Fermentum Fidei Revista Digital

"Ante la Orden de Matar que dé un hombre, debe prevalecer la Ley de Dios que dice NO MATAR".
Mons. Óscar Romero
Revista bimestral. Marzo-Abril de 201 5, Año 1 , Edición 1 .
La Paz y el Respeto
a la Vida
Matrimonio, Familia
y Vida
Cuando no lo hicieron con el más pequeño,
conmigo tampoco lo hicieron...
www.tvsaulo.com/revista

CONTENIDO
Editorial:
¿El Fermento de la Fe?
Fe y Razón
La Paz y el respeto a la vida.
Beatriz Urtiaga.
Cuando no lo hicieron con el
más insignificante, conmigo
tampoco lo hicieron...
Mario Márquez
Vocación Martirial de
Mons. Romero.
Leoncio Manuel Silva
1

En la Esperqnza fuimos Salvados
Matrimonio, Familia y Vida
Lupita Romero.
Estar en el mundo per sin ser del Mundo.
Rogelio Rodríguez
Cuando Dios no contesta.
Linda Suárez
La Alegría del Evangelio
A dos años de la llegada de Francisco.
Juan Manuel Estrada
La Liturgia como celebración de la Vida.
Marco Antonio Quibrera
La Discapacidad en la Escena Familiar.
Verónica Rocha
¿Seguimiento o imitación de Cristo?
Fermentum Fidei
2

Editorial
¿FERMENTUM FIDEI?
“El Fermento de la
Fe” es el nombre
escogido para
esta revista que
hoy agradezco estés leyendo;
¿por qué este nombre? ¿Por
qué en Latín y no en español?
Hemos decidido este nombre
por una sencilla razón, la
levadura (fermento) se
encuentra de alguna manera
entre lo sacro y lo profano, en
la Sagrada Escritura aparece
en ocasiones como un cierto
tipo de impureza, razón por la
cual en la Pascua la cena se
realiza con panes ázimos, es
decir, sin levadura, para que
sean “puros” (Dt 1 6, 3; Jos 5,
11 ), luego Jesús habla también
de la levadura de Herodes y los
fariseos, que es mala pues
desvirtúa al ser humano (cf. Mc
6, 1 4-29); sin embargo también
aparece como levadura buena,
que siendo sólo un poca, es
capaz de fermentar a toda la
masa (Mt 1 3, 33; Lc 1 3, 21 ).
En este caso nosotros hemos
tomado la levadura buena, e
incluso le hemos agrado a la
masa una levadura especial, la
levadura de la fe, que en latín,
idioma oficial de la Iglesia, se
pronuncia “Fermentum Fidei”.
Vivimos en medio de un mundo
que atraviesa por momentos
realmente críticos, un mundo de
avances tecnológicos jamás vistos
ni predecibles, un mundo de
vanguardia y del cual en cierto
sentido deberíamos sentirnos
orgullosos; no obstante sigue
entre nosotros un cierto sinsabor,
esos avances científicos,
tecnológicos y de alguna manera
culturales se ven opacados por el
incrementos de crisis
humanitarias, de salubridad y
desde luego de justicia y caridad
en cada parte del orbe. El
hombre se ha enmarcado como
un ser omnipotente, capaz de
cualquier cosa sin importar las
circunstancias, pero ese hombre
no ha sido capaz de vencerse a sí
mismo, se ha topado con el ser
más despreciable y mezquino y
omnipotente, ese ser que
encuentra cada mañana frente al
espejo. Es imposible no recordar
las palabras de Jesús que
iluminan esta pretensión tan
ambiciosa: “¿De qué e sirve al
hombre ganar el mundo entero si
arruina su propia vida?” (Mc 8,
36), la humanidad pareciera ir
desapareciendo poco a poco,
cada día hay más habitantes en
el mendo, pero menos humanos
y desde luego menos cristianos y
de los cristianos comprometidos
muchos menos. De modo que
ante una población cercana a los
7,000 millones de habitantes
que alcanzaremos este 2015,
tenemos que de esos cerca de
2,000 millones se confiesan
cristianos, mismo que hay que
dividir entre católicos, ortodoxos
y protestantes, de los casi 1 ,300
millones de católicos hay que
restar casi el 85% que en
realidad son sólo bautizados pero
que viven la mayoría de las veces
retirados de la vida de la Iglesia,
nos quedaríamos así con una
población mínima con respecto
al entorno global. Visto de esta
manera los católicos como tal
somos en realidad apenas una
pizca de sal en la gran sartén que
representa el mundo. Por ello
escogimos este nombre, pues
con la Fe eso poco se vuelve
mucho, Jesús preocupado por
dar a entender el Reino de Dios
buscó esas parábolas que dieran
luz a los discípulos entre ellas
escogió la de la “Semilla de
Mostaza” que siendo tan
pequeña se convierte en un
arbusto tal que hasta los pájaros
anidan en él (Mc 4) y muy
3

parecida a ésta toma la de la
Levadura que usa una mujer para
fermentar toda la masa, siendo
sólo un poco (la levadura) es
suficiente para transformar toda
la medida de masa (Mt 13, 33).
Así pues con el Fermento de la
Fe queremos contribuir a la
transformación del mundo
mediante acciones que parecen
pequeñas y muchas veces
insignificantes, queremos ser
fermento del Evangelio en los
ambientes donde estemos,
queremos ser esa poca levadura
y esa pequeña semilla, queremos,
mediante la Fe, irradiar un halo
de esperanza y fomentar en la
Iglesia la responsabilidad que
tenemos como de Dios de llevar
a todos la Buena Noticia de
Dios. En cuanto al nombre en
latín y no en español, es por la
simple y sencilla razón de
rescatar aquellos elementos de la
fe que son universales y en este
caso, e latín es la lengua oficial
de la Iglesia y como tan nos
sentimos profundamente unidos
a ella.
Hemos decidido comenzar
nuestra revista en Cuaresma,
porque sabemos que somos
pecadores y estamos llamados a
la conversión siempre, quisimos
comenzar este camino unidos a
la pasión de Cristo que es
principio redentor. También
quisimos publicarla hoy 13 de
Marzo, en homenaje a la llegada
del Santo padre Francisco, quien
nos ha dado muestras de que se
puede ser fermento de fe en el
mundo con acciones sencillas y
concretas, esta revista quiere ser
eso, una acción sencilla y
concreta que fomente la
reflexión y el debate en el
campo de la evangelización,
damos gracias a Dios por
Francisco.
Finalmente quiero presentarles el
esquema que ha de seguir esta
revista:
Contará con tres secciones
establecidas, aludiendo al
método ya conocido del “ver –
juzgar -actuar” mismas
(secciones) que serán al mismo
tiempo un homenaje a los
últimos tres papas que hemos
tenido de los cuales uno ya es
santo, cada sección llevará el
nombre de uno de sus
documentos que son
emblemáticos en sus respectivos
pontificados; así, la primera
sección llevará el nombre de la
Encíclica “Fides et Ratio” (Fe y
Razón) del Santo Padre San Juan
Pablo II, ello porque ante la
mirada que hemos de echar al
mundo la hemos de hacer
teniendo en cuenta la ciencias
que tenemos hoy en día (razón)
y la fe que hemos recibido a lo
largo de generaciones, ver el
mundo con los ojos de la fe y de
la razón. La segunda sección está
dedicada al querido Papa
Emérito Benedicto XVI y se
llamará “Spe Salvi (facti
summus)” (En la Esperanza
fuimos salvados) pues al buscar
las soluciones de las
problemáticas que vive el mundo
de hoy hemos de buscarlas
siempre en la esperanza que nos
da Cristo, en esa esperanza que
redime y que transforma.
Finalmente tendremos la tercera
sección, dedicada al Santo Padre
Francisco y lleva por nombre su
exhortación apostólica “Evangelii
Gaudium” (La Alegría del
Evangelio), pues a la hora de
actuar y de echar en marcha los
proyectos que tengamos en
mente, hemos de hacerlo con
alegría, con cara de resucitados,
felices de anunciar la Buena
Noticia de que Jesús está vivo y
Editorial
habita entre nosotros todos los
días hasta el fin del mundo (Mt,
28,20).
Así pues estimado lector, te dejo
con este primer ejemplar, espero
perdones los errores que
seguramente tendremos, somos
conscientes de que siempre
podemos mejorar, agradeceré
mucho nos ayudes en ello
haciéndonos saber tu
comentario. Te presentamos en
esta primera edición el eje
temático del Sí a la Vida,
quisimos comenzar fijando
postura en este tema, en el que
defendemos la vida, sobre todo
de los más indefensos, pues
como diría el futuro beato Oscar
Romero: Ante la orden de matar
que dé un hombre, debe
prevalecer la ley de Dios que
dice “No Matar” (homilía del
23 de marzo de 1980, San
Salvador, el Salvador). Espero los
artículos aquí presentados sean
de tu ayuda espiritual y cristiana.
Buen provecho.
ff
4

necesidad del otro de
aceptación, mucho menos la
necesidad de respeto y de
amor. La idea que la paz
depende de los demás choca
de frente cuando soy yo el que
agrede, el que causa el
conflicto, ?cómo que se sintió
violentado? Si sólo le dije....le
hice...
Si abrimos los ojos hacia el
interior veremos que somos
seres pacíficos, creados en la
mirada bondadosa de Dios
Padre, (Gn1 .31 ) que es el ego
el que crea esta ilusión de que
tengo que imponer mi voluntad.
"
¿De dónde vienen las guerras
y las discusiones que se dan
entre vosotros? Las guerras,
los odios, las enemistades, no
se compran en un mercado,
están aquí en el corazón"dice
el Papa Francisco 25-02-1 4.
Alcanzar la paz es un don y
una tarea, concedida por Jesús
(Jn.1 4.27) es un regalo de
Dios, con cual debemos
aprender que hacer con el,
trabajar por la paz comienza
con una sonrisa sincera al otro,
más aun si no le conozco, con
entender que los demás
piensan, sienten, ven la vida y
las situaciones diferentes que
yo, escuchar la postura, las
razones del otro y estar abierto
a cambiar, si las soluciones a
los conflictos son para bien de
muchos, atendiendo el llamado
del Papa Francisco nuestro
guia actual...
Caminemos juntos todos,
cuidemos los unos a los
otros, cuídense entre
ustedes, no se hagan daño,
cuiden la vida, cuiden la
familia...cuiden a los niños,
cuiden a los viejos, que no
haya odio, que no haya
pelea, dejen de lado la
envidia, dialoguen entre
ustedes, que este deseo de
cuidarse vaya creciendo en
el corazón y acérquense a
Dios".
Pido a Dios que baje un rayo
de Luz
para que la Esencia Divina
de cada ser humano pueda
despertar.
Que la Paz reine en el
mundo de los hombres ahora
Manifestando la Perfección
del Amor! ff
6

Lo que han hecho con el más
pequeño de mis hermanos, conmigo
lo han hecho... (Mt, 25,31-46).
por: Mario Márquez.
Alo largo de toda
nuestra historia
humana, el tema de
los pobres ha estado
presente en todo momento. Y
nunca antes había tenido tanta
importancia y profundidad, en
su manera de conocerlo,
comprenderlo y meditarlo, que
en la persona de Jesús; en sus
palabras y acciones.
Es Jesús, el Bendito de Dios,
que con su venida ha traído en
su Mensaje la esperanza y la
Salvación para todos, pero en
especial para a los pobres.
Pero, ¿quiénes son los
pobres?
Los pobres a los que refiere el
texto del Evangelio Según San
Mateo, son los que han sido
marginados y despojados de su
dignidad y derechos humanos,
que han sido etiquetados
socioculturalmente como
menores, insignificantes,
minusválidos y por tanto
indignos, hasta de existir en
muchas de las veces, entre los
que pudiéramos mencionar a
los ancianos (con el abandono
porque ya no sirven, porque no
son útiles, ya no son
productivos), a los no-nacidos
(con el aborto, crimen que las
leyes han querido justificar
como si fuera un derecho
natural de decidir por una
mente desequilibrada) o a los
enfermos terminales (con la
eutanasia, queriendo presentar
como digno lo indigno o como
bueno lo malo) y a los que
viven en extrema pobreza
(sometidos y esclavizados por
la corrupción humana
practicada sistemática por los
distintos niveles de gobierno). A
estos pobres son a los que se
refiere Jesús como los más
pequeños y es a ellos a
quienes trae la esperanza de la
Buena Nueva y la revelación
amorosa de un Dios Padre y
Madre (Abba-Imma) y en
quiénes Él mismo se nos revela
como Señor y Salvador.
A estos pobres es a quienes, de
una manera materno-paternal,
Jesús, el Señor, trae la esperanza
salvífica de un mundo nuevo y
eterno, en el que ya no habrá ese
tipo de distingos materiales, sino
que imperará la verdadera
fraternidad, dónde todos, como
hijos de Dios, gozarán –por igualde
la Gloria Eterna.
Estos pobres que de una
manera muy explícita nos
presenta Jesús en esta escena,
que confronta directamente a la
conciencia humana y la
conmina a un auténtico
discernimiento de lo que es de
Dios y lo que nos aleja de Él.
Esta es la causa del asombro
de los señalados por su bondad
de corazón o por su ausencia
de bondad en sus vidas.
Los primeros, son todos
aquellos que, escuchando la
voz de su conciencia moral, ahí
donde Dios habla a cada quién,
ahí dónde no es posible entrar
con sandalias, ni máscaras, ni
poses ni apariencias (la zarza
ardiendo Ex 3, 1 -6).
Los llamados “benditos del
Padre”, son todos aquellos que
ven en el otro al hermano, y
que han aceptado a Dios en
sus vidas, cuya presencia
divina se vuelve un manantial
que surge con tanta fuerza que
es imposible detener y que por
esta misma fuerza, el Espíritu
del Señor, impulsa y genera
necesariamente un encuentro
con el hermano más
necesitado.
Los “benditos del padre” son
todos aquellos que sirven
alegres, que se compadecen
con el marginado, que se
solidarizan con los despojados
de sus derechos más
fundamentales, tal como la vida
misma, la libertad, la justicia y
7

la paz. Esto es solamente
posible desde el encuentro
permanente e íntimo con
Jesucristo.
Este encuentro permanente e
íntimo con Jesucristo es lo que
fundamenta la caridad siempre
abierta a todos y en todo
momento y la diferencia del
altruismo como una buena
acción pero selectiva.
A diferencia de los “benditos
del Padre”, está un segundo
grupo de personas a los que se
refiere Jesús como los
“malditos del Padre”, que son
todos aquellos cuya vida la
fundamentan en los principios
más inhumanos que hasta la
fecha se conoce. Entre ellos y
con mucha pena y tristeza
mencionamos uno, que al
escucharlo evidencia la falta de
Dios así como la triste
amargura en sus corazones y
es precisamente “el que mete
paz, saca más” teniendo como
consecuencia una conducta
indiferente, orgullosa y egoísta
y que amarga el corazón
humano.
Recuerdo aquella plática que
tuve con un joven sobre el
asesinato de su hermano,
además de dolido y destrozado
psicoafectivamente por ello,
expresaba con intenso odio y
coraje su deseo de saber quién
asesinó a su hermano para
torturarlo y matarlo y que no
entendía por qué habiendo
tantísima gente en el lugar
dónde por asaltarlo lo mataron,
le pregunté si él nunca había
visto que asaltaran a alguien y
lo asesinaran, y me contestó
que sí y no sólo una vez sino
muchas, y le pregunté que por
qué no hizo nada por defender
a esas personas que estaba
siendo asaltadas y se quedó
callado y le dije así como tú,
quizá movido por eso de “quien
mete paz, saca más” no hiciste
nada, entonces ¿por qué toda
esa gente debería hacer algo
por tu hermano? Y soltó un
llanto amargo y profundamente
triste.
Otro de estos principios
inhumanos es “el que no
tranza, no avanza”, teniendo
como consecuencia también la
indiferencia, la avaricia,
generando un rencor y
resentimiento en el corazón
humano.
En una ocasión, platicando con
un señor joven, me contaba
con cierto sentimiento
triunfalista que se había
encontrado en un taxi de la
ciudad un sobre con bastante
dinero y que no había lugar a
dudas que “Dios lo quería
mucho”. Estaba contándome
los detalles de haberse
encontrado ese dinero, cuando
recibió una llamada de un
amigo suyo, que lo buscaba
para pedirle que lo ayudará con
dinero porque tenía a su hijo
enfermo y que necesitaba de
varios medicamentos bastante
costosos. Sólo escuché que le
dijo que no podía, que porque
andaba en las mismas, que era
una pena no poderlo ayudar.
Terminó su llamada y al
contarme lo que le había dicho
su amigo, me dijo: “vaya que
huelen el dinero”. Se despidió y
se fue. A la semana lo volví a
ver y al saludarlo me dijo que
estaba enojado con Dios,
porque le habían robado todo el
dinero mientras viajaba en el
metro. Sólo le dije, lo bueno
que le habías dicho a tu amigo
que no tenías dinero.
Por eso los pobres no siempre
son los que menos tienen,
refiriéndome a la riqueza
material, porque de que hay
pobres tan pobres que sólo
tienen dinero, los hay y
muchos.
Cuando uno conoce a los
pobres, no a los que se hacen
para facilitar su vida al adquirir
apoyo lastimero de muchos,
sino aquellos que a pesar de
cualquier tipo de adversidad,
viven alegres en la esperanza,
con la gracia de Dios, de un
8

mundo más humano, más justo
y de verdadera paz, por
respeto y admiración a ellos, no
los menciona sin una directa y
abierta confrontación con la
propia conciencia humana y
comprometida respuesta con
ellos. Es decir, es
definitivamente imposible
conocerlos y no hacer nada por
ellos; es imposible conocerlos y
no cuestionarnos a nosotros
mismos sobre nuestra
solidaridad, fraternidad,
servicialidad, compasiva
convivencia con ellos.
Ahora los pobres, esos
pequeños a los que se refiere
Jesús en el evangelio según
San Mateo, son los que están
siendo víctimas de la maldad
humana, del pecado sembrado
por el maligno en los corazones
débiles de quienes buscan
satisfacer sólo sus intereses
más bajos e instintivos de
poder y de avaricia.
Ejemplo de ello, ya referido
anteriormente, son los “nonacidos”,
tomados como
bandera de lucha y estrategia
politiquera de muchos
gobiernos, cuya propuesta de
planificación familiar no es sino
un exterminio de los más
frágiles y desprotegidos, de los
que siendo humanos con
derechos, son despojados
antes de nacer de todo bien,
que por naturaleza les es
propio. Un exterminio
consentido por hombres y
mujeres sopretextando un
derecho que más bien es un
acto criminal (asesinato).
Otros de estos pequeños, son
los ancianos abandonados en
los asilos, en pequeños cuartos
deteriorados o en sus viejas y
pequeñas casas por sus
mismos familiares y por la una
sociedad insensible, egoísta y
engreída. Familia que
recibieron, de ellos, amor,
ternura, cuidados, protección,
educación, formación, casa,
alimento. Y ahora en su edad
avanzada son considerados
como inútiles y los asolan a una
triste vida.
Otros de esos pequeños son
los enfermos, cuyos
padecimientos clínicamente
han sido diagnosticados como
terminales, enfermos que
encuentran el desaliento y la
desesperanza entre sus seres
queridos y engañados por una
sociedad cruel y asesina. Una
sociedad hipócrita cuya doble
moral evidencia en su misma
propuesta mentira y asesinato.
Por un lado presenta como
bueno “una muerte asistida”
(eutanasia) para los que menos
tienen, para los que no pueden
con el costo de tratamientos
reservados para los más
pudientes económicamente
hablando. Y por otro lado, hay
multimillonarias inversiones en
la búsqueda de medicamentos
para enfermedades terminales,
pero que sólo –por su precioson
accesibles a los más
pudientes.
Y sin duda alguna, entre estos
pequeños del Evangelio,
mencionamos a los cientos de
miles de hombres y mujeres
que están presos injustamente,
ya sea por haber pedido
comida para satisfacer su
hambre o por defender su
derecho al alimento, a la casa,
a la justicia, a la paz, a
condiciones que debería
garantizar toda sociedad y
gobierno para los suyos. Para
nadie es ajena la injusticia con
la que miles son apresados tan
9

sólo porque afectan los
intereses mezquinos de los
poderosos.
Los forasteros, todos los
hombres y mujeres que
peregrinan (emigran) buscando
un mundo mejor cuyas
condiciones les aseguren una
vida más humana y más
fraterna. Una vida más justa y
sin opresión.
Los desnudos, todos aquellos
despojados de sus derechos a
la educación, al trabajo, al
alimento, al agua, etc. Esos
que padecen la tiranía de layes
hechas ad hoc por los
corruptos, cuyas entrañas los
asfixian por el poder.
Los hambrientos y sedientes de
Justicia, no la distributiva y
selectiva que hacen a
discreción los deshonestos
gobiernos, sino es ajusticia que
garantiza la vida digna y
auténticamente humana y que
evita la voracidad de unos
cuantos, movidos por esa
demoniacas influencias que los
hacen usurpar los cargos más
altos de servicio en una
sociedad.
Y dirán unos, pero Señor,
cuándo te vimos y no hicimos
nada por ti, y el Señor Jesús
mirando fijamente a sus ojos
les dirá: “lo que hacen con el
más pequeño de mis amados,
lo hacen conmigo” y aquellos
hombres y mujeres sabrán que
el amor fraterno en este mundo
es el único camino (Jn 1 4, 6) a
la casa del Padre Celestal.
Quién tenga oídos para oír, que
oiga. ff
1 0

Vocación Martirial de Mons. Romero
a partir de los cánticos del Siervo
doliente en Isaías.
por: Leoncio Manuel Silva .
Monseñor Óscar
Arnulfo Romero
Galdámez, es un
hombreal cual
admiro profundamente por su
sí a la Voluntad de Dios, aún
cuando hay que asumir las
consecuencias más drásticas,
me alegra mucho saber que el
Papa Francisco ha aprobado
su beatificación ya próxima.
Estos renglones que a
continuación te presento los
escribí en 201 3 y quiero
compartirlos hoy contigo, pues
en cada cántico de Isaías
descubrí la vocación de Mons.
Romero interpretando cada uno
con su vida vocacional, del
Seminario al Martirio, espero
sean de tu agrado:
(SEMINARIO)
Señor siento tu llamada, siento
tu presencia y te doy gracias
por elegirme a ser hijo tuyo,
quiero ser digno de ti y te
complazcas con mis acciones.
No quiero errar en tu anuncio,
ni quiero tener en desestima
todo lo que has creado como
bueno; no quiero ser signo de
muerte ni acabar con las
esperanzas de los sencillos,
quiero procurar tu justicia y pido
tu fortaleza para emprender el
camino de la resurrección, en
que por fin tus pueblos
latinoamericanos tengan
presente tu amor y cercanía,
ese amor y esa presencia que
brindan bienestar a todo ser
humano.
Señor, tú has sido grande y tu
amor ha creado todo cuanto
existe, tú sostienes al justo y al
que se ensaña contra los
pobres y sencillos en el don de
la vida. Te pido me tomes de la
mano y seas siempre mi
fortaleza, tú que me das la vida
y me encomiendas una misión
mantenme siempre en tu Santa
Voluntad; dame la fuerza
necesaria para ser palabra
tuya, para ser imagen segura y
muestra palpable de tu amor,
para ser signo de esperanza a
mis hermanos golpeados por la
injusticia y la violencia; para ser
agua al sediento, para ser
amable en el desprecio y voz
en el mutismo de esta sociedad
callada por el temor.
Tú eres el Dios bueno y
cercano, eres el amigo de
confianza, eres el que nos
brinda y alumbra el
entendimiento en este mundo
sin razón, tú eres la luz que
nadie me puede dar. Nuestro
mundo necesita una voz de
esperanza, está cansado del
pesimismo de la historia. Danos
la oportunidad de discernir los
signos de los tiempos y dar
paso al surgimiento de una
historia mejor. (Cfr. Is 42, 1 -9)
(SACERDOCIO)
Que me escuche el continente
entero, todos los pueblos de
Latinoamérica, desde el ingreso
a la vida de seminario el Señor
me llamó, desde entonces me
encomendó una misión.
Con el paso del tiempo me nutrí
del Evangelio y la doctrina de la
Iglesia, me dio una voz que
resuena en los oídos más píos
y más sufrientes, a pesar de los
peligros es su mano la que me
sostiene y me defiende; me
convirtió en una piedra en el
zapato para aquellos que
asesinan a mis hermanos. El
Señor me dijo: Tú eres el
pueblo del Salvador, tú eres
Romero, en ti se hará ver mi
salvación y mi cercanía con los
que viven empobrecidos. Yo le
respondí: “Señor, los que tienen
el poder ni se acuerdan de tu
Palabra, en vano he predicado
y me he nutrido de tanto
11

estudio; pero no hago mi
voluntad, sino la tuya y sé que
los frutos llegarán pues los
pobres son tu causa y todo
está en tus manos. Mi camino
está en Cristo que me llamó
desde el seminario para hacer
de los pobres una Iglesia que
lucha contra la pobreza; para
buscar que los poderosos
construyan un bien común con
los demás. Yo desde el
seminario y ahora en el
sacerdocio siempre he
pensado en cambiar la vida de
injusticia en que
permanecemos en el Salvador.
Pero Dios me siguió hablando y
me dijo: “Poco es que seas un
estudioso, poco sirven tanta
reflexión para cambiar la vida
injusta, te voy a constituir voz
del pueblo entero, para que
seas mi palabra y mi mensaje
de Amor en Cristo llegue a todo
el pueblo del Salvador y más
allá de sus fronteras, así me
dijo Dios, quien nos rescata y
nos devuelve la dignidad, quien
ve por el pobre y por el
esclavizado, quien ampara al
que es despreciado por los que
tienen el poder, así me dijo
Dios, el que toma en sus
brazos al que han convertido
en mula de carga. Todo esto lo
verán los gobernantes y se
atemorizarán, lo verán los
poderosos y agacharán la
cabeza porque los pobres son
la causa de Jesús.
Dios ha pronunciado su palabra
y en el momento de la
tribulación y la injusticia me ha
escuchado y me ha
encomendado ser signo visible
de Él mismo en medio de mi
pueblo, me llama a restablecer
la fe de los que viven sin
esperanza, para velar por la
justicia y para dar libertad a los
que han sido reprimidos; a los
que viven sin la luz de un
mañana me ha mandado
consolarles, me ha enviado a
comunicarles que Dios no los
ha olvidado y que pronto
llegará el día en que habrá paz
en todos los caminos, en que
no habrá hambre ni sed, en
que el sol tostará y madurará
sus cultivos llenos de
esperanza, pues tendrán su fe
en Cristo nuestro Salvador que
nos conduce a una vida plena y
digna.
Aclamen Salvadoreños, ¡Cante
la América entera! Que
Latinoamérica celebre con gozo
pues Dios está con ella, y de
los que sufren se ha
compadecido. (Cfr. Is 49, 1 -1 3).
(EPISCOPADO)
Jesús me ha participado de su
palabra que libera, que sabe
decir al oprimido una palabra
de esperanza. Desde temprano
me abre mi oído a su mensaje
de salvación; me ha abierto la
mente y me hizo darme cuenta
de la injusticia en que vivía mi
pueblo, no he temido ni me he
echado para atrás. Entregué mi
vida a los que me odiaban, mi
predicación a los que me
criticaban, recibí de ellos
insultos, calumnias y
desapruebos. Pero el Señor me
tiende su mano y por ello no
hice caso a esa palabrería,
fortalecí mi esperanza sabiendo
que Dios no me abandonaba.
Junto a mí está el que predico,
de mi lado está mi Señor y la
doctrina que por siglos nos ha
enseñado: ¿Quién podrá
contradecirme? Si permanezco
en su verdad ¿quién podrá
decir que miento? Si piensan
que miento que comprueben la
mentira, pero yo sé que hablo
con la Verdad y por ello no
temo. Si Dios es mi amparo
¿quién podrá condenarme?
Todos esos tiranos se
desgastarán como la ropa, los
gusanos se los comerán pues
están podridos. (Cfr. Is 50, 4-9).
(MARTIRIO)
Verán al obispo salir adelante,
será reconocido, recordado por
siempre; será puesto en su
memoria ya que su testimonio
sorprenderá por siglos; fue
asaltado sin oportunidad alguna
de defensa, juzgado peor que
al más miserable ser humano;
de ello se sorprenderán las
generaciones futuras, ante su
entrega muchos gobernantes
1 2

cerrarán la boca, pues
contemplarán lo que parece
imposible: un obispo que
muere de la manera más
cobarde, serán testigos de lo
que no debía pasar ni de lo que
se debía escuchar.
¿Quién creyó en sus palabras?
¿Quién atendió a sus homilías?
Su vida echó raíces en una
tierra en sequía de justicia, su
voz y su persona eran
insignificantes; nosotros
mismos lo vimos y no era el
gran orador, ni su presencia la
de alguien que impone, era de
lo más común e irrelevante; su
vida por mucho no pasaba de
la sacristía. Sus predicaciones
despreciadas, olvidadas y sin
eco en las esferas de poder;
era un don nadie, un obispo
que buscaba un imposible.
Pero de hecho sobre su
ministerio cargó con todas las
injusticias del pueblo
salvadoreño, asumió el castigo
que merecíamos todos, lo
vimos injuriado y hasta como si
el mismo Dios no le escuchara,
fue criticado por nuestros
problemas, triturado por
nuestra pasividad. Vivió la
injusticia más cruel pero que
nos dio esperanza a todos;
todos deseábamos una vida
mejor pero buscábamos por
caminos equivocados, y
precisamente fue Dios quien
puso sobre él el castigo que
merecíamos. Fue presa de las
críticas, se burlaron de él, fue
retado a enfrentarlos, pero él
permaneció callado en la
Verdad.
Asesinado, desterrado de la
vida de la manera más cruel y
más cobarde, sin darle
oportunidad de una legítima
defensa. ¿Quien se preocupó
de su ministerio? Fue suprimido
de la historia, asesinado por las
injusticias de su pueblo. Fue
colocado entre los rebeldes,
tildado de comunista y tachado
de político clerical. Por más que
actuó siempre acorde al
Evangelio y al Magisterio de la
Iglesia, por más que habló
siempre con la verdad y
desterró las mentiras de su
mente, Dios mismo quiso
otorgarle la gracia del Martirio.
Toda su vida, sus palabras y
acciones fueron una ofrenda a
Dios en nombre de su pueblo, y
al hacerlo su memoria
permanecerá siempre
guardada en el recuerdo del
mundo entero, pues actuó
conforme a la voluntad de
Cristo.
Luego de sufrir la muerte
injusta, de ser asesinado como
tantos de sus paisanos, su
ofrenda será alumbrada y los
cristianos se nutrirán de su
testimonio. El obispo dará
esperanza a muchos, pues la
injusticia para ellos soportará.
Tendrá un lugar especial en los
corazones de sus compatriotas
y en los que viven más allá de
las fronteras centroamericanas,
pues entregó su episcopado
indefenso ante la injusticia y
tachado de sedición, cuando en
realidad soportó la
inhumanidad de los
explotadores y dio también
para ellos una palabra de
Esperanza, fue signo de Dios
para el pueblo entero. (Cfr. Is
52, 1 3-1 5; 53, 1 -1 2). ff
1 3

"Pido a todos que fijen su atención en el hombre, que Cristo
salvó en el misterio de su amor, y en su permanente búsqueda
de verdad y de sentido". Papa San Juan Pablo II.
(Fides et Ratio N° 11 5).

(FC n. 49) Una forma muy
hermosa y profunda de
expresar la relación Iglesia y
Familia, es llamar a la familia
“Iglesia Doméstica” (LG, n. 11 )
Al elevar la comunidad de amor
entre un hombre y una mujer al
rango de sacramento, la
Iglesia crea una imagen viva y
una representación histórica de
lo que fue la comunidad de
Amor entre Yahvé e Isrrael y lo
que es la comunidad de amor
entre Jesucristo y la Iglesia.La
mejor aportación que puede
hacer la familia al Reino de
Dios en la historia es “Ser lo
que es” y “ hacer lo que debe
hacer” En la vida cotidiana el
amor conyugal, la convivencia
familiar, la responsabilidad en
la escuela y el trabajo, la
participación social y política,
son los espacios donde la
salvación se hace historia por
medio de los miembros de la
familia.
Pero también la familia tiene
una función social que cumplir,
debe servir a a la sociedad a
doble título: Por razones
humanas y de fe. Ya que
estamos llamados a orientar la
historia de acuerdo al plan de
Dios. El proyecto del reino de
Dios que contempla la felicidad
de todo el ser humano y de
todos los seres humanos en
esta vida y en la otra, hace
estallar los muros de la familia
cerrada y la abre al servicio de
la sociedad entera, de manera
particular atendiendo con
entrega generosa y
desinteresada a los problemas
sociales mediante la opción
preferencial por los pobres y
marginados (FC, n. 47).
La familia cristiana defensora
de la vida.
En la gran catequesis de la
creación, Dios coronó la obra
de sus manos haciendo al ser
humano a su imagen y
semejanza. Luego Dios le
concedió la altísima dignidad y
la gravísima responsabilidad de
participar en su poder creador
mediante su cooperación libre y
responsable en la transmisión
de la vida humana: “Sean
fecundos y multiplíquense”
(Gén 1 , 28). En ese tempo la
consigna lógica era: “Llenen la
Tierra y domínenla”. (Gén 1 ,
28) Hoy 2400 años después el
panorama ha cambiado. Más
de 7 000 millones de personas
habitamos un planeta que,
lamentablemente, estamos
destruyendo con una
tecnología que, aunque genera
progreso, está destruyendo el
equilibrio ecológico. Por ello,
hoy la consigna es paternidad
responsable y consciencia
ecológica: “El cometido
fundamental de la familia, es el
servicio a la vida, el realizar a
lo largo de la historia la
bendición original del creador,
transmitiendo en la generación
la imagen divina de un ser
humano al otro# (FC.n.28).
Para la Biblia y para la Iglesia
queda claro que el plan de Dios
es que la vida se transmita en
el seno de una familia, cuyos
fines principales son el amor
conyugal y la transmisión de la
vida. La fecundidad es un fruto
y un signo de un amor que por
naturaleza es difusivo. La
familia cristiana está llamada a
ser servidora de la vida
principalmente defendiendo la
vida humana como algo
absolutamente sagrado en toda
situación; promoviendo la
familia como un espacio vital
para el desarrollo de las
personas; luchando
decididamente para que
desaparezca la pobreza;
fomentando un respeto
1 5

absoluto a los derechos
humanos, luchando contra el
absurdo armamentismo y
cuidando toda forma de vida.
Magisterio.
- En particular Pablo VI,
con la encíclica Humane Vitae,
puso de relieve el vínculo
íntimo entre amor conyugal y
engendramiento de la vida:
- San Juan Pablo II dedicó
especial atención a la familia
mediante su catequesis sobre
el amor humano, sobre todo
con la exhortación apostólica
Familiaris Consortio; donde
propuso líneas fundamentales
para la pastoral de la familia y
para la presencia de la familia
en la sociedad.
- Benedicto XVI, en la
encíclica Deus Caritas Est,
retomó el tema de la verdad del
amor entre hombre y mujer,
que se ilumina plenamente sólo
a la luz del amor de Crsito.
- El papa Francisco, en la
encíclica Lumen Fidei, al
afrontar el vínculo entre la
familia y la fe escribe: “El
encuentro con Cristo, el dejarse
aferrar y guiar por su amor,
amplia el horizonte de la
existencia, le da una esperanza
s´lida que no defrauda. La fe no
es un refugio para gente
pusilánime, sino que ensancha
la vida. Hace descubrir una
gran llamada, la vocación al
amor, y asegura que este amor
es digno de fe, que vale la
pena ponerse en su manos
porque está fundado en la
fidelidad de Dios, más fuerte
que todas nuestras debilidades.
Con íntima alegría y profunda
consolación, la Iglesia mira a
las familis que permanecen
fieles a las enseñanzas del
evangelio dándoles las gracias
y alentándolas por el testimonio
que ofrecen, y es que gracias a
ellas resulta creíble ñla belleza
del matrimonio; indisoluble y fiel
para siempre. En la familia,
especie de Iglesia doméstica,
madura la primera experiencia
eclesial de la comunión de
personas en la que se refleja,
por gracia, el misterio de la
Sana Trinidad, Aquí se
aprende la paciencia y el gozo
del trabajo, el amor fraterno, el
perdón generoso y sobre todo
el culto divino por medio de la
oración y la ofrenda de la
propia vida. La Sagrada Familia
de Nazareth es nuestro modelo
admirable desde donde se
comprende la necesidad de
tener una disciplina espiritual si
se quiere llegar a ser alumnos
del evangelio y discípulos de
Cristo. (Pablo VI, discurso de
Nazareth, 1 964)
El evangelio de la familia
alimenta también las semillas
aún pendientes de madurar, y
ha de curar los árboles que se
han secado y que precisan que
no se les desatienda.
“Familia misionera, santuario
de la vida y trasmisora de la fe”
Lema del Movimiento Familiar
Cristiano. ff
1 6

Estar en Mundo
sin ser del Mundo.
por: Rogelio Rodríguez.
Esta frase
aparentemente
paradójica encierra
una valiosa
perspectiva para entender
nuestra misión como cristianos
situados en un tiempo y
espacio determinados. Vale la
pena hacer algunas reflexiones
al respecto que nos ayuden a
comprender mejor e
interiorizarla para nuestro bien
espiritual.
ESTAR EN EL MUNDO.
El estar en el mundo responde
al dinamismo natural del ser
humano de vivir y desarrollarse
dentro de un ambiente y
circunstancia específica, pero,
para nosotros como cristianos,
estar en el mundo responde
sobre todo al dinamismo
salvífico ejemplarizado en la
Encarnación del Señor Jesús.
asumido una naturaleza
humana para llevar a cabo por
ella nuestra salvación" (CEC,
431 ). Este acontecimiento es
una realidad cubierta con el
tapiz del misterio, pero que nos
abre horizontes nuevos en la
comprensión de nuestra propia
identidad y nos orienta hacia la
plenitud trascendente.
Una de las luces de la
Encarnación se refiere
precisamente al mundo en que
nos encontramos. La Palabra al
hacerse carne valora el mundo.
El mundo ha sido creado bueno
y el horizonte con su libertad
introdujo en él el mal. Pero el
hombre no debe rechazar al
mundo, más bien debe
esforzarse por encaminarlo
hacia su verdadero fin. El
dinamismo de la Encarnación
apunta precisamente a esa
valoración trascendente del
mundo: "Tanto amó Dios al
mundo que dio a su Hijo único"
(Jn 3, 1 6).
SIN SER DEL MUNDO.
La conciencia encarnatoria y la
valoración del mundo deben ir
acompañadas de esta otra
conciencia de los mundano que
se encuentra enfrentado al Plan
de Dios. Por ello no debe
extrañarnos que el mundo nos
rechace y no nos comprenda.
Las propias palabras de Jesús
lo confirman: "Si fueseis del
mundo, el mundo amaría lo
suyo; pero porque no sois del
mundo, sino que yo os escogí
del mundo, por esto el mundo
os aborrece" (Jn 1 5, 1 9). Ser
cristiano es estar en el mundo,
Nos dice el Catecismo de la
Iglesia Católica que la
Encarnación es el "hecho de
que el Hijo de Dios haya
1 7

ser mujeres y hombres
sensibles a la cultura, inmersos
y atentos a la realidad.
Ser cristiano es tener
hambre de encarnación en
las realidades que necesitan
de la luz del Evangelio. Este
anhelo de encarnación debe
tener como marco la
santidad, la dinámica
reconciliadora y asuntiva que
vivió el Señor Jesús. Hemos
de transformar el mundo. Por
ello nunca debemos olvidar
que en muchos sentidos éste
se encuentra de espaldas a
Dios. El mundo es también
tierra de desemejanza, andar
precavidos contra él es una
actitud fundamental para
todo aquél que quiere ser
santo.
Estamos en el mundo sin ser
del mundo. En la medida que
entendamos con profundidad
esta verdad nuestros
esfuerzos en la tarea de la
Nueva Evangelización serán
más provechosos y
conformes con el Plan de
Dios.
En conclusión; podemos
estar en el mundo sin serlo
demostrando con nuestra
actitud que todo esto es
pasajero y darle ese carácter
y así poder convencer de
que un Sí a la vida es más
fuerte que un aborto; de un
esfuerzo con calidad es
mejor que aplicar la
eutanasia y ejemplos como
estos son muchos en nuestra
vida ordinaria, y termino
citando a un apóstol del
ordinario:
"Hijos míos, allí donde están
vuestros hermanos los
hombres, allí donde están
vuestras aspiraciones,
vuestro trabajo, vuestros
amores, allí está el sitio de
vuestro encuentro cotidiano
con Cristo. Es, en medio de
las cosas más materiales de
la tierra, donde debemos
santificarnos, sirviendo a
Dios y a todos los hombres."
San Josemaría.
Homilía “Amar al mundo
apasionadamente“. ff
1 8

Cuando Dios no
contesta
por: Linda Suárez.
Muchas veces
Dios no contesta
las oraciones
inmediatamente.
Nos puede estar diciendo
que esperemos. Él puede
tener otro propósito al no
contestarnos directamente.
Cualquiera que sea la
razón, siempre es buena
idea "consultar al Señor" y
siempre es mala idea
tomar la situación en
nuestras propias manos.
Cuando Dios no contesta
tus oraciones, deténte y
espera. Él te está dando la
oportunidad para que
confíes en Él en medio de
laincertidumbre y
ambigüedad que puedas
estar sintiendo.
Estás tendado a pensar
que Dios tal vez no está
escuchando tus oraciones
o que Él no se interewsa
por tus peticiones?
Estás pensando que quizá
tu debes seguir adelante y
luchar con el problema a tu
manera ya que no haz
visto respuesta de parte de
Dios?
Si es así, pídele a Dios
que te ayude a confiar en
Él, aunque sea difícil
hacerlo, Pídele que te
ayude a soltar la situación
en Sus manos de manera
qe Él pueda manejarla a
Su manera y en Su tiempo.
Dile que estás agradecido
porque Él sabe que es lo
mejor para ti.
Este es el mensaje para
los lectores desde el fondo
de mi corazón y guiada por
la dirección de nuestro
Señor y Dios. ff
1 9

"Santa María Madre de Dios,
Madre Nuestra, enséñanos a creer,
esperar y amar contigo". Papa
Benedicto XVI.
(Spe Salvi N° 50)

del poberello di Asís. Aquel
gran santo que desde su
pequeñez y humildad hizo
grandes cosas en bien de la
Iglesia, sobre todo le devolvió
el rostro sencillo de Aquel que
se hizo pequeño por nosotros
para engrandecernos, Jesús de
Nazaret.
De esta manera, el Papa
Francisco marcaba, ya desde
el inicio de su ministerio, el
itinerario que habría de seguir:
mostrar el rostro sencillo y
misericordioso de la Iglesia,
que también es Madre. Aires
nuevos para una Iglesia y un
mundo completamente
secularizados y muchas de las
veces corrompidos por el
pecado de cada uno de los
hombres y mujeres que
conforman la sociedad del siglo
XXI.
En este contexto, podemos
comprender la gran aportación
que el Papa Francisco ha
realizado no solo a la Iglesia de
hoy, sino al mundo y cada una
de las sociedades que
conforman el sistema universal.
El Papa habla no solo para la
Iglesia Católica, sino para el
mundo en general. Como
pastor de la Iglesia Universal,
no solo habla ni da discursos,
sino que se interesa por el
mundo y lo que vive
cotidianamente, ora por él y
trata de aportar proactivamente
a las circunstancias que se van
viviendo día con día.
Por ello, nos encontramos con
un Papa pastor, que es capaz
de dar la vida por sus ovejas.
En este servicio de pastor,
podemos encontrar a un Papa
capaz de comprender el
sentido más profundo y frágil
de la persona humana.
Francisco se convierte en el
rostro humano de la Iglesia.
Encontramos a un Papa que
defiende la vida humana en el
sentido más amplio de su
existencia, incluso desde sus
raíces más profundas que se
sitúan en el núcleo familiar.
Para el Papa francisco
adquiere gran relevancia el
sentido de la familia,
comenzando por la unión en el
amor del amor y la mujer que
son capaces de donarse y
engendrar vida, convirtiéndose
en co-creadores de la
existencia humana. En este
sentido, encontramos su
rotunda pronunciación en
contra del aborto, definiéndolo
como el acto más atroz y
horrible que el hombre puede
cometer, pues objetiviza a la
persona y la desecha como
cualquier otra cosa.
El Papa se interesa por todas y
cada una de las etapas de la
vida humana. Por ello condena
también la práctica de la
pederastia en defensa de los
más indefensos, argumentando
que esto es un acto de
cobardía que arrebata la
21

inocencia más pura de la
infancia. Y qué decir de los
jóvenes. En la pasada Jornada
Mundial de la Juventud
celebrada en Río de Janeiro,
Brasil, alentaba a los jóvenes a
no desalentarse por las
situaciones de la vida y los
invitaba a hacer ruido, a
hacerse escuchar para
transformar el mundo un lugar
mejor y con más
oportunidades. En repetidas
ocasiones, y cuando le es
posible, exhorta a los gobiernos
y autoridades a buscar la
manera de favorecer a esta
rama importante de la sociedad
como son los jóvenes, futuro de
la Iglesia y de la sociedad.
También se ha pronunciado a
favor de los adultos mayores y
les ha devuelto su valor e
importancia ante la sociedad,
que muchas de las veces los
ve como un estorbo y un sector
improductivo. El Papa les ha
dicho que no echen en saco
roto la experiencia de vida que
han forjado y que sean
capaces de guiar a las jóvenes
generaciones hacia una
sociedad mejorada.
Una las imágenes más
conmovedoras del Evangelio es
la cercanía que Jesús tenía
hacia los enfermos y
marginados de la sociedad. El
Papa Francisco ha querido
rescatar esta imagen y hacerla
vida con su propio ejemplo.
Hemos contemplado a un Papa
cercano a los enfermos, que es
capaz de bajarse del papamóvil
en la plaza de San Pedro para
acercarse, tocar la fragilidad del
ser humano en la enfermedad,
orar por ellos, imponerles las
manos y bendecirlos. El Papa
ha hecho mucho énfasis en
buscar ayudar a los niños con
autismo, pues para él son una
bendición de Dios y a través de
ellos Dios continúa
manifestando su amor y su
bondad.
En el caso del papel de la
mujer en la Iglesia se ha
pronunciado en su favor y
agradece el maravillo don y
servicio que prestan en la
Iglesia. Son ellas quienes
muestran el rostro maternal de
la Iglesia al mundo; además
son quienes siempre están
prestas a servir fiel y
gratuitamente en las
parroquias, apoyando en los
trabajos pastorales con alegría
y generosidad. Cuando se le ha
cuestionado sobre su postura
hacia las personas con
tendencia homosexual, el Papa
simplemente ha dicho quién ser
él para juzgar o discriminar; y
ha recordado que la Iglesia
está siempre dispuesta a estar
con ellos, acogerlos y
ayudarlos a dar testimonio de
su fe cristiana en medio de la
situación en la que viven.
Con todas estas expresiones
de cercanía y fraternidad
contemplamos el rostro
humano de la Iglesia que ha
querido manifestar el Papa
Francisco en este servicio que
Dios le ha encomendado.
22

Ciertamente ha sido una tarea
muy complicada, pues para
quienes estaban
acostumbrados a una Iglesia
institucional esto ha resultado
incómodo, pero el Espíritu
Santo sigue conduciendo la
gran barca eclesial por las
aguas de un mundo que
busca nuevos y mejores
horizontes. Ya el Papa Juan
XXIII invitaba a abrir las
ventanas de la Iglesia de par
en par para que entraran aires
nuevos que purificaran, el
Papa Francisco se ha
convirtiendo en ese aire
nuevo y renovado que busca
devolverle a la Iglesia su
originalidad de comunidad de
Fe en torno al divino Maestro,
para hacer realidad el Reino
de Dios en medio del mundo y
de cada una de las
sociedades que lo
conformamos. La Iglesia no
puede ser ajena a este
mundo; que el ejemplo y
testimonio del Papa Francisco
nos ayude a renovar nuestro
sentido de Iglesia y a luchar
siempre por defender la vida
en un desarrollo más pleno y
digno. ff
23

LA LITURGIA COMO
CELEBRACIÓN DE LA VIDA
por: Marco Antonio Quibrera.
Mucho se habla
actualmente en la
Iglesia, sobre todo
en ambientes que
implican grandes labores
apostólicas o pastorales, sobre
la necesidad de volver a
generar una espiritualidad
auténticamente cristiana que
impulse y revitalice el ser y
actuar de las distintas
comunidades. De hecho,
también en algunos ambientes
extraeclesiales se va
redescubriendo la necesidad
de la trascendencia, sea por las
grandes crisis humanitarias o
ante el caos se vive que en
muchas partes de la sociedad.
Tanto en el ámbito eclesial
como en el secular aparece
como una dura verdad humana
el sinsentido de la vida y de la
acción.
No sin razón se ha llegado a
este estado de cosas, la
situación actual de la
humanidad es el resultado de
una serie de actitudes ante la
misma existencia que tienden a
relativizar o erradicar de lo
cotidiano la vida interior del
hombre y las realidades
trascendentes. Esta visión
reduccionista de la persona no
solamente ha afectado en el
ámbito secular, sino que incluso
ha alcanzado a permear en la
conciencia de muchos
cristianos.
De esta visión se deduce
porque cada vez menos
creyentes se acercan a
participar de la vida eclesial, o
como antaño, a participar con
fe viva de las distintas
actividades de la comunidad.
Concretamente la celebración
litúrgica comunitaria ha sido
trastocada por esta visión
relativista, de manera que en el
mejor de los casos la liturgia se
vuelve una repetición de ritos y
palabras – de las que no se
alcanza a comprender su
sentido real-, o también se
comprende como un
espectáculo de actores sin
repercusión alguna con la
realidad que las personas
atraviesan día con día, o por el
contrario, algunos otros se
esfuerzan por reducir la liturgia
a una mera reafirmación de la
humanidad, despojándola de la
relación con Dios. Cabe en este
punto la cuestión ¿cómo
descubrir el verdadero sentido
de la liturgia cristiana?
También hay que agregar a
esta situación la cada vez más
generalizada actitud de
desinterés por profundizar en la
fe, así como la limitación de las
acciones pastorales para pasar
de la información sobre
cuestiones de religión a una
experiencia de encuentro con
Dios que impulse el caminar en
la vida. Puesto que la liturgia es
la celebración de la fe, requiere
con anterioridad una
experiencia viva de encuentro
24

con Dios, de la intensidad de
esta unión depende en gran
medida la participación “plena,
consciente y activa” (SC 1 4) en
la celebración, tan deseada por
el Concilio Vaticano II.
Definitivamente la mejor
perspectiva para captar el
hondo sentido de la liturgia
para la fe de la Iglesia es
entenderla como una
oportunidad para revitalizar lo
más profundo de la persona, de
la comunidad y de la acción
humana. Ella es el espacio
privilegiado en el que el
discípulo vuelve a la fuente de
la que mana la vida en plenitud
(SC 1 0), es en la liturgia donde
se celebra la plenitud de la
vida.
En la celebración litúrgica la
Iglesia se encuentra con el
Señor Resucitado, que con su
muerte ha liberado a la
humanidad del peso del
pecado y de la muerte (1 Cor
1 5, 54-58) Así pues en la
liturgia la Iglesia celebra
gozosa, en medio de las
realidades cotidianas, la
salvación que Cristo ha
otorgado a la humanidad. De
hecho, la liturgia podría bien
identificarse como una
prolongación del misterio de la
Resurrección.
Sin embargo, no es posible
comprender correctamente la
liturgia desde una perspectiva
meramente espiritualista, que
podría justificar a algunos para
desentenderse de las
responsabilidades cotidianas o
incluso al desprecio del mundo.
La vida plena que se celebra
en la acción litúrgica trasciende
toda la existencia humana y la
plenifica, pero también abarca
todas las realidades humanas.
Por tanto, podemos decir con
certeza que la liturgia abraza la
totalidad de la existencia
humana y la conduce, a través
de la oración, al encuentro con
Dios. Es un anticipo de la
plenitud de la vida eterna. El
cristiano que participa de la
acción litúrgica está llamado
primeramente a llevar a la
celebración toda su vida, el
dolor humano, la situación
social y las realidades de
muerte que hieren a sus
hermanos.
De tal manera que en la liturgia
no solamente se reafirma la fe
dogmática mediante una serie
de ritos y oraciones, sino que la
liturgia va más allá. Coloca la fe
de cada creyente en un punto
muy singular: reafirma el
compromiso bautismal. La
acción litúrgica es reafirmación
de la paradoja del bautismo,
morir al pecado para resucitar
con Cristo. Es decir, la liturgia
se vuelve un espacio
privilegiado para reafirmar la
vida plena, para volver a tomar
la iniciativa de encontrarse con
el hermano; una celebración
que no genere un cambio en
nuestra manera de pensar,
sentir y actuar con respecto al
prójimo se puede calificar de
infructuosa.
La cultura actual nos propone
muchas actitudes y acciones
que contradicen la vida como lo
25

son el narcotráfico, el aborto,
el comercio de personas, la
esclavitud, la explotación
laboral, el daño al medio
ambiente, la pobreza que
margina, y un sinfín de
situaciones que
cotidianamente matan en vida
a hermanos y hermanas. Ante
estas situaciones la liturgia se
convierte en fuente de vida,
no solamente por el aspecto
sacramental, sino también
porque el segundo llamado al
que nos compromete celebrar
la Resurrección de Cristo es a
ser factores de transformación
de estas realidades de
muerte. Es una contradicción
que el cristiano que participa
de los sacramentos sea parte
de estas estructuras que
atentan contra la dignidad
humana en cualquiera de sus
niveles.
En conclusión, la liturgia
nos invita a celebrar con
gozo la Vida plena que
Cristo nos ofrece, pero
esta celebración no se
reduce solamente al
aspecto ritual en el
templo. La celebración
litúrgica necesariamente
tiene que extenderse a
toda nuestra vida, a
nuestra manera de ver la
realidad, de sentir las
necesidades del hermano
y sobretodo, en nuestras
acciones concretas para
velar por la vida humana
y la dignidad de la
persona. De forma tal que
nuestra vida sea una
continua adoración a Dios
al descubrirlo presente en
cada persona que viene a
nuestro encuentro. Y que
en nosotros puedan
resonar en toda su
amplitud, por nuestra
apertura al prójimo, las
palabras de este bello
himno alemán del siglo
XVII con el que quisiera
terminar mi reflexión:
«Dios está aquí presente;
¡venid, adoremos! Con santa
reverencia, entremos en su
presencia. Dios está aquí en
medio: todo calla en nosotros
y lo íntimo del pecho se postra
en su presencia». ff
26

La Discapacidad en la Escena
por: Verónica Rocha.
Familiar
Es como si te hubieras
sacado la lotería.
Entre millones de
personas te tocó a ti.
Es un acontecimiento de no
creerse: ‘¡Me tocó a mí!’.
Durante tu vida has
escuchado historias de
lejos y de cerca, pero no
en tu familia mucho menos
en tu vida, pero ahora me
tocó a mí. ‘Pensaba que
eso le pasaba a los otros,
no a mí... o me enteraba
de ‘ellos’ en las historias
de películas, muy tiernas y
conmovedoras, por cierto,
pero allá no aquí’.
Como cuando sale el
boleto ganador y lo revisas
número por número,
despacito para que no
haya error; ves la fecha
del sorteo en tu boleto y en
el periódico y corresponde
al día, mes y año y
confirmas que tu ‘cachito’
¡es el del premio mayor!...
así también preguntas y
preguntas al doctor o
especialista en turno para
confirmar el
diagnósticorevisas y
revisas detenidamente los
síntomas, características,
manifestaciones,
expresiones y demás
movimientos que tu hijo
presenta una y otra vez
para que al final te
confirmen que en efecto tu
hijo tiene una
discapacidad.
Es una emoción de alto
voltaje, intensa, aguda,
que te sume y luego te
eleva, te da 5 vueltas a la
cabeza y luego vuelve a
dejarte sin respiroestás
en medio de un huracán.
Cuando sabes que te
sacaste el premio mayor,
sabes que tu vida
cambiará: no más camión,
no más aventón, no más
parar el tráfico cuando te
abandone tu tremendo
bochito en pleno
Revolución; con el premio
mayor de la lotería tu vida
cambiará. Ahora tu vida
será totalmente diferente,
será otra, adiós a la vida
pasada porque a partir de
hoy nada será igual, de
eso puedes estar seguro,
nada será igual.
Cuando tu familia se
entera de la existencia de
una discapacidad es igual,
a partir de ese momento
nada es igual, todo
cambia, tu vida, tus gustos,
tus preferencias, tu
ideología, tu filosofía y el
Dios en quien tú creías
también cambiao no?
La programación de tu
27

vida, de tu día, de tu
sueño, de tu comidatodo
cambia. De hecho y muy
seguramente hasta de
escuela cambiarás y no
me dejarás mentir, pues
con más dinero te irás a un
colegio y con un hijo con
discapacidad la escuela te
dirá: ‘por el bien de
Robertito es mejor que se
vaya a un CAM (Centro de
Atención Múltiple)verdad
que sí!
Pero el cambio no
descontento, la envidia, el
egoísmo y el deterioro de
la vida familiar en cuestión.
y a que conoces
personas cercanas y
lejanas que con la llegada
de una persona con
discapacidad en la familia
o una prueba de amor
similar a ésta, el hogar se
robustece, florece, se
reencuentra, se ánima y
establece entre los
miembros una perspectiva
prosperidad.
Las pruebas las da el
Señor y la Gracia para
serle fiel también;
digamos entonces como
San Agustín: ‘Señor dame
lo que me pides y pide lo
que quieras’.
02 de Abril día Mundial de
la Concientización sobre el
Autismo
Una de las tantas
discapacidades que se
necesariamente es de vida desde la dignidad
siempre benéfico cuando del hombre, del ser
te sacas la lotería y no humano y del ser persona.
necesariamente es En definitiva las cosas no
siempre desolador cuando son como parecen, sino
llega una persona con como tú las quieras ver,
discapacidad a tu familia. como tú las quieras vivir.
A que conoces personas Me viene a la mente la
cercanas y lejanas que con frase tan conocida: ‘no
un premio de muchos todo lo que brilla es oro’
millones de pesos, incluso haciendo alusión a querer
con menos, con poquito, relacionar de manera
fue el parte aguas para la automática el placer y el
división, la discordia, el tener con dicha y
viven en el seno familiar es
el Autismo. Poco se sabe
de este síndrome y nada
sobre la sensibilidad para
tratar con estas
personasporque el
primer aprendizaje que se
debe adquirir es saber que
SON PERSONAS.
Por tal motivo la Asamblea
General de las Naciones
Unidas (ONU) declaró por
unanimidad el 2 de abril
28

como Día Mundial de
Concienciación sobre el
Autismo (A/RES/62/1 39 ).
En la última parte de la
resolución dice así:
1 . Decide designar el 2 de
abril Día Mundial de
Concienciación sobre el
Autismo, que se observará
todos los años a partir de
2008;
2. Invita a todos los
Estados Miembros, las
organizaciones
competentes del sistema
de las Naciones Unidas y
otras organizaciones
internacionales, así como
a la sociedad civil,
incluidas las
organizaciones no
gubernamentales y el
sector privado, a que
observen debidamente el
Día Mundial de
Concienciación sobre el
Autismo con miras a
aumentar la conciencia
pública sobre ese
trastorno;
3. Alienta a los Estados
Miembros a que adopten
medidas para concienciar
a toda la sociedad, incluso
a nivel familiar, sobre la
situación de los niños con
autismo.
promotores para la
concientización de este
trastorno en el desarrollo
en el individuo; y salir de
los muros del hogar
haciendo eco de esta labor
y este ejercicio de
conciencia.
En La Laguna ya se hace
lo propio. Padres de niños
y jóvenes diagnosticados
en el TEA (Trastorno del
Espectro Autista) e
interesados en hacerse
escuchar por la sociedad,
es que se organizan para
realizar una Caminata por
las principales calles de las
tres ciudades hermanas, y
que sirva de pretexto para
portar leyendas en
pancartas y camisetas
como ‘una persona con
autismo me robo el
corazón’o repartir
papeletas con información
básica del TEA para
ayudar a una detección
precoz o saber más sobre
este síndrome que afecta
cada vez más a niños de
México y todo el mundo.
La actividad invita a la
conciencia hacer reflexión
de la existencia de
individuos diferentes que
viven y conviven en
nuestra familia, en nuestra
comunidad y en nuestra
sociedad; y la manera en
que deben ser tratados,
respetados y valorados.
Mandamos un fraternal
saludo a estos padres
entusiastas que desean, a
través de un paseo familiar
convocar, concientizar y
sensibilizar a propios y
extraños sobre lo que es
realmente la condición de
vida de una persona
diagnosticada con autismo.
Recomendaciones:
Web: www.pine.mx
Padres increíbles de
niños especiales
Libro: “Padres
Especiales para Niños
Especiales” de Gabriela
Soulé; ed.Diana
Lugar: ALAADAC
(Asociación Lagunera de
Autismo y Alteraciones
del Desarrollo, A. C.)
contacto señora Silvia
Romero teléfono 71 4 55
98
Película: ‘Temple
Grandi’, febrero 201 0,
con Claire Danes y una
producción de Scott
Ferguson.
ff
Es, entonces, la familiar
uno de los principales
29

¿Seguir o Imitar a
Cristo?
¿Seguimiento o
imitación?
En el lenguaje ético, el
seguimiento caracteriza el
comportamiento de quien
acompaña a alguien
reconociéndole como su jefe,
poniéndose a su servicio,
aceptando su programa de
vida, siguiendo sus
prescripciones. La imitación en
cambio, es uniformarse,
consciente o
inconscientemente, con una
persona a la que admira como
modelo. Por tanto seguimiento
e imitación tienen diferentes
alcances éticos; el jefe se
impone por su autoridad, el
modelo por la fascinación de su
valor. Regularmente el modelo
no se impone de forma que
haya que copiarlo
materialmente. El que imita
está en una situación
dialéctica: permanece en su
decisión independiente, si bien
ya no autónoma como antes.
Sabe que es él mismo quien se
determina a obrar, aunque el
remoto principio de su obrar no
reside ya exclusivamente en su
intimidad. El que imita se
determina por sí mismo a obrar,
aunque sea bajo la tracción
plena del amor y fascinación
del modelo. Si bien en el
seguimiento se testimonia
obediencia a los preceptos
recibidos, en la imitación se
expresa amor al que fascina;
se nutre ardiente deseo de
compartir su esplendor de
bondad; nos sentimos
interiormente renovados hasta
permanecer fieles al ideal leído
en la persona del modelo. En el
seguimiento nos gusta
mantenernos fieles a
reglamentos a veces muy
precisos; en la imitación
ocupan primer plano las
relaciones con la persona
ejemplar.
El modelo no constituye el
guion de acciones concretas
que uno debe realizar, sino sólo
el recuerdo de valores que uno
estima recrear con autonomía y
estilo personal: mirando el
modelo realiza un ideal con
creatividad propia, ya sea por
motivación, por contenido, por
modalidad. Así pues en el
ámbito cristiano trataremos de
identificarnos más con la
imitación que con el
seguimiento, o en tal caso
seguir a Jesucristo, irá
vinculado con imitarle a él,
pues no se trata de perder
nuestra personalidad y regirnos
bajo su autoridad, sino amar su
persona, su proyecto y desde
nuestra creatividad y libertad, a
partir del modelo que es Cristo,
forjar nuestro camino desde su
imitación.
Seguimiento/imitación en la
Sagrada Escritura.
En el Antiguo Testamento, es
obvio que no se busca imitar a
Yhwh, ni se usa habitualmente
seguirle a él, ello por dos cosas
bien concretas: en el AT se
obedecía a Dios, pero no se
podía arbitrariamente usar la
expresión de seguirlo, pues
dicha expresión estaba
relacionada con aquellos que
siguen a los dioses paganos,
por tanto seguir a Dios es
usado con cautela; en segundo
lugar la palabra seguimiento
tenía más una connotación
humana, se seguía personas
importantes, como el hijo al
padre o la esposa al marido, el
guerrero al jefe, etc. En los
pasajes donde se sigue a
Moisés (Ex 24, 1 3; Nm 11 , 25)
o a los profetas (1 Re 1 9, 1 9ss;
2 Re 4, 1 2), el pueblo se
declara no alumno de ellos,
sino dispuesto para la voluntad
de Dios, Moisés y los profetas
no enseñan una doctrina
personal, sino que se califican
como servidores de Yhwh.
30

También pude identificarse el
seguimiento en el AT desde los
relatos vocacionales, desde la
llamada de Dios a ciertas
personas concretas, desde ese
Dios que arranca a los profetas
de su oficio y su familia
Moisés fue llamado y enviado
‘para sacar al pueblo de Dios
de Egipto’ (Ex 3, 11 ); Gedeón
para ‘salvar a Israel de la mano
de los madianitas’ (Jue 6, 1 4);
Amós para ‘profetizar en contra
de mi pueblo Israel’ (Am 7, 1 5);
Jeremías para ‘ser profeta de
las naciones’, ‘para corromper
y destruir, plantar y edificar’
(Jer 1 , 5. 1 0). Existen más
ejemplos, pero aquí lo que
importa es que Yhwh llamaba a
los profetas para anunciar el
juicio y la salvación a su
pueblo. No se habla
directamente de seguimiento o
imitación de Dios, sino del
cumplimiento de su voluntad.
Sin embargo existe aquel texto
del Levítico que nos deja qué
pensar: “Sed santos, porque yo
Yhwh, vuestro Dios soy santo”
(Lv 1 9, 2). Dios es santo, y
santo debe ser Israel por
fidelidad a la Alianza. No
obstante, se tiene que ser
santo cada uno a su manera y
su modalidad propia, pues no
se inculca la imitación de la
santidad divina. Dios está por
encima de cualquier
imaginación o conducta
nuestra, incluso se prohíbe
toda imagen suya (Ex 20, 4).
En el Nuevo Testamento, sobre
todo en los sinópticos, aunque
Jesús a veces parece incitar al
seguimiento de Dios Padre (Mt
5, 48; 6, 35s), de hecho pidió al
discípulo que fuera seguidor
suyo. Él personalmente, en
cuanto Hijo de Dios, más que
imitar, convive en una unidad
existencial con Dios Padre (Jn
5, 1 9- 20), mientras que como
hombre obedece enteramente
a la voluntad del Padre (Jn 4,
34; 6, 38). Trata como hermano
al que se ajusta a la voluntad
de su Padre (Mt 1 2, 50; Mc 1 0,
1 7; Jn 8, 1 2). Jesús exige al
discípulo que le siga. Seguirlo
es completamente diverso de
seguir a un rabí judío; en
oposición a lo que sucedía en
la época, Jesús mismo elige a
sus discípulos y los llama con
autoridad (Mc 1 , 1 6ss; Mt 8,
22); los educa en no conducirse
según la tradición, sino en
disponerse para la inminente
venida del Reino (Lc 9, 59). Ser
discípulo de Jesús es una
llamada escatológica, es decir,
una llamada a participar al
servicio del Reino de Dios (Mc
1 , 1 5). El discípulo es iniciado
no en el servicio material del
maestro, sino en el ejercer la
misma misión del maestro (Mt
4, 1 7; Mc 3, 1 4) con vistas al
Reino, se va viendo pues una
imitación, más que un
seguimiento. Jesús pues, no
propone un programa de vida,
no dicta un ideal ético. Ser
discípulo significa tener con
Jesús un lazo personal que
informa toda la vida propia, el
discípulo no es un mero
aprendiz. Entre Jesús y sus
discípulos existe siempre una
relación interpersonal que
constituye la realidad del ser
discípulo.
En San Pablo, aparece más
claro el uso de imitación, más
que seguimiento, de hecho ni
siquiera lo menciona, es
también significativo que a
diferencia de los sinópticos,
pone más énfasis en el ser
apóstol que discípulo. En
cuanto a la imitación, atestigua:
“sed pues imitadores de Dios
como hijos queridos” (Ef 5, 1 ); y
explica: “Sed bondadosos y
compasivos, perdonándoos
unos a otros, como Dios los ha
perdonado por medio de Cristo”
(Ef 4, 32). Para los católicos
Pablo ha propuesto la imitación
de Cristo: “Cristo vive en
nosotros” (Gál 20, 20), por ello
debemos tener “los mismos
sentimientos que tuvo Cristo
Jesús” (Flp 2, 5-7). Según los
protestantes Pablo no admite
una imitación de la vida terrena
de Jesús, ni tampoco una
imitación como relación mística
con el Señor Glorioso, aunque
la comunión con Cristo permite
la uniformización con Él.
Incluso en Pablo se alcanza a
ver la imitación de Cristo
mediante otras personas, unas
veces será que lo imiten a él
mismo (2 Tes 3, 7; Flp 3, 1 7; 1
Cor 3, 11 ; 4, 1 6), en otras, que
se imiten los unos a los otros (1
Tes 1 , 7-8; cfr 2, 1 4); pero esta
imitación es a partir de que
ellos mismos han imitado a
Cristo, es decir, imítame siendo
un imitador de Cristo.
En San Juan, aparecen
seguimiento e imitación, el primero 31

tiene que ver no con un
compromiso en la misión
apostólica como aparece en
Pablo, sino un camino para el
progresivo descubrimiento en el
conocimiento de Jesús, que en la
intimidad revela a sus amigos sus
secretos más profundos (Jn 1 5,
1 4-1 5). Así pues, un seguimiento
no reducido a simple obediencia ni
a simple sumisión a una voluntad
exterior sin adhesión de corazón.
La imitación aparece claramente
en Juan, pues el mismo Jesús
hace lo que ve hacer al Padre (Jn
5, 1 9), también los discípulos
deben comportarse como obra de
Él (Jn 1 7, 21 ). Al lavarles los pies
les pide que hagan lo mismo los
unos a los otros como Él lo ha
hecho (Jn 1 3, 1 4-1 5). Existe pues
en Juan, una intimidad de
relaciones entre Cristo y aquellos
a quienes él envía para realizar el
designio divino: “Que como yo os
he amado, así también os améis
unos a otros. En esto reconocerán
todos que sois mis discípulos: en
que todos os amáis los unos a los
otros” (Jn 1 3, 34-35).
El seguimiento/imitación de Cristo
en la Tradición de la Iglesia.
Luego del dato bíblico vienen
distintas manifestaciones del
seguimiento/imitación de Cristo,
en los primeros siglos se vive
mediante la experiencia del
martirio (Esteban por ejemplo en
Hch 7, 54-60), “Permitidme imitar
la Pasión de mi Dios” decía
Ignacio de Antioquía cuando era
martirizado, de ahí que la Iglesia
pronto asimilara que en el martirio
no sólo se daba la imitación a
Cristo, sino que Jesús mismo
sufría con ellos. Luego del martirio
viene la experiencia del monacato,
no porque Jesús lo viviera, sino
porque mediante esta experiencia
el monje, renunciaba a las cosas
del mundo y sí mismos, siendo de
esa forma imitadores/seguidores
de Jesús. Los padres de la Iglesia
proponen unánimemente la
imitación de Cristo como
obligatoria, Juan Crisóstmo decía
“Que Cristo no cese de mostrarse
en nosotros, ¿y cómo se
mostrará? Mediante los actos que
hacemos de imitación suya”. San
Bernardo enseña que el alma
partiendo del conocimiento y del
amor en Cristo, se expresa su
imitación, ya que únicamente en él
somos conscientes de la propia
inhabitación en Dios. Francisco de
Asís buscaba una imitación
adhiriéndose al evangelio de
forma literal, por tanto el hermano
menor no ha de tener ni oro, ni
plata, ni alforja, ni bastón (Mt 1 0,
7-1 4); envía a los hermanos de
dos en dos; rehúsa la celda para
sí, ya que Jesús no la tuvo; quiere
morir desnudo en tierra como
Jesús en la cruz; lleva los
estigmas en sus manos. Ignacio
de Loyola sugiere una imitación
fundamentalmente ascética de
perspectiva apostólica al servicio
de la Iglesia, ya que el Evangelio
nos indica las acciones y las
actitudes espirituales necesarias
para seguirlo y vivir con Él en su
Iglesia.
Seguimiento/imitación en la
teología católica.
Según la teología católica el
creyente, justificado en sentido
pascual por el Espíritu, se hace
capaz de realizar acciones
virtuosas a imitación de las del
Señor Jesús. Todo el pueblo de
Dios está obligado en la Iglesia
sacramento a vivir la experiencia
pascual de la caridad en Cristo.
En virtud del Espíritu de Cristo, el
mismo conjunto de las normas
morales es arrancado de su
carácter puramente humano
natural para convertirse en ley
evangélica, en normativa cristiana;
de modo que en todo su obrar
ético el creyente es invitado a
escrutar si y cuándo su acción
está conforme con el modelo
espiritual. Él vive una vida nueva
mantenida por la gracia y por la
palabra de Cristo. En las mismas
actividades mundanas y profanas
el cristiano, siendo hombre nuevo,
es un imitador de Cristo; se
confronta con el Evangelio para
encontrar en él una indicación
sobre la intención espiritual que
debe nutrir para indagar si y cómo
sus acciones son buenas en
relación a la Palabra.
En la época contemporánea se ha
sentido la necesidad de remitir la
ética a la perspectiva cristiana de
la imitación/seguimiento de Cristo.
El Vaticano II lo ha confirmado de
modo auténtico: “Téngase
especial cuidado en perfeccionar
la teología moral, cuya exposición
científica, nutrida con mayor
intensidad por la doctrina de la
Sagrada Escritura, deberá mostrar
la excelencia de la vocación de los
fieles en Cristo y su obligación de
producir frutos en la caridad para
la vida del mundo” (OT 1 6).
ff
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"Salgamos, salgamos a ofrecer a todos la vida de Jesucristo"
Papa Francisco.
(Evangelii Gaudium N° 49)