tan pocos
resultados visibles, e incluso la decepción
por la reversión de procesos que se
consideraban irreversibles, y basados en
“certezas científicas”. Muchos
revolucionarios llegaron a sentirse
vencidos y dejaron de ser convencidos y
se dejaron convencer por el discurso del
sistema capitalista, en cabeza del
gobierno más corrupto, de mayor
ilegitimidad y más presionado por todos
los factores de poder internos y
especialmente externos.
Muchos otros dejaron de sentir el
testimonio de muchos compañeros que
cayeron vivando la revolución al
desplomarse. Otros dejaron de
apasionarse con la ardentía de miles de
batallas. Y no faltaron quienes dejaron
de sentir la fuerza para seguir del lado de
los pobres, se gane o se pierda la batalla
que se está librando;
independientemente a que los medios
de comunicación hablen
permanentemente en contra de la
lucha.
Se dan casos de compañeros que
sienten haber dejado en la lucha lo
mejor de su vida y de su juventud sin
tener esperanza de recompensa. Viven
sentimientos que lastiman el espíritu y
producen crispación, angustia y
decepción de la lucha; viven la
tentación de abandonar el compromiso,
les da alergia lo que huele a política...
(de una vez les viene a la mente la
persecución, la represión, los años de
clandestinidad, la dureza de la vida del
monte y la crueldad de la guerra).
Quisieran descansar, olvidarse... vivir sin
plantearse interrogantes cuya solución
trae siempre problemas, La tentación es
Página 5 de 69

de huirle a los problemas que trae
aparejados el compromiso, buscar
refugio o construir invernadero en la
sobre vivencia individual y la comodidad.
Dentro de la misma Organización puede
darse la tentación de abandonar los
postulados originarios de ser los primeros
en el sacrificio y los últimos en el
descanso, para ir construyendo
privilegios; es como acomodarse en la
mejor forma para tiempos largos y
difíciles. Consideramos que el tiempo
dedicado a la lucha, o los méritos
adquiridos por acciones victoriosas nos
hacen acreedores a un tipo de vida más
cómoda,
dejando
de lado
los
postulado
s de ser
ejemplo
para los
demás, y
el de
prestar un
servicio
desinteres
ado al
pueblo”.
No estamos por ello por el igualitarismo,
pues cada cual necesita recursos
diferentes para el cumplimiento de sus
responsabilidades. Lo importante es que
haya la educación y la exigencia para
que el destino de los recursos sea preciso
y para el cumplimiento de las tareas, no
para vivir mejor y sostener privilegios.
No son todos los revolucionarios los que
viven este tipo de situaciones, e
insistiremos en los motivos y firmeza de
quienes persisten del lado de los pobres,
de quienes ni se avergüenzan, ni
abandonan sino que persisten con su
vida, corriendo riesgos, orgullosos de
aportar el grano de arena en forma
serena, paciente y firme; de quienes sin
esperar recompensa o privilegios viven
con alegría y naturalidad el heroísmo, la
dignidad, la persistencia y el ejemplo.
SE LUCHA CON EL CORAZON Y CON LA
RAZON
Luchamos por la gran victoria ética de la
humanidad que sigue siendo posible,
viable y necesaria, a pesar del desastre
general de tipo económico, político y
moral que ha vivido el pueblo, y que ha
ido aparejado con el triunfo económico
y militar del capitalismo, aunque no es
una victoria moral. Por tanto la esencia
revolucionaria sigue en pie.
Es posible
trabajar en la
construcción
honestamente
fraterna de la
política y la
economía...
impulsar
proyectos de
economía
alternativa a los
cultivos ilícitos,
proyectos
económicos
solidarios,
proyectos
cooperativos, de ayuda mutua,
educación popular, salud comunitaria y
movimientos alternativos de
participación popular, que desde ya
proyectan la nueva sociedad que
queremos como alternativa al
neoliberalismo, y que será posible en
toda su dimensión mediante el desarrollo
del proyecto revolucionario, en forma
global, desde lo político y lo militar,
CONSTRUYENDO EL PODER POPULAR EN
SU ESENCIA REVOLUCIONARIA Y
CREANDO LAS CONDICIONES PARA EL
SOCIALISMO.
La población tiene hambre de pan,
belleza y solidaridad para ser plenos en
bienestar. Ello lo dará las grandes
transformaciones.
Página 6 de 69

Sostener la fuerza interior y la conciencia
firmes permite llevar adelante las ideas
para convertirlas en fuerza material.
Requiere comprender con la cabeza las
causas de la desigualdad y la
explotación, sabiendo observar los
desastres que el capitalismo produce en
la humanidad y en la naturaleza.
Además es esencial descubrir con el
corazón a las personas concretas con su
hambre, desnudez, ignorancia,
intemperies, y las huellas desorbitantes de
la ignorancia generalizada. Sentir la
injusticia con indignación.
En este punto del recuento, recuperar la
memoria histórica es esencial, para
encontrar, a profundidad e ir
descubriendo en proyección las luchas
de todo el pueblo. Ahí se van leyendo,
impreso en el estandarte de las oleadas
humanas, la sabiduría heroica y las
vivencias indelebles que transcienden la
razón solitaria de los políticos de
laboratorio. Un pueblo que no recuerde
permanentemente a sus héroes no tiene
derecho a sobrevivir. Un pueblo que no
se cubre con los ideales fulgurantes de
sus héroes no tiene la fuerza para
desplegar sus banderas.
En las honduras de la historia y sus
mártires se va descubriendo la verdadera
esperanza que engendra a los
luchadores, quienes rayan
permanentemente en el heroísmo. Ahí va
haciéndose colectiva la esperanza... Ahí
va conformándose la ola informe, pero
empujadora contra muros que miles de
veces se muestran indestructibles, pero
siempre confrontados, sobrepasa dos y
algún día resquebrajados y finalmente
destruidos... así se necesiten millones de
olas gran des y pequeñas todas
enlazadas por un solo viento.
Todo el compromiso transformador será
positivo, será acumulativo, será
explosivo… no porque revierta la
situación actual del mundo, pues somos
conscientemente responsables de que es
la hora de la labor revolucionaria y
combativa, pacientemente concebida,
serenamente realizada en términos de
futuro. Se sabe que el futuro cambio del
mundo, debe seguirse construyendo con
pequeñas y grandes acciones posibles
para hoy. Estas acciones deben
articularse en una sola red, de abajo
arriba y de adentro hacia afuera.
El cortoplacismo es una enfermedad más
grave ahora que en otros tiempos, el que
se desespera por ver que la perspectiva
del triunfo revolucionario de la toma del
poder, se distancia demasiado, está
condenado a vivir la enfermedad del
voluntarismo.
No nos dejemos acomplejar o
avergonzar, y menos convencer de
quienes recalcan que una guerrilla que
ha vivido 32 años y no ha triunfado, ya no
triunfará. Precisamente esta guerrilla por
lo sólida que es, ha sido capaz de
aguantar todo tipo de embates políticos,
militares, ideológicos, etc., de parte de
un enemigo poderoso. Esta guerrilla ganó
asentamiento, reconocimiento y
desarrollo.
La historia nos enseña que desde 1.492
hasta 1.819 pasaron muchos años, hubo
muchas luchas, muchas derrotas
parciales y victorias transitorias; se dieron
procesos de acumulación. Generaciones
continuas luchando y avances
significativos como el de José Antonio
Galán, que después fueron traicionados
y destruidos. Finalmente Simón Bolívar
vivió fracasos bastantes, que culminaron
con las grandes victorias de la
Independencia de la Gran Colombia.
Simón Bolívar murió perseguido,
abandonado y traicionado quedando
muchos sueños de él por construir, y otros
muchos por librar para conquistar la
emancipación definitiva; pero la
independencia de España que era el
objetivo inmediato se logró.
Los contextos internacionales ayudaron
por tiempos a estas gestas y en otros
parecieran imposibilitar el avance
Página 7 de 69

victorioso de estas luchas de los pobres.
De hecho, España tuvo su esplendor y
cuando vino la decadencia de dicho
imperio, se fueron sucediendo otros
imperios que han ido alternándose en el
control del mundo sucesivamente. ¿Será
que actualmente el imperio
norteamericano no decaerá ¿Será que
el capitalismo no dará tránsito a otro
modelo de sociedad Seguro que sí. Es
inevitable que la humanidad avance
hacia un mayor desarrollo. El imperio no
es eterno y nuestro esfuerzo decidido
está en luchar para vencerlo. Enseña la
historia que todos los imperios tienen su
fin.
Por todo ello no podemos pensar o sentir
que ante el hecho de la crisis del
socialismo, o ante el decaimiento de
algunos liderazgos, o ante fenómenos de
división, o ante la avalancha imperial
que golpea duro nuestras ideas, o
golpea nuestros sentimientos, tenga
justificación para dejarnos decaer. Pero
serán explicaciones de porque mucha
gente que no haya llegado a niveles
muy profundos y claros en sus niveles de
conciencia, se deja arrastrar a la
desmoralización.
Es necesario asumir a profundidad el
dolor y todo el sentido de la dificultad,
para que las búsquedas y salidas sean
igualmente respuestas a fondo, y la
resistencia moral sea adecuada, la
fidelidad al proyecto sea total, la
confianza sea contra toda desconfianza
y el amor al pueblo hasta dar la propia
vida con heroísmo,
Lo más auténtico debe salir a la luz.
Deberemos entender tan a cabalidad la
realidad que atravesamos, que podamos
sentir que debía ocurrir la crisis, para
purificar el socialismo, corregir los
burocratismos y las tendencias
individualistas de los dignatarios de la
Revolución, para que cada vez más sean
los intereses del pueblo los que triunfen, y
la revolución sea auténticamente
revolución.
No es solamente importante tomar el
poder, sino que sean los intereses más
puros del pueblo los que estén al frente
de la nueva sociedad, de lo contrario los
procesos si son reversibles, y de que
manera tan dura. Ojalá que esto se
convierta en palabra encendida, para
que la utopía tan devaluada y
despreciada hoy en el mundo, resurja
libre y poderosa como nunca.
Ser pueblo a plenitud permitirá releer y
redescubrir la lucha, amar la GRAN
CAUSA y “ponerse pilas’ para que haya
luz, así siga siendo de noche y las
dificultades sean muchas.
El amor desinteresado por los millones de
sufrientes del mundo y de nuestra patria,
debe ser lo que nos impulse a vivir
visceralmente por la justicia y la libertad.
La identidad con los explotados debe
empujarnos a luchar con fortaleza. La
unidad con todos los que son pueblo
consciente nos debe unir en el caminar,
en el sentir la corazonada y el coraje
irresistible de llevar adelante lo que
entendemos con la cabeza.
A pesar de no estar tan claras las
“certezas científicas” como en otros
momentos, nos afirmamos en que vale la
pena morir por acercar el triunfo y la
construcción del Poder Popular y el
proyecto Socialista.
Hemos avanzado y a veces retrocedido,
hemos tenido crisis en el proyecto y
actualmente se presentan dificultades,
pero pertenecemos a la vez a una causa
éticamente invencible. Por eso lo que
estamos viviendo es una experiencia
límite, pero no el fin de la Historia, que no
puede ser sino de Liberación de los
pueblos y de construcción de grandes
desarrollos socialmente compartidos. Una
causa no deja de ser justa porque sea
golpeada o derrotada transitoriamente
por la fuerza, y por tanto habrá la
oportunidad de revertir ese proceso,
incluso en el ámbito mundial, así sea
después de miles y miles de batallas.
Página 8 de 69

Nos Parió una Oleada
de Civilización
Comandante Pablo Beltrán
Con motivo de los 40 años del ELN.
Mayo 4 de 2004
hacían sufrir y humillaban a la
humanidad.
Una pequeña ola inicial se formó en las
costas de Rusia y de China, desde donde
se extendió a Corea, Vietnam, media
Europa, parte de África e incluso alcanzó
al mar Caribe, en Cuba, la mayor de sus
islas. Esta ola al hacer este recorrido por
todo el planeta iba haciendo la
demolición de los muros de la
explotación del hombre por el mismo
Cuando nacimos como Organización, en
1964, la mayoría de Ustedes no habían
nacido todavía. Por eso, hoy les voy a
hablar de hechos que Ustedes no
vivieron porque ocurrieron hace 40 o más
años.
Este Ejército de Liberación Nacional – ELN
lo parió una ola gigante de civilización
que bañó las costas de todo el mundo el
siglo pasado. Cuando digo civilización,
me refiero a un término contrario a la
condición animal, contrario a la barbarie.
Es lo mismo que decir civilización
humana, así suene repetido.
La ola de civilización que engendró al
ELN fue sobretodo una búsqueda de
darle su dignidad humana a todas las
personas, a todos los pueblos, en una
palabra, era una lucha mundial por
considerar humanos a toda la gente.
Tales esfuerzos fueron una ola gigante de
humanismo, que incluyó diversas luchas
por democracia, liberación y paz.
Muchas pequeñas olas se fueron
juntando hasta que formaron la ola
gigantesca de que les estoy hablando.
Fue tal la fuerza que acumularon dichas
olas, que fueron rompiendo a su paso los
muros que aprisionaban a los pobres, los
humildes, los desheredados, a los
indígenas, a los negros, a las mujeres, a
todas las minorías… en fin, gracias a tal
fuerza se derribaron la mayoría de los
muros de explotación y de opresión que
hombre. Para iniciar tan gigantesca
tarea se demoró más de 40 años.
En el lado opuesto de la tierra, en los
pequeños mares de las iglesias, se formó
otra ola. Se originó porque los religiosos
se acordaron que debían preocuparse
por las almas pobres -que siempre han
sido la mayoría- ya que para ellas esta
dirigido principalmente su mensaje de
justicia y de amor. La mayor fuerza que
hizo crecer a esta ola, fue cuando buena
parte de las iglesias decidieron que el
mayor servicio hay que dedicarlo
fundamentalmente al pobre.
Desde las lejanías en donde los mares
son menos contaminados se formó otra
pequeña ola a partir del esfuerzo de los
pueblos que se cansaron de que las
grandes potencias los siguieran
estafando en el trueque de sus riquezas
por espejos. Esta ola se bautizó como la
unión de los no-alineados, de los que
querían construir un camino propio
determinado por si mismos. Esta ola
creció y creció e hizo posible que la
Página 9 de 69

eunión de los peces chicos, neutralizara
que los peces grandes se los comieran,
como era costumbre hasta entonces.
Los grandes imperios que han existido
echan mano de la guerra para saquear
recursos naturales, para ganar clientes
para sus productos y para encontrar a
quienes prestar dinero con altísimos
intereses. La fórmula del poderoso es
imponerse
con esta ética
de
destrucción y
de miedo.
Para
contrarrestar
esta afición
por la guerra
surgió una
gran ola,
porque fue
grande desde
que nació,
que se creció
aún más en la
búsqueda de
la paz para el
mundo, de la
resolución de
las diferencias
por medio de
leyes
universales y
de buscar
construir un
mundo sobre
la base de la
razón y la
justicia, no
con base en
la fuerza.
Entre las
medianas y pequeñas olas que
concurrieron a conformar la ola gigante,
en cuya cresta nacimos y desde donde
fuimos arrojadas a las playas
colombianas, me falta mencionar una
corriente que se conformó en la
profundidad de los mares, la que se
integró como movimiento para salvar al
planeta de la destrucción, para
preservarlo como riqueza y hogar de las
generaciones futuras. Esta ola se esfuerza
por rectificar la dañina costumbre
humana de “imponerse a la naturaleza”
y promueve otra idea de progreso en
armonía con ella.
Voy a detenerme acá en la
enumeración de las olas civilizadoras del
siglo anterior, a
conciencia
que no las he
mencionado a
todas y para
hacer honor a
la verdad
debo decirles
que tales olas
también
trasportaron
alguna basura,
con la que se
contaminaron
una que otra
playa, aquí y
allá, en todos
los rincones del
mundo.
A mi juicio la
basura más
perjudicial que
llegó a
nuestras playas
y con la que
nos
intoxicamos
todos, nos la
trajo la ola
primera, la ola
socialista, la
ola
revolucionaria.
Con ella aprendimos a ser un poder
nuevo, pero nos quedó grande
administrar con buen juicio la sabiduría y
la fuerza que toda autoridad encarna.
Por esta intoxicación se nos dificulta tener
en cuenta suficientemente a otros,
valorar adecuadamente otras verdades
y servir más al pueblo que a un interés
Página 10 de 69

particular. En otras palabras, a nosotros
los nuevos poderes revolucionarios nos
falta desarrollar mejor la ligazón que
debe existir entre la ética y la política.
Al interior de nuestro país se desarrollaron
también poderosas corrientes
civilizadoras que como el río Magdalena,
confluyeron a las playas de que venimos
hablando, en las
que surgimos en
los años 60 del
siglo pasado.
Todas ellas,
como réplicas
de las olas
mundiales,
fueron esfuerzos
por desarrollar
en la nación
una ética
distinta a la que
la oligarquía
impone desde
siempre y que se
caracteriza por ser una ética de
desigualdad, de privilegios y de eliminar
al opositor.
En los principios del siglo fueron las luchas
de los trabajadores quienes empujaron
las corrientes civilizadoras, luego fue la
república liberal y con ella su máximo
exponente el caudillo Jorge Eliécer
Gaitán. La oligarquía para no dejarle
ganar las elecciones presidenciales lo
asesinó y con este crimen dio inicio al
periodo de guerra civil denominado La
Violencia.
Para terminar La Violencia la elite creó
en el Plebiscito de 1958 un partido único
al que llamó “Frente nacional”, con el
que excluyó del poder a cualquier fuerza
opositora y se repartió el gobierno entre
las dos fracciones partidarias
tradicionales, la liberal y la conservadora.
Además, a toda fuerza política nueva
que intentara disputarles el patio la
eliminaron con la guerra sucia.
El pueblo en respuesta a la exclusión y al
genocidio político desató paros cívicos
nacionales, luchas de los trabajadores
por la nacionalización del petróleo, de
los campesinos por la tierra, de los
estudiantes por el derecho a la
educación, que confluyeron en el Frente
Unido liderado por Camilo Torres en 1965.
Otra de las respuestas populares al
régimen oligárquico fue la creación de
diferentes
partidos y
organizaciones
revolucionarias,
entre ellas las
FARC, el EPL y
el ELN.
En conclusión
nosotros como
guerrillas
socialistas
somos
producto de la
gigantesca ola
civilizadora que el siglo pasado cubrió al
mundo entero y de las corrientes internas
que en Colombia asimilaron esta nueva
conciencia universal y lucharon por esos
nobles propósitos de humanismo,
democracia, liberación y paz.
Los Siete Retos del
Guerrero
Comandante Pablo Beltrán
Septiembre del 2002
Cada vez más la vida humana se vuelve
altamente riesgosa, dadas las múltiples
amenazas que debe sortear cualquier
habitante de éste planeta azotado por la
sequía, el hambre, el desorden del clima,
la guerra, las nuevas pestes y sobre todo
por el apetito insaciable de la oligarquía
mundial, hoy constituida en un imperio
Página 11 de 69

que tiraniza a la mayoría de la
humanidad.
Desde la época de Antes de Cristo,
época de otros imperios, Séneca, un
sabio famoso enseñaba que 'la vida es
lucha' (Vivere militare est) Hoy iniciando
el siglo veintiuno tal afirmación tiene
plena vigencia, máxime para nosotros los
pueblos sometidos por el imperio del
dólar. Esta realidad nos coloca de cara a
un reto vital: Hay que luchar para
sobrevivir, pero no para combatir de
forma individual o aislada, sino para
luchar al lado de los otros explotados y
oprimidos del mundo.
Por la necesidad de la supervivencia
hemos de pulirnos como guerreros para
luchar y sacar adelante a la especie
humana, a la vez que en estos combates
elevamos nuestra dignidad personal.
Así como 'cada águila tiene su sirirí', a
cada imperio que ha existido le han
surgido guerreros quienes a través de una
lucha persistente han logrado sepultar a
las potencias que los humillaban y
explotaban. El gran Espartaco, un
esclavo del imperio romano, se alzó en
armas contra sus amos y con su lucha
ayudó a abrir la tumba de quienes lo
sometían.
En América fueron necesarios muchos
guerreros y guerreras indómitos para
echar por tierra al imperio español. Entre
otros se destacaron el negro Benkos
Biojó, la Cacica indígena La Gaitana, el
campesino José Antonio Galán, el militar
patriota Simón Bolívar. Ellos encabezaron
la rebeldía de las masas explotadas y
condujeron sus luchas sin desanimarse
por los innumerables problemas y
fracasos que debieron enfrentar antes de
triunfar. Por su tenacidad para no dejarse
arrinconar por las adversidades, a Bolívar
se le conoce como 'el hombre de las
dificultades'.
Los españoles se enorgullecían de poseer
un imperio que abarcó a la mayor parte
del mundo por más de trescientos años.
Ellos para mantener sometidos a los
pueblos usaban la 'estrategia de las tres
P: plata, palo y plomo'. Con ella
compraban a muchos, mantenían
apaleados y asustados a otros tantos, y
mataban a la minoría que no se
sometían ante sus dos primeras armas.
Hoy en día, la elite de Estados Unidos
sigue usando la misma estrategia
imperial.
Las guerras de resistencia para tumbar
imperios son de larga duración, porque
es la única manera de minar
completamente las bases que los
sostienen. Dichas guerras se han hecho
contando con mucho ingenio y escasos
recursos materiales. De ambas
enseñanzas debemos aprender los
actuales guerreros que luchamos contra
el imperio del dólar.
El guerrero revolucionario del siglo
veintiuno es el llamado a derrotar al
'nuevo tipo de guerrero' que sueñan con
prefabricar en Estados Unidos para
lanzarlo contra los pueblos que hoy nos
resistimos a la dominación imperial.
Si la historia humana es rica en
enseñanzas sobre las luchas que han
sepultado imperios, también es rica al
describir las capacidades y cualidades
que deben poseer los guerreros y
guerreras que aspiran a ser sepultureros
de oligarquías imperiales. Las
capacidades y cualidades más
sobresalientes están resumidas a
continuación.
LA CABEZA BIEN PUESTA
Todo aquel que quiera combatir con
éxito debe buscar la sabiduría, debe
'tener la cabeza bien puesta' para
entender la vida, la explotación, el
interés del pueblo y las razones de la
lucha libertaria. Siempre hay que tener
razones justas como motivo de lucha del
guerrero.
Página 12 de 69

La sabiduría consiste además en tener
amplios conocimientos, ellos son una
gran fuente de poder. Ser sabio también
es actuar en secreto, ser desconfiado y
prudente, tener cálculo e iniciativa.
UN CORAZÓN GRANDE
El corazón de un guerrero debe ser lo
suficientemente grande para querer al
humilde y colocarse al servicio del
pueblo de forma totalmente
desinteresada. Grande para ser sincero y
solidario con los compañeros y amigos, y
para ser generoso con el enemigo
vencido.
La grandeza está además en la entrega
diaria a la lucha de forma voluntaria y
con disponibilidad plena
para todas las misiones.
En el corazón guerrero
siempre habrá espacio
para despreciar al
traidor y para ser rígido
con el malvado y el
tirano. Será valiente y
arriesgado cada vez
que la lucha se lo exija, y
tendrá toda la
capacidad de sacrificio
y de sufrimiento
necesarios para sostener
la guerra contra el
imperio.
UNOS BRAZOS FUERTES
Las razones justas sólo triunfan si se
acompañan del poder de la fuerza.
Parte de la fortaleza del guerrero está en
sus brazos, pero su fuerza principal reside
en el respaldo que el pueblo le brinde.
Sin olvidar que la fuerza colectiva es la
única garantía de presión para lograr
cambios favorables a los intereses del
pueblo.
La fuerza contra el imperio, tanto la
individual como la colectiva, debe ser
hecha de manera incansable, constante
e incorruptible ('ni se compra, ni se
vende') Su aplicación debe concentrarse
en el imperio y la oligarquía local como
blanco principal de ataque ('no se lucha
contra todos al mismo tiempo'), además
de buscar permanentemente ganar
nuevos aliados y amigos para ésta causa
de los pobres ('no se lucha solo')
Los guerreros así como destinan esfuerzos
al combate, también sacan tiempo para
el estudio y dedican jornadas al trabajo
productivo.
LOS PIES EN LA TIERRA
Un guerrero 'no vive en las nubes', por el
contrario, siempre tiene 'los pies en la
tierra'. Siempre busca ganar una visión
exacta de la
realidad en que
está luchando.
Para lograr esto
debe administrar
muy bien
sus
sentidos: Hablar
poco, observar
todo y escuchar
bastante. Para
así analizar
permanentemen
te todo lo que
está a su
alrededor y vivir
aprendiendo
todo y de todos.
La observación y el análisis del enemigo,
del terreno, del clima y de la fuerza
propia le permiten al guerrero lograr una
apreciación correcta de las condiciones
existentes para desarrollar sus combates.
Parte de éste esfuerzo inteligente lo debe
dedicar a prever varias alternativas o
varios caminos posibles por los que se
podrían desarrollar los hechos de la
guerra en el futuro cercano y en el
mediano plazo.
CONOCER LA MADERA
Página 13 de 69

La madurez del guerrero está en
conocerse así mismo y ser consciente de
los cambios personales que debe hacer
para llegar a ser un combatiente
excelente. Este auto conocimiento le
permite pulir sus puntos fuertes, remediar
sus limitaciones, corregir sus debilidades y
ser autocrítico ante sus resultados
personales. Lo anterior se podría llamar
'conocer la madera' de la que está
construido el guerrero.
La madurez se logra a partir de respetar
la identidad individual del guerrero,
colocando en su justo lugar las
condiciones personales propias de su
edad, género, raza, profesión, etc. Tales
condiciones no se pueden sobre valorar,
ni
subvalorar.
Así mismo, la plenitud de la vida del
guerrero depende de que él o ella vivan
cada etapa de su vida en armonía con
su realidad personal actual. Por ejemplo:
el guerrero antiguo no debe forzarse él
mismo para vivir y luchar como cuando
era joven, y el joven no debe buscar
madurar precipitadamente.
LA AUTONOMÍA PLENA
Este reto le exige al guerrero lograr la
capacidad de actuar solo y aislado por
temporadas prolongadas, para ello debe
ganar su autocontrol o autodominio
personal. Condición que debe demostrar
tanto en condiciones normales de vida,
como en situaciones extremas de
combate y de supervivencia.
El autocontrol requiere entrenamiento
para que en condiciones normales el
guerrero logre regular voluntariamente la
satisfacción de sus necesidades físicas,
sicológicas, afectivas e intelectuales; de
tal forma que en momentos de riesgo
también las pueda controlar
debidamente. Tales hábitos de control
personal le permitirán enfrentar con éxito
la fatiga, el hambre, el sueño, el
aislamiento, la tortura, etc.
Las adicciones de todo tipo (bebidas,
comidas, estimulantes, etc.) impiden
lograr el autocontrol personal y además
le dificultan al guerrero poder adaptarse
a nuevos medios de lucha, en la medida
que él sea extremadamente
dependiente de cosas externas a él
mismo para poder estar plenamente
satisfecho.
LA DURACIÓN MÁXIMA
La autoayuda es un medio para
preservar y desarrollar la vida sana del
guerrero, de tal forma que él pueda
aportar al máximo como combatiente
en la medida en que él mismo se cuida y
se cultiva solo. Esta preservación requiere
intercalar adecuadamente periodos de
esfuerzo con momentos de descanso y
de recreación de la fuerza. Agregando
medidas sanitarias y costumbres de salud
que prevengan las enfermedades más
comunes, así como hábitos sanos de
nutrición.
A la preservación de la salud física hay
que agregarle mantener la buena salud
mental del guerrero, que exige de él,
mantener:
-Capacidad de trabajar
-Capacidad de amar
-Capacidad de recrearse
-Capacidad de admirar (no sentir
envidia)
La buena salud mental también requiere
ganar una mentalidad en el guerrero, en
la que no tienen cabida las
supersticiones.
PALABRAS FINALES
La tumba del imperio la cavarán los
guerreros que logren superar los retos
anteriores, ellos ya fueron remontados
por guerreros inolvidables como el Che,
Bolívar y Espartaco
Página 14 de 69

La Fuerza Bruta
Comandante Pablo Beltrán
“Los que controlan el pasado, controlan
el futuro”.
G. Orwell.
(c) Revista Sí Futuro, Enero del 2004.
Desde que la humanidad superó la
época de las cavernas está en el
esfuerzo de resolver sus problemas por la
vía de la razón, en vez del uso de la
fuerza. Para desgracia de nuestra
civilización, han sido los imperios quienes
con terquedad insisten en
saquear riquezas por medio
de agresiones a la mayoría
de los pueblos del mundo.
En el segundo aniversario del
ataque a las torres gemelas,
el New York Times hacía un
balance de la política
desarrollada por Bush
Segundo luego de este
atentado, concluía que hoy
la imagen mundial de los
Estados Unidos es, “la de una
potencia imperial que ha
desafiado la opinión
mundial a través del uso
unilateral e injustificado de la
fuerza militar”. Realidad que
se mantiene dentro de la
línea de conducta imperial
observada por esa potencia
desde hace más de un siglo.
Cabe en consecuencia
preguntarse, ¿en cuánto
tiempo el resto del planeta
va a arrinconar este uso bárbaro y
arrogante de la fuerza
Acá en Colombia, el corte autoritario del
régimen se vio enfrentado a serias grietas
tras la derrota del plebiscito que organizó
a fines de Octubre pasado y con el
avance de los nuevos sectores opositores
aglutinados en el Polo Democrático
Independiente - PDI. Desde entonces,
muchos compatriotas se preguntan,
¿cuáles esfuerzos faltan para remontar
este oscuro pasaje que transitamos
¿Cómo gestar un gobierno de
democracia y paz
Para examinar estos vitales interrogantes
quiero recorrer algunos capítulos de la
historia de los imperios y en particular de
los EE.UU., así como mencionar los
hechos políticos nuevos ocurridos en
América Latina en este inicio de siglo,
para poder sugerir algunas
recomendaciones a todos quienes nos
resistimos ante la aplicación de la fuerza
bruta que hace
el régimen
mundial actual.
EL IMPERIO
SIEMPRE
APARENTA
TENER BUENAS
INTENCIONES.
Fue el temor a
perder el
monopolio del
saber el que
llevó a la
Inquisición
católica a
quemar vivas
en la hoguera
a más de ocho
millones de
mujeres
durante la
edad media.
La explicación
dada al
público, es que
se trataba de acabar con las brujas, por
ser representantes del imperio del mal.
Por esa misma época el imperio español
asesinó a más de quince millones de
indígenas americanos, porque los veía
como fieras salvajes, los que no se
dejaban despojar fácilmente de sus joyas
Página 15 de 69

de oro. Esta vez la justificación estuvo en
que debían convertirlos a la religión
civilizada del dios de los españoles.
El siglo pasado, Hitler, cabeza de otro
imperio, por temor a los usureros mató a
siete millones de judíos, pero antes, todas
las potencias capitalistas lo animaron a
invadir a la Unión Soviética -para de esta
manera poder librarse de la amenaza del
socialismo-, tal temor de occidente le
costó al pueblo soviético veinte millones
de muertos. Hoy en la escuela de
enseñanza media sólo se explica que
Hitler era un racista.
Más recientemente otro presidente de los
EE.UU. en 1954, ante el avance de fuerzas
nacionalistas en Vietnam, quiso salvar a
occidente del socialismo cuando afirmó,
“Si cae Indochina, caería Japón, como
una caída en serie de dominó”. Tal
intento estadounidense le costó 2
millones de vidas al pueblo vietnamita.
LA MÁSCARA Y EL ROSTRO.
En el siglo anterior los pueblos europeos
se acostumbraron a percibir a los EE.UU.
como una potencia que llegaba en el
momento oportuno a salvarlos de
amenazas a sus democracias, así ocurrió
en la primera (1914-1919) y segunda
guerra mundial (1939-1945). Pero tal
imagen de ‘potencia guardián de la
democracia’, ocultó durante décadas la
trágica realidad de las agresiones
perpetradas simultáneamente en contra
de todos los demás pueblos de América.
El día tres de Noviembre recién pasado
se cumplieron cien años del
desmembramiento de la provincia de
Panamá, separada de Colombia por
obra de una conspiración del presidente
de los EE.UU. de ese entonces. Para
colmo de males, ese mismo año de 1903
le concedieron el premio Nóbel de la paz
a este siniestro gobernante
estadounidense.
Cuando la reciente guerra de Kosovo
fueron los mismos gobiernos europeos
quienes apoyaron a los EE.UU. a agredir a
los pueblos balcánicos, pasando por
encima del ordenamiento internacional
representado por la prohibición
impartida por la ONU, para que no
ocurriera tal agresión. Ahora cuando los
EE.UU. repiten tal violación de las
prohibiciones de la ONU y
desencadenan la actual guerra de
agresión en contra del pueblo de Irak, las
potencias europeas deben de seguirse
sintiendo corresponsables del uso de la
fuerza bruta que hacen los
estadounidenses contra el pueblo irakí.
Fue necesario que transcurriera un siglo
para que los pueblos europeos asistieran
a la caída de la máscara democrática
que con astucia se colocaba el gobierno
estadounidense ante ellos. Hoy observan
el rostro de los EE.UU. tal como es, un
imperio agresivo que saquea al resto de
pueblos del mundo y que los quiere forzar
a posar como ‘la nueva Europa’, como
la porrista favorita de sus ilegales e
inmorales agresiones.
LA COMBINACIÓN FLEXIBLE DE LOS
MEDIOS DE DOMINACIÓN.
La expresión más excelsa de la fuerza
bruta del imperio está en el capitalismo
salvaje -léase neoliberalismo- impuesto
como receta a todo el planeta. Deben
verse sus resultados en todo el mundo,
para entender al neoliberalismo como la
más temible peste que azota a los
pueblos. Del suelo habrá que recoger
pedazos de países y habrá que socorrer
a los pueblos en vía de ser
desaparecidos por este engendro del
imperio.
La miseria de los pueblos ha llevado a
estallidos en contra de los gobiernos que
agenciaron la peste neoliberal, hechos
que han permitido el surgimiento en
América de nuevas fuerzas democráticas
que se resisten a los dictados del
gobierno mundial, representados por el
Página 16 de 69

Fondo Monetario Internacional - FMI y por
el Banco Mundial.
Pero, ¡OH sorpresa!, el imperio pareció no
molestarse demasiado con las promesas
electorales de Lula y de los demás
nuevos líderes latinoamericanos. ¿Se
volvió tan democrático que se permite el
lujo de tolerar el surgimiento de
opositores No, el entusiasmo no da para
tanto, puesto que apenas recogieron la
maltrecha máscara que se les fue a tierra
en Europa.
Hace tres décadas el gobierno de los
EE.UU. elogiaba al presidente
colombiano de turno, porque “Sabía
entregar el anillo, para no perder el
dedo”, aludiendo a sus planes de
contención a los rebeldes y opositores.
Hoy en día, el imperio se ufana de
permitir gobiernos nacionales en América
que buscan salirse de las imposiciones
del FMI, pero apenas de dientes para
afuera, porque no cesa un minuto de
conspirar en contra de Chávez, Lula, etc.
En realidad el gobierno de los EE.UU.
permite gobiernos opositores, pero sujeta
con mano de hierro los verdaderos lazos
del poder en el continente, como son las
órdenes del FMI, los planes de
intervención militar y todo el accionar
encubierto de amenaza y chantaje a las
nuevas fuerzas políticas de América
Latina.
LA SUPERIORIDAD MORAL.
La nueva dirigencia latinoamericana
tiene así un gran reto: llegar a ser
auténticos dirigentes de sus pueblos, ser
dirigentes propios, fieles a los intereses de
las mayorías nacionales. Antes, deben
sortear las múltiples presiones y ofertas
que les están haciendo los agentes del
imperio. En Ecuador hay críticas muy
serias al actual mandatario y ese pueblo
hermano y sus dirigentes deberán ser
vigilantes y exigentes, por cuanto deben
reclamar consecuencia con los
compromisos adquiridos con las mayorías
que lo llevaron a la presidencia.
Dos rupturas tienen ante sí las nuevas
fuerzas democráticas, la más evidente,
referida a no dejarse convertir en una
pieza más de la corrupción estructural
del régimen, y otra, la menos
perceptible, atinente a liderar procesos
sociales que rompan la juridicidad
oligárquica, aquella que está diseñada
para desarrollar la violencia cotidiana en
contra de las mayorías nacionales.
El dilema es claro: avanzar significa pasar
por encima de las ataduras legales que
ejercen la violencia diaria en contra del
pueblo y retroceder significa mantenerse
como una pieza funcional al régimen
oligárquico. El poeta nicaragüense
Ernesto Cardenal nos recuerda que,
“Podar las ramas, fortalece el árbol”.
El gran pueblo boliviano hace unos
meses nos dio una lección de dignidad
nacional y del uso legítimo de la fuerza
popular en contra del saqueo de los
recursos naturales por parte de las
empresas transnacionales, además de
paralizar el plan de incremento del
hambre que el FMI impone en todas
partes. A la violencia de los saqueadores
y agresores, debemos resistir con la
fuerza legítima de las mayorías
nacionales.
La fuerza bruta del imperio debemos
resistirla con la movilización de la
sociedad latinoamericana. Ellos, la
oligarquía mundial usan la violencia para
acaparar privilegios, nosotros los pueblos
sometidos debemos resistir con la fuerza
social legítima que derriba tiranías. He
aquí en donde reside la superioridad
moral en el uso de la fuerza.
LA VERDADERA REFORMA POLÍTICA.
Pasando al caso colombiano es preciso
interrogarnos el por qué acaba de ganar
las elecciones para la alcaldía de
Bogotá L.E. Garzón, candidato del PDI.
Página 17 de 69

Sobretodo cuando en las décadas
anteriores era asesinado todo candidato
de la oposición, inmediatamente este
tomaba la delantera en las encuestas. En
ese intento de ganar el favor electoral
fueron acribillados por el régimen ilustres
líderes como Galán Sarmiento, Pardo
Leal, Bernardo Jaramillo y Carlos Pizarro.
Es pertinente interrogar al imperio y a la
elite colombiana sobre su
arrepentimiento por haber eliminado
físicamente a la oposición en los años
recién pasados. ¿Cayeron en cuenta
que si seguían desapareciendo a los
movimientos opositores, fortalecían
automáticamente a la insurgencia
armada ¿Dejaron de ser brutos y se
hicieron el propósito de no volver a usar
de esa manera la fuerza
Habría que ir más allá y precisar que
estamos ante una verdadera reforma
política, puesto que el imperio y sus
agentes locales parecen haber entrado
en un nuevo momento, en el que se han
decidido a respetar a la oposición legal.
Sin embargo, tampoco en este asunto es
bueno llenarnos de optimismo porque
ninguno de los voceros de la oligarquía -
mundial, ni local- han aceptado su
responsabilidad en el genocidio de la
oposición colombiana, ni expresado los
hipotéticos nuevos propósitos de no
reincidir en tal práctica genocida.
En 1998 le pregunté a un grupo de
parlamentarios cuál era según su juicio, el
contenido esencial de una reforma
política en Colombia y uno de ellos me
contestó que tal reforma ocurriría
cuando dejaran de existir los grupos
paramilitares. Hoy les volvería a
preguntar si consideran que tal reforma
ya se ha iniciado. O, dicho de otra de
manera, debería preguntarles, ¿hasta
cuándo creen que el régimen va a
tolerar a Garzón ¿Cómo creerle al
imperio que este líder opositor no va a
correr con la misma suerte de los
candidatos presidenciales opositores que
asesinó hace más de una década
ELLOS VAN A ACUARTELAR UN ARMA.
A principios de la década de los años 60,
Alzate Avendaño vocero de la derecha
dura en Colombia tuvo el valor civil de
reconocer que, “Nosotros creamos a los
Pájaros y luego se nos salieron de las
manos” (1). Hoy en día ningún vocero del
imperio, ni de la oligarquía local cuenta
con ese valor para reconocer su
paternidad en el desarrollo de las
actuales bandas de paramilitares.
Reconocerla significaría tener que
responder por 40 años de genocidio
ejecutado contra la oposición civil
colombiana.
Hasta la saciedad el régimen publicita
que los paramilitares surgieron en
Colombia después de la guerrilla
revolucionaria -la que nació en 1964- y
como una respuesta a sus acciones. Pero
la verdad es otra. Veamos lo que nos
dice B. H. Liddel Hart (2), reconocido
autor inglés de tratados militares:
“En respuesta las potencias idearon
contra estrategias para neutralizar a la
estrategia guerrillera. En especial los
Estados Unidos, en Mayo de 1961, se
concentraron a desarrollar la
contraguerrilla (o ‘Guerra pérfida’) como
su contra estrategia eficaz. El presidente
Kennedy anunció que él estaba
‘dirigiendo a la Secretaría de Defensa
para expandir rápida y sustancialmente
en comparación con nuestros aliados, la
orientación de creación de fuerzas para
Página 18 de 69

la conducción de una guerra no nuclear,
operaciones paramilitares y sublimitadas,
o guerras no convencionales’.”
Al año siguiente ya se hallaba en suelo
colombiano la primera Misión militar
estadounidense iniciando la creación de
tales grupos paramilitares. Se entroncaba
así la experiencia genocida de la
oligarquía colombiana -llevada a su
máxima expresión con los Pájaros-, con la
decisión imperial de hacer del
paramilitarismo su arma preferida en
contra de rebeldes y opositores de todo
el mundo.
El Departamento de Defensa de los
EE.UU. al parecer ha tomado la decisión
de acuartelar el arma paramilitar
desplegada en Colombia, de ser cierto
este hecho brotan de inmediato nuevas
preguntas. ¿Cuál va a ser la contra
estrategia de reemplazo ¿Están
dispuestas las elites de EE.UU. y de
Colombia a responder por los centenares
de miles de víctimas que causaron a la
oposición, con esta arma durante los
últimos 40 años La ley de perdón y
olvido -‘Alternatividad Penal’- que hoy
están ofreciendo a los paramilitares,
¿también debe cubrir a estas dos elites
¿Qué pretenden los monopolios de la
información cuando insisten
en
convencer a la opinión que los
paramilitares están “alzados en armas
contra el estado” y que por ello son
merecedores de una amnistía
LOS VISTEN DE SEDA.
Acá en Colombia desde sus inicios las
bandas mafiosas dedicadas al
narcotráfico y al contrabando fueron la
materia prima con que los militares
estadounidenses organizaron los grupos
paramilitares. Los convocaron a
defender la patria del avance de las
fuerzas socialistas -otra vez aparecen las
buenas intenciones imperiales- y a
propósito debo citar de nuevo a Liddel
Hart cuando analiza el funesto resultado
de incorporar a la delincuencia común -
Bad Hats- en este esfuerzo paramilitar. Él
afirma que “El patriotismo es el último
refugio de un pillo”. Convergen así la
necesidad de refugio que tiene la mafia,
con la de tener carne de cañón que
angustia al Departamento de Defensa
de los EE.UU.
Cuando los grandes capos de la mafia
amasan una inmensa fortuna se cansan
de estar clandestinos y buscan a toda
costa que el establecimiento les perdone
sus crímenes y les legalice su fortuna,
para así poder disfrutar el capital
acumulado. De este modo surgen los
nuevos ricos y en especial en los EE.UU.
son expertos en hacer este lavado de
capitales subterráneos, a cambio los
mafiosos deben delatar a sus congéneres
y entregar la mayor parte de sus fortunas
al estado. Esta es la cultura jurídica
estadounidense, la que precisamente
subyace como soporte de la Ley de
Alternatividad Penal que hoy la
oligarquía quiere presentar a la opinión
como un proceso de paz con los
paramilitares.
En este país decimos que, “Aunque el
gorila se vista de seda, gorila se queda”.
Hoy las elites quieren vestir de seda a sus
paramilitares, como premio merecido por
40 años de trabajo sucio a su favor, al
tiempo incorpora a estos nuevos ricos a
su orden legal y les expropia varios miles
de millones de dólares, que no les caen
mal en estos tiempos de déficit fiscal que
le quita el sueño a los presidentes.
¿QUÉ SIGUE AHORA
Hace unos meses el ex ministro de justicia
colombiano Parejo González advirtió a la
opinión sobre “La siniestra operación de
impunidad que significa la Ley de
Alternatividad Penal”, y por esos mismos
días medio centenar de senadores de los
EE.UU. en una declaración pública
también lanzaron su voz de alerta frente
a este funesto intento del régimen, falta
una movilización de la sociedad
colombiana para que detenga a los
Página 19 de 69

lavadores de dólares y de imágenes, y
exija verdad, justicia y reparaciones para
las centenares de miles de víctimas del
arma paramilitar.
Pienso que una arma tan efectiva para
desaparecer opositores, como es el
paramilitarismo, es difícil que el
Departamento de Defensa de los EE.UU.
le encuentre un sustituto de igual valor
para el imperio; no es descartable que
estén buscando otra contra estrategia,
pero al parecer aún no la han
encontrado tan perfecta como esta que
lleva 40 años de eficiencia demostrada.
Más bien debemos prepararnos, todos
los rebeldes y opositores del planeta,
para que los planificadores estratégicos
estadounidenses prefieran refinar y
adornar al paramilitarismo para en
adelante hacerlo más presentable ante
el mundo.
Las mafias que no han acumulado
suficiente fortuna para jubilarse aún,
están atentas al llamado del imperio
para hacer un nuevo genocidio de la
oposición, a cambio les prestarán ayuda
imperial para financiarse con el tráfico
de drogas.
Todos quienes nos oponemos a la tiranía
del FMI y a los planes de dominación
mundial que ejecuta el gobierno de los
EE.UU. debemos seguirnos preparando
para resistir agresiones, conspiraciones y
guerras, y para no dejarnos absorber por
la maquinaria de corrupción que
mantiene funcionando al régimen
oligárquico. Es la única ruta para poder
forjar un futuro de paz y democracia
para los diversos pueblos del mundo. Este
noble propósito además de justo
debemos acompañarlo de la fuerza
popular necesaria para resistir a la
agresión y saqueo imperiales.
La Declaración de Filadelfia de 1776 en
la que se proclamó la Independencia de
los EE.UU. hace la siguiente convocatoria:
“Los pueblos tienen el derecho a
rebelarse contra toda forma de
opresión.”
No sobra mantener la esperanza de que
este espíritu de la Declaración de
Independencia de los EE.UU. termine por
imponerse gracias a la lucha del pueblo
estadounidense, y que al tiempo logren
arrinconar a la elite de ese país, la que
en sus pretensiones imperiales sólo sabe
comportarse ante los demás pueblos del
mundo, como se los enseñó Jefferson,
uno de los fundadores de esa nación.
Quien sostenía que:
“En asuntos exteriores sólo hay tres
alternativas: embargo, guerra, sumisión y
tributo.” (3)
Si en los EE.UU. se actúa bajo el espíritu
de su Declaración de Independencia de
seguro esa nación usará su poderío de
forma sabia y justa, pero si continúan
siguiendo el consejo de Jefferson, todos
los pueblos del mundo deberemos
prepararnos para seguir resistiendo la
amenaza de la fuerza bruta del imperio.
Notas.
(1) Nombre que se les dio a las bandas
paramilitares de derecha durante la
guerra civil desatada en Colombia tras el
asesinato del caudillo liberal Jorge Eliécer
Gaitán en 1948. Existen evidencias de la
participación del gobierno de los EE.UU.
en este asesinato, pero hoy, 56 años
después, ‘por razones de estado’, la elite
estadounidense mantiene en reserva los
archivos en que se hallan los informes de
su participación en este crimen de
estado.
(2) Capítulo 23 sobre Guerra de guerrillas,
del libro Estrategia, de B. H. Liddel Hart,
publicado en Londres, en 1967.
(3) Citado por Jesse Helms en What
sanctions epidemic, Foreign Affairs, Enero
de 1999, página 66.
Página 20 de 69

RUEDA RADIAL NACIONAL
En los 40 años de
creación del Ejército de
Liberación Nacional de
Colombia.
Tercera Conferencia desarrollada por el
Comando Central
5 de julio del 2004.
Participan 170 estaciones de radio.
INTERVENCIÓN DEL COMANDANTE
NICOLÁS RODRÍGEZ BAUTISTA
Compañeros, quiero una vez más
expresar mi saludo fraterno a nombre del
Comando Central y la Dirección
Nacional a todas las compañeras y
compañeros que nos están escuchando
y decirles a los conocidos y a los no
conocidos, que aquí estamos y aquí
estoy, que valoro altamente la confianza
depositada en ustedes y tengan la
seguridad compañeros que ni mi
persona, ni el resto de conductores
seremos inferiores a la confianza que
ustedes depositan en esta conducción,
40 años después de iniciada la primera
marcha guerrillera.
Homenaje a los ausentes
Compañeras, compañeros, quiero
compartir con ustedes un sentido
homenaje en este aniversario para los
miles de hombres y mujeres que no
pueden acompañarnos con su presencia
física.
Ellos nos han acompañado en estos 40
años de caminar revolucionario, están
acá de carne y hueso, porque nosotros
somos un pedazo de ellos sobre todo de
los que entregaron poco a poco o de un
tajo su vida para dejar su imborrable
presencia a través de los años de lucha
revolucionaria. Ellos entregaron sus vidas
en diversas circunstancias con una
dignidad a toda prueba, varios de ellos
han sido nuestros maestros y de su
ejemplo hemos heredado lo mejor de
nuestro ser revolucionario, otros de los
caídos han sido sencillas o sencillos
compañeros que se marcharon en
diferentes momentos en los que la lucha
los ha pedido.
La cuota más alta de estos compañeros
ha sido en jóvenes humildes de nuestro
pueblo, la gran cantera que aporta lo
mejor de sí para la causa revolucionaria.
Otro alto número de compañeras y
compañeros que no están con nosotros
están en una de las más duras trincheras,
las cárceles del régimen en donde
además de ser privados de su libertad
han sido tratados de manera cruel y
denigrante por el delito de querer un
futuro mejor para las grandes mayorías
de la patria. Su dignidad y valentía han
dejado ante los jueces, fiscales,
torturadores y carceleros, una muestra
de l a estirpe de esta fuerza, nacida para
luchar y no para claudicar por duras que
sean las jornadas de lucha libertaria.
Otros ausentes de este evento son los
compañeros y compañeras que han
tenido que buscar el exilio para escapar
de la muerte impuesta por el terrorismo
del Estado colombiano, vivir en el exilio es
una dura prueba y muchos de ellos aún
sin relación con su organización,
mantienen su dignidad y convicciones,
por ello los hacemos presentes en cada
jornada de trabajo.
Otros dignos compañeros que no están
junto a nosotros son los enfermos y
lisiados de guerra que producto del
combate, de absurdos accidentes o
sencillamente porque su salud fue
Página 21 de 69

duramente afectada en las inclemencias
de la dura vida revolucionaria, han
tenido que ocupar ahora un lugar en las
líneas de retaguardia de nuestra
organización, para ellos también va
nuestro saludo, reconocimiento y
respeto.
Los otros ausentes son aquellos veteranos
guerrilleros y guerrilleras que por su
avanzada edad no están hoy entre
nosotros, a ellos que han dejado a
nuestro lado lo más preciado de su vida,
les decimos que están con nosotros y que
la ausencia física es sencillamente una
circunstancia de la vida que no supera la
importancia de sentirse elenos y elenas,
en donde quiera que estén siempre
habrá un espacio para actuar y una
tarea para cumplir.
Como podemos ver compañeros, estas
importantes filas de mujeres y hombres
revolucionarios que no pueden compartir
con nosotros el 40 aniversario del ELN, son
parte de nuestra vida, de nuestra historia,
de nuestro ser eleno y por ello vivir con su
presencia es hacer más fuerte y firme
nuestro andar guerrillero, nuestro
compromiso con la causa y con el futuro
de la patria.
Comandantes Camilo, Manuel Pérez,
Manuel Vásquez, Luís José Solano, Diego,
Edgar Amilcar, Eliseo, Darío Ramírez,
Capitanes Parmenio, Saúl Ladino, Omaira
Montoya Claudia Isabel Escobar y tantos
otros, ustedes nos inspiran, nos dan fuerza
para seguir con la frente en alto y sepan
que su ejemplo hace vibrar los corazones
y le da n vida a la esperanza de estos
miles de elenas y elenos que seguimos
imbatibles en la lucha, condenando y
despreciando a los traidores, animando
a los débiles y dedicando nuestra vida a
lo más preciado del ser humano, la lucha
por la libertad de los pueblos.
No seremos inferiores al compromiso
porque nacimos para luchar hasta las
últimas consecuencias. Ni un paso atrás
Liberación o Muerte.
INTERVENCIÓN DEL COMANDANTE OSCAR
SANTOS
Para todos los compañeros, para todas
las compañeras, mi saludo y abrazo
cariñoso de felicitaciones en esta fecha
tan especial para todos los elenos. Me ha
correspondido culminar a mí las
reflexiones sobre nuestra historia para
colocarnos en el presente de cara al
futuro, para entender cómo debemos
adecuar y apuntar nuestras políticas y
nuestras definiciones, para enfrentar los
retos que el momento nos exige.
Herencias y cambios
Ya nuestros comandantes en las ruedas
anteriores nos han ilustrado sobre cómo
nacimos, nos desarrollamos, sobre
nuestros aciertos y desaciertos, sobre lo
que hemos acumulado en estos 40 años
de existencia. Hoy queremos dedicar el
esfuerzo principal a cómo debemos
seguir y cómo adecuarnos de cara a los
retos actuales que nos demanda el
momento que atraviesa el mundo, el
continente y la nación colombiana.
Este esfuerzo lo hemos denominado
“Herencias y Cambios” para sintetizar
que la insurgencia colombiana y en
particular el proyecto eleno hoy requiere
mantener las cosas heredadas de
nuestros fundadores, adecuar y renovar
otras al momento y también cambiar y
erradicar algunas otras. Esta reflexión y su
culminación es una de las
tareas
prioritarias que tenemos como
Organización y en la cual se requiere la
activa participación de todos.
En la concreción de este propósito es
bueno recordar cómo nuestro
Comandante en Jefe Manuel Pérez
Martínez, en el impulso de las Campañas
Ideológicas, llamó a la izquierda a
cambiar para seguir el camino y nos
motivó a que se requería la valentía
tanto para mantener los principios y las
utopías, como también para cambiar y
Página 22 de 69

enovar aspectos que el desarrollo o los
cambios en la realidad así lo exigen.
No sobra decir que el movimiento y los
cambios son algo inherente a la
naturaleza y a las sociedades y que en su
devenir existen tensiones y
contradicci
ones que
son las que
generan el
avance y
desarrollo
de todas
las cosas.
A
continuaci
ón
examinare
mos
algunas de
ellas y la
relación
entre las
que
debemos
mantener y
las que
debemos
cambiar.
Posteriorm
ente
ubicaremo
s algunas
prácticas
que
debemos
erradicar
en el
esfuerzo
por
colocar
nuestro
proyecto de cara a su papel histórico.
Radicalidad y Flexibilidad
El ELN surge en la década de los sesenta
como una expresión radical, entendida
como la necesidad de buscar cambios
estructurales en la sociedad colombiana
y no sólo hacerle reformas o ajustes. Esta
radicalidad la heredamos del proyecto
comunero de José Antonio Galán,
cuando nos dijo, “¡Ni un paso atrás y lo
que ha de ser menester que sea!”.
También la reforzamos con la influencia
de Marx y su proyecto revolucionario
socialista y
por último
fuimos
influidos por
la
revolución
cubana y la
prédica
Guevarista,
que nos
enseñó, “O
revolución
socialista o
caricatura
de
revolución”.
Esta
radicalidad
la debemos
mantener
porque
es
un pilar en
nuestra
concepció
n y práctica
política. Lo
que sí
estamos
llamados a
transformar
es el haber
entendido
o asumido
que la
radicalidad
implicaba
mantener lo establecido y la resistencia
para ajustar cosas, a convertir las
definiciones políticas en cosas de
principios, lo que nos fue dificultando
hacer los cambios y tener la necesaria
flexibilidad que debemos tener en la
aplicación de la línea política. Hoy
precisamente requerimos sostenernos en
Página 23 de 69

nuestros propósitos y postulados iniciales
pero teniendo que renovar y recrear
aspectos de la política.
Ética y Política
Nuestro legado eleno está cimentado en
que se requieren nuevos valores que
acompañen las transformaciones y
cambios. Como decía el Che, “se
requiere un hombre nuevo para la
sociedad nueva”. En ese sentido nos
formamos en que es el amor al pueblo el
motor de nuestra acción revolucionaria,
en el compromiso personal desinteresado
y altruista que le dan fuerza y razón a
nuestra lucha. En que somos pueblo, que
expresamos sus intereses y estamos
dispuestos a correr su misma suerte. En
que debemos respetar al pueblo, su
cultura, sus creencias y sus bienes. En que
nuestra acción y actividad debe siempre
evitar involucrar o afectar a la población.
En el valor a la palabra y así
sucesivamente en otros campos, como el
trabajar por los nuevos valores para los
nuevos hombres y para la nueva
sociedad.
Esta es una de nuestras grandes
herencias y acumulados, en el que
necesariamente influyó la presencia de
los cristianos revolucionarios y en especial
de los Comandantes Camilo Torres,
Domingo Laín, Diego Cristóbal y Manuel
Pérez, entre otros. Este es un patrimonio
por el cual se nos reconoce y se nos
respeta. No sobra decir que es algo a
sostener y cualificar porque es la
expresión práctica de nuestro proyecto,
vivo en cada uno de nosotros.
Aunado a este gran valor se nos pegaron
valoraciones idealistas que nos han
afectado en cómo vemos la realidad y
cómo interactuamos con algunos
fenómenos sociales.
Autoridad y Legitimidad
En esta tensión se expresa cómo
entendemos y aplicamos el poder
revolucionario y su interacción con
amigos y enemigos. En esta reflexión
asumiremos más lo que tiene que ver con
la autoridad revolucionaria de cara al
pueblo y a las mayorías nacionales, así
como hacia nuestro interior.
En estos 40 años hemos vivido diversos
momentos y expresiones de esta
relación, pero como síntesis y como
principal acumulado retomaría la
práctica y legado dejado por nuestro
comandante Manuel Pérez, quien nos
motivó permanentemente sobre la
autoridad como servicio y en el cómo
debíamos asumir como dirigentes
revolucionarios este ejercicio de cara al
pueblo, en lo colectivo y en el orden
personal. Por nuestro carácter de grupo
armado, el ejercicio de la autoridad está
connotado con ganar el respeto, la
autoridad y el acatamiento por la vía de
la razón y el corazón y no con la presión y
la intimidación.
Hoy por hoy es necesario rescatar la
autoridad como legitimidad para toda la
insurgencia. Lo que significa grandes
cambios en las organizaciones de cara a
nuestra relación con el pueblo y la
sociedad, para colocar al centro que
somos testimonio vivo de cómo debe ser
y manejarse el poder revolucionario,
pues no basta confrontar y denunciar las
atrocidades y debilidades del poder y la
autoridad burguesas, sino que debemos
mostrar con nuestra práctica diaria que
es posible cambiarla y desarrollarla de
otra manera.
Pueblo e Insurgencia
Nacimos de las entrañas del pueblo y en
una estrecha relación con él, pero ya en
las charlas anteriores nos ubicaban cómo
tuvimos extravíos y momentos de
alejamiento. También el enemigo ha
tratado por todos los medios de
separarnos y evitar que esta relación sea
estrecha, como dicen, trata de que el
pez se quede sin el agua. Las crisis vividas
han tenido como centro el
Página 24 de 69

distanciamiento con el pueblo y la
superación de las mismas ha llegado al
encontrar nuevas formas y métodos para
estrechar la relación e interpretar sus
intereses.
El momento que hoy atraviesa la lucha
tiene como uno de sus principales nudos
o atranques el poder desatar ese
torrente popular y poderlo encauzar en
su activa participación por los cambios
requeridos. Los revolucionarios estamos
obligados a adecuarnos y encontrar
cómo ligarnos a nuestro pueblo y que
todos los esfuerzos de unos y otros se
conduzcan por el mismo camino.
Además hoy se requiere ampliar un poco
más, por decirlo de alguna manera, el
campo del pueblo y estamos obligados
a trabajar por convocar y canalizar a las
mayorías sociales, excluyendo en lo
sustancial a la oligarquía, en la búsqueda
de una nueva nación. Este es el reto,
porque tenemos que acercarnos y
recoger a muchos sectores que no se
sienten representados en el proyecto de
guerra de Uribe.
Guerra y Paz
Nacimos y nos levantamos en armas
contra la tiranía oligárquica y hemos
librado una guerra popular durante estos
40 años, pero no porque seamos
guerreristas o amantes de la violencia,
sino porque como dijo Camilo, las clases
dominantes nos impusieron la guerra,
nosotros nos hemos defendido y porque
históricamente la oligarquía no ha
permitido oposición política y a todos los
que la han querido hacer los han
eliminado.
El imperio y sus lacayos criollos han
buscado deslegitimar la violencia
revolucionaria llevando el conflicto a
altos niveles de degradación. Es por esto
que la bandera de la paz debe ser
defendida y enarbolada por los
revolucionarios y la solución política es
una herramienta importante dentro de
ese propósito. El momento requiere de
una gran convocatoria contra los planes
del imperio, los que lleva a cabo Uribe y
el eje catalizador de esa gran
convergencia es la búsqueda de la paz.
No sobra decir que esa paz sólo es
lograble en la medida que se resuelvan
los graves problemas que aquejan a
nuestra sociedad.
Unidad e identidad
Ya hemos dicho que es una riqueza para
el proceso revolucionario colombiano el
que haya varias Organizaciones, que
significan varias experiencias, varias
búsquedas y la posibilidad para que el
pueblo se decida por quien mejor
represente su sentir. Esto nos obliga a las
emular entre las Organizaciones y a
mejorar en una sana competencia.
Claro, también la historia nos muestra la
cara mala, cuando hemos vivido
enfrentamientos y dificultades, las que al
ser mal manejadas han desangrado
innecesariamente las filas insurgentes.
En la medida que avanza el proceso se
va viendo más urgente y necesaria la
unidad de los revolucionarios porque
ésta, a su vez, es condición para la
unidad popular y democrática,
sobretodo hoy es vital de cara a una
gran convergencia nacional contra Uribe
y sus propósitos re-elecionistas.
De nuestra parte debemos mantener y
propugnar por la unidad e ir cada vez
encontrando la mejor forma de
proyectarla, pero a su vez debemos
como proyecto propio impulsar nuestras
iniciativas, las que también contemplan
en su desarrollo la necesaria unidad
insurgente. Es claro que hoy requerimos
sumar y que estamos los revolucionarios
obligados a dar ejemplo y a motivar la
más amplia convocatoria, por lo que
debemos al máximo evitar los
enfrentamientos internos que solo
favorecen al enemigo.
Lo político y lo militar
Página 25 de 69

Es diversa la forma en que hemos
articulado y desarrollado esta relación en
el transcurso de nuestra historia, a veces
hemos caído en extremos, también
hemos buscado equilibrar y hemos
logrado momentos de armonía. En
nuestro nacimiento fue muy dinámica e
impactante la acción armada
revolucionaria, a través de ella logramos
darnos a conocer y acercar a amplios
sectores que se identifican con el
proyecto eleno.
Con el transcurrir de la guerra y, como lo
decíamos atrás, con la degradación de
la misma, es necesario ser políticos.
Debemos evitar darle armas al enemigo
en su búsqueda de presentarnos como
viles terroristas. Es claro que no se trata
de no actuar, sino de saber hacerlo,
sobre todo evitando acciones que nos
ilegitimen frente al pueblo y los aliados.
Hoy también es muy importante darle
fuerza a la lucha política en la búsqueda
de confrontar el proyecto guerrerista y
de legitimar el proyecto revolucionario,
tanto en lo nacional como en lo
internacional.
El todo y la parte
Desde nuestro nacimiento, con el
puñado de compañeros que arrancaron
la marcha del 4 de julio en 1964 hasta
nuestros días, hemos vivido diversos
momentos en esta relación dialéctica y
necesaria. Al principio primó
excesivamente el centro, luego en la
crisis primó la dispersión y las partes. En la
superación y reconstrucción primó lo
regional, confluyendo luego en el todo
nacional. Hoy, de cara al momento y al
estado de la confrontación estamos
necesitando una mayor centralización
que no invalide el proceso de las partes,
pero que permita darnos y ser un
proyecto nacional centralizado y
actuante. Es claro que esto no va en
contra del ejercicio democrático, sino
que busca poder responder y hacer más
productiva nuestra acción y nuestra
iniciativa. Son momentos complejos
porque el avance de la confrontación
ha variado, ya no es como
tradicionalmente desarrollábamos
nuestra vida política, por lo que
requerimos hacer los ajustes necesarios.
INTERVENCIÓN DEL COMANDANTE PABLO
BELTRÁN
Apreciados compañeras y compañeros,
de nuevo los saludo con un fuerte y
fraterno abrazo, en este momento tan
especial del cumpleaños del ELN, de
nuestro cuarenta aniversario de
surgimiento y de lucha. Esta
Organización es obra de maravillosos
hombres y mujeres que hoy no están acá
con nosotros, pero entre los miles que hoy
nos acompañan, quiero resaltar la
presencia del comandante Nicolás por
haber dedicado tres cuartos de su vida
al servicio de este pueblo, en su
homenaje traigo a recuerdo una sabia
enseñanza del filósofo Kierkegaard que
dice así:
“Los hombres se recuerdan,
unos porque buscaron lo posible,
a otros porque buscar on lo infinito,
pero el más recordado
de todos es aquel que buscó lo
imposible.”
Los riesgos de ellos son nuestras
oportunidades
En esta oportunidad me ha
correspondido responder las inquietudes
que varios de ustedes nos han planteado
sobre la iniciativa política que echamos
a andar hace un mes, para buscar un
Acuerdo Humanitario y un cese al fuego
bilateral y temporal, como cuota inicial
de un proceso de solución política del
conflicto colombiano.
Nuestro pulso con el régimen.
Ellos, la oligarquía y los gringos, quieren
imponer un régimen prolongado de
desastre contra la población, de
eliminación de todo tipo de oposición y,
Página 26 de 69

para “colocarle rizos a una calavera”,
que no es otra cosa que el lavado de
capitales y de crímenes de los jefes de los
carteles narcotraficantes que les han
servido hasta ahora como excelente
arma represiva ilegal contra el pueblo.
Nosotros, el pueblo colombiano,
queremos crear un bloque social y
manos de la resistencia iraquí y por la
bajeza de las torturas con que humilla al
pueblo de Iraq, mientras que la derecha
española se hunde por intentar
manipular a los ciudadanos de ese país.
El régimen de Uribe se comenzó a
agrietar en octubre pasado con la
pérdida del Referendo y con la elección
político que busque un gobierno de paz,
que impida la reelección de Uribe y abra
espacios amplios de participación
política, para que el pueblo cuente
realmente a la hora de tomar las
decisiones sobre el nuevo país que
queremos todos.
Este pulso se gana con fuerza popular,
con opinión favorable y sobretodo con
superioridad intelectual y moral en las
propuestas que haga cada bando.
El todopoderoso presidente de los EEUU
ha perdido aceptación entre su pueblo
por las miles de bajas que ha sufrido a
de los gobernantes locales alternativos.
Ellos se desprestigian porque su bandera
es el hambre, la guerra, la mentira y el
miedo.
¿Cuál es la apuesta
Nos planteamos una lucha ideológica,
una batalla política y una táctica de
resistencia con el régimen más
entregado a los intereses gringos, que
haya habido en muchos años. Uribe
ahora está más necesitado de aprestigiar
su bandera de la guerra y apurado para
sostener “el castillo de naipes”, que trata
Página 27 de 69

de levantar con la operación de
blanqueo de su arma represiva ilegal. Por
ello es nuestro deber negarle las
posibilidades de que obtenga los éxitos
militares con que sueña y abrir tribunas
de denuncia a la farsa de “presentación
en sociedad” que pretende hacer con
los paramilitares.
El régimen presionado por sus
necesidades cambió de posición, dejó
de exigir el cese unilateral como requisito
previo pa ra cualquier acercamiento
hacia el diálogo, por ello aceptamos la
facilitación ofrecida por el gobierno de
México, para tantear hasta dónde es
posible abrir o no unas conversaciones
formales con el gobierno en este
momento.
La apuesta nuestra busca meterle gente
a la lucha por un nuevo gobierno que
concrete una mejor correlación de
fuerzas para el pueblo. La sostendremos
en la medida que tal propósito se vaya
obteniendo y no le invertiremos más
esfuerzos cuando ello no sea posible.
Por su parte el régimen le apuesta a
aparentar equilibrio político para
encubrir la operación de impunidad que
adelanta con las mafias paramilitares.
Los riesgos de ellos son nuestras
oportunidades. Si le metemos pueblo a
esta batalla política, Uribe pierde; pero si
no lo logramos, él ganaría. Así mismo, si
avanzamos en las denuncias a la farsa
de legalización de los capitales y
crímenes paramilitares, gana Colombia,
pero si no logramos esta meta, entonces
ganaría Uribe. En conclusión, estos pulsos
siempre contienen riesgos y
oportunidades para cada bando.
Desarrollos del primer mes
Hasta ahora hemos nombrado al
comandante Francisco Galán como
Comisionado nuestro para hacer estas
exploraciones iniciales con los distintos
facilitadores.
Nuestras posiciones las hemos fijado en
pronunciamientos públicos, de los cuales
el gobierno sólo ha acusado recibo de
ellos, pero no ha dado a conocer aún su
opinión al respecto.
Se adelantan intercambios para que se
desarrolle una facilitación múltiple, que
incluya organismos e instituciones
internacionales, Estados y sociedades de
varios países, además de diversas
organizaciones políticas y sociales de
Colombia. Teniendo en cuenta los
anteriores facilitadores y agregando
nuevos que han ofrecido su apoyo.
Los Valores en el ELN
Comandante Antonio García
Con motivo de los 40 años del ELN.
Mayo 4 de 2004
En las sociedades donde históricamente
ha existido la explotación, las clases
dominantes han construido una manera
de pensar y la han irradiado al conjunto
de la sociedad para que sea aceptada
la condición de explotación de los seres
humanos como algo natural y normal,
esta manera de pensar y de actuar se
configura en unos valores que son
propios a esa sociedad concreta.
En cada sociedad concreta las
colectividades humanas explotadas se
han venido enfrentando a esa realidad
de explotación y dominación, y en
determinados momentos históricos se
han presentado rupturas en la manera
de pensar y de actuar que han
producido revoluciones sociales.
El ELN es producto de esa ruptura que se
produjo en el mundo después de la
segunda guerra mundial y que hundió el
Página 28 de 69

colonialismo europeo, y que le dio una
fuerza universal a los nuevos valores que
desde siglos anteriores la humanidad en
su camino de liberación venía
construyendo.
En este sentido el ELN se inspira en estos
valores de carácter universal y se
compromete en esa búsqueda y por
tanto también hace parte de la
construcción de una sociedad que esté
más en correspondencia con esos
valores que
garanticen un
proyecto
verdaderame
nte humano
para todos los
hombres y
mujeres de la
tierra. El ELN
asume esa
lucha desde
el primer día y
se ha sumado
a los esfuerzos
de todos los
pueblos, en
sus diferentes
momentos,
por elevar la
calidad y
significado de los valores humanos y
llenarlos de contenido práctico en el
escenario concreto de las luchas y de la
historia revolucionaria de Latinoamérica
y de Colombia.
Queremos referirnos hoy en el sentido
más general de estos valores que
originariamente encarnó el ELN. Vemos
que existe un grupo de cuatro valores
que le dan un sentido completo a la
existencia y objetivos del ELN. Son valores
que nos representan, ante todo el
pueblo colombiano y ante el mundo, son
valores que se han establecido dentro de
nuestro ideario, y a través de nuestra
propia historia, como los objetivos más
nobles a alcanzar por una revolución
social. Estamos hablando de la LIBERTAD,
el HUMANISMO, la DEMOCRACIA y la
VERDAD.
La materialización de los valores consiste
en el conjunto de acciones y reflexiones
que la Organización ha emprendido
para que ellos más que un conjunto de
ideas, sean un conjunto de hechos
reales; es decir, para que efectivamente
se conviertan en realidades vividas por
nuestro pueblo. En ese proceso, el ELN ha
tenido cambios importantes que se
reflejan en el
carácter
y
énfasis de la
política
revolucionaria
en los
diferentes
tiempos de
nuestra
historia. Para
introducirnos
en esta
reflexión
vamos a
presentar un
bosquejo de
cada uno de
los valores con
que nació el
ELN, hace 40
años, y con ello, esperamos dejar
planteada una base sobre la cual se sirva
la Organización, para comparar y
evaluar cómo en la actualidad se
materializan estos valores, y que serán los
temas de las siguientes Ruedas Radiales.
LA LIBERTAD.
La libertad es el centro de la ética y del
proyecto de humanidad. El concepto de
libertad que acompañó el nacimiento
del ELN, se relaciona directamente con
el problema del poder para decidir con
autonomía que tipo de vida a vivir,
partiendo de la existencia de un estado
de cosas injusto, desequilibrado en lo
económico y manipulado políticamente
por los gobiernos y la influencia de EEUU.
Página 29 de 69

En este primer momento significa la
renuncia a ser explotado. Es el
comprometerse con el cambio de la
realidad de explotación existente y
asumir la rebeldía como camino. En este
sentido la libertad significa y es un
compromiso.
La libertad proyectada en la lucha nos
conduciría a la supresión de los factores
que obstaculizaban la creación de un
sistema realmente justo y equitativo para
el pueblo, y donde existiera la posibilidad
del ejercicio democrático y autónomo,
en la creación y manejo de las políticas
del país. El triunfo de los intereses
populares que suprimiera la dominación
burguesa, significaría el hecho de la
libertad. Y debido a que el poder de la
oligarquía era ejercido y garantizado
básicamente por la acción militar, los
instrumentos preferentes de la liberación
serían la lucha armada y la organización
del pueblo, para el momento de una
gran insurrección que tomaría el poder
político.
Esta lucha iniciada sería una lucha por
objetivos humanistas, y aunque su
expresión concreta estaría señalada por
el carácter clasista de la revolución, su
representación final sería la de posibilitar
a todo colombiano, y por extensión a
todo ser humano, de ser libre para
decidir por sí mismo lo que quisiera ser y
hacer, en una relación armónica con los
demás y en un proyecto conjunto de
sociedad que dignificara al ser humano.
Las luchas de liberación estarían
comprendidas entonces como luchas de
orden nacional en la medida que se
refieren a la autonomía y
autodeterminación de los pueblos y
como parte integral de la construcción
de una nueva sociedad donde el centro
de todos los intereses es el hombre.
EL HUMANISMO
Sin el carácter humanista, la libertad
lograda no podría diferenciarse de
aquella que tienen los poderosos para
ejercer la dominación. Sin humanismo no
puede hablarse de una real libertad.
Además, la libertad no puede ser
alcanzada por un individuo en solitario
porque la libertad siempre estará referida
a lo que hacen, a lo que poseen y a lo
que son los demás. ¿Qué debe entonces
hacer un individuo para lograr la
libertad El ELN dio parte de la respuesta
con su ejemplo el 4 de julio de 1964.
Alzarse en armas en contra del gobierno
y todo un sistema, no significaba solo la
necesidad de disputar el poder político,
sino a la vez trabajar desde el pueblo, es
decir desde la comunidad, para que
ésta misma comunidad lograra tener las
condiciones materiales (riqueza,
producción, tierras, etc.) y las
condiciones culturales (educación y un
proyecto futuro de sociedad) que le
brindaran un campo mucho más amplio
al desarrollo libre de los individuos. El
humanismo en el ELN quiere decir que
cada hombre debe existir en los demás y
con los demás .
El humanismo es poner al centro de toda
acción y pensamiento la satisfacción de
las necesidades materiales y culturales
de los seres humanos. No las necesidades
de los Estados ni los gobiernos. No las
necesidades de algunos humanos, sino
de todos. Por tanto las luchas de
liberación debían ser esencialmente
humanistas sino, no serían realmente
libertarias. Entonces, el humanismo es el
valor del trabajo del hombre que trabaja
en comunidad, para que la comunidad
logre construir libertades para todos.
De otro lado, el respeto es una práctica
del humanismo. Es ponerse en los zapatos
del otro para que así toda acción que
hagamos conduzca al mejoramiento de
la condición humana. El respeto del ELN
no es aquel que mira y se aleja de lo que
mira. El ELN respeta cuando se solidariza
en cuerpo, mente y alma con la
condición de los demás. Tan allá llega
esta consideración que el respeto se
articula con el humanismo, al entender
Página 30 de 69

que en cada enemigo también existe un
ser humano.
LA DEMOCRACIA
En Colombia el que escruta elige, dijo
Camilo. Es decir que por medio de trucos
y trampas, el conteo de los votos en las
elecciones se tergiversa para hacer
ganar al sector político de preferencia. Si
los gobiernos y los ricos son los dueños y
administradores del sistema de conteo,
serán ellos los que elijan y nadie más, aun
cuando millones hayan votado en contra
de su interés. Esa realidad fue muy
intensa en la época en que nace el ELN.
Hoy sigue siendo casi igual, pero los
mecanismos de tergiversación de la
voluntad popular son más velados, no
tan directos, pero igualmente
contundentes y no existe un mecanismo
realmente democrático por medio del
cual el pueblo elija sus gobernantes.
Adicionalmente el ejercicio del voto no
es libre en la medida en que los políticos
los buscan por medio de la compra, las
falsas promesas o el chantaje. Y un poco
más allá, esta el problema de que se nos
convoca para elegir quién gobernará,
pero no para decidir sobre qué asuntos
todos los colombianos en un escenario
de radical transformación del ejercicio
del poder y de las instituciones del país.
Tendría claro, que a su interior debería
ejemplificar con un modelo de
organización que se aproximara a
ideales democráticos, donde la toma de
decisiones no pueden estar en contra de
la libertad ni contra los intereses
humanistas de una sociedad.
Existen tres elementos sobre los cuales la
Organización comprometería sus
esfuerzos de lucha en cuanto a la
democracia se refiere:
La democracia de las mayorías: En sus
declaraciones iniciales el ELN veía que la
democracia de una nueva sociedad
debía ser totalmente incluyente. Treinta
años antes de la constitución del 91 ya
estaba planteado el problema de las
minorías étnicas y culturales.
Generalizando, se tiene que no es más
democrática la sociedad que se guía
por la decisión de las mayorías que
aquella que aún teniendo las mayorías a
su favor, logra que las minorías se sientan
recogidas en las decisiones tomadas y
también se logre satisfacer sus
gobernará ni cómo lo hará.
En Colombia no existe democracia, por
eso el ELN iniciaría su lucha conciente
que la democracia es la construcción de
una realidad social que no puede
realizarse si no es con el concurso de
necesidades. La mayoría no tiene
patente de corso para apabullar a las
minorías.
La democracia participativa: No se
entiende una democracia solo para la
elección por consenso de un conjunto
Página 31 de 69

de ideas y objetivos propuestos, sino por
la participación en la definición de los
contenidos de tales ideas y objetivos. Es
decir que es más democrática la
construcción política que se realiza por
vía de los acuerdos sociales, que aquella
que se hace por persuasión y votación.
Respeto a las reglas del juego: Dadas
unas condiciones reglamentarias del
cómo se elige y cómo se decide
aceptadas por todos, la mayoría o debe
atribuirse el derecho de cambiar las
reglas del juego. Este es un caso especial
en el que la vía de los acuerdos y la
participación plena de todos los
integrantes de una comunidad, en
condiciones de igualdad, es exigida
como condición indispensable para le
existencia real de la democracia.
LA VERDAD
Se busca, al hombre verdadero, a la
sociedad verdadera, a la democracia
verdadera, al camino verdadero. Se
trata de apartarse de la manipulación y
de lo falso. Se dirá que esto es una
quimera, un imposible porque no hay
concepto más relativo que el de la
verdad ya que cada quien mira las cosas
como le conviene y según diferentes y
muy diversos puntos de vista. Es posible
que haya verdad en tal cuestionamiento;
o por lo menos, lo más seguro es que ése
mismo cuestionamiento nos esté
ayudando para esclarecer cuál es el
camino cierto, verdadero, que debemos
tomar. He ahí, el planteamiento
dialéctico que el ELN retomó de la
tradición marxista, para decir que su
lucha estaría orientada en la búsqueda
de caminos verdaderos de libertad,
democracia, soberanía
nacional,
igualdad, fraternidad, etc. Como la
verdad no puede estar en un solo
individuo, entonces estará en el concurso
de todos los individuos y la manera de
acercarse a ella es a través de la
práctica social. El criterio que señala la
calidad de verdad de cualquier hecho,
es la práctica social.
Entonces el ELN ha preguntado: ¿Qué es
lo que quiere la humanidad ¿Qué es lo
que quiere el pueblo colombiano
¿Desea realmente este camino de
altísimos índices de pobreza,
analfabetismo, represión, dominación
extranjera y alienación cultural Si no es
así, entonces este sistema, esta forma de
organización social no es la verdadera;
practiquemos otro camino. El hombre de
la propuesta capitalista, el resultado final
en que desemboca es el de un hombre
dependiente de las máquinas y del
consumismo para vivir y que es un
apéndice desechable, un simple número
entre millones del cual se puede
prescindir sin que afecte la cuenta final
de una sociedad. Ese no es el tipo de
hombre al que aspira nuestro pueblo.
La verdadera verdad es la que es
inseparable de la vida de las
comunidades, del pueblo, de su historia y
está comprometida con su camino de
libertad.
Para finalizar y a manera de síntesis
podemos decir que para el ELN el centro
de la ética es la libertad. Para el ELN la
política como camino a transitar está
su stentada en la verdad. Para el ELN el
nu evo proyecto de sociedad se edifica
so bre la base del humanismo y la
democracia plena.
Virtudes y deficiencias
Propias
COMANDANTE NICOLAS RODRIGUEZ
BAUTISTA
Segunda conferencia
radial
desarrollada por el Comando
Central, con motivo de los 40 años de
creación del Ejército de Liberación
Nacional.
Página 32 de 69

4 de junio de 2004
Asistentes: 169 estaciones de radio,
de las estructuras del ELN.
Compañeras y compañeros, un
fraterno saludo para todos y espero
que esta segunda rueda, nos permita
avanzar en la comprensión y reflexión
de una lectura lo mas clara y
objetiva posible de estos 40 años de
lucha.
El
comandante
Pablo ha
presentado
un resumen
de los
acontecimie
ntos más
resaltantes
del mundo y
unas
valoraciones
positivas
y
negativas en
estos 40 años
de camino
del mundo y
en nuestra
patria.
Una
conclusión ha
quedado
clara:
“vivimos una
crisis de
humanidad
que es igual
a decir que
la humanidad vive una profunda
crisis”; vistas las cosas desde los
valores que han sido nuestra guía en
estos 40 años tales como el
humanismo, la libertad, la
democracia y la verdad.
Ahora bien, ¿cuáles han sido los
principales aciertos y también los
extravíos que hemos tenido en estos
14.970 días de existencia como
Ejército de Liberación Nacional
Nacimos llenos de fe, de confianza
en la victoria y con una valentía que
se puso pronto a prueba no solo en el
combate sino frente a l as carencias
de todo tipo, podemos compararlo
como una barca que se lanza al mar
picado,
con lo
mínimo
necesario
en cuanto
a recursos
materiales.
Hacía solo
11 años,
había
pasado
la
llamada
violencia
de finales
de la
década
del 40 y
que
terminó en
1953, esta
había
dejado
vicios de
autoritarism
o y de una
organizaci
ón vertical
interna
además de
una disciplina rígida que negaba
espacios a la vida política interna,
estas deficiencias unidas a las
virtudes arriba señaladas y una
manera particular de asimilar las
experiencias de las triunfantes
Página 33 de 69

evoluciones de Europa y el Caribe,
marcaron los primeros 10 años de
nuestra existencia; por eso decimos
que en estos años se mezclan
grandes virtudes al lado de profundas
deficiencias.
Este complejo momento buscaba
garantizar la existencia y ante las
carencias y la incapacidad de crear
una organización con vínculos
estrechos con las organizaciones de
masas, nos fuimos perfilando como
una organización que crecía alejada
de ellas y con vínculos cada vez más
débiles de las corrientes de masas
más consecuentes para el momento.
La prioridad al desarrollo interno de la
fuerza afianzó una mentalidad
vanguardista preocupada más por si
misma, que por conducir el
movimiento y el enemigo entendió
desde entonces que distanciarnos
del pueblo seria su triunfo; desde
entonces se hablaba de “quitarle el
agua al pez.”
Para 1974, justo 10 años después del
nacimiento, la búsqueda por ligarnos
a las masas desató en el ELN,
prefundas discusiones, que
conllevaron a serias confusiones en
cuanto al que hacer y en estas
circunstancias y en medio de la
presión del enemigo, el ELN sufre su
primera división con la aparición del
grupo Replanteamiento.
Luchar por mantener al ELN
corrigiendo errores de disciplina y
vida vertical, la ligazón a las masas y
la organización de una base social
propia fue el principal esfuerzo de los
cuadros de entonces, en medio de
serias contradicciones de cómo
lograrlo en medio de una feroz
persecución enemiga. En estas
búsquedas estuvimos en los años de
1.975 a 1.981.
Nuestra vida insurgente transcurría a
la par con la vida de las guerrillas de
las FARC, el EPL, el M-19 y otras
agrupaciones menores, todas
buscábamos los mismos objetivos y
en todas eran notorios los parecidos y
las diferencias.
Podemos resumir así nuestras virtudes
y deficiencias para esos años:
Si otros han triunfado en diferentes
confines del mundo y en los libros
encontramos sus experiencias y
postulados, ¿qué tanto tomamos de
ellos, de nuestra historia y que tanto
de nuestra propia experiencia
Hoy valoramos que el ELN tomó de
manera flexible estas fuentes del
saber, muestra de ello lo
encontramos en nuestro carácter de
una organización político militar.
Entendimos que era necesaria para
la revolución la unidad de los
marxistas y los cristianos.
Comprendimos que la clase de
vanguardia es la clase obrera, pero
no por ello había dejar de lado los
demás sectores populares y mas bien
asumir el concepto de la clase
popular como un sentido más amplio
de la fuerza motriz de la revolución.
Asumimos que en el
proceso
revolucionario colombiano la
vanguardia es la suma de los
revolucionarios y no la exclusión y
que la unidad no es porque todos
pensemos lo mismo en todo, sino por
el desarrollo de las identidades y el
respeto a las diferencias.
Página 34 de 69

Empezamos a entender sin lograr
asumirlo a plenitud que esa verdad
universal de que son las masas las
que luchan y obtienen los triunfos y
que las organizaciones de los
revolucionarios somos una fuerza que
contribuye a ello, por lo que no se
puede andar alejado de las masas.
Es importante que en este análisis
siempre tengamos presentes esa
verdad señalada por el comandante
Pablo de que vivimos en una crisis de
humanidad.
Esto es muy importante saberlo
siempre porque los avances
revolucionarios no dependen de
nosotros sino de los desarrollos de la
lucha de las masas en su constante
confrontación con el enemigo y no
solo en un país sino en el mundo
entero y que además es una lucha
desigual porque los enemigos de las
masas son los que están en el poder y
los revolucionarios somos solo una
parte del engranaje general de la
revolución.
Que la lucha es un esfuerzo de miles
de millones de luchadores, que
asume diversas expresiones y que la
confrontación armada es solo una de
las múltiples expresiones de esa lucha
de clases donde los pueblos luchan
contra los poderosos que se aferran
al poder.
Los últimos 20 años de nuestra acción
revolucionaria han seguido siendo de
búsquedas y de afianzar estos
valores, pero somos concientes que
la misma crisis de humanidad nos
afecta y es necesario comprender a
cabalidad esta verdad para no caer
en equivocaciones en la apreciación
real.
Vivir para la lucha y no para nosotros
mismos.
Una organización revolucionaria se
crea para que se ponga en función
de la lucha de las masas y no para
que viva para si misma, esta ha sido
una de las graves desviaciones del
ELN y de los revolucionarios
de
Colombia, son largos los trechos
donde los revolucionarios vamos por
un lado y las masas por otro en su
lucha, de esta manera perdemos
nuestra razón de existir.
No somos los revolucionarios quienes
le marcamos el rumbo a seguir a las
masas, nuestra tarea es estar en sus
luchas para contribuir en su
desarrollo.
Nosotros podemos dedicar todo
nuestro tiempo a la actividad
revolucionaria pero si ese esfuerzo no
es parte de la acción de masas, esos
esfuerzos no lograrán convertirse en
verdadera acción revolucionaria.
La lucha de las masas nunca se
suspende, siempre está dinámica, los
revolucionarios deben
estudiar
siempre el movimiento para
comprender que tipo de lucha es el
más dinámico y jugar allí una acción
dinamizadora, es justo reconocer que
en esto hemos fallado.
Desarmonía en las formas de lucha.
Las formas de lucha de las masas son
diferentes y de variada expresión,
esto no lo hemos comprendido a
cabalidad tendiendo con frecuencia
a la desarmonía, lo que nos impide
una visión objetiva de ellas y su
importancia.
Página 35 de 69

Con frecuencia enfatizamos más en
las formas de lucha que encontramos
a nuestro alcance y desestimamos las
que desarrollan otros o las que no son
de nuestra actividad, sobre esto
requerimos un análisis juicioso que nos
lleve a la objetividad porque una
cosa es la realidad y otra nuestros
deseos. Esta desviación no nos ha
permitido comprender a cabalidad
los cursos específicos de la lucha y
ello nos ha llevado a la marginación
del movimiento o a ser demasiado
superficiales en él, este es uno de los
problemas actuales que requieren
profundas reflexiones.
Para terminar, quiero reiterar, que
cada acto de nuestra acción
revolucionaria, por sencillo que
parezca, debe tener al centro los
valores que nos guían: un sentimiento
de humanismo, de democracia, de
verdad y de libertad, en estrecha
relación con el estudio minucioso del
movimiento de las masas, solo así
seremos
consecuentes
revolucionarios y tendremos una
organización que interpreta las
razones por las que nacimos en
nuestra patria.
Compañeros y compañeras, espero
que estas reflexiones nos permitan
comprender los elementos que
expondremos en la próxima rueda
del 4 de Julio. Muchas gracias.
Cremas y basuras
COMANDANTE PABLO BELTRÁN.
Segunda conferencia radial desarrollada
por el Comando Central, con motivo de
los 40 años de creación del Ejército de
Liberación Nacional.
4 de junio de 2004
Asistentes : 169 estaciones de radio, de
las estructuras del ELN.
Apreciados compañeras y compañeros,
los saludo con un fraterno abrazo y los
invito a que sigamos reflexionando sobre
nuestra historia. En especial quiero
recordar antes de iniciar el tema sobre
los 40 años de la insurgencia en
Colombia, que un día como hoy en 1830,
fue asesinado el Gran Mariscal de
Ayacucho, Antonio José de Sucre.
Hace un mes les relataba la historia de
las oleadas de civilización que nos dieron
origen, hoy quiero continuar este relato
con un capítulo dedicado a lo mejor de
lo producido en estos 40 años y por
supuesto, también trataré de contarles
los extravíos que ha habido en esta
marcha.
Las olas, como todos los líquidos, en su
parte superior siempre llevan lo mejor de
ellas, aunque a los lados también
arrastran desperdicios. Por eso, este
capítulo lleva el título de “Cremas y
basuras”.
La crisis de humanidad
Lo mejor de lo mejor de los patrimonios
culturales que heredamos y que fue
ratificado en los años del fin del siglo
pasado, es el principio de que “es con el
esfuerzo y la lucha de los pueblos que se
llega a unas cimas cada vez más altas
de civilización y que sólo ellos marcan el
rumbo de la historia”.
La crisis de civilización y de humanidad
que vive el mundo se origina en los
intentos del imperio capitalista para
dominar totalmente al planeta con sus
fuerzas destructivas, de miedo y de
regreso al pasado. A esta barbarie se le
Página 36 de 69

han opuesto fuerzas democráticas y
socialistas en el propósito de hacer un
camino alterno, de supervivencia y de
dignidad para la especie humana.
Se hace camino al andar, tanto cuando
se avanza en la dirección correcta,
como cuando se desanda un trecho
recorrido con un rumbo equivocado. Por
eso nosotros, los revolucionarios, nos
esforzamos por ganar una conciencia
crítica frente a la ruta por donde hemos
Volteando nuestros ojos a esta querida
Colombia encontramos que esta
oligarquía es adicta a desaparecer a
todo el que se le oponga, prueba de ello
son los 60 años de genocidio político que
ya completa. En resistencia a esta tiranía
es que se produce el nacimiento de las
guerrillas revolucionarias, hace 40 años.
De este alzamiento en armas totalmente
legítimo brota progresivamente un
extravío que hoy es nuestra obligación
de rectificar a fondo, este se puede
marchado.
En estos años de que les estoy hablando
se culminó una lucha heroica de un
pueblo pequeño, como el nuestro, en
contra de tres grandes imperios
capitalistas que lo explotaron por
muchos siglos. Acá me refiero al pueblo
de Vietnam, de quien debemos
aprender el legado de lucha de todo el
pueblo y el heroísmo que mostró en su
lucha de resistencia ante los agresores.
apreciar en la creencia que tenemos la
casi totalidad de los insurgentes, cuando
consideramos que el esfuerzo liberador
principal esta en manos de un grupo de
vanguardia y dejamos casi en el olvido el
principio de que es el pueblo quien se
libera a si mismo.
Los principales extravíos
Debo contarles que se nos embolató la
ruta en varias partes. La más costosa de
todas las pérdidas de rumbo sucede
Página 37 de 69

cuando suplantamos a las masas en su
tarea revolucionaria.
Una segunda desviación aparece en la
construcción del nuevo poder, del poder
popular, cuando se desarrollan
manifestaciones de corrupción en la
política, o se ejerce la autoridad más con
la fuerza que con la sabiduría y en el
desgaste de las disputas entre hermanos.
A propósito, nunca debemos olvidar la
injusta e innecesaria muerte del Mariscal
Sucre, precisamente a causa de disputas
entre hermanos de lucha.
Los extravíos anteriores son una copia de
la conducta que aprendemos en esta
vieja sociedad y se presentan por la
poca capacidad que demostramos para
desarrollar medios alternativos que los
reemplacen.
La tercera pérdida del rumbo correcto
ocurre en el proceso de transformación
social en que estamos empeñados, se
manifiesta cuando no sabemos asimilar
bien las experiencias de lucha de otros
pueblos y además no le damos una
valoración precisa a los hechos de la
realidad propia en la que luchamos.
‘Aprender en cabeza ajena’
En esta marcha de búsqueda de una
nueva sociedad afortunadamente
contamos con bastantes compañeros de
camino, de sus avances y sus desatinos
también debemos aprender. Acudo a
este método porque uno siempre ve
mejor la basura en el patio ajeno que en
el propio.
Rusia y China los gigantes socialistas del
siglo pasado tienen hoy caminos distintos
el uno del otro. La República Popular
China se alió con países capitalistas para
aprender sus tecnologías y recibir sus
inversiones, mientras que la Unión de
Repúblicas Socialistas Soviéticas sufrió un
colapso interno que dio por terminado su
intento de construir un modelo de
mercado mundial alterno al del
capitalismo.
Ambas experiencias significaron avances
enormes de humanización para miles de
millones de personas, pero allí se tomaron
prestados mecanismos capitalistas de
construcción social, a sabiendas del
daño que esto produce, cuyos efectos
hasta el momento han sido más
mortíferos para Rusia que para China.
Pasemos a la cálida tierra caribe para
hablar de Cuba, “La dignidad de
América”. Su error fue no haber
desarrollado mejor sus propias
potencialidades en el periodo en el que
recibía la valiosa solidaridad de los países
socialistas. Al tiempo que su gran valor
reside en que ha mantenido la
movilización y participación del pueblo
en la desigual lucha que libra con el
imperio gringo.
Ahora metámonos dentro de nuestras
fronteras patrias para aprender de otros
dos proyectos históricos de la
insurgencia, como son el Ejército Popular
de Liberación y el Movimiento 19 de Abril.
Del EPL aprendimos a valorar mejor las
enseñanzas heredadas de otras
revoluciones, mientras que del M-19
recogemos su audacia política y su
capacidad para innovar la acción
revolucionaria.
Como todo en la vida, los extremos son
viciosos y terminan por generar
desviaciones. En el EPL se quebró la
dirección intelectual y moral de su
proyecto, mientras que en el M-19 el
apego excesivo a los resultados
inmediatos terminó por dejar los
principios revolucionarios como un
asunto de menor importancia. Tales
problemáticas llevaron al debilitamiento
estratégico de ambos proyectos
insurgentes.
Para terminar quiero una vez más
recordar al Mariscal Sucre, porque
gracias a su ingenio se pactó en 1820
Página 38 de 69

con los españoles, el primer Tratado de
Regularización de la guerra, de parte del
imperio suscribió tal convenio el fatídico
general Morillo. Esto significó que la
guerra continuaba pero se hizo un alto
en el camino y se hicieron unas reglas
mucho más humanas para el desarrollo
del conflicto.
No les exijo más concentración en este
relato y espero volver a compartir nuevas
reflexiones con Ustedes dentro de un mes
cuando estemos conmemorando el día
del 40 aniversario de este glorioso Ejército
de Liberación Nacional de Colombia.
Hasta ese día compañeras y
compañeros, entretanto les deseo que la
suerte y la sabiduría los acompañe en sus
actividades.
Medidas para enfrentar esta
fase de la guerra
Comandante Pablo Beltrán.
Rueda radial: 19 abril del 2004
Asistentes : 155
Compañeras y compañeros, los saludo y
les envío mi fraterno abrazo,
aprovechando este encuentro de la
gran familia Elena. Me ha correspondido
explicarles las medidas que orienta la
Dirección Nacional para todos los
mandos de la Organización, con las que
buscamos preservar y proyectar nuestra
fuerza.
El presente Instructivo esta destinado
para los mandos de Frente y Compañías,
mandos de Área y de F de G. Por tanto,
el deber de Ustedes es difundirlo,
explicarlo y capacitar a los compañeros
en lo que se necesite, con tal de llevar a
la práctica estas medidas.
Los 4 temas de este Instructivo son los
siguientes:
A. Propósitos de los gringos.
B. Metas que persigue el enemigo.
C. Los desgastes propios.
D. Nuestras metas.
Estados Unidos quiere asegurar mejor su
dominación sobre América para contar
con un buen pulmón para resolver sus
problemas como potencia.
Con tal motivo su plan de guerra busca
eliminar y desaparecer a todos los
opositores del plan de saqueo que
tienen.
El régimen actual en Colombia es de los
más serviles a los intereses de EEUU y
aplica sin chistar su plan económico, su
plan político y su plan militar.
La población esta siendo objeto de un
plan de hambre y miseria, para
garantizar el pago de la deuda externa y
las ganancias de las grandes empresas
extranjeras y nacionales.
Los líderes populares que protestan son
detenidos por centenares y acusados de
auxiliar a la guerrilla.
La guerra en Colombia hoy se
caracteriza por un escalamiento
desarrollado por la mayor intervención
gringa, en el que tratan de mantener
una ofensiva militar prolongada, a las
fuerzas y zonas revolucionarias. Ellos están
aprovechando este momento mundial
de defensiva de los revolucionarios.
B. Las metas de la campaña enemiga.
1.- CONTROL TERRITORIAL del área. Para
lograrlo desarrollan el paramilitarismo, el
bloqueo del comercio, el destierro de la
población de las zonas revolucionarias,
los programas de soldados campesinos,
la creación de redes de informantes y el
establecimiento de bases militares
internas. Además de la disputa de las
Página 39 de 69

principales vías de comunicación y de los
cruces críticos entre regiones con los
Batallones de alta montaña.
Lo anterior produce un constreñimiento
del área y le resta libertad de
movimientos y acción a la guerrilla.
2.- CONTROL POBLACIONAL que se
extiende desde las áreas más pobladas
hacia las zonas internas.
En este contexto de un amplio cierre a
las zonas se da la penetración masiva y
prolongada, como maniobra principal
que usan para el estrangulamiento de las
zonas revolucionarias, su fragmentación y
marginalización; en el que hacen un
amplio uso del bombardeo aéreo y de la
artillería, incluida la de 120 milímetros,
como técnica de ablandamiento
durante varios meses.
3.- DESABASTECIMIENTO de los grupos
guerrilleros y de su base social por medio
de buscar su asfixia económica y el
bloqueo a los aprovisionamientos, para
debilitar su retaguardia, reducirlos a la
sola supervivencia y obligar a la guerrilla
a realizar acciones contra sus principios y
contra su misma base social.
4.- AISLAMIENTO de las organizaciones
insurgentes, por lo que tratan de
separarlas de la población por medio del
desprestigio, la interferencia y
eliminación de los canales de acceso
con la población. De mayor uso han sido
las detenciones masivas de supuestos
colaboradores de la insurgencia.
5.- ADOCTRINAMIENTO de la población
civil y el fomento de la deserción de las
filas guerrilleras. En un gran esfuerzo de
manipulación ideológica a través de los
monopolios de la comunicación, con los
que pretenden estrechar los vínculos
entre los sectores oprimidos y explotados
de la población con el régimen. Además
de las ofertas económicas tanto a los
guerrilleros como a la población no
combatiente.
C. Los desgastes propios.
Cinco son los desgastes principales que
agobian a la fuerza insurgente.
1. DISPUTA entre guerrillas. Es una muestra
del poco tino de los dirigentes que no
acatan a resolver los enfrentamientos
incubados desde hace años, en un
momento en que la cooperación es la
salida más eficiente para enfrentar la
escalada gringa.
2. SEPARACIÓN de las masas y de las
ciudades. Por obra del plan enemigo y
de extravíos, que llevaron a pensar que
el sólo ejército guerrillero era necesario
para el triunfo revolucionario, sumado a
los errores causados por la impropia
valoración de la conveniencia política
de las acciones.
3. MODELOS AUTÓNOMOS
de
construcción en las distintas regiones del
país, que lleva a darle unas respuestas
regionales a un escalamiento enemigo
que tiene un plan ofensivo nacional e
integral. Un mando nacional en esta
realidad no siempre logra cumplir su
función centralizadora.
4. FUERZA AFECTADA por acción de la
guerra integral de los gringos a la que
respondemos de forma unilateral, más en
lo militar y poco con la acción política e
ideológica externa e interna.
Estamos ante un aflojamiento del mando
que no domina la doctrina y
estructuración para la guerra del pueblo,
que no sabe regular el esfuerzo ofensivo,
que no tiene objetividad para valorarse y
valorar la fuerza enemiga, que hizo
reclutamiento sin mucho criterio,
agravado por la baja capacidad de
transformación social con que cuenta
cada unidad guerrillera, que descuidó la
ampliación del territorio y el desarrollo de
una retaguardia adecuada para tal
despliegue, además de realizar muchas
de sus operaciones y construcciones de
forma rutinaria y pública.
Página 40 de 69

5. TENDENCIA A SUPERVIR sin avanzar.
Muchas actividades que son el quehacer
diario de la guerrilla en muy poco
contribuyen a la revolución, se abre
entonces una reflexión crítica a lo que
hacen nuestros Frentes y demás
estructuras, y si es lo que se debe hacer,
para evitar que sea la rutina o el
acostumbramiento el que mande sobre
los imperativos de la lucha.
D. Nuestras metas.
Para sostener y proyectar la
Organización necesitamos un esfuerzo
de corto y mediano plazo, liderado de
forma firme y constante por los mandos
de
cada
estructura.
1. SUMAR FUERZAS. Es buscar la unidad
de las
organiza
ciones
del
pueblo,
ganar
unidad
de
acción
con todo
el que
sea
posible.
Construir
confianz
a entre
revolucio
narios. Ganar aliados y neutralizar a otros
factores de poder, evitando casar pelas
simultáneas en varios flancos.
2. GANAR LA POBLACIÓN. La mejor
propaganda guerrillera y la mejor charla
política es esta consigna: “Todo
combatiente hace trabajo político con su
conducta diaria ante la población”. Para
recuperar la confianza perdida a causa
de los traidores y de nuestros errores, por
medio de una relación que cuide su
seguridad, sus bienes, su familia y su
cultura.
La participación del pueblo en esta
lucha se obtiene por medio del ejemplo,
de la explicación, de su organización y
lucha consciente por sus intereses. Esto es
lo que significa el principio de la Guerra
del pueblo y no sólo que los pobres nos
apoyen logísticamente o que nos hagan
mandados a cambio de un pago.
Nuestro deber es estar con los
desterrados allí donde se encuentren,
organizarlos para disminuir sus
sufrimientos y para luchar por el retorno y
restitución de sus bienes.
3. MORALIZAR Y UNIFICAR
LA
CONDUCCIÓN. Hoy ser mando en la
insurgencia significa sostener y proyectar
las estructuras que hemos construido en
40 años de lucha, ellas son un tesoro y el
principal
patrimoni
o del
pueblo.
La
unificació
n de la
conducci
ón la
hacemos
alrededor
de
nuestra
identidad
revolucion
aria,
siendo
concientes de que parte de ella la
hemos dejado desteñir y otros elementos
los debemos renovar y actualizar.
El trabajo del mando también debemos
unificarlo alrededor del principio de que,
“El ejercicio de la autoridad implica más
deberes, no, más derechos” . Conducir
es servir, es formar continuadores, es
socializar nuestra identidad. Es encarnar
los principios organizativos y construir
confianza entre los dirigentes. También,
ser conductor es cumplir diariamente las
cuatro funciones universales de todo jefe:
Encabezar todo, controlar su gente y sus
Página 41 de 69

ecursos, comunicarse y hacer
inteligencia.
4. GUERRA DEL PUEBLO. La historia
demuestra que todo lo que ha
conseguido el pueblo, ha sido con la
lucha. El imperio traza contra estrategias
para exterminar a las organizaciones y a
la lucha popular, por lo que nuestro
deber es promover la masificación y
generalización de las luchas de los
pobres y de los oprimidos.
Nuestro trabajo es desgastar el aparato
de guerra del imperio, negarle victorias y
atacarlo cuando tengamos seguro el
éxito. “Es hacer mucho con lo poco”. Es
hacer propia la consigna de que, “Más
vale la astucia que la fuerza”. Hoy Guerra
del pueblo también es aplicar esta
enseñanza: “El secreto es la mejor arma
antiaérea”, unida a la movilidad de
nuestra fuerza; con la unión de ambas,
siempre podremos sorprender a los
demás. También implica recordar que,
“El valor de un arma depende d e la
moral de quien la porta” y que “El
explosivo y las trampas son las armas por
excelencia de la Guerra del pueblo”.
Cada unidad nuestra debe ejecutar
misiones políticas y militares, para poder
desplegarlas en un territorio amplio.
Independientemente del tipo de zona a
donde sea asignada, cada unidad
guerrillera debe cumplir cuatro misiones:
Acción política, inteligencia,
tareas
militares, economía y logística.
Hay que evitar al máximo que nuestras
unidades sean golpeadas militarmente,
para eso el mando de toda unidad está
obligado a realizar un ANÁLISIS TÁCTICO
cada día, donde se precise la ubicación
de las unidades enemigas y sus
propósitos, y preparar a su unidad para
los cursos de acción posible.
Es clave la promoción de buenos
mandos medios que lideren Equipos de
Combate – EDC-, con los que copemos
un territorio amplio. A mayor número de
mandos medios, más EDC podremos
desplegar. Este dislocamiento debe ir
acompañado de una rigurosa
centralización del mando, por medio de
órdenes precisas y comunicaciones
ágiles y seguras.
5. COPAMIENTO TERRITORIAL. El control
de un territorio depende de que su
población acepte nuestra presencia, se
identifique con ella y se sienta
representada por nuestra fuerza. Por
principio, no defendemos territorios, pero
tratamos siempre de acompañar a la
población aún en los momentos de
mayor agresividad enemiga.
Los bloqueos y cercos los rompemos con
un despliegue en un territorio amplio, así
llegaremos a zonas nuevas, que exigen
definirles un propósito distinto a cada
una, por ejemplo, unas serán para
empalmes y corredores de paso entre
regiones, otras serán corredores
logísticos, otras servirán para finanzas o
reclutamiento, etc. De acuerdo al
propósito el mando define la acción
política que debe hacerse, las
modalidades a emplear, el tipo de
asentamiento, la movilización y
composición de los EDC asignados para
cada zona.
Hay que desocupar de presencia
guerrillera los sitios y áreas donde se ha
mantenido un funcionamiento duradero,
de años y dejar compañeros encargados
de su atención política. Un despliegue
acertado depende en gran medida del
dominio del terreno y este depende a su
vez de la promoción de buenos
exploradores.
Especial atención requiere nuestra
presencia urbana y el trabajo suburbano
de empalme con nuestras fuerzas rurales.
En las ciudades debemos renaturalizar
nuestra militancia, insertarla en la
población y en sus luchas, ajustar
modalidades y crear un nuevo tipo de
combatiente urbano.
6. FORTALECER LA RETAGUARDIA. La
retaguardia inmediata social y
Página 42 de 69

geográfica es necesario encubrirla,
demás de fomentar el comercio y
producción en ella. El propósito es
depender lo menos posible de suministros
externos, buscando el auto
sostenimiento, incluidos asuntos tan
vitales como el tratamiento en salud y la
rehab ilitación de heridos. Por su parte la
construcción económica depende en
alto porcentaje del esfuerzo urbano
propio de cada Frente de Guerra.
Entrevista a la
Comandante Paula
Miembro de la Dirección Nacional del
ELN
UNA PERLA NEGRA
Por Ana Salavarrieta del Servicio
Informativo Patria Libre - SINPAL
Luego de cuarenta años de lucha del
ELN de Colombia por primera vez una
guerrillera Elena es promovida a la
Dirección Nacional. Tal novedad motivó
la presente entrevista, la cual está hecha
con el propósito de compartir con
nuestros lectores la vida y lucha de una
clara exponente de las miles de mujeres
guerrilleras colombianas.
Conocida en muchas regiones como la
Comandante Paula, en
Barrancabermeja aún le dicen Elena y en
otras zonas le siguen diciendo Marta.
Pero ella es una sola, es una
revolucionaria nacida en el
departamento de Santander, de tez
morena y hablar pausado, el cual sólo
acelera cuando habla con pasión.
Poco acostumbrada a hablar de si
misma y a enfrentarse a un micrófono,
debo reconocer que la comandante
Paula entregó lo mejor de sí para esta
entrevista, para hablar con franqueza y
mesura a la vez. Como del fondo del mar
se extraen tantas perlas, el hallazgo de
esta es una verdadera “perla negra” -por
lo singular de su proceso- y es de esperar
que se convierta en un aliciente para
todas y todos los luchadores por un
mundo mejor.
El camino de la igualdad
- En la guerra civil de los años 40 y 50 del
siglo pasado, su familia se destacó en las
luchas políticas por sus ideas liberales y si
no estoy mal, un familiar cercano suyo
fue guerrillero liberal en el departamento
del Tolima. Vista hoy esta herencia,
¿cuánto la incidió desde su niñez
- Realmente no me incidió
conscientemente, posiblemente otro tío
dedicado a la política sí, pero esta
historia familiar sólo la conozco siendo
adolescente y la tengo en cuenta ahora
en mi edad madura en el intento de
encontrar en mi pasado, en las raíces
familiares las causas que marcaron la
ruta que tomó mi vida desde temprana
edad.
- Su madre doña Ana Rosa muere
cuando usted aún no había cumplido los
cinco años, pero es indudable que su
personalidad marcó a toda su familia,
¿cómo era ella
- Ella era una mujer catire (rubia) de ojos
verdes, que cambiaban de color “como
las culebras”, decía mi papá, cuando se
ponía brava. Era fuerte, trabajadora, con
quien mi viejo compartía la
responsabilidad del trabajo en igualdad
de condiciones, incluso en oficios de la
ganadería. Dicen, buena jinete, diestra
en el manejo del rejo de ganadear,
inyectaba y marcaba el ganado.
Caritativa, no religiosa. Jamás la
recuerdo yendo a una iglesia, pero sí la
recuerdo curando las llagas de los
mendigos del pueblo o encargándose
de poner en el bolsillo de la camisa
Página 43 de 69

lanca de los niños de la escuela
publica cada año en el día de la madre,
el clavel rojo a los niños que tenían la
mamá viva y el blanco a los que se les
había muerto la mamá. Precisamente
ella muere un amanecer de un día de la
madre, los claveles y los manojos de
espuma verde con los que los adornaba,
estaban listos desde el día anterior, no
supe que pasó con ellos.
- En igual forma don Crescencio su
padre, muere cuando usted apenas
tenía quince años ¿cuáles son los rasgos
más destacados de él que influyeron en
usted
- Mi viejo fue un hombre
exageradamente trabajador.
Su
descanso fue escuchar y leer las noticias
y la poesía. Recio de carácter pero
comprensivo al momento de tender su
mano para dar su ayuda. Fue referente
para la familia y muchas amistades por
su sabiduría, por su responsabilidad y
solidaridad, no solo en lo material sino
también en lo espiritual.
Como negociante que era, nos enseñó
el respeto por la palabra empeñada y la
exigencia en la honradez. Intolerante
frente al desacato de su autoridad, pero
nos daba la oportunidad de la toma de
decisiones, aún siendo pequeños. Daba
su opinión sobre situaciones personales
pero respetaba las decisiones de mis
hermanos mayores, incluyendo una
mujer y terminaba siempre haciéndonos
sentir que él estaría con nosotros y
nosotras si algo no funcionaba.
Regla de oro para los varones de la casa:
no golpear jamás a una mujer, esto lo
enfurecía y lo castigaba así estuvieran
casados, alguna vez terminó desafiando
a puños a un hermano porque violó esta
regla.
Su gran debilidad: sus hijas y las mujeres.
- La posición económica estable de su
familia le brindó amplias oportunidades
para educarse y para poder vivir su
juventud sin mayores necesidades. ¿Qué
la motivó a elegir su ingreso al ELN
- Estudié primaria y bachillerato en un
internado, dicen y recuerdo que desde
niña era rebelde y me inquietaba ante
las injusticias propias y ajenas. A
mediados de los 60 fueron los años de
Camilo, de luchas estudiantiles, la
revolución cubana, Vietnam. Un profesor
en el colegio nos hablaba de todos estos
hechos y allí supimos de la existencia del
ELN.
Cuando conozco la organización,
inmediatamente encuentro un espacio
que le da forma a mi manera de sentir y
actuar, que hasta ese momento no era
producto de un pensamiento trabajado,
estructurado. Con el ELN todo va
tomando forma, encuentro respuestas a
mis angustias y mi mundo mental se
amplia. Comienzo a entender que existe
el derecho y la posibilidad de
transformaciones sociales y políticas, la
obligación social y humana
de
trascender las esperanzas individuales de
justicia, dignidad y libertad con la fuerza
de lo colectivo, de la participación del
pueblo en la construcción de su destino.
En mi mente, en mi pensamiento entran
nuevos conceptos que enriquecen y
configuran lo que en mi mente de niña e
inicio de adolescencia no existía.
- El pensamiento socialista del ELN ¿de
qué manera la influye
- El pensamiento del ELN penetró mi
razón y cautivó todo mi ser. Entendí que
mis inconformidades, mi rebeldía ante la
injusticia y desigualdades existentes no
era una realidad exclusiva de mi
pequeño mundo de colegio o pueblito,
era algo más grande, no sólo era mi
país, era el mundo entero que se debatía
contra un monstruo bárbaro llamado
capitalismo y desde esa edad llevo
arraigado a mis propias entrañas el odio
por el imperialismo norteamericano.
Página 44 de 69

Comprendí que esto era una lucha de
clases, una lucha entre 2 bandos, uno de
los cuales tenía el poder y era explotador
y represivo, el otro, era el de las mayorías
explotadas y oprimidas y éste era el
bando con el cual desde niña yo quería
estar.
Estudiando en
los núcleos
clandestinos de
ELN, me quedó
claro que esta
lucha por la
dignidad y la
igualdad
nacional era de
vida o muerte,
donde se tenía
que ir hasta el
final por la
victoria
popular… Y ahí
quedó sellado
mi compromiso
revolucionario
que lo ejerzo a
través del ELN
desde mi
adolescencia.
Fui entendiendo
que hombres y
mujeres sin
distinción de
género, como
parte de una
organización
político-militar,
con iguales derechos pero también
deberes, teníamos que formarnos
integralmente, es decir, alcanzar las
capacidades necesaria para el manejo
de la política de la Organización (O)
para poder ejecutar y recrear los planes
de trabajo, como también
la
responsabilidad de enriquecer estos
lineamientos, sin jamás olvidar los
principios, la ética y la moral
revolucionarías enseñadas y exigidas a su
militancia.
- ¿Cómo aprecia usted la construcción
de la democracia y la lucha por la
igualdad al interior del ELN
- Lo valoro como un esfuerzo importante,
éticamente imprescindible en una
organización revolucionaria. El derecho
de igualdad es la médula de todo
proyecto
realmente
humanista
proletario.
y
Los
Elenos nos
esforzamos por ser
consecuentes con
estos
planteamientos de
democracia e
igualdad porque
sobre ellos recaen
todas
las
transformaciones
sociales y políticas
que planteamos
como
organización. El
ELN nos exige que
todos estos
propósitos que
serán la base de la
nueva sociedad,
debemos
comenzar a
construirlos desde
YA, tanto en su
interior como en
todo espacio
social o político
donde como
Elenos actuemos.
- En estos 37 años de militancia
insurgente, ¿cuáles expresiones de
machismo y mecanismos de
reproducción de éste ha identificado en
el ELN ¿Cómo los ha sorteado
- En el ELN no está normatizado ningún
elemento que señale la discriminación
de la mujer, por el contrario se reivindica
la importancia de nuestra participación y
como ya le decía los derechos y deberes
Página 45 de 69

son los mismos para hombres y mujeres.
Pero si de ser sincera se trata, tengo que
decirle que el machismo se vive de
manera no intencional, no consciente
pero él nos atraviesa silenciosamente,
aunque esto se va superando en la
práctica producto de la misma realidad
por el papel de la mujer dentro y fuera
de la O y para eso de atravesamiento
silencioso le pongo algunos ejemplos que
siento que se dan: a las mujeres se nos
juzga más duramente la infidelidad o lo
que llaman inestabilidad afectiva, sin ser
norma sé que nos resta legitimidad. Otro,
la promoción femenina llega más
tardíamente que la de un compañero
del mismo nivel. La mujer para alcanzar
este reconocimiento debe ser
doblemente productiva en cualquier
área de trabajo.
Quiero hablar del otro extremo, que es el
lado amable del machismo que
considero tampoco ayuda mucho a
nuestro desarrollo dentro de nuestro
proceso. Sin darse cuenta algunos
compañeros reivindican un elemento
sobre el cual se erige y disculpa la
existencia de la sociedad machista: la
connotación género femenino con “sexo
débil” y con la intención real de
sentimiento humanista, dan rienda suelta
a un sentimiento “protector” que nos
limita retos y oportunidades de
crecimiento y aporte. Es más fácil lograr
que se experimenten capacidades de un
barón que de una mujer, para esto hay
más confianza y seguridad en ellos que
en nosotras, valoro que no se hace
malsanamente, que son producto de
rezagos culturales que aún llevamos
incubados de esta sociedad que
queremos transformar.
Además, como la O construye desde YA
el hombre y la mujer nuevos para la
futura sociedad humanista y socialista,
también debemos llenar de contenido la
esfera de lo afectivo- sexual, para
erradicar el sentimiento de “mujer
objeto” y poder ir desarrollando las
capacidades ocultas de la mujer, que
por nuestro “papel histórico”, formado
desde los hogares están encubiertos.
Sobre cómo he sorteado esta situación
de machismo, de verdad no la he
sentido mucho, creo que se debe a mi
modo de ser y a cómo he asumido este
compromiso. Sin querer rebatir
conscientemente el machismo, confieso
que yo en momentos también echo
mano de él, si es que así se puede llamar
eso de uno proponerse las cosas, sacar
más fuerzas de las que uno hasta el
momento creía tener, pero lo he asumido
más con la intención de responder a
toda misión que me han dado, en
cualquier campo. Tampoco ha sido con
sentido competitivo, ¡No!, solo me ha
movido el compromiso de echar para
adelante esta revolución y he asumido
que todo lo ordenado es necesario para
este propósito, así se sea hombre o mujer,
lo importante es la convicción y esto es lo
que nos hace fuertes.
Resumiendo, digo que lo he superado
preparándome y esforzándome como
obligación que tenemos todo militante,
hombre o mujer, esto da respeto,
credibilidad, legitimidad y así ellos y
nosotras caminamos con mucha
seguridad, sin importar lo femenino o lo
masculino.
La gestación de la mujer revolucionaria
-¿Qué otros valores formó su familia en
usted a pesar de no ser religiosos
-La libertad en la toma de decisiones
pero también la responsabilidad de
asumir los costos con entereza en caso
de no obtener resultados esperados, por
tanto ser intensa antes de decidir.
El derecho al miedo pero la fortaleza
para manejarlo, evitando así que éste se
convierta en un obstáculo al momento
de tomar decisiones.
La honradez, no referida exclusivamente
a lo monetario. Honradez de no engañar,
Página 46 de 69

por encima la verdad, ser consecuente
con lo que se piensa se dice y se hace.
-¿Cuáles son sus puntos fuertes a la hora
de tomar decisiones
- Nuestra praxis siempre está en función
de lograr objetivos pequeños o grandes
y lo primero que tenemos que conocer
es la realidad sobre la que vamos a
actuar para tener éxitos, porque sobre
estos resultados se hace la planeación
sea en el campo militar, político,
económico, etc., entonces la
investigación y planeación es algo que
me apasiona, sobra decir que para un
conductor de cualquier tipo o nivel, si
no se asume esto, fácilmente fracasa.
Lo otro es el trabajo organizativo tanto en
lo individual, grupo o comunidades,
trabajo que asumo con mucha
seguridad porque me ha dado buenos
resultados desde ganar a alguien para la
O, o jalonar una comunidad para que
asuman una lucha por sus
reivindicaciones, hasta un comando
militar para que vaya seguro con mucho
valor a una pelea. Además la razón de
ser del ELN es el pueblo y sin la
participación de él esto jamás será
posible.
- ¿Cuáles valores considera que la han
sostenido y la proyectan como dirigente
- Consecuencia con mi compromiso
militante como elemento de ejemplo
transformador.
Amor real a los hombres, mujeres de mi
organización y pueblo en general, lo que
me lleva a una práctica de respeto por
todos y todas, de reconocer a los
demás, pero lo más importante es lograr
que ellos y ellas se reconozcan como
sujetos importantes y necesarios en este
proceso desde su ser individual.
Responsabilidad de lo humano de la
tropa y el pueblo. Parto de que una de
mis responsabilidades más importante es
tener disponibilidad total para escuchar
propuestas y problemas y me esmero
con angustia por dar respuestas y salidas
oportunas, para que ellos y ellas
(individual, grupos o comunidades)
sepan que la O a través mío está ahí y
pueden contar con ella.
En mis relaciones interpersonales
mantener una postura sincera de servicio
a través de la responsabilidad y no de
poder.
- ¿Qué cosas de las que hacía en los
años sesenta y setenta no haría hoy
- La radicalidad, referida al
reconocimiento de la existencia de otras
organizaciones políticas o armadas, que
sin ser política de la O en ese entonces si
lo éramos, se era excluyente e incluso
agresivos. El tiempo y también la O nos
formaron en la unidad del campo
revolucionario como herramienta
estratégica para los logros
revolucionarios y cada día la realidad del
país, del mundo nos va demostrando
que este es el camino correcto. Todo
será más difícil, digo yo, imposible si no
logramos la unidad del campo
revolucionario y popular.
- ¿Cómo cultiva usted su salud física y
mental en medio de la dureza de la
actividad insurgente
- No crea que cuido mucho mi salud
física, el campo y el agite de lo urbano
nos lleva a descuidarnos. Pero eso sí,
cuido mi salud mental y emocional y la
fórmula ha sido sentirme plena en todo lo
que hago y vivo. He aprendido a
desechar concientemente todo aquello
que sospecho pueda dañar mi interior. Le
comento cuál fue la prueba de fuego
para llegar a este estado: la separación
con mis hijos, eso es duro, es doloroso,
incluso después de tantos años el
recuerdo de esos momentos duelen.
Después de esa decisión estoy segura
que tengo la capacidad de renuncias y
propósitos sin temor a desequilibrarme.
Página 47 de 69

Los retos como mujer dirigente
- ¿Cómo vive su liderazgo como mujer
que marcha en la punta de vanguardia y
sabiéndose un referente de los demás
compañeras y compañeros
revolucionarios
- Lo vivo con mucha responsabilidad.
Soy consciente que de la calidad
revolucionaria de los miembros de una
conducción estratégica depende no
solo la legitimidad y vida del ELN, sino el
presente y futuro de esta revolución que
es patrimonio de la sociedad
colombiana y el aporte a las esperanzas
de humanidad a nivel mundial.
Pero como mujer sé también que tengo
una doble responsabilidad y es legitimar
el papel de la mujer en la conducción
de la revolución, por su capacidad, su
valor, su entrega y madurez emocional.
Que hombres y mujeres seamos
consecuentes de que esta lucha no se
divide en lucha de género, sino que tiene
que ver con una posición clasista y
humanista donde confluimos todos y
todas en proyección a la construcción
de una nueva sociedad, donde
quepamos todos y todas en igualdad de
condiciones, de oportunidades y
responsabilidad social.
Sé que desde diferentes lugares del
mundo, muchas mujeres asumen este
mismo reto y yo no puedo fallarles con mi
aporte.
- Tras cuarenta años de lucha el ELN ha
ganado aprecio, respeto y confianza
entre la sociedad colombiana,
compártanos sus vivencias en este
sentido, sobretodo cuando le ha
correspondido recibir muestras de este
reconocimiento.
- Ahí está el tesoro de mi vida. Este
pueblo le ha dado razón a mi existencia,
es el mismo que con su cariño y
confianza sostiene mi compromiso. Me
pide que le comparta algunas vivencias
en relación a esto, sólo le comentare
algunas porque mi vida esta llena de
gratos recuerdos de confianza y
reconocimiento al ELN.
¡Barrancabermeja, pueblo Eleno! Pueblo
que me dio su apoyo y cariño en libertad
y que en prisión estuvo presente desde el
primer día de mi captura hasta que
abandone la prisión. En esa ciudad
hasta los niños se convirtieron en un
dispositivo de seguridad. Cuando estaba
en los barrios, ellos posiblemente me
veían pasar o suponían que estaba por
ahí, entonces cuando entraba el ejército
gritaban en coro a todo pulmón: “Elena
viene el ejército” y yo me ponía pilas o si
estaba retirada otros compañeros, o
cualquier civil iba y me avisaban, esto
me llenaba de mucha fortaleza porque
era la muestra del cariño del
reconocimiento al ELN al cual no querían
se golpeara. Hoy algunos de esos niños
están muy cerca de mí en la lucha. Me
cuentan que cuando abandoné la
cárcel varias familias lo festejaron.
Otro hecho muy hermoso. El día de mi
detención, soy paseada por todas las
instalaciones militares, con la única
finalidad de tomarnos fotos como trofeo.
A la llegada al Batallón Nueva Granada
pareciera que todo el personal me
estuviera esperando, había mucha
tropa, me rodeaban, vociferaban, me
hacían calle de honor me insultaban y
alardeaban de su victoria por mi
captura. De pronto a un lado, en una
esquina, veo unos jóvenes soldados de
rostro humilde, con ojos de mirada tierna
que con disimulo tenían sus manos a la
altura de la cintura y me hacían una
señal con puño cerrado y dedo pulgar
extendido y sus labios susurraban “ánimo
Elena”. Este acto de compañía solidaria
en medio de esta jauría humana, elevó
mi espíritu y sentí que crecía inclusive de
estatura física y me elevé a lo máximo
de la realización y orgullo humano al ver
cómo la causa justa de la lucha de los
Elenos estaba ahí en las entrañas de
esos batallones y supe que este amor de
Página 48 de 69

pueblo es lo que nos sostiene y nos hace
invencibles a las intenciones enemigas
de acallar nuestra conciencia.
- ¿Cuál es su sello personal al momento
de liderar actividades
- Acompañando en directo, asumiendo
el reto de lograr que los participantes se
reconozcan como transformadores
y
transformadoras y asuman
conscientemente la lucha directa por
cambiar las realidades individuales y
sociales.
- ¿Cómo fue su aprendizaje en esto de la
actividad revolucionaria integral
- Si usted mira mi hoja de vida, notará
que he participado en diferentes
actividades de la acción guerrillera y la
O nos ha dado los elementos básicos
para poderlos desarrollar, nos da su
acompañamiento y ahí va ya el sello
personal. Esto me ha permitido ir
asumiendo la responsabilidad de
diferentes misiones en variados campos
de acción, que me han ido dando una
visión más integral al momento de
conducir, proceso de aprendizaje que
nunca termina. Me inicié con fuerte
inclinación en lo militar, luego la O me
asignó a otro tipo de espacio, con énfasis
en lo político y más adelante he estado
en lo de conducción donde se requiere
mayor integralidad, desde lo zonal, local,
regional y ahora nacional.
Mis mayores logros están en lo políticoy
compañeras que
organizativo, aunque en lo de finanzas
no me ha ido mal, claro que estos logros
no los alcanzaría si no contara con
compañeros
acompañan estos procesos y dan
mayores posibilidades de éxito.
- En dos ocasiones ha sido capturada y
enjuiciada por rebelión, ¿cómo vivió su
compromiso revolucionario en esos
momentos
- Lo asumí como revolucionaria Elena. Lo
primero fue mi lealtad al ELN y al pueblo
–no traición-. Lo siguiente fue hacer
conciente mi propósito de lograr mi
libertad que es orden de la O para la
militancia y paralelo a esto ser ejemplo
de solidaridad y lucha para y con mis
compañeras prisioneras, sociales y
políticas.
- En su reflexión sobre el uso del poder y
el ejercicio de la autoridad por parte de
las mujeres, ¿qué elementos ha logrado
sintetizar de ello
- Lo he visto más por fuera de la
organización, situación que lo lleva a uno
a estar alerta. Por el machismo
imperante en esta sociedad, si usted
investiga sobre el comportamiento de
mujeres jefes de personal, directoras de
cárceles u hospitales, etc., son muy duras
porque a la mayoría de los hombres les
queda grande aceptar una mujer de
jefe, entonces a las mujeres nos toca
extremar y asumir actitudes machistas
para evitar nos violenten o para decirlo
más concretamente, nos saboteen
nuestra autoridad.
Afortunadamente en la O uno va
ganando reconocimiento por lo que uno
hace y por como uno es y eso va
generando sentimientos de aceptación
de ahí que cuando uno llega a una zona
o sitio donde uno nunca ha desarrollado
su práctica, se llega algo tensionada y
va uno con las pilas puestas para ganar
legitimidad y evitar tener que extremar
medidas, además da un poco de
seguridad que estamos formados y
formadas para una conducción basada
fundamentalmente en el consenso, a
pesar que tenemos normas,
reglamentos. De todas maneras hay
algo real y es que un mando que no
logre respeto a su autoridad, hombre o
mujer, es mejor hacerse al lado de
cualquier tipo de responsabilidad.
- ¿Se le han presentado casos de
desacato o insubordinación
Página 49 de 69

- De verdad que nunca he tenido que
enfrentarme a una insubordinación de
peso; indisciplinas mínimas sí, que es
normal y menos insubordinaciones por ser
yo mujer. Soy comprensiva pero también
reconozco ser muy estricta en la
exigencia de la disciplina y en el
cumplimiento de las órdenes.
Creo que no
como
medida
preventiva
siempre hago
énfasis en la
tengo problemas porque
- Queriendo mucho, respetando e
interactuando con todos generando un
intercambio de saberes para conocernos
mutuamente en nuestras angustias y
esperanzas, haciéndolos sentir que no
están solos, que el ELN está con ellos,
siendo ejemplo y cumpliendo.
- ¿Cuánto le importa la opinión de los
demás ¿Cuánto la afecta la valoración
que de usted
tengan los
demás
compañeras y
compañeros
Elenos
responsabilid
ad de todos y
todas de que
- Lo primero es
todo ande
que la opinión
bien, como
de los demás me
corresponde
importa en un
al sentido de
solo sentido,
pertenencia
depende de
que se
quien venga,
asumió
tengo claro que
voluntariame
nte al llegar a
de acuerdo a la
concepción que
la O. Además
se maneja del
muchos me
mundo, así
conocen, por
mismo son las
otro lado
opiniones o las
hablo mucho
valoraciones,
con la tropa,
especialment
pero
mucho
también
pueblo
e con
aún maneja una
aquellos que
cultura de
tienen perfiles
alienación
difíciles
impuesta
por
donde mi
este sistema, soy
trabajo es cuidadosa en no
ganar su
chocar con los
voluntad y
valores y
prácticas de
entendimient
o.
Su segunda familia
grupos o comunidades, práctica que
asumo paralela con la formación hacia
estos.
-¿Cómo ha desarrollado usted esa
capacidad que ha caracterizado al ELN
de ganar la voluntad del pueblo
Sobre lo útil que me siento para los
intereses del pueblo colombiano, siempre
he sostenido que todos y todas desde
que se tenga voluntad de aportar somos
útiles, por lo cual, yo me siento útil, pero
Página 50 de 69

le corresponde al ELN hacer este
balance.
En cuanto a en qué medida me afecta
la valoración de compañeros y
compañeras Elenas le digo que he sido
fuerte para separarme de mis hijos, de mi
pareja, para aguantar la lluvia, el sol, el
ruido de los tiros y las bombas enemigas,
la cárcel, etc., pero, la valoración de los
míos sí que me afecta. Eso es lo que me
sostiene pero también es lo único que
me consumiría en vida.
No se me entienda que necesito esa
valoración como reconocimiento para
creerme la “súper yo”. ¡No! Yo he
realizado múltiples renuncias porque he
querido ser buena revolucionaria para
aportarle a este proceso, ese ha sido mi
ideal personal de vida, entonces, la
Organización es para mí el termómetro
que mide el valor de ese aporte y si de
pronto el ELN valora que mi aporte ha
sido nulo en esta construcción, concluiría
yo que soy el más grande fraude
humano, porque según el concepto
tradicional de familia no fui buena
mamá, ni buena esposa, para realizarme
como buena revolucionaria, que es la
dimensión universal donde se sintetizan,
confluyen valores, aspiraciones y el amor
de lo humano.
- ¿Usted considera que ELN es su
segunda familia
- ¿Mi segunda familia No lo entiendo
bien, yo tengo hermanos, tíos o tías, etc.,
y los quiero; guardo el recuerdo de mis
padres con amor, agradecimiento y
mucho reconocimiento de lo que fueron
pero creo que debido al
desenvolvimiento de mi vida, de
orfandad materna desde muy niña, la
muerte de mi padre en los inicios de la
adolescencia, once años de internado y
la llegada del ELN a mi vida siendo muy
joven, le digo que no hay una primera o
una segunda y el ELN es mi familia, desde
donde mis otros seres queridos tienen mi
cariño, la solidaridad e incluso el espacio
si ellos lo necesitan y lo quieren.
- ¿El ELN cómo resuelve la situación frente
a muchos jóvenes que se incorporan
presionados por la represión ¿Estos
jóvenes la ven a usted como una
segunda madre
- Sabemos que hoy día, menos que
antes, los que llegan no llegan con
conciencia plena de lo que es el ELN y
las causas de su lucha, por lo que la
mayor preocupación de la Organización
es darles todos los elementos para que
asuman su pertenencia a la organización
con claridad y acojan concientemente
las causas de su lucha.
No sé si me verán como la segunda
madre, pero yo si los quiero, me
preocupo por ellos y ellas y soy capaz de
cualquier cosa por todos, si este
sentimiento implica que me vean como
la mamá de todos, entonces debo
decirle que tengo muchos hijos e hijas e
incluso algunos mayorcitos que yo o de
la misma edad.
¿Las muchachas que llegan a la
organización son concientes de los
avances en cuanto a igualdad con los
hombres ¿Ellas adquieren el
compromiso de hacer llegar dicha
igualación a topes más altos ¿Cómo
forman a las guerrilleras para que se
proyecten como revolucionarias y no
dependan para ello de su pareja o de
sus hijos
- Esta pregunta es una de las más duras
de responder, porque como mujer no me
siento conforme, además que asumo
autocríticamente como mando los
pocos resultados logrados en
este
campo. Desafortunadamente el
machismo tiene sus actores en los
varones y en las mujeres tiene el comité
de aplausos o seguidoras. Esta actitud no
es cien por ciento en la Organización,
hay compañeras muy buenas, pero
pesan más las compañeras que
Página 51 de 69

eproducen en la vida guerrillera el papel
enajenador y de dependencia.
La mayor culpa la tenemos las mujeres,
especialmente nosotras mujeres mandos,
pero también es necesario que los
compañeros sean consecuentes
y
unamos esfuerzos y prácticas comunes
en este campo que permita generar otro
tipo de dinámica en las compañeras que
las lleve a actuar y pensar como sujeto, y
encontrar mecanismos efectivos para
crear nuevas relaciones
de género.
En la Organización de
verdad que nos
preocupamos por crear
condiciones objetivas de
participación de la mujer,
pero falta algo y es
mayor conciencia de
nosotras mismas para dar
los saltos y participar en
las oportunidades que
nos brindan y esto sólo se
logra si hacemos
conciencia de nuestras
carencias y forzamos
nuestra voluntad de
superación para alcanzar
esos niveles de igualación
de los que usted habla,
pero esto será más fácil
con el concurso de los
hombres de organización
en estos propósitos.
- ¿Qué opina usted de la
afirmación de que la
guerra insensibiliza a quienes participan
en ella ¿La incorporación de niños
podría tomarse como una muestra de
ello
- Aunque no es tan cierto lo de la
cantidad de niños reclutados, sé que las
Organizaciones insurgentes ninguna tiene
este reclutamiento como política de
crecimiento, pero la guerra, la
agudización del conflicto social, deja
muchos menores sin protección, sin
esperanza de vida, en un país donde se
tiene que enfrentar desde el niño hasta el
anciano por sobrevivir.
Hay muchos niños abandonados
producto de toda esta situación de
violencia en el país y como
Organizaciones insurgentes no podemos
hacernos los de la oreja gacha, algo
tenemos que hacer y les damos
protección. Lo que no hemos podido
hacer, así esto sea el propósito, es tener
un lugar especial para ellos, para que
ellos puedan cumplir un
poco con su proceso de
acuerdo a su edad. Eso es
una utopía. Tenemos
un
enemigo bárbaro y criminal,
los buscarían para
asesinarlos. Estos niños y
niñas tienen que crecer con
conciencia de quiénes son
sus enemigos y también con
conocimiento de la
conspiratividad y defensa
para sobrevivir.
Esto es duro de aceptar y
seguimos intentando que
ellos no se involucren en las
primeras filas de la
confrontación, queremos
ofrecerles
otras
posibilidades.
La levedad de los
sentimientos
- ¿Se siente plena
afectivamente ¿Considera
que ha realizado satisfactoriamente la
consigna de “Primero los demás”, en lo
afectivo ¿Cuánto se estima a sí misma
¿Este nuevo tipo de afectividad, no le
parece que no incluye suficientemente la
riqueza de una relación de pareja
- Me siento plena afectivamente y en
esto le he dicho se basa la fortaleza de
mi compromiso.
Página 52 de 69

En relación a si he realizado
satisfactoriamente lo de “primero los
demás” Sí, en lo que de mi sale hacia los
demás, desafortunadamente en lo de
pareja o en lo de hijos no era posible que
ellos fueran primero y luego los demás,
para mí han sido ellos haciendo parte de
los demás. Sobre todo mis compañeros
afectivos creo que no lo entendieron,
tengo fe en que mis hijos si lo entiendan y
lo valoren.
En cuanto a la autoestima, creo que me
estimo suficientemente como ser social,
en la medida que me creo útil y veo los
resultados y el sello lo pone el
reconocimiento de quienes comparten
mi vida dentro de este proceso.
El nuevo tipo de afectividad que manejo
posiblemente no incluye suficientemente
la riqueza de una relación de pareja. Viví
plenamente las relaciones de pareja en
su momento. Mi crecimiento como
militante me fue llevando a nuevas
responsabilidades que fueron desviando
el curso de la mujer tradicional en
relación al papel y exigencias de la vida
de pareja, esto dañaba a mis
compañeros y creí que no era justo. Les
di la libertad para que construyeran sus
parejas de acuerdo a sus proyectos de
vida. La mía no pegaba y ellos merecían
otras opciones.
- ¿Las dos parejas que ha tenido no han
podido tener continuidad debido a la
incompatibilidad de proyectos de vida
¿Cuánto se desgastaron también por
rivalidades secundarias, que pudieron
armonizarse con cooperación
adecuada ¿Y cuánto eran infundadas
sus expectativas sobre el apoyo que
podían brindarle sus compañeros
afectivos
- Ya le decía que nos separamos cuando
nuestros proyectos de vida tomaron rutas
diferentes. Y era lógico. El hombre y
mujer tradicional construyen la relación
sobre la atracción, la entrega total que
implica exclusividad a todo nivel. Analizo
que ellos sintieron al ELN como un rival
que le arrebataba el tiempo de su mujer
amada, e incluso los privaba de los
abrazos cuando ellos lo necesitaban,
ellos no quisieron o no pudieron
acompañarme en este camino, no había
nada que hacer. Yo rompí siempre las
relaciones porque fui conciente que no
podía tampoco acompañarlos en su
andar, pero son buenos hombres, que
me amaron y me enseñaron la
importancia de una pareja mientras se
tenga identidad en los ideales.
Finalmente no se cuánto de válido tenga
eso de “infundadas mis expectativas”, de
pronto sí. Pero no puedo creer que sólo
yo tenga en la cabeza eso de la “pareja
posible” dentro de este proceso de
conflicto social y armado. Sé que eso es
válido. ¿Sabe dónde están las fallas Los
compañeros admiran mucho a las
mujeres como yo, somos la mujer ideal,
eso le digo a los compañeros, pero ya
como compañera afectiva, prefieren a
las compañeras que conserven algo de
la mujer tradicional y ese algo es la
aceptación de acompañarlos dentro de
esta revolución pero donde lo principal
es “ser la compañera de”… y se
trasladan muchas costumbres de pareja
tradicional a los campamentos. Yo no
rechazo esto, me parece bonito si hay
tiempo, pero la responsabilidad más
grande debe ser con las tareas de la
revolución y que ellos y nosotras sintamos
que es otra forma diferente de amarnos,
donde la seducción más grande entre
dos seres que se aman sea el abrazo y las
caricias por logros y victorias o el refugio
de angustias y temores. Sé que esto no es
fácil. ¿Cómo armonizar esto Es el gran
dilema.
Dejo constancia que esto no es lo
general de las parejas en la Organización
pero no hay muchas excepciones. Hay
compañeras de mucha calidad y
proyección pero me inquieta que se
enreden en la dualidad de compromiso y
entrega y quede mermado el aporte que
pueden hacerle a este proceso.
Página 53 de 69

- De acuerdo a su experiencia particular,
¿podría concluirse que sentirse estable
en el campo afectivo y emocional
depende de la riqueza de la vida interior
y de la armonía de las relaciones
interpersonales ¿Qué tan eficaz puede
ser esta fórmula contra la soledad
- Definitivamente sí. Quienes me conocen
y comparten los espacios cotidianos
conmigo saben que soy una mujer plena.
La claridad en mi compromiso me ha
dado el manejo estable en el campo
afectivo y emocional, jamás me he
negado. Ni me niego la posibilidad de
una relación afectiva, aunque nunca, ni
en mi juventud fue una de mis mayores
preocupaciones, si llega bienvenida sea,
si no llega sólo queda la añoranza sin
amargura, viviendo plenamente lo
posible.
- En las charlas que hemos sostenido la
percibo feliz por su maternidad y por el
amor que sus hijos le tienen, si hoy
tuviera la oportunidad de criarlos y
educarlos, sin tener que abandonar sus
tareas revolucionarias, ¿en qué haría los
énfasis
- De manera idealista diría que el énfasis
sería en acercarlos más a mis vivencias
guerrilleras pero éste énfasis aún no me
convence totalmente porque me
interesa mucho la seguridad y
tranquilidad de sus vidas, no quiero que
paguen por lo que no han hecho,
además,
soy partidaria de que ellos
tengan la posibilidad de definir
libremente la ruta de su vida, así como
yo la tuve.
Montañas de Colombia
Noviembre de 2004
Las Armas de Espartaco
Pablo Beltrán
Julio del 2003
En momentos de máxima arrogancia del
imperio regido por Bush Segundo es
necesario recordar que hoy su propósito
principal es borrar de la faz de la tierra
cualquier tipo de oposición y de rebeldía
en contra de sus planes de dominación
planetaria. Por esto, su agresión
persistente en contra de los pueblos
árabes y por esta causa también se
ensaña en atizar la guerra en Colombia.
Los revolucionarios colombianos y todos
quienes nos oponemos a la explotación y
tiranía imperiales debemos
ser
conscientes que ellos, la elite capitalista
mundial acaba con toda oposición,
comprando o eliminando a los rebeldes.
Por lo que para salir adelante en esta
lucha con un enemigo tan poderoso y
pervertido, los guerreros que luchamos
contra él debemos dotarnos de armas
adecuadas para vencerlo.
Para enumerar el armamento principal
del que debemos dotarnos todos los
guerreros que nos alzamos en contra de
un imperio poderoso, es preciso recordar
las enseñanzas de Espartaco, guerrero
rebelde que lideró una revolución exitosa
de centenares de miles de esclavos en
contra del imperio romano hace 20
siglos. Estos imperialistas convertían en
esclavos a los pueblos a quienes
derrotaban y saqueaban, pero le daban
la ciudadanía romana a aquellos
mercenarios que luego de vencidos
traicionaban a su pueblo y hacían la
guerra participando en el ejército
romano a cambio de un sueldo.
Las investigaciones históricas han servido
para que hoy conozcamos el tipo de
armas usadas por Espartaco en su lucha
contra los esclavistas romanos. Ellas,
fueron las siguientes.
CASCO DE SERVICIO SOCIAL.
La primer arma que debemos empuñar
con fuerza es el correcto cumplimiento
de nuestros deberes sociales, que son
aquellos que van más allá de nuestros
Página 54 de 69

deberes familiares. Los deberes sociales
nos comprometen con la comunidad a
la que pertenecemos y con la patria en
que nacimos. El capitalismo salvaje nos
quiere reducir a que sólo nos
preocupemos por buscar una ‘salvación
individual’, a que nos sintamos
satisfechos con el bienestar individual e
indolentes
por el interés colectivo y
público.
A esta lucha mezquina por la felicidad
individual debemos oponerle la
búsqueda del bienestar y dignidad de
toda la humanidad, el esfuerzo por lograr
la
supera
ción de
toda
nuestra
comuni
dad
nacion
al y la
preserv
ación
de los
recurso
s
natural
es
como
ahorro
para
generaciones futuras.
ESCUDO ANTI CORRUPCIÓN.
La siguiente arma que debemos portar es
el desinterés al momento de cumplir con
nuestros deberes sociales. Si lo logramos
iremos en contravía con lo que busca el
imperio capitalista, al adiestrarnos a
cada uno desde cuando somos niños
para ‘sacar tajada’ a cambio de cada
esfuerzo hecho por los demás. Este es el
veneno que él nos enseña a beber y del
que nos volvemos adictos, que no es otro
que la reconocida y habitual corrupción
en la que se soporta esta vieja sociedad.
Hoy en día todos los cargos públicos son
apetecidos, no por el servicio que en
ellos se presta sino por la gran tajada que
allí se puede robar. Los partidos políticos
se crecen de acuerdo al acceso que
desde ellos se logre a tales puestos. La
tan alabada ‘libertad de empresa’ se ha
reducido a la capacidad que cada una
tenga para sobornar funcionarios y así
lograr sus propósitos comerciales.
La diferencia entre un grupo de
bandidos y una organización de
revolucionarios está en que l a economía
de los primeros se distribuye para ser
consumida de acuerdo al deseo
individual, mientras que la de los
revolucion
arios está
al servicio
del
cumplimie
nto de los
deberes
sociales
y
bajo
administra
ción
colectiva.
ESPADA
CON
VOLUNTAD
DE LUCHA.
La otra
arma propia de los guerreros que
buscamos acabar con el imperio
capitalista y crear condiciones para
desarrollar una nueva sociedad es la
voluntad de lucha para cambiar la vieja
sociedad en que vivimos. Si contamos
con ella haremos realidad otro mundo en
el que ‘no sobre gente’, en el que no nos
ensañemos contra la naturaleza, en el
que toda la humanidad tenga
condiciones dignas de existencia y en el
que todos los pueblos puedan
desarrollarse de acuerdo a su propia
determinación.
Tales cambios requieren del empuje de
la mayoría de los pueblos del mundo y el
esfuerzo constante de varias
generaciones humanas. Siendo
Página 55 de 69

conscientes que cada generación
aportamos una parte del esfuerzo
requerido para parir la nueva sociedad
que soñamos. Por estas razones la
voluntad de lucha se traduce en
sacrificio cotidiano y en constancia para
buscar tan noble propósito. Nada de lo
que hemos acumulado como civilización
humana se ha obtenido sin esfuerzo, sin
lucha, sin sacrificio y sin constancia.
DISPOSITIVO COLECTIVO Y ORGANIZADO.
La lucha por el cambio, para ser
efectiva, debe ser colectiva y
organizada. Esta cuarta arma es tan
poderosa, que es una de las más temidas
por el imperio y por ello se empeña a
fondo para destruirla. Es necesario hacer
memoria de la crueldad con que atacan
los paramilitares colombianos todas las
formas organizativas comunitarias y
como han convertido en objetivo militar
a los líderes de Juntas comunales, de
Cooperativas y Sindicatos. Estos
mercenarios hoy han cumplido el
encargo encomendado por los ricos y
tienen desaparecido el tejido social de
las comunidades opositoras al régimen
de la oligarquía a lo largo y ancho del
país. Con el mismo propósito eliminaron a
millares de activistas de la oposición y a
sus organizaciones políticas desde finales
de la década de los 80.
Hoy, en la práctica sólo la insurgencia
hacemos una oposición sistemática al
régimen, porque las demás formas
organizativas populares mediante el
genocidio fueron desaparecidas o
debilitadas al extremo. Así podemos
comprender mejor el esfuerzo actual del
imperio y de sus testaferros colombianos
para adelantar planes tendientes
a
hacernos desmovilizar a los guerrilleros y
se entiende la sorpresiva generosidad de
las ofertas que hacen a quienes dejen de
estar alzados en armas en contra del
régimen. El fin es uno solo, dejar al
pueblo sin formas colectivas y
organizadas de lucha, para obligarnos a
cada uno a luchar individualmente por la
supervivencia y a resistir solos la
explotación y tiranía imperiales.
RAYOS DE IDENTIDAD.
Esta, la quinta arma, es la más
contundente, a ella debemos aferrarnos
cada guerrero hasta el último segundo
que tengamos de vida. No la debemos
abandonar jamás, por más crítico y
riesgoso que sea el momento que
enfrentemos. Se trata de preservar
nuestra identidad como explotados y
como revolucionarios, de estar siempre al
servicio del interés popular, de luchar de
por vida al lado del pueblo, de las
mayorías nacionales, de los
desheredados, de los que no tienen voz y
no cuentan con oportunidades para salir
adelante en la vida. Esto significa nunca
cambiarnos de bando, nunca alquilarnos
al imperio de los ricos, nunca actuar en
contra del pueblo y de sus fuerzas
organizadas. En una palabra, se trata de
nunca traicionar el interés de los pobres y
de ser siempre fieles a su lucha.
Con esta arma en porte, siempre
estaremos disponibles para luchar por los
cambios que necesitan Colombia y el
mundo actual. Ella nos permitirá ofrecer
una férrea resistencia y oposición a la
tiranía y explotación imperiales. Así
mismo, el uso correcto de este arma nos
preserva de dejarnos comprar y
atemorizar por los ricos capitalistas.
Como quien dice, gracias a esta arma
saldremos del conformismo y dejaremos
atrás momentos en los que hayamos
sufrido con resignación la dominación
imperial.
HERRAMIENTAS DE CONSTRUCCIÓN.
Un buen guerrero no lucha solo contra el
imperio, también debe contar con una
caja de herramientas para construir
simultáneamente sus propias
fortificaciones y la fuerza necesaria para
sacar adelante la causa de los pobres.
Entre las principales obras que debe
hacer está la unidad de los
revolucionarios, además de tenderle
Página 56 de 69

puentes a todos los aliados que sea
posible y hacer casa común con todos
los millones de amigos que debemos
ganar para hacer posible el nacimiento
de la nueva sociedad.
Se trata de construir las propias bases de
apoyo y a la vez ayudar a construir las de
todas las causas humanistas. Todas estas
construcciones, las propias y las de los
vecinos, constituyen fortalezas desde
donde haremos una lucha más eficaz en
contra de la tiranía y el saqueo
imperiales.
La incorporación y promoción de nuevas
generaciones de luchadores populares
es la principal construcción humana de
la que somos responsables todos los
guerreros actuales. Es la obra educativa
en donde el guerrero se reproduce y
forma a sus herederos por medio del
ejemplo personal y de transmitirles las
enseñanzas que se han ido acumulando
en las distintas luchas de liberación de los
pueblos del mundo.
BÁLSAMO ANTI DESGASTE.
Como todo secreto de guerra, esta
séptima arma nos permite a los guerreros
neutralizar el desgaste propio de los
combates que debemos librar a diario.
Tal desgaste nos afecta pues la
confrontación consume parcialmente
nuestras fuerzas físicas, sicológicas,
mentales y morales. Debemos ser
concientes que luchamos contra un
imperio poderoso que ha refinado sus
métodos criminales a lo largo de cientos
de años de destruir a sus opositores, y en
esta refinación es que está su perversión
al momento de atacar y saquear a los
pueblos del mundo. Conocer sus artes
maléficas hace parte de la medicina
preventiva necesaria para no dejarnos
desgastar por sus perversos ataques.
Cuando se libra una guerra como estas,
el imperio nos ataca de múltiples formas.
Entre ellas está la guerra que busca
desinformar y desorientar al pueblo y a
los revolucionarios, la cual libran a través
de los medios masivos de comunicación.
Otro frente se encarga de atizar la
división y las disputas entre los sectores
populares y de la insurgencia. La
infiltración de mercenarios al servicio del
imperio dentro de las filas opositoras y
rebeldes es otra de sus armas predilectas,
junto a la compra de conciencias y el
fomento de la traición a la causa de los
pobres. También son aficionados a la
realización de crímenes ejecutados
como ‘operaciones encubiertas’ hechas
a nombre de organizaciones populares
con la finalidad de desprestigiarlas.
Con las operaciones militares
propiamente dichas el imperio busca
bloquear, aislar y pulverizar los
acumulados revolucionarios en todas las
regiones de Colombia; con ellas se
ensañan en las retaguardias sociales y
geográficas de la insurgencia, para
eliminarlas o por lo menos desgastar la
voluntad de lucha de quienes nos
oponemos frontalmente al dominio
imperial. El bálsamo anti desgaste que se
debe aplicar en estos casos está
compuesto de un trabajo diario de
información y formación, con el que se
moralice a todos los luchadores
populares, a la vez que se aplacan las
pequeñas tensiones cotidianas dentro de
los grupos populares y revolucionarios.
Otro ingrediente clave de este bálsamo
es la adecuada reposición de fuerzas por
medio del descanso y la recreación, así
como con la formación de los sucesores
de los actuales guerreros. Ellos deben
tomar el relevo de nuestros puestos de
lucha cuando nosotros ya no podamos
estar en la primera línea de
confrontación por causas propias de
esta guerra.
donde queda Mozambique y que es el
“patinando” los cerca de 40 metros del
patio. Diego se desliza en el espacio
carcelario sumido en sus pensamientos
preguntándose a diario cuando volverá
Página 57 de 69

a sentir ráfagas de aire libre golpear su
rostro, cuando podrá andar las calles
con su hijo tomado de la mano, se
pregunta si podrá llevarlo algún día a la
escuela, corregir sus tareas, felicitarle por
haber hecho las labores.
Pero Diego sabe que no es fácil, por más
que esquive la realidad esta es
inequívoca y de momento inapelable.
Hace poco ha sido condenado a 28
años de presidio por homicidio de un
funcionario público. De nada ha valido
que su condición de rebelde es la que
explica su conducta, de nada ha servido
que explícitamente conste y lo
atestigüen los médicos de su condición
de esquizofrénico. Los todopoderosos
jueces al estilo kafkiano lo hacen
completamente imputable, se niegan a
reconocer que un rebelde en armas en
cualquier momento ha de verse impelido
Cartas A Los Cristianos
Luchamos Por Una
Cultura De Humanidad
Apreciados compañeros.
Ustedes como frente de lucha ideológica
tienen en sus manos un tesoro cultural
único, porque ha sido acumulado
durante las últimas décadas de reflexión
y de lucha por miles de compañeras y
compañeros, quienes son los más altos
exponentes del pueblo latinoamericano.
Este patrimonio cultural constituye una
riqueza que fue fraguada por la entrega
de lo mejor de lo mejor de cada uno de
ellas y de ellos. Fue como producto de lo
mejor de lo humano de estos héroes y
mártires que se cristalizó esta joya, que
hoy se encuentra en manos de Ustedes.
Este patrimonio de los pueblos nos ha
permitido elevarnos en la búsqueda de
la dignidad humana para todos los
pobres y oprimidos del mundo, para
construir su igualación, su emancipación
y la paz. Les hablamos de la Teología de
la Liberación (TL), como un tesoro que
permite elevar al pueblo creyente hacia
mayores cimas de humanidad, hacia
mayores topes de cultura humana.
Ya es un lugar común decir hoy que
sufrimos una crisis de civilización o de una
crisis cultural caracterizada por una
pérdida de unidad cognitiva, por la
desintegración de modelos de universo y
por la fragmentación social, en la que la
verdad se torna difusa y tiende a reinar la
incertidumbre y la angustia. Es en este
cruce del desierto ideológico que el
patrim
onio
cultur
al que
signifi
ca la
TL
result
a de
gran
apoy
o y
verda
dera
brújul
a
para
esta
compleja marcha emancipadora.
La TL es un marco general de referencia
ideológico, es un cruce de diamante con
esmeralda, en el que se unieron la
pureza y la resistencia del diamante, con
la belleza de nuestras esmeraldas. Es
pureza ética por su servicio incondicional
y desinteresado al pobre, a los humildes;
es consistencia porque significa
resistencia, constancia y sacrificio en la
lucha y es de máxima belleza por su
entrega en el amor al pueblo que sufre.
Por esto la joya de la TL es la herencia
que tiene el pueblo creyente para luchar
por el reino de dios aquí y ahora.
Página 58 de 69

Con la metodología de “Ver, Juzgar,
Actuar” la TL no sólo enseña la reflexión
filosófica, sino que conduce la lucha
colectiva de transformación social,
fundamentándose en los eternos valores
de amor y justicia heredados de grandes
creencias religiosas como el cristianismo y
el judaísmo.
El gran Camilo Torres y monseñor
Gerardo Valencia Cano los llevamos en
el corazón como ilustres precursores de la
TL en Colombia, así como lo fueron
monseñor Helder Cámara y miles de
cristianos en Brasil en los años 60; de su
fecunda siembra fructificaron la
Comunidades Eclesiales de Base (CEB)
en todo el continente y desde ellas se
edificaron instituciones populares
prestigiosas, entre tantas, como el
Movimiento Sin Tierra (MST) brasileño.
gigante de los años 60, al filósofo Jean
Paul Sartre, quien planteó el dilema
principal que debía enfrentar la especie
humana, cuando lanzó la consigna,
“Socialismo o barbarie”.
Para terminar esta primera comunicación
con Ustedes queremos convocarlos a
empuñar con firmeza tres poderosas
armas indispensables para esta lucha
ideológica como son su fe, la conciencia
crítica y la conciencia de clase popular.
Y para “luchar con el corazón y con la
cabeza” como aconsejaba Manuel
Pérez.
Esperamos sus respuestas a nuestro
llamado, para que sea en medio de este
intercambio que surja nuestra segunda
comunicación para Ustedes.
Han transcurrido 4 décadas desde
entonces y por tanto merece hacer un
alto en el camino para interrogarnos a
nosotros mismos, sobre, ¿qué hemos
hecho bien en este periodo ¿Qué
dejamos de hacer ¿Qué hicimos mal
¿Qué debemos de hacer en el futuro
inmediato
Nuestra tarea es doble pues no sólo
basta con ser guardianes de este
patrimonio cultural humano, puesto que
es nuestro deber también recrear y
desarrollar la TL. A primera vista pareciera
que ambas tareas son muy complejas,
pero no es así, dado que hoy lo básico es
enraizarnos aún más y mejor en el pueblo
que sufre, para desde ahí más adelante,
sólo más adelante, racionalizar nuestras
experiencias de transformación social y
sumarlas a las reflexiones fundadoras de
la TL.
Es en la vida y en la lucha que
desarrollamos el pulso ideológico con la
cultura regresiva, de destrucción y miedo
que significa hoy la cultura esta vieja
sociedad; para abrirle paso a una cultura
alternativa, humanista y progresiva. Vale
la pena recordar a propósito a otro
Nos despedimos hasta entonces.
Fraternalmente en:
Ni un paso atrás, Liberación o muerte.
Comando Central
del ELN de Colombia.
Mayo del 2004
Página 59 de 69

En el cuarenta aniversario del surgimiento
de la insurgencia colombiana.
18 de marzo de 2004
El Acuerdo Humanitario y
Los Caminos de La Paz
Pronunciamiento del Comando Central
ELN 2004
1. La paz no es sólo ausencia de
confrontación militar.
Para los colombianos la paz es una
especie de sueño, algo que quisiéramos
alcanzar pero que no hemos podido, la
guerra es la cruda realidad que vivimos
cada día, desde hace más de 40 años.
Junto a esta guerra pervive la crisis de
una sociedad que reproduce y amplía,
en dimensiones apocalípticas, las
condiciones del conflicto.
La existencia de unas estructuras sociales
antidemocráticas, injustas, oprobiosas,
que el Estado se ha negado reformar y la
represión violenta de las luchas por las
reformas, son las causas originarias y que
reproducen cada día la existencia de la
guerrilla colombiana. En medio de tales
condiciones de la población, tan sólo
basta un reducido número de personas
decididas para poner en marcha un
nuevo movimiento guerrillero.
La paz con trasformaciones sociales es el
sueño de la guerrilla y de la mayoría de
los colombianos. Y la desmovilización de
la guerrilla dejando intactas las
estructuras de poder ha sido el propósito
de todos los gobiernos, por eso las 7
desmovilizaciones de finales de los 80 y
principios de los 90, lo reconfirmaron con
crudeza.
Pensar hoy en una posibilidad real de
solución política implica tener la certeza
que este círculo vicioso no se vuelva a
repetir, sería ingenuo que la guerrilla de
hoy repitiese los caminos equivocados
de ayer, como también irresponsable y
mentiroso de nuestra parte decir las
cosas a medias, pues estamos
convencidos que la paz no es sólo la
ausencia de confrontación militar, y que
una solución política sólo será posible si
se dan transformaciones sociales,
económicas y políticas.
En el marco de éste pensamiento y de
acción, reafirmamos nuestro carácter de
Fuerza Beligerante, pues estamos
convencidos en la búsqueda de una paz
con justicia social, porque encarnamos
un proyecto político que tiene grandes
identidades con diversas organizaciones
democráticas y sociales, a la vez que
somos oposición política y armada
contra el Estado respetamos la
legislación internacional y el DIH. No
compartimos y cuestionamos con nuestra
práctica el terrorismo y el narcotráfico.
2. El drama social exige cambios del
gobierno
El drama social se ha convertido en
tragedia como producto de las lesivas
políticas que se derivan del modelo
neoliberal impuesto por las doctrinas del
TLC y la abierta ingerencia de las
Corporaciones Transnacionales. La crítica
y la protesta social a sus devastadores
resultados es desoída por el gobierno y
por el contrario se implementa la
judicialización de las organizaciones
sociales y la penalización de su protesta,
la eliminación de los derechos laborales y
de la seguridad social, los despidos
masivos de trabajadores, el incremento
de las obligaciones tributarias, la
continuidad de la represión
generalizada, el destierro de pobladores
del campo y la ciudad hoy se suman a
los millones de desplazados.
Un gobierno ajeno a las demandas de la
sociedad es el principal agente
reproductor de los conflictos de hoy y de
Página 60 de 69

mañana. Por eso los caminos hacia la
paz exigen del gobierno una
modificación sustancial de sus políticas,
pues de lo contrario toda tentativa de
paz será vana.
3. El gobierno colombiano no está
preparado para la paz
El gobierno colombiano no está
preparado para asumir una política de
paz, por cuanto está montado y
comprometido con una estrategia de
guerra contra el movimiento popular y el
movimiento insurgente. La persecución,
el atropello, la violación de los derechos
humanos lo confirma día a día, pero
también el ajuste a la legislación, como
el estatuto antiterrorista, lo alejan cada
vez más de una verdadera opción de
paz.
No podemos hacernos ilusiones que los
caminos de la paz sean posibles en este
gobierno; existe un ambiente tenso y
lleno de desconfianzas, a más de las
producidas en 40 años de guerra, la
agudización de la confrontación
cotidiana las ha exacerbado. Pero sea
hoy o en el futuro es una obligación
trabajar por alcanzar este objetivo cierto
para la patria.
Un acuerdo de esta naturaleza creará las
bases iniciales de confianza y dará la
seriedad básica que cualquier proceso
de solución del conflicto requiere. Este
paso enseñará la real voluntad de las
partes para avanzar en un proceso de
paz.
El ELN entiende que la búsqueda de la
paz no es sólo el silenciamiento de los
fusiles, sino de cambios en la realidad
social y política en que se desenvuelve la
vida de todos los colombianos, por eso el
Acuerdo Humanitario es el primer paso
en la construcción de dicho camino. El
segundo paso es la construcción de las
propuestas sobre las transformaciones
que el país necesita en todos los órdenes,
con la participación de la sociedad.
El Estado y la Insurgencia debemos
propiciar la creación de los escenarios
para que el conjunto de la sociedad
participe en la construcción de
propuestas que apunten a resolver la
crisis de la sociedad. A este proceso de
participación directo y protagónico de la
sociedad es al que hemos denominado
la CONVENCIÓN NACIONAL, como un
ejercicio de la democracia directa
donde la sociedad es quien diseña el
futuro que nos obliga a todos.
5. Un obstáculo para la paz
Por ser un momento sumamente
complejo, de múltiples heridas abiertas,
se requiere tratar el asunto de la paz con
4. El acuerdo humanitario y los caminos responsabilidad y seriedad. Fenómenos
hacia la paz
como el diálogo del Gobierno con los
paramilitares acrecienta las tormentas de
Con el objetivo de despejar estas dudas, la incertidumbre. Para todo mundo es un
de a brir caminos que hagan viable la “diálogo entre aliados”, pues la
solución política hemos propuesto la verdadera guerra de los paramilitares ha
realización de un Acuerdo Humanitario
sobre tres temas esenciales: a) Limitación
sobre el uso de las minas y artefactos
explosivos, b) Amnistía general para los
Presos Políticos y Prisioneros de Guerra, y
c) Cese al fuego bilateral y temporal.
sido esencialmente contra la población
desarmada e indefensa, los registros de
tal “confrontación” son ampliamente
conocidos en las listas de masacres, en
los cientos de miles de víctimas y en los
millones de desplazados, todos ellos
gentes pobres y humildes. Esta es la
prioridad a resolver, antes que aplicar la
generosidad a los victimarios y de
legalizar las grandes fortunas que los jefes
paramilitares acumularon en el negocio
del narcotráfico.
Página 61 de 69

y la independencia ideológica de
algunos jefes guerrilleros liberales como
“Sangre Negra”, “Venganza” y “Pedro
Brincos”.
El Frente Nacional nace en 1958, como
alternancia en el gobierno cada cuatro
años de los partidos de la muerte: el
Liberal
y el Conservador. Con un
lenguaje seudo reformista el Frente
Nacional creó en Colombia grandes
expectativas y esperanzas en las clases
populares, siendo este engendro
capit
alista
la
salida
más
sagaz
del
imperi
alismo
y la
burgu
esía
para
frenar
el
avan
ce de
las
lucha
s
populares, cada día en crecimiento en
nuestro país.
Al inicio de este período, una serie de
decretos de carácter reformista tienden
a dar una imagen renovada del sistema
capitalista. Así, con el decreto 1961 del
25 de junio de 1959, el gobierno de
Alberto Lleras Camargo creó la Acción
Comunal, la cual buscaba
sembrar
ilusiones en la mayor parte de los
sectores populares con el estímulo
financiero del Estado a las comunidades
para resolver los problemas más
urgentes.
En 1961, en el encuentro de Punta del
Este, Uruguay, el imperialismo
norteamericano y las oligarquías
latinoamericanas trazan una estrategia
continental por medio del programa
“Alianza para el Progreso”, con el cual se
proponen impulsar políticas de vivienda
masivas que regulen las demandas de las
masas inmigrantes, y una reforma agraria
que reduzca la migración del campo a
la ciudad y las tensiones producidas por
la tenencia de la tierra en el campo.
Para ello, se promulga el decreto 135 de
1961, que crea el Instituto Colombiano
de la Reforma Agraria, INCORA, que no
es más que una parodia del Instituto de
la
Reform
a
Agrari
a,
INRA,
de
Cuba.
Con
esto la
burgue
sía
trata
de
aplaca
r al
camp
esinad
o en
cuanto a su necesidad de tierras para
trabajar, con un plan demagógico y
reformista cuyo objetivo político era
“demostrar” que el campesinado podía
adquirir la tierra sin necesidad de hacer
la revolución como en Cuba.
Se llega al año 1962 y corresponde la
alternación del gobierno a Guillermo
León Valencia, quien se identifica como
perteneciente a los hombres cristianos
“que no combaten al comunismo con
grandes avenidas, sino con caminos de
penetración en las zonas más apartadas
de la patria”, desarrollándose a la par un
programa para las zonas más afectadas
por la violencia. Por medio del Ejército
otorgó créditos y reubicó familias en el
campo, mientras que en las regiones más
Página 63 de 69

6. Reivindiquemos la verdad
El ELN considera que cualquier proceso
de diálogo debe ser de cara al país,
transparente y con información objetiva
a la opinión nacional e internacional. En
esta sana lógica se requiere de una
filosofía y una ética en la comunicación,
donde la verdad deje de ser la primera
afectada. La verdad, la transparencia y
el apego a la objetividad son el camino
cierto que nos podrán conducir a un
futuro de paz.
7. La facilitación nacional e internacional
Trabajar por la paz de Colombia es
también un aporte en la construcción de
la paz en el mundo, por eso
propugnamos por un proceso abierto a
la contribución internacional. Al igual que
México otros países vienen apoyando y
facilitando las gestiones de paz, sobre la
base que la resolución del conflicto es un
asunto de manejo soberano y un
esfuerzo principal de todos los
colombianos. Siempre saludaremos con
beneplácito todos los esfuerzos
nacionales e internacionales que han
estado prestos para acompañarnos con
la equidad e imparcialidad que las
complejidades del conflicto colombiano
lo requiere.
Comando Central
Ejército de Liberación Nacional
Montañas de Colombia
Junio 14 de 2004
ELN: 42 Años de Lucha
por la Liberación
Nacional y el
Socialismo
Por: Milton Hernández
El siete de enero de 1965 las agencias de
prensa nacionales e internacionales
anunciaron la toma del municipio de
Simacota (Santander, Colombia) por
guerrilleros del ELN. Colombia y América
Latina se conmovieron. Los guerrilleros del
ELN proclamaron ante el mundo que la
lucha armada emprendida era por
justicia y libertad contra el despotismo y
la opresión. Han transcurrido 42 años
desde aquella épica jornada y esta
vocación insurrecta y libertaria ha
impedido que el Estado colombiano, sus
partidos políticos tradicionales,
sus
gobiernos e instituciones, sus
sostenedores económicos nacionales e
internacionales lleven adelante con
facilidad sus planes de dominación y
opresión sobre la nación y el pueblo
colombiano.
Los cientos de combates populares,
armados o no, se han sucedido en estos
años a lo largo y ancho de la patria,
desencadenando una profunda
vocación libertaria, de aliento y
confianza en que en un día no muy
lejano una sola bandera señale la
extensión de un continente liberado,
socialista y democrático.
El Frente Nacional
La oligarquía colombiana con su
violencia liberal–conservadora había
dejado los campos colombianos llenos
de calaveras, sangre, calvarios,
huérfanos, viudas y odio. Con esta
herencia era imposible reconstruir la
economía nacional y el consenso
político, y mucho menos si se mantenía el
grado de enfrentamiento y de
irracionalidad producido por su afán
desmedido de poder, tierras y
ganancias. A pesar del período
“pacificador” (1957-58) del general
Gustavo Rojas Pinilla, la oligarquía es
consciente de que la lucha comenzaba
a plantearse ya en el marco del
enfrentamiento de clases – con la
aparición de las primeras autodefensas
campesinas influidas por los comunistas-
Página 62 de 69

conflictivas se desataba la acción
represiva y la acción cívico–militar que
produjo hechos de masacre en
Marquetalia, donde más de 400
campesinos fueron asesinados por los
bombardeos masivos y el uso de armas
no convencionales como el NAPALM, y la
bomba incendiaria de efectos
devastadores.
En 1964 comienza a desmoronarse la
patraña de la clase dirigente, y es
precisamente en este año cuando se
acentúa más el movimiento de masas,
caracterizado por una sucesión de
huelgas y paros como reacción ante el
alto costo de la vida, y, en particular,
contra el impuesto a las ventas, que
origina un descontento generalizado y
que para 1965 llega al punto más alto:
172.000 trabajadores en paro.
Este auge del movimiento de masas
entre 1963 y 1966 tuvo una importancia
significativa para el campo popular por
cuanto provoca el crecimiento del
accionar militar. En este sentido, es
importante resaltar el papel del
movimiento estudiantil en este período,
en el que se destaca la movilización
beligerante que realizan en varias partes
del país en apoyo del Frente Unido
dirigido por el sacerdote Camilo Torres
Retrepo y contra la invasión de los
marines a República Dominicana en 1965
para sofocar la rebelión dirigida por
Francisco Caamaño.
En este preciso momento histórico, como
consecuencia de las condiciones
económicas, políticas y sociales, y con
ejemplos como el de la victoriosa
Revolución Cubana, surge el Ejército de
Liberación Nacional, ELN, como
concreción de esas condiciones
objetivas y subjetivas que favorecen su
desarrollo.
La nueva izquierda latinoamericana,
nacida y generada en estrecha cercanía
con la Revolución Cubana y sustentada
política e ideológicamente por el
pensamiento de Fidel y del Che, no sólo
crea las condiciones para el surgimiento
de focos guerrilleros y movimientos
insurreccionales, sino que produce
profundo cismas políticos y organizativos
al interior de los partidos comunistas, que
a su vez se dividen por las
contradicciones surgidas en el ámbito
internacional entre las corrientes afines al
Partido Comunista de la Unión Soviética y
al Partido Comunista Chino en la
llamada confrontación chino– soviética
en 1960.
El fervor revolucionario de la época le
imprimió a los procesos latinoamericanos
una dinámica en la que un conjunto de
principios éticos y morales comenzaron a
orientar la formación de los
revolucionarios, dotándolos de unas
características de cultura política,
convicciones solidarias, humanismo
profundo, entrega absoluta, valor,
heroísmo y certeza en el triunfo de la
revolución y en la justeza de la lucha
armada como única vía posible para la
conquista de la felicidad de los
oprimidos. Páginas gloriosas de
abnegación y sacrificio sin límites están
escritas con la sangre generosa de esta
generación rebelde.
No obstante, sumado a los factores
externos y al ejemplo cubano, lo que
caracteriza la situación nacional en los
planos políticos y sociales la crisis
irreversible de los partidos tradicionales
liberal y conservador, en la cual los
burócratas de ambos bandos cenan
caviar sentados sobre 300.000 calaveras
y la osamenta de los colombianos más
pobres, mientras reparten el botín, los
presupuestos y los puestos con el nuevo
sistema del Frente Nacional. La unidad
de clase expresada por los oligarcas
mostró con claridad a las masas
trabajadoras que entre ellos las
diferencias no iban más allá de la pugna
por quien roba más y que lo que se
imponía era el inicio organizado de la
lucha de clases en el país.
Página 64 de 69

Crecen, además, la inflación, la
devaluación, el desempleo y el deterioro
del nivel de vida de los colombianos, que
llevan a un mayor empobrecimiento de
la población. Aumenta la represión al
movimiento social, se agudizan las
emigraciones del campo a la ciudad
como consecuencia del desplazamiento
violento, crecen los cinturones de miseria
urbana y la estructura de Colombia
cambia de
ser un país
con
predominanc
ia rural a ser
una nación
de grandes
conglomerad
os urbanos.
En el campo
los
terratenientes
se quedan
con las
mejores
tierras y la
concentració
n de la
propiedad
aumenta de
manera
desmedida.
El
analfabetism
o, la
insalubridad,
la falta de
atención
médica y
hospitalaria y
la carencia
absoluta de
servicios
públicos son
el pan de cada día de los más pobres,
mientras los grandes capitales aumentan
considerablemente a la par con la más
estrecha dependencia política y
económica de los Estados Unidos.
Es esta realidad social, económica y
política en la que nacen las fuerzas
revolucionarias en Colombia, la que
justifica nuestra existencia y nuestra
aparición pública en 1965.
Simacota: la guerrilla se hizo pública
Iniciada la primera marcha guerrillera el
objetivo
principal era
la realización
de
una
acción
político–
militar
victoriosa
que, además
de elevar la
capacidad y
la moral
combativa
del grupo,
plantara en
Colombia la
idea de
hacer la
revolución
social por
medio de la
lucha
armada. Eran
las horas de
las
definiciones,
de probar la
gente en el
combate, de
anunciarle al
país y al
mundo que
un grupo de
colombianos
amparados
en la causa
de los débiles y legitimados por la crisis
del Estado, de sus partidos políticos, de
sus instituciones, de sus malos gobiernos,
se habían lanzado en armas contra ese
Estado y se constituían en el ELN,
organización rebelde insurrecta que
juraba no desfallecer en aquel empeño
Página 65 de 69

haciendo suya la consigna “¡Ni un paso
atrás, liberación o muerte!”, como grito
de guerra inclaudicable ante el enemigo
y las adversidades propias del camino
emprendido.
Analizadas varias posibilidades que
cumplieron con los requerimientos
exigidos, se decide plantar nuestra
primera bandera rojinegra en la
población de Simacota.
LA ENCRUCIJADA DEL ELN
Esta historia, la historia del ELN, la historia
de cada uno de nosotros, está marcada
por el continuo batallar, tratando de
mantener y preservar la dignidad, la
honradez y la fidelidad a un proyecto
político e histórico, que a pesar de las
adversidades ha aglutinado en su
entorno a lo mejor de la patria, de la
nacionalidad.
Bajo nuestra bandera han desfilado
cientos de hombres y mujeres que en
vida, y con su sangre, han rubricado el
camino de la justicia social a través del
alzamiento armado. Nuestra historia es
parte importante de la síntesis de
Colombia y cuando de ella se hable,
obligatoriamente, el ELN estará allí, en su
corazón, marcando pautas y señalando
derroteros. Colombia entera ha sido
testigo de nuestra inquebrantable
decisión de luchar hasta vencer, y desde
Simacota multiplicamos los combates del
movimiento armado para que Colombia
no fuera jamás el reino de las mentiras y
las desdichas. Con nuestra presencia y
decisión, y con el aporte valioso de
todos, nos hemos dado cita con la
patria, con el pueblo, con las armas, y en
comunión con esta trilogía, hemos
estado presentes desde Camilo en los
múltiples hechos de rebelión
protagonizados por nuestras gentes.
En cada paro, barricada, foro, toma
campesina, siempre ha estado presente
el aliento de algún eleno, sin importar la
profundidad o agudeza de nuestras
dificultades, o el momento político por el
que atravesáramos. Una y mil veces
nuestros mártires han ofrendado su vida
en el altar de la patria, y a los elenos se
nos reconoce por radicales y jamás por
cobardes. Enhorabuena.
En 1964 resucitamos entre más de 300 mil
muertos, en su gran mayoría campesinos
sin tierra, que antes que las bandas de
pájaros liberales y conservadores les
cortaran las cabezas, ya estaban
muertos en vida por falta de trabajo, de
pan, de libertad, de oportunidades. Y
claro, aquellos vocablos prohibidos
volvieron a resucitar, y de qué manera;
las ganas de pelear de miles de patriotas
dispuestos a superar el miedo de aquella
tragedia de espanto.
Interrogada Colombia por los gritos
libertarios de los alzados, que como eco
se repitieron de montaña en montaña,
de selva en selva, de camino en camino,
de vereda en vereda, de combate en
combate, de voz a voz; el país jamás
volverá a ser el mismo.
Estado bobalicón llamado en el siglo XIX
la “Patria Boba”. Desde Santander y sus
montañas marcamos una ruptura
definitiva con la historia oficial y su
consigna perenne de “aquí no pasa
nada”. Nuestra palabra y el fusil se
interpusieron por siempre a su fatalismo
histórico que nos marcaba con los signos
de la esclavitud.
A fuerza de dignidad, de mística, de
vocación, de combate en combate,
construimos una organización
excepcional, de extraordinaria calidad
moral, en medio de los escombros del
capitalismo. De no ser por estos valores,
¿cómo podríamos explicar nuestra
terquedad para resistir después de la
muerte de Camilo, de tres consejos de
guerra, del golpe político y militar en
Anorí, de Anacoreto, de la salida de
Fabio Vásquez Castaño del país, del
Febrerazo, de tanta incertidumbre Con
nuestra terquedad hemos vencido no
Página 66 de 69

sólo los embates políticos y militares del
otro lado, sino también la incredulidad y
la indiferencia de muchos.
DE LOS GOLPES Y LAS VICTORIAS
Contemplar y analizar la historia del ELN
es sumirse en las profundidades de
Colombia y de los sucesos que marcan
día a día, momento a momento, hecho
a hecho al país, a sus entornos, a sus
protagonistas. La historia del ELN es
densa como la patria y rica como
ninguna en oscilaciones que van
pendularmente de los éxitos a los
reveses, de las dificultades y sin salidas, a
las luces y recomposiciones; de fracturas,
a la unidad; de las alegrías, al dolor; de
las muertes, a las resurrecciones. El ELN
es, antes que nada, producto,
consecuencia y respuesta a la guerra, ya
en su dimensión política, humana o
militar.
Toda nuestra vida ha transcurrido en
medio de las armas, y con sus estruendos
hemos convivido por montañas, selvas,
llanuras y ciudades. Las adversidades
han sido siempre nuestras compañeras, y
cuando parecían invencibles nuestro
espíritu guerrero e indomable las ha
vencido. Nuestro empecinamiento es
más fuerte que las dificultades; si no fuera
así, hoy seríamos fuente de consulta en
las bibliotecas como algo que fue y ya
no es. Triste destino que aspiramos no
cumplir ni hoy, ni nunca. Hemos
construido historia a lomo de caballo, a
pie, venciendo imposibles, en Colombia
entera están nuestras huellas, no sólo de
pisadas, también de ideas, de
alternativas, de propuestas, de sangre y
de heroísmo. Todo el
trasegar es un combate intenso, tenaz,
por arrancar del poder omnipotente a
una patria, el pan y la democracia para
asentarlos en ésta, la patria de Camilo,
que es mucho más que café, petróleo,
negros de ébano, buen fútbol, boleros y
bambucos.
El camino es culebrero y para recorrerlo
hay que batallar a los cuatro vientos.
Nuestro sueño, desde Simacota y Anorí,
es realizar la utopía conjunta de obreros,
campesinos y pobladores de hacer de
Colombia un lugar feliz. Un lugar feliz. Tres
sencillas palabras que encierran un reto
inmenso, casi imposible, pero lograble; ni
importa lo escuálido y los inicios frágiles.
No son las obras las imposibles, sino los
hombres los incapaces. El ELN no se
entrega, no se somete, no sucumbe. Esta
inquebrantable decisión de luchar hasta
vencer ha sido una constante en toda
nuestra peregrinación por la vida y por la
causa.
Los grupos económicos siguen creciendo
e incrementando sus ganancias; con
éstas financian a los que con sus armas y
los muertos intimidan al país. Éste, el país,
sigue languideciendo por obra de un
Estado excluyente, un gobierno corrupto
y una clase política inmoral.
El gobierno, como las doncellas, sigue
creyendo en sus propias mentiras de una
“pureza” a toda prueba y piensa que el
pueblo es ingrato como la historia de las
mujeres en los tangos, y el pueblo, con su
malicia e inteligencia, sabe que no es
ingrato, sino que su gobierno es ilegítimo
porque es excluyente y represivo.
Nosotros, los elenos y bolivarianos,
herederos por naturaleza del
descontento popular, vamos haciendo
conciencia; en nuestro caminar, de que
no bastan las crisis y las ilegitimidades de
los otros, que es necesario ahondar en la
construcción de la propia legitimidad
labrada sobre nuestras virtudes y la
justeza de la causa popular. Conscientes
de que hasta ahora las crisis políticas han
sido resueltas en las altas esferas del
poder, de sus partidos y en beneficio de
su propio sistema, el ELN definió como
una de sus mayores preocupaciones el
desarrollo de una concepción integral
de la guerra donde la lucha armada sólo
es uno de los medios de su
materialización. Esta concepción integral
Página 67 de 69

de la guerra convoca esfuerzos de tipo
económico, social, político, cultural,
ideológico y militar como un todo
interactuante y creativo.
En esta aventura que significa coger de
la mano a la historia del ELN para
recordar la vida y la obra de sus
constructores, encontramos que sus
actores tienen diversas procedencias
geográficas y sociales pero unidos por un
ideal común: la revolución, las
posibilidades reales de fabricarla a partir
de derrotar a las fuerzas oscurantistas
que siempre han visto y conducido a
Colombia como un enclave neocolonial
carente de identidad y dignidad.
Estimulados por el fervor de la patria y los
vientos emancipadores, llegaron al ELN
como espacio propio, para crecerlo en
los nuevos caminos, para aportarle y
apostarle en vida con toda su energía
creadora. Amaron a su pueblo, a la
causa justa que los convocó y aglutinó,
al ELN; y en medio de la guerra se
hicieron profetas de tiempos mejores.
Llegó mucha gente; cuando abrieron las
puertas del ELN sólo portaban una
maleta: la esperanza. Todos ciudadanos
del mundo como dice el literato, y
colombianos y latinoamericanos de
convicción; así carecieran de cédula de
ciudadanía por pertenecer al mundo de
los innombrables y perseguidos. Sus
convicciones eran plenas, puras,
auténticas. Sus vidas, ya en el campo
laboral, familiar, académico y científico,
deportivo, eran ejemplares, tiernas,
abnegadas y solidarias. Creían en vida la
nobleza de sus propósitos y fueron
consecuentes con sus creencias. Aquí
llegó mucho pueblo y otros que sin hacer
dentro de él, amaron entrañablemente a
los más pobres y murieron con ellos y por
ellos.
Llegaron guajiros y llaneros,
demostrándose que en esas regiones
olvidadas por las cúpulas también se
fermenta la rebelión, y por supuesto, los
rebeldes. Llegaron paisas y vallunos,
santandereanos... herederos de culturas
ancestrales e hijos de Galán “el
comunero” y de Córdoba “el
subversivo”. Aquí llegaron las gentes
siempre marginadas y segregadas de
nuestras
costas,
Pacífica y
Atlántica, y
legaron
tolimenses,
opitas,
continuador
es de la
gesta de la
“Gaitana” y
amantes
profundos
de las
utopías. Aquí
llegó
Colombia toda, multifacética,
multiétnica, plural, o vestida de arco iris.
Aquí se reunió la patria toda para
atravesarle la estocada dignificadora al
Estado insidioso, criminal y corrupto que
desde tiempos lejanos nos desgobierna.
Todos los aquí convocados portaban la
inmensa llama de la libertad y el fuego
sacro de la rebelión.
Aquí vivieron, murieron y resucitaron
dirigentes políticos, que en los labores del
ELN procedían de otras vertientes del
pensamiento
revolucionario,
desmintiendo en aquellos días los oscuros
presagios de los apologistas de la
sumisión que apostrofaban nuestra
derrota negando nuestro ideario social y
los supremos valores morales
que
identifican al ELN desde su cuna.
Aquí llegaron y se reunieron intelectuales
de sin igual valía, comprometidos con las
transformaciones económicas, sociales,
políticas, que se negaron por siempre a
ser colonizados por la monotonía, la
rigidez, el conformismo. Rechazaron los
inciensos del poder y juntaron
pensamientos, obras, razón y corazón
para alzarse contra ese poder.
Página 68 de 69

Aquí llegaron obreros, trabajadores,
campesinos, amantes del trabajo, de la
tierra, de la justicia. Éste, el ELN, ha sido el
espacio y el hogar natural de toda una
generación de colombianos que
encontramos en la originalidad de la
convocatoria, en su frescura, nuestra
identidad personal, política, individual y
colectiva. Aquí rescatamos nuestra
memoria para jamás olvidarla. Aquí
conocimos a Camilo y nos hicimos
adoptar como sus hijos, sin pedirle
permiso a él, claro está.
Aquí estamos aprendiendo a diario a
dialogar con la ciencia, a comunicarnos
con ella para poder comprender mejor
nuestra sociedad y poder proponer el
mejor curso y destino de nuestro pueblo y
nación.
Aquí estamos aglutinados, en los inicios
del siglo XXI, las viejas y nuevas
generaciones del ELN, para recordar y
recordarnos todos que la obra
monumental que inspiró a tantos, y por la
que dieron la su vida, está vigente que el
ELN sigue siendo una esperanza de
redención para el pueblo colombiano,
expresando con firmeza, decisión y
convicción en cada uno de sus actos un
profundo amor a la patria, a la
soberanía, a la dignidad. El ELN de ayer,
el surgido de sus iniciativas, el crecido por
su vigor y sangre es hoy día un gran
bloque revolucionario que se bate a
diario en las ciudades, montañas y
llanuras colombianas para recuperar las
libertades democráticas vulneradas a
diario desde hace más de medio siglo
ininterrumpidamente y para alcanzar la
independencia nacional y el socialismo.
¡Honor y gloria para nuestros héroes y
mártires!
Página 69 de 69