Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
allí una iglesia (Kirche), sin duda en el siglo VII, época en que el
cristianismo se extendía hacia el este. Convertida en parroquia de las
aglomeraciones vecinas, Messkirch pronto adquirió la figura de una
ciudad. Desde comienzos del siglo XIII obtuvo el rango de forum, y
las crónicas de 1261 la designan ya como civitas y oppidum. Los
señores de Messkirch fueron al principio los condes de Rohrdorf, cuya
residencia, en el siglo XI, se encontraba al norte de la ciudad. En el
siglo XIII extendieron su dominio hasta el lago de Constanza,
ocupando la ciudad homónima y estableciéndose sobre el Rin.
Extinguido este linaje, Messkirch pasó a manos de los Waldburg
(hasta 1300), de los Zimmern (siglo XIV), de los Helfenstein (hasta
1627), de los Fürstenberg (hasta 1806), para entrar finalmente en el
condado de Baden. En el contexto de nuestro trabajo cabe destacar
que durante la peste negra en Messkirch, el 21 de enero de 1349
fueron quemados públicamente todos los judíos de la ciudad,
acusados de envenenar los pozos de aguas causando con ello la
peste. 4 Al igual que todos los territorios situados entre el lago
Constanza y el Danubio, Messkirch asistió al tránsito de ejércitos en
campaña, y sufrió duramente las consecuencias. En 1634, la ciudad
fue sitiada por el general sueco Horn, en lucha contra las tropas
suabas. Hacia 1800, los franceses y los austriacos se enfrentaron
alrededor de las torres de Messkirch. Además del castillo señorial y de
los edificios administrativos, la ciudad contaba en 1814 con
doscientas casas para mil seiscientos sesenta y seis habitantes, y en
1843 trescientas nueve casas para mil seiscientos noventa y seis
habitantes. Su desarrollo posterior se debió a la construcción, en
1870, de una vía férrea que la comunicaba con Radolfzell y
Sigmaringen.
Martin Heidegger nació en 1889. El medio donde se desarrolló
su primera infancia se caracterizaba, sobre todo, por las violentas
luchas entre católicos y católicos viejos (Altkatholiken). El dogma de
la infalibilidad pontificia, establecido por el concilio de 1870,
desencadenó una gran polémica en el seno del catolicismo alemán. La
mayoría del episcopado, así como el partido católico del Reichstag
(Zentrum), acabaron por aceptarlo, pero en 1871 se reunió un grupo
minoritario en torno de una organización de Munich, para fundar el
Altkatholizismus. En su primer congreso, los disidentes denunciaron
el nuevo dogma afirmando que se trataba de una conspiración
ultramontana fomentada por los jesuitas. Así quedó abierta la puerta
al cisma. Los viejos católicos recibieron el apoyo entusiasta del
gobierno central de tendencia «ilustrada» y anticatólica, que trataba
de consolidar la unidad alemana bajo la égida prusiana. En 1872
celebraron un segundo congreso, al final del cual solicitaron del
gobierno prusiano el derecho de representar a la única iglesia católica
oficial, así como la autorización para realizar una reforma del culto y
de la administración eclesiástica. En 1873, el Altkatholizismus
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