El marxismo, Mariátegui y el movimiento femenino

soberanía y propiedad, los públicos y privados, la condición de la mujer es
cambiante y elevada o rebajada, según las contingencias sociales.
Primero se les niega los derechos privados, pues la mujer no tiene derechos
públicos. Hasta el siglo XI la fuerza y las armas imponen el orden y sustentan
directamente la propiedad: para los juristas feudo "es una tierra que se tiene
con cargo de servicio militar" y la mujer no podía tener derecho feudal pues no
podía defenderla por las armas ni prestar servicio militar. Cuando los feudos se
tornan patrimonio y son hereditarios (de conformidad con normas germánicas
las mujeres también pueden heredar), se admite la sucesión femenina; pero
esto no mejora su condición: la mujer necesita un tutor que haga valer sus
derechos, así el marido es quien lleva el feudo y lo usufructúa. La mujer es sólo
el instrumento a través del cual se transmite el dominio, como en Grecia.
La propiedad feudal no es familiar como en Roma, es del soberano, del señor,
y la mujer también pertenece al soberano, él es quien le escoge esposo. Como
se ha escrito "una heredera es una tierra y un castillo: los pretendientes se
disputan esa presa, y la joven a veces sólo tiene 12 años, o menos aún,
cuando su padre o señor la da en regalo a cualquier barón". La mujer necesita
de un señor que la "ampare" y haga valer sus derechos; así una Duquesa de
Borgoña clamaba al rey: "Mi marido acaba de morir, pero ¿de qué sirve el
duelo... Encontradme un marido que sea poderoso, porque lo necesito mucho
para defender mis tierras". De esta forma el cónyuge tenía gran poder marital
sobre la mujer a la que trataba sin consideración, maltrataba, abofeteaba, etc. y
del cual sólo se requería que "castigue razonablemente", como hoy algunos
códigos exigen en la corrección de los hijos.
La concepción guerrerista imperante hacía que el caballero medieval prestara
más atención a sus caballos que a su cónyuge y los señores predicaban:
"maldito sea el caballero que va a pedir consejo a una dama cuando debe
participar en un torneo"; a la vez que se apostrofaba a las mujeres: "Entrad en
vuestros apartamentos pintadas y doradas, sentaos en la sombra, bebed,
comed, bordad, teñid la seda, pero no os ocupéis de nuestros asuntos.
Nuestros asuntos consisten en luchar con la espada y el acero. ¡Silencio!". Así
menospreciaba y marginaba el mundo medieval de los señores a sus féminas.
En el siglo XIII se desarrolló un movimiento de mujeres letradas, el que
desplazándose del Mediodía al Norte las prestigió; el mismo que estuvo ligado
al amor caballeresco y al marianismo intenso de esa época. Pero "si la cortesía
dulcifica la suerte de la mujer, no la modifica profundamente", como dice S. de
Beauvoir en "El segundo sexo" libro donde se encuentra abundante
información sobre la historia de la mujer; datos que son útiles, claro está, al
margen de la concepción existencialista de su autora. Ya que no son las ideas
las que cambian la condición femenina en lo fundamental, sino las bases
económicas que les sirven de sustento. Cuando el feudo pasa de ser derecho
basado en el servicio militar a tornarse obligación económica, se da una
reivindicación de la condición de la mujer, pues ésta es perfectamente hábil
para cumplir una obligación monetaria; así se suprime el derecho señorial de
casar a sus vasallos y se extingue la tutela sobre la mujer.