FICHA ETNOGRÁFICA. FERIA DE ALASITAS – EKEKO ...

FICHA ETNOGRÁFICA.
FERIA DE ALASITAS – EKEKO
Relevamiento y Registro Etnográfico
Fecha de
Celebración
24 de enero de 2005. Fecha Fija.
Horario de la
celebración
Desde las 12 horas hasta el atardecer. El momento de
mayor concentración de gente es entre las 12 y las 14
horas.
Periodicidad de la fiesta
y/o celebración
Anual.
Localización
Parque Avellaneda. Avenida Directorio y Lacarra. Barrio
de Parque Avellaneda.
Descripción del sitio
La feria se realiza en el sector sur del Parque Avellaneda,
de espaldas a la autopista Perito Moreno (separada del
mismo por un alambrado) en un espacio amplio
delimitado del resto con un cerco de ligustrina. La
parquización del espacio es escasa (poca arboleda y
césped discontinuo) debido, de acuerdo a los dichos de
una vecina, a que suele ser utilizado por escuelas
caninas o entrenadores particulares. En el sector de
mayor arboleda, camino al vivero, se han ubicado las
sillas y las mesas de plástico en las que los asistentes se
sientan a comer. En total, hay lugar para entre 80 y 100
personas sentadas. Allí también hay una pileta de lona
color azul llena de agua hasta la mitad, que la gente
utiliza para mojarse la cabeza pero que mas tarde será
utilizada para enfriarla bebida.
Delante del sector destinado a la comida se encuentran la
feria. Se trata de 160 puestos armados con estructuras
de metal y cubiertos con toldos en color azul (la mayoría)
y verde (unos pocos), distribuidos en L sobre las calles
internas del parque. Cada uno de los puestos tiene un
papel escrito con marcador negro en el que figura el
número que le corresponde. (Ver ítem actividades
desarrolladas).
A la derecha de la feria, se encuentran estacionadas dos
combis de Western Union desde las cuales dos
promotoras distribuyen volantes publicitarios de la
empresa. El escenario, armado con el acoplado de un
camión y adornado con banderas con publicidad de
Western Union, se encuentra próximo a los puestos de
venta. A unos pocos metros han colocado un afiche de

gran tamaño en el que se publicitan distintos modelos de
máquinas de coser.
Aproximadamente a dos metros de la entrada hay una
huaka de un metro de altura y a su lado, un pozo de
apertura circular y de poca profundidad (20 cm aprox.)
(es el mismo en el que se colocan las ofrendas a la
Pachamama). Junto a ella, se encuentra un montículo
con la tierra extraída de él. En torno a este hoyo han
colocado una vasija de cerámica con incienso humeante
y una pala. Al mediodía, junto a la huaka se iza una
whipala (bandera del Tawantinsuyu). A la izquierda, hay
un puesto de venta de comidas de gran tamaño.
Relación con la ciudad
(con determinados
espacios, avenidas,
calles, otros barrios,
etc)
El barrio de Parque Avellaneda, ubicado en la zona sur
de la ciudad, linda con los barrios de Villa Soldati, Villa
Lugano, Flores y Floresta. Se encuentra atravesado por
importantes avenidas como Directorio, Francisco Bilbao,
Olivera, Juan B. Alberdi, Rivadavia, Bruix y Eva Perón. La
Autopista Perito Moreno divide el barrio en dos, dejando
zonas incomunicadas entre sí.
Se trata de un barrio de carácter predominantemente
residencial, en el que coexisten construcciones de
principios del siglo XX con edificios más modernos y
monoblocks. Se caracteriza por tener una importante
cantidad de espacios verdes. Tiene una composición
social homogénea en la que predominan los sectores
medios.
El Parque Nicolás Avellaneda, limitado por las calles
Florentino Ameghino, Directorio, Baldomero Fernández
Moreno y la Autopista Perito Moreno, se levanta en el
barrio homónimo. Ocupa el terreno de lo que otrora fuera
la quinta de la familia Olivera. Fue inaugurado en marzo
de 1914 con el nombre de “Parque Olivera”. Luego, en
noviembre del mismo año, se le impuso su denominación
actual. En su interior se encuentra el Centro Cultural
Chacra de los Remedios, el Vivero Municipal,
denominado en la actualidad “Sector de Botánica” y el
“Centro de Deportes y Recreación Avellaneda”,
dependiente de la Dirección de Deportes de la
Municipalidad. Además cuenta con un natatorio
inaugurado en 1925 que fue la primera pileta pública de
la ciudad. En el año 2002 fue rehabilitado y transformado
en el Centro de Producción Cultural en el que se dictan
talleres sobre temáticas artísticas y medioambientales
para los vecinos.
Clasificación de la
fiesta y/o Celebración
• Fiesta
• Ritual
• Local
• Público
• Institucional no gubernamental

Carácter de la
celebración y/o fiesta
(local, porteña,
regional, nacional, de
países limítrofes, etc.)
La festividad que se realiza en Parque Avellaneda tiene
carácter regional, por estar vinculada a los pueblos
quechuas y aymaras. Los organizadores se diferencian
de otras ferias de alasitas que tienen lugar en la ciudad a
las que consideran “nacionalistas y republicanistas”.
También tiene carácter local en tanto se desarrolla en un
espacio significativo de la ciudad en el que además
tienen lugar otras celebraciones vinculadas a pueblos
originarios (como el Inti Raymi y la Pachamama)
Organizadores
(asociaciones,
gobierno, vecinos, etc)
Comunidades aymaras y quechuas residentes en Buenos
Aires. La feria estaba organizada por Centro Cultural
Wayna Marka.
Procesos de
conformación histórica
de la celebración y/o
fiesta (Origen,
permanencias,
cambios, presente):
• Historia y Usos
oficiales
• Historia oral
Existen diversas versiones del origen de la Feria de
Alasitas y el Ekeko. Sin embargo, hay ciertas
coincidencias en que dicha feria habría nacido en tiempos
de la fundación de La Paz, repitiéndose anualmente,
aunque también en algún tiempo prohibida por un obispo.
La oficialización de la fiesta se remonta al año 1781 en
que tiene lugar el sitio de la ciudad de La Paz por parte
de los indígenas y en el que muchos españoles murieron
de hambre. Sin embargo, algunos sirvientes se salvaron
al consumir alimentos tales como charque, chuño,
quispiña y otros, todos típicos de la región andina y que
se pueden almacenar durante mucho tiempo. Pasó
entonces que el Intendente de La Paz, Sebastián
Segurola evitó la muerte de su esposa gracias a los
alimentos que su sirvienta guardaba junto a una estatua
del Ekeko. Al preguntar Segurola de que se trataba esto,
ella le dijo que era un espíritu protector. Por eso el
intendente emitió la ordenanza de 1782 que instauró la
“fiesta de alasita” todos los 21 de diciembre.
Posteriormente, en 1783, fue trasladada al 24 de enero,
fecha de la Virgen de La Paz. Las primeras ferias fueron
en la Plaza de Armas (hoy Murillo), mudándose luego a
otros lugares. Luego, se extendió por toda Bolivia y
también llegó a la Argentina. Lleva el nombre de
“alasitas”, que en aymará significa “cómprame”. En la
actualidad se llama así a todas las miniaturas que se
compran en la feria para regalar al Ekeko y que

epresentan los sueños que se desean ver concretados
en el transcurso del año.
En relación a los orígenes del Ekeko, los primeros
indicios de su existencia debemos buscarlos en la época
de Tiawanaku. Allí era el dios de la abundancia, de la
alegría y de la unión sexual. Su imagen se hacía en
miniatura, de oro, plata o piedra, con forma de hombre
sonriente de brazos abiertos y órganos sexuales
prominentes. En un primer momento, su celebración se
realizaba todos los 21 de diciembre (solsticio de verano),
día en que se exponían las illas (ganado) a los primeros
rayos del sol pidiendo lluvias. Posteriormente, en tiempos
de la colonia, su imagen se fue vinculando a la feria de
Alasitas. La figura del Ekeko fue mutando con el correr
del tiempo, adquiriendo rasgos mestizos. Siempre es un
hombre cargado de provisiones fumando un cigarrillo.
De acuerdo a la información brindada por el diario La
Prensa de La Paz, Bolivia (22/1/06) la primera
celebración de Alasitas en la ciudad de Buenos Aires se
realizó en el año 1994 en un local bailable ubicado en el
barrio de Pompeya, al que los fines de semana
concurrían personas de la colectividad boliviana. En esa
primera edición si bien hubo escasa presencia de
artesanías, hubo una importante la afluencia de
visitantes. Otros remiten al año 1997 la primera
realización de la feria en la ciudad, también en un local
comercial.
Lo cierto es que desde esa fecha a la actualidad, la
celebración ha crecido y se han ido sumando nuevos
sitios en los que se celebra. De acuerdo, a la
corresponsal en Argentina del diario La Prensa, en el año
2006 se realizaron 6 ferias: en la Asociación Deportiva
del Altiplano, en el Parque Indoamericano, en el Parque
Avellaneda, en villa Cildañez, en Villa 1,11, 14 y en el
Predio 6 de agosto.
En Parque Avellaneda se realiza todos los 24 de enero
desde el año 2003.
Relatos relevados en la celebración
Uno de los organizadores explica que Alasitas significa
“feria de todos los pueblos para el intercambio de
productos agrícolas”, aclarando que se trata de pueblos
quechuas y aymaras. Señala que se trata de una feria
muy importante ya que es de origen prehispánico, que
“siempre se hizo” y aclara que solo después de la
conquista española comenzó a vincularse con la figura
del Ekeko, de origen sincrético colonial, que simboliza la
abundancia. Agrega que esto se refleja en que hay
distintos tipos de Ekekos: morochos con rasgos andinos
pero también rubios de ojos verdes, vinculados a la figura
del conquistador.

- Mapa de la Fiesta
y/o Celebración
- Recorridos/
itinerarios
Comenta que la feria de Alasitas se realiza también en el
Barrio Charrúa, en la intersección de las avenidas Perito
Moreno y Osvaldo Cruz. Pero se ocupan de marcar las
diferencias entre ambas. De acuerdo a la opinión de
nuestros interlocutores, los organizadores de la de Barrio
Charrúa son “nacionalistas y republicanistas”, mientras
que la de Parque Avellaneda, organizada por pueblos
originarios pertenecientes en su mayoría a las naciones
quechuas y aymaras “no reconocen la legitimidad del
estado nación boliviano”. De acuerdo a los testimonios
recogidos, la feria del Barrio Charrúa se presenta como
boliviana, y allí los organizadores esta preocupados por
“los papeles” y el reconocimiento del gobierno local con el
que están fuertemente relacionados. De acuerdo a estos
testimonios, en Parque Avellaneda ocurre todo lo
contrario ya que la celebración representa a los pueblos
originarios del altiplano y no a Bolivia y no les interesa el
reconocimiento del gobierno local. Por este motivo, no
utilizan la bandera de Bolivia sino la wiphala que
representa el Tawantinsuyu. Insisten en que ellos se
definen como “pueblos originarios” u “originarios”, que no
son bolivianos ni peruanos porque no reconocen la
legitimidad de estado nación. Dice que para él las
divisiones entre países son artificiales, y por lo tanto
Bolivia es lo mismo que Argentina.
Otro de los organizadores explica que ellos no usan la
denominación bandera sino wiphala, ya que el primero es
un término español que etimológicamente deriva de
bandolero y por lo tanto esta negativamente connotado.
Por eso prefieren hablar de una wiphala del
Tawantinsuyu.
• Descripción de la celebración y/o fiesta
Espacios y
edificaciones
vinculantes.
No hay.

- Actividades
desarrolladas
La feria, junto con la bendición de objetos, son las
actividades centrales de esta celebración. En torno a estas
actividades se realizan otras que amenizan la tarde como
los espectáculos artísticos.
La Feria
Alrededor de 160 puestos se ubican formando una L en los
caminos internos del parque. En el brazo más largo de la L
están los puestos de miniaturas y en el corto, los puestos
de comidas. La mayor parte de los puestos ofrecen
miniaturas que los asistentes adquieren para hacerlas
bendecir por los yatiris. Entre los objetos que se ofrecen a
la venta se encuentran: casas, autos, camiones, figuras de
Ekeko, vasijas de la abundancia (rellenas con “monedas de
oro” o con bolsas de plástico que contienen distintos
alimentos como maíz, arroz, granos). La mayoría de los
objetos tienen prendidos miniaturas de billetes de dólar o
de pesos, simbolizando la prosperidad y la abundancia
(mas información en ítems bienes y elementos
relacionados). En general, los asistentes circulan por la
feria comprando uno o más de estos objetos que colocan
dentro de una bolsa de nylon o de un aguayo, de modo tal
de ir armándolo como un paquete que luego harán
bendecir (ver ítem rituales asociados).
Otra de las actividades importantes es el consumo de
comida y bebida típica (ver ítem comidas)
Unos pocos puestos se diferencian del resto en forma y / o
función. Por ejemplo, uno de ellos tiene colgado un
almanaque en cuya parte superior se lee “24 de enero”, en
el centro hay un dibujo del Ekeko y en cada uno de los
lados tiene una palabra escrita en sentido vertical: a la
derecha dice “EKEKO” y a la izquierda “ALASITAS”. En
otro puesto, mucho mas pequeño que el resto, hay un
cartel que dice “2005 escribano público”, ubicado en la
parte superior del puesto lindante y otro que dice “Registro
Civil. Notario”, colgando de la mesa. Dos hombres están a
cargo de este puesto y la gente se acerca a ellos para
pedirles que inscriban sus nombres en los DNI o en las
libretas de matrimonio en miniatura que les acercaban.
En otros dos puestos se venden números para participar
de un sorteo en el que cada uno de ellos tiene premios. Al
adquirir el número, el comprador debe introducir la mano
en una bolsa llena de numeritos, cada uno de ellos
corresponde a una figura de animales realizada en yeso.
Hay sapos, llamas, perros, chanchos, elefantes, y también
Ekekos.
Los números musicales
A las 16 hs se inician los números musicales en el
escenario situado en la entrada, próximo a la huaka. El
primer grupo esta integrado por doce hombres jóvenes de
entre 20 y 35 años. Están dispuestos en círculo, en un

momento de su presentación comienzan a dar vueltas en
torno a la Huaka sin dejar de tocar. Mientras, un hombre
arroja un poco de vino de un tetra brick sobre las brasas.
Están vestidos con chalecos con motivos andinos y fondo
negro, debajo del cual visten ropa informal (pantalón largo,
remera manga larga y sandalias).
En segundo lugar, toca el grupo Jach’a Marka compuesto
por trece hombres, todos ellos cantan y tocan distintos
instrumentos. En un momento también ellos giran en torno
a la huaka mientras tocan y cantan. El público acompaña
con palmas.
Después de este grupo, algunos oradores toman la palabra
y al finalizar, continúa la presentación de los números
musicales. El siguiente grupo musical esta formado por
quince personas, de las cuales doce tocan sikus y tres
tocan el bombo. En el mismo momento, y a poca distancia,
se presenta el grupo Wayna Marka. Ambos se ubican
formando un círculo. Un poco más tarde se suma un tercer
grupo musical que también se distribuye en círculo.
Permanentemente hay dos grupos tocando. Algunos
asistentes bailan tomados de los brazos y girando.
Los oradores
Mas tarde, con el grupo musical tocando de fondo, un
hombre sube al escenario y comienza a hablar. Se
presenta como perteneciente al pueblo aymara y agradece
la presencia de los puesteros y de los asistentes a la feria.
Luego informa que “también tenemos el apoyo de Western
Union, una empresa hecha para los paisanos y las
paisanas” y agrega que ese año “se cumplen 5512 años de
existencia del pueblo aymara, 512 de resistencia”. En
general, el discurso lo realiza en idioma español,
matizando con términos en aymara y quechua.
El siguiente orador es uno de los músicos que tocó en el
primer grupo. Dice “queremos que a través de nuestros
instrumentos, nuestra juventud se acuerde de nuestros
abuelos”. En su discurso destaca la importancia de la
música en la construcción de la identidad ligada a los
pueblos originarios andinos. Finaliza invitando a los
presentes a participar bailando y haciendo palmas y
agradece a todos los grupos musicales presentes. Tras
estas palabras, algunos hombres colocan
aproximadamente 50 instrumentos musicales de madera
(vientos fundamentalmente) a la derecha de la huaka para
que sean bendecidos (ver ítem rituales asociados).
El siguiente orador es otro músico oriundo de Isla del Sol.
Inicia sus discurso hablando en aymara mezclando
algunas palabras en español (entre ellas: música
autóctona, grupo, original, La Paz, pueblo originario, 24 de
enero, Isla del Sol, sindicalistas), y luego continúa
hablando en español, refiriéndose a la importancia de que
la juventud recuerde a los ancestros. Tras él toma la

palabra otro músico también originario de Isla del Sol.
Comienza diciendo “ustedes saben que somos indios,
somos petisos, panzones, negros”. Luego, dice unas
palabras en relación a la “costumbre y la tradición de
festejar el año nuevo” y realiza una descripción del lugar en
el que vivía en la que menciona que allí hay pocos
colegios, que no hay muchas propiedades y que mucha
gente migra a otros lados para buscar mejores
oportunidades de vida.
Actividades en torno a la huaka
Mientras los números musicales se desarrollan, algunas
personas se acercan al hoyo que esta situado junto a la
huaka y allí dejan sus Ekekos, No se trata de una actividad
central. Todos los ekekos están decorados con billetes,
cigarrillos y bolsas de comestibles.
- Bienes y/o
elementos
asociados
(recursos
utilizados:
elementos y
técnicas)
Puestos de venta de miniaturas:
- productos de limpieza: jabón neutro, jabón de
tocador, pasta dental, rollos de papel higiénico,
desinfectante de pisos, trapos de pisos, paños.
Todos ellos reproducen los envases de las marcas
originales.
- Materiales de construcción: tejas color ladrillo,
cemento, bolsas de arena.
- Animales: chanchos, toros negros, perros, gallinas
(algunas con un escudo de River Plate), “llamas de
la suerte”, sapos dorados, ranas (muchas veces
rodeadas por monedas de oro). La mayoría son de
yeso a excepción de las llamas que son de lana.
Los toros son de mayor tamaño que el resto de los
animales y muchas están acompañados por billetes
y diminutas bolsas de comestible. Uno de los
vendedores comenta que el toro representa la
fuerza y la leche así como la tierra y el pueblo
debido a que el toro es un animal muy sedentario.
- Alimentos: distintos alimentos envasados en bolsas
o cajas que reproducen los envases y marcas
originales. Hay arroz Gallo, harina, maíz, polenta
Presto Pronta, fideos, azúcar, yerba, jugo en sobre,
polvo para hornear Royal, cereales en cajas,
galletitas dulces, chicles, caramelos masticables.
- Inmuebles: casas de distinto tipo (urbanas, rurales,
con jardín, chalets, edificios de departamentos.
Están fabricadas en tergopor en distintos tamaños.
- Vehículos: motos, autos, camionetas, colectivos,

camionetas 4 x 4.
- Documentos y diplomas: DNI, libretas de
matrimonio, pasaporte, contrato de trabajo. Se ven
diplomas de Abogado, bachiller, operador de PC,
Corte y confección. Algunos tienen en blanco el
espacio para poner la profesión para que cada cual
lo complete de acuerdo a su interés. Muchos de
ellos figuran como expedidos por la Universidad de
Buenos Aires y otros por la Universidad de San
Andrés de Alasitas.
- Dinero: se trata de reproducciones de billetes de
pesos, dólares y euros en distintos tamaños
predominando los pesos y los dólares. Se venden
en fajos de distintos tamaños y los precios de cada
uno varía de acuerdo al tamaño del fajo y el tipo de
billetes que contenga. Un vendedor explica que las
reproducciones de fajos de dólares son mas
baratas que las de pesos debido a que para estos
últimos se requieren mas tinta que para los dólares.
Los billetes también se encuentran acompañando el
resto de las miniaturas.
- Ekekos: se trata de una figura prehispánica. Son
hombres vestidos al modo andino: con poncho,
gorro con orejeras, pantalones largos y sandalias
en los pies. Habitualmente llevan un cigarro en la
boca
- Otros: carteritas de diseño andino adornadas con
billetes y pompones de colores brillantes, retazos
de telas de distintos colores y de jean.
Puestos de venta de productos no vinculados a la
celebración:
- En uno de los puestos se venden juguetes y
productos relacionados con el carnaval: pistolas de
agua, bombitas, nieve en aerosol, en otros puestos
se venden CDs y DVDs.
- Artesanos con sus paños en los que exponen a la
venta bijouterie de alpaca.
-Rituales asociados
A lo largo del día tiene lugar la bendición de los objetos
realizada por los yatiris.
Los yatiris (hombres y mujeres aunque predominan los
primeros), se encuentran distribuidos en varios puntos de
la feria, ubicados en pequeños puestos improvisados o
sentados en el piso. Están rodeados por los elementos que
utilizan para la bendición: dos recipientes; uno que
contiene brasas y el otro con incienso, brasas ardientes y
granos de maíz. Usan también papel picado, hojas de
coca, incienso, alcohol y vino o cerveza que usan para

chayar. Con estos elementos bendicen los paquetes o
aguayos que les acercan los asistentes. De acuerdo a
comentarios de un informante, los que bendicen son “los
yatiris o curanderos, gente que sabe” ya que no puede
hacerlo cualquiera.
La bendición tiene un costo en algunos casos constante y
en otros, varía de acuerdo al tamaño del aguayo o
paquete. En general, las ofrendas consisten en bolsas en
los que la persona coloca aquello que necesita: fajos de
billetes, bolsitas con comida, casas, títulos, maquinas de
coser, etc.
El ritual tiene aproximadamente la siguiente estructura: en
primer lugar, los yatiris rocían la ofrenda con gotas de vino
tinto, blanco o cerveza; luego arrojan el papel picado y
hojas de coca y después atan toda la ofrenda con unas
cintas similares a las serpentinas. Finalmente, se la rocía
con alcohol y se pasa el aguayo o paquete por encima de
las brasas con incienso en forma circular varias veces.
Durante todos estos pasos, el yatiri habla en voz baja.
Finaliza haciendo y orando la señal de la cruz (en el
nombre del padre del hijo, del espíritu santo). Al finalizar,
algunos yatiris le dan un beso en la mejilla al dueño de la
ofenda a la par que le dan la mano derecha. Otros solo le
dan la mano. La gente hace largas colas para bendecir el
paquete.
Uno de los organizadores explica que los yatiris son los
sabios en los pueblos originarios y que ellos son los únicos
que pueden realizar el ritual de bendición. En él pone en
juego sus conocimientos que, según informan, se
transmiten de generación en generación a aquellos hijos
en los que perciben capacidades y habilidades para
convertirse en yatiris.
La bendición de los instrumentos musicales
Un grupo de hombres coloca aproximadamente 50
instrumentos musicales de madera (vientos
fundamentalmente) apilados sobre un aguayo negro
ubicado a la derecha de la huaka para que sean
bendecidos. Uno de los yatiris se acerca a la pila y rocía
los instrumentos y los ekekos que están cerca, primero con
vino y luego con cerveza. Luego, el mismo toma un trago
de cerveza y dice unas palabras en voz muy baja. Esta
bendición solo compete a las personas directamente
vinculadas ya que la mayoría de los presentes no le presta
atención.

Cultos Populares
Comida
Los puestos de comida se ubican en el extremo menor de
la “L” que forma la feria. En el puesto de comidas de mayor
tamaño, ubicado próximo a la entrada de la feria, se ofrece:
choripanes, empanadas de pollo y de carne y bebidas
(vino, cerveza y gaseosas). Mezclados entre los puestos
de miniaturas hay dos de comidas, una panadería y una
parrilla precaria en la que se venden choripanes y
sándwiches de carne. También hay una especie de kiosco,
en el que se venden golosinas.
En general, los alimentos se ofrecen en distintos tipos de
recipientes. En algunos casos, se utilizan bandejitas y
utensilios de plástico, otros usan platos de metal o vidrio y
cubiertos de plástico.
Algunos de los platos que se ofrecen son: plato paceño,
pollo dorado, queso humacha, timpu, papas a la
Huancaína, chicharrón de pollo. Entre las bebidas se
pueden encontrar jugo de piña, jugo de pepa, gaseosas
predominantemente de segundas marcas
Comenta que en la fiesta que se organiza en Parque
Avellaneda, se vende alcohol solo hasta determinado
momento, y luego solo gaseosas. Sugiere
Música
Desde el mediodía se emite música por los parlantes. En
general, se trata de música boliviana, melódica, cumbia,
baladas.
El primer grupo musical utiliza varios sikus de metal, un
bombo y un redoblante. El bombo tiene dibujos con
diseños geométricos andino. Su repertorio es instrumental
El Grupo Jach’a Marka utiliza tres bombos y ocho sikus de
madera.
En el tercer grupo, doce de lo miembros tocan sikus y tres
tocan bombos con parche de cuero..
Danza
La danza no es una actividad central en el Feria relevada

en Parque Avellaneda. Ocasionalmente algunas parejas
acompañan con danzas a los grupos musicales, pero son
muy pocas.
Vestimenta
El público en general viste de manera informal, no
presentando ningún rasgo distintivo.
Se destaca en los músicos y en los yatiris el uso de
chalecos.
El yatiri que realiza la bendición de los instrumentos viste
pantalón largo, camisa clara, chaleco y sombrero. Los
músicos del grupo Jach’a Marka visten chaleco con rayas
verticales negras. En la espalda tiene inscripto San Pedro
de Condo y el nombre de la agrupación. Algunos usan
coloridos gorros andinos con orejeras y la mayoría viste
pantalón negro, a excepción de uno que usa pantalón azul.
Los músicos de otros de los grupos musicales visten
camisa blanca, chaleco negro con motivos geométricos
coloridos estilo andinos, plumas en la cabeza y sombreros
de colores, la mayoría usa sandalias negras.
Las promotoras de Western Union viste calzas negras,
remera amarilla manga corta y gorrita con visera.
Tipo de Público
(Asociaciones,
gobierno, vecinos,
procedencias, etc.)
Al mediodía es el momento de mayor concurrencia del
encuentro. Entre las 12 y las 14 hs, más de mil personas
transitan por la feria. Por la tarde, la cantidad de asistentes
decrece. Alrededor de las 17 horas, ya se ve un número
mucho menor de gente, aproximadamente unas 200
personas.
En general, el público se muestra muy activo,
deambulando por los puestos mientas compran miniaturas
o alimentos. Además, hacen largas colas para hacer
bendecir sus ofrendas.
Celebración en la
ciudad: crecimiento y
puesta en valor.
De acuerdo a testimonios relevados, la primera Feria de
Alasitas en la ciudad de Buenos Aires data del año 1994
en un local bailable. Otra versión la ubica en el año 1997.
Más allá de estas diferencias, en los últimos años se viene
dando un crecimiento de la misma que se manifiesta en la
multiplicación de lugares en los que se celebra. De
acuerdo a la información brindada por la corresponsal en
Argentina del diario La Prensa, en el año 2006 se
realizaron 6 ferias en distintos lugares: la Asociación
Deportiva del Altiplano, Parque Indoamericanos, Parque
Avellaneda, Villa Cildañez, Villa 1,11, 14 y Predio 6 de
agosto.
En el Parque Avellaneda, la celebración se realiza desde
hace poco tiempo. Una de las personas consultadas
informa que se realizó por primera vez en el año 2003.

Sentido y Apropiación
de la celebración
De acuerdo a uno de los organizadores, el sentido de estos
rituales se relaciona con “una fe muy fuerte que tienen el
hombre originario” en que la bendición de estas ofrendas
ayuda a que los pedidos y deseos personales se realicen.
El ritual dice “da mas fuerza para llegar al objetivo que uno
desea (…) uno compra lo que necesita”. Aclara que esto
no significa que consideren que por el solo hecho de
realizarlo, sus objetivos se van a cumplir y agrega “los
aymaras tenemos mucha confianza en nosotros mismos” y
el ritual ayuda a que uno “trabaje con mas ganas, con mas
fuerza para alcanzar aquello que anhela”.
Asimismo, la organización en Parque Avellaneda esta a
cargo de agrupaciones pertenecientes a pueblos
originarios (principalmente aymaras y quechuas) que
establecen una clara apropiación de la festividad
diferenciándose de otras ferias organizadas por
agrupaciones identificadas con el estado boliviano.
Incorporación de
elementos de fiestas
contemporáneas y/o
globales
Venta de productos no relacionados a la festividad como
Cd, DVDS y bijouteries..
Relación con otras
fiestas de la ciudad
Por un lado, se relaciona con otras Feria de Alasitas que
tienen lugar en distintos puntos de la ciudad de Buenos
Aires( la mas conocida es la que se desarrolla en el barrio
Charrua). Por otro lado, se vincula con celebraciones de
pueblos originarios (inti Raymi, Pachamama, Kapaj Raymi)
Bibliografía y Fuentes
Colombres Alfredo (2000). Seres mitológicos argentinos.
Buenos Aires, EMECE, 2000.
Alarcón, Cristian “La Fiesta del Ekeko”. En Diario Página
12, edición digital. 25 de enero de 2006
En” Buenos Aires habrá seis ferias”. Por Lidia Camacho

En www.laprensa.com.bo/20060122/ciudad/ciudad04
“Espíritu de la fuerza ancestral: ekeko” en
www.caminantesdelosandes.org
“Las alasitas y ekeko, dios de la abundancia” en
www.vincetmanu.com

GLOSARIO
Aguayo: pieza rectangular de lana de colores que sirve de complemento para la vestimenta
de las mujeres del Noroeste de nuestro país. Suele emplearse también para cargar cosas o
llevar niños. Volver

Chuño: voz aymará que significa "arrugado". Se llama de esta manera al resultado de la
deshidratación de la papa, u otros tubérculos de altura. Se lo hace para conservar y
almacenar las papas durante mucho tiempo. Volver

las nativas, la más extendida por el continente. Se llama “quechuas” a todos los habitantes
que la tienen como lengua madre. Volver

Virgen de La Paz: advocación de la Virgen María, con una tradición en América que debe
remontarse a los primeros años de la conquista. Su fiesta se celebra el 24 de enero.
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