Revista Pesca Marzo 2015

LA ETICA
La ética nos relata solo de una manera de comportarse
sino de construir poder, pues la persona humana puede
hacer su propia historia, ser su propio creador. En el
fondo, se trata de entender la autoridad como servicio
pues el poder absoluto corrompe (y desenmascara) en
la medida que niega la dimensión ética, por el contrario
el poder democrático edifica porque al integrar la humanización,
lo convierte en factor de servicio y de participación.
La enajenación (extrañamiento) significa que el hombre
no se experimenta a sí mismo como el factor activo de
la captación del mundo, sino que el mundo permanece
ajeno a él. Están por encima y en contra suya como objetos
aunque pueden ser objetos de su propia creación.
La enajenación es, esencialmente, experimentar pasivamente
al mundo y a uno mismo; receptivamente, como
sujeto separado del objeto.
La EP (Educación Popular) es una propuesta política,
ética y pedagógica que propone una metodología transformadora,
que es válida no sólo para los hechos educativos
sino para el proceso integral de transformación. En
ella prevalece el sentido de PROCESO de mediano y largo
plazo que permita superar la visión inmediatista y
parcializada del fenómeno.
La coherencia entre fines y medios, entre lo que se dice
y se hace, entre teoría y práctica conforma una capacidad
de construir un poder que al no absolutizar no enajena,
no corrompe. Es hacer el bien y evitar el mal. Los
fines y los bienes generales y superiores se imponen
sobre los fines y bienes particulares e inferiores. Los
medios deben ser proporcionados a los fines.
Frente a lo ético hay tres actitudes: aceptación, no
aceptación o mimetismo. La primera se puede dar por
convencimiento producto de la reflexión y las vivencias,
o por comodidad en lo que Bergson llama una moral
cerrada que acepta sin reflexión. La no aceptación se
puede dar por disidencia, y el mimetismo no es más que
encubrirse de moral y hacer lo contrario. "Los fines espirituales
del hombre están inseparablemente relacionados
con la transformación de la sociedad; la política no
es básicamente, un campo que pueda divorciarse de los
valores morales y de la autorrealización del hombre",
enuncia Eric Fromm.
¿Pueden los impulsos naturales humanos como la codicia,
voluntad de poder, la violencia ser controlados del
todo o sublimados por la razón, principios y sentimientos
positivos? La respuesta ha sido buscada, auscultada
y debatida a través de toda la historia humana. A esa
pregunta añadamos otras como..." si la cohesión social
es imposible sin la coerción, y esta es imposible sin la
creación de la injusticia social, y la destrucción de la injusticia
es imposible sin el empleo de más coerción. ¿No
nos encontramos entonces dentro de un ciclo incontenible
de conflicto social? Y si se necesita del poder para
destruir el poder ¿como podrá hacerse para que este
nuevo poder se haga ético?"(Niebuhr) ¿Qué tiene que
ver la revolución ética con la educación popular? Reconstruir
la política y la sociedad es una tarea de todos
y todas, y esta tarea debe ocupar todos los espacios
posibles, siempre en la perspectiva de una concepción
renovada de la democracia y el desarrollo. En ello juega
un papel muy importante una educación y comunicación
transformadoras que apunten a la construcción democrática
de sujetos y sociedades.
La EP como proceso sistemático e intencionado de comprensión
de la vida para transformarla conscientemente
se base en la capacidad de organizarse en el marco de
los necesarios cambios de sociedades y democracias. Es
un conjunto de acciones articuladas sistemática y procesualmente,
con el fin de comprender colectivamente la
vida, para transformarla asociativamente.
La EP es una propuesta política, ética y pedagógica que
propone una metodología transformadora, que es válida
no sólo para los hechos educativos sino para el proceso
integral de transformación. En ella prevalece el sentido
de PROCESO de mediano y largo plazo que permita superar
la visión inmediatista y parcializada del fenómeno.
Así pues lo inmediato, debe abordarse con visión y racionalidad
estratégica. Una visión holística y compleja
de la realidad, debe superar los enfoques parcializados,
funcionalistas y profesionalizantes que suelen sustentar
las propuestas tradicionales. Por tanto, la interdisciplinaridad,
o mejor dicho, la transdisciplinaridad, deben ser
los enfoques a considerar en las nuevas propuestas.
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