Presentación Tema y subtemas Objetivos específicos

U n i da d I V. E l j uda í s m o
Semana 9
Presentación
a fe judía se refiere de buen grado a la llamada divina percibida por Abraham,
L a la fe con que él acogió esta llamada y a las promesas de descendencia y de
tierra dadas al patriarca. En medio de las diversas religiones politeístas de Asia occidental,
los que se tenían como descendientes suyos supieron conservar una fe
monoteísta. Esta fe se convirtió en el signo distintivo del pueblo liberado de la
esclavitud de Egipto. La revelación de la Ley dada a Moisés definió ulteriormente
la estructura socio-religiosa de este pueblo, basado en la fe/obediencia como respuesta
a la iniciativa divina de establecer una alianza con el pueblo.
Objetivos específicos
• El alumno analizará los fundamentos doctrinales y litúrgicos de la religión judía así
como su influencia y situación en el mundo actual.
• El alumno identificará las bases y preceptos de una de las religiones con más historia
en el mundo.
107
Tema y subtemas
IV I. El judaísmo
IV.4 Visión litúrgica
IV.5 Visión doctrinal
IV.6 Judaísmo y mundo contemporáneo

F e y mundo contemporáneo
IV.4 Visión litúrgica
La oración para los
judíos
La religión judía establece su relación con Yavé a través de la oración. Las oraciones
que profesan los judíos pueden ser de alabanza, de agradecimiento o para
confesarle a Dios sus debilidades humanas. Dios se acerca a todo aquel que quiere
contactarlo, es así como surge la reciprocidad de Dios.
Para el judío, la liturgia ocupa un lugar especial en su vida. La han establecido
considerando hasta los mínimos detalles a lo largo de su sacra historia. Las actuaciones
litúrgicas son parte de los preceptos divinos, la oración es parte de la vida
ordinaria.
108
La sinagoga como lugar
de culto
La oración judía en la
sinagoga
El libro de oraciones
judías
Principales
características del Sidur
tefiláh
El libro de oraciones
para días especiales
Para explicar el acto litúrgico debemos hablar de la sinagoga. La sinagoga es el
lugar de culto, aunque no se descarta que también se pueda hacer en los hogares.
Se dice que la sinagoga es el sustituto de lo que antiguamente fue el tabernáculo y
el templo de Jerusalén, donde la fe judía se reunía para la alabanza de Dios. La sinagoga
es el centro de reunión para el culto, pero esto estrictamente sería sólo para
los judíos que habían estado en la diáspora. Para los demás, siempre fue el templo
de Jerusalén, el cual fue destruido en el año 70. Según los especialistas, la sinagoga
surgió en el exilio de Babilonia en el siglo vi a.C. Fue privada de todos sus rituales
para conservar la fe.
La oración judía para que sea propiamente pública debe estar acompañada
por diez varones. Cualquier persona puede oficiar el ritual, siendo el guía de las
oraciones colectivas y los himnos. Hacer la oración en la sinagoga no es la única
manera, pero se le da importancia y, a la vez, realza la oración comunitaria. Las
mujeres en señal de respeto se cubren durante la misma.
El libro propio de oraciones cotidianas del pueblo Judío es el Sidur tefiláh,
está escrito en lengua hebrea y condensa la sabiduría de las generaciones, formado
con las ideas del judaísmo. Los textos, que antes se trasmitían de boca en boca,
fueron completados por varias generaciones y por los rabinos. Debido a las propias
costumbres de cada región es que han surgido las pequeñas diferencias en las
oraciones.
El Sidur está compuesto de los principios de la fe. Narra victorias y derrotas
de la comunidad de Israel. Da un conocimiento de las festividades judías y de los
hechos especiales. Se ha usado tanto para el estudio como para el rezo. Es una guía
ética y para la súplica personal.
El Majzor, que significa ciclo, es el Sidur orientado únicamente a las festividades
y los días solemnes. Éste surge porque muchas de las oraciones sólo se utilizan
en unos periodos determinados del año.
Se considera que cada acto diario del pueblo judío es un precepto de su religión.
Existen rituales específicos para levantarse, vestirse, comer, saludar, salir de
viaje, etc. La intención es que en medio del ajetreo de la vida cotidiana, ésta se lle-

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ve a cabo de cara a Dios. Asimismo, dentro de la familia se lleva un actuar basado
en la fe.
Uno de los símbolos más importantes y conocidos del pueblo judío es el muro
de los lamentos. Llamado en hebreo Hakótel Hama´araví o Muro Occidental, es el
lugar sagrado para la religión judía. Éste es un muro de piedras que hace miles de
años era parte del segundo templo de Jerusalén y es lo único que quedó de aquel
templo al ser destruido por los romanos en la “Gran revuelta Judía”.
El significado del muro
de los lamentos
IV.5 Visión doctrinal
Al hablar del judaísmo se debe hacer referencia a una doctrina que desemboca no
sólo en una creencia, sino en un pueblo que se considera, como nación, el pueblo
elegido. En el judaísmo se debe entender que la manifestación de Dios se ha dado
a través de la historia, en un constante devenir. De la misma manera se ha manifestado
la acción divina por medio de la naturaleza. Sin embargo, es la comunidad
judía la que establece lazos tan estrechos con la divinidad.
Los principios judíos abarcan todos los aspectos propios de la vida: éticos y
de conducta, basados en una concepción monoteísta que se revela a la humanidad.
Comprende un pueblo, el elegido, conocido como el hebreo, judío o israelita.
Es un pueblo que comparte muchas raíces desde la antigüedad hasta nuestros
días, viviendo un mismo camino de perfección. Se basa en el origen común que se
encuentra establecido y especificado en la Biblia y en un fin o destino.
Como nación, el pueblo judío conforma una historia común. Se ha establecido
una tierra histórica en Israel, la cual les había sido prometida al primer guía
y Patriarca: “a tus hijos les dará la Tierra de Israel como heredad”. De allí, se desprenden
los pactos hechos con Moisés, con los jueces y los profetas. Moisés, siendo
partícipe de la historia del judaísmo, los libera de la esclavitud de Egipto por
mandato divino para poder poseer la tierra que les habían prometido.
El judaísmo es una religión monoteísta. La existencia de Dios se va identificando
a través de la presencia de un Dios único, omnipotente y omnipresente. Ha
sido el autor de todo lo creado y el guía del pueblo. El mundo fue creado según se
relata en el primer libro de la Torá, el Génesis. Como creador es el guía y artífice
de la humanidad, el cual lo dirige hacia un fin salvífico.
Como se mencionó la semana anterior, para los judíos la Ley Oral o el Talmud
es una recopilación de todas las creencias que se ha transmitido de una generación
a otra sobre los temas de la Biblia. Es la explicación que se da sobre el actuar y la
conducta, los principios de la religión y las normas y tradiciones, es la ley que
orienta la vida de los judíos desde hace mucho tiempo.
El Judaísmo como el
pueblo elegido
Principios del pueblo
judío
La tierra prometida:
una nación
La profesión de una
verdad monoteísta
El Talmud es la ley
para los judíos
109

F e y mundo contemporáneo
Principios de la vida
judía
El Talmud o Mishná describe los principios de la vida judía:
• Zeraim (semillas): es el verso acerca del trabajo de la tierra. Se refiere a
cuestiones sobre qué sembrar, cuánto tiempo debe pasar para recoger la
cosecha, el tiempo para consumir el fruto, etcétera.
110
El calendario judío es
lunar
Fecha de la creación del
mundo
• Moadim (festividades): es aquel que define y detalla todas las festividades
del pueblo judío.
• Seder Nezikim (daños y prejuicios): es el que habla sobre las relaciones
entre los individuos, explica cómo debe ser la convivencia.
• Seder Nashim (mujeres): propiamente es el que rige la esfera familiar,
describe el matrimonio, la separación, el divorcio, etcétera.
• Kodashim (santidades): habla de las leyes propias para realizar los rituales
sagrados, por ello se le considera el ritual de lo sagrado.
• Teharot-tehará (pureza): es el que versa sobre las normas de limpieza, es
decir, cómo llevar una vida sana y santa.
El calendario judío es un calendario lunar. Las festividades coinciden con las
fases de la luna, los meses duran 29 y 30 días, el día comienza al término del anochecer
y la semana culmina con el Sabbath, el día que se debe al descanso. El sábado
es el séptimo día que Dios descansó, por eso se sigue su ejemplo.
La religión judía considera la fecha de la creación del mundo en el 3761 a.C., de
acuerdo con el Antiguo testamento. De modo que el año comenzado en el 2000
fue el 5761 AM (Anno Mundi) para los judíos.
Inicio y fiesta del año
judío
Yom Kippur, día del
perdón
La celebración de la
Pascua
Principales fiestas judías
El año judío comienza en el mes de Tishri (entre septiembre u octubre), el primer
mes del calendario judío y se celebra durante dos días en una fiesta llamada Rosh
Hashanah. La festividad recuerda la creación de Dios y lleva a los creyentes a
reflexionar y a ponerse en sus manos, al comenzar un nuevo ciclo. Durante estas
fiestas se hacen peticiones para que les lleguen las bendiciones de Dios.
Diez días después, del mismo mes, se celebra el Yom Kippur, éste es el día del
perdón o de la expiación, la festividad más solemne de todo el año. Es un día de
ayuno con arrepentimiento, un periodo en el que se busca el perdón de la persona
que se haya ofendido.
La Pésha o Pascua es una festividad que se celebra en marzo o abril, se fundamenta
en la huida del pueblo de Israel de Egipto. El ritual inicia con la oración
Kal Nidré, en la que se solicita la anulación de los votos no cumplidos, y termina

U n i da d I V. E l j uda í s m o
tocando el shofár, un tipo de trompeta especial. En esta celebración, los judíos
deben comer pan ácimo (sin levadura), como recuerdo de aquella huida, en la que
no hubo tiempo de que se fermentara la harina.
A las siete semanas, después de la pascua, se celebra el Sabuot, es decir, el
Pentecostés. Esta fiesta tiene una duración de dos días, se conmemora la entrega
de las tablas de la ley en el monte Sinaí.
Otra fiesta de peregrinación es el Sukot o fiesta de las Cabañuelas, en la que se
conmemora el tiempo en que se anduvo en el desierto hacia la tierra prometida.
Se suelen hacer comidas en unas cabañas y se estudia la Torá.
Por último, la fiesta de Hanukkah, la fiesta de las luces, se celebra la consagración
del templo de Jerusalén en el año 164. Se enciende el candelabro de nueve
brazos en los hogares judíos. Se prende una la primera noche, dos en la segunda y
así sucesivamente hasta completarlas.
La fiesta del Sabuot
La fiesta del Sukot
La fiesta de Hanukkah
¿Qué diferencias o similitudes encuentras en las celebraciones
judías con las celebraciones de otras religiones?
Los ritos judíos más conocidos en del mundo occidental son:
Principales ritos judíos
• La circuncisión es una ceremonia que se realiza al octavo día de vida,
como símbolo de salud y pacto con Dios.
111
• A los trece años, el varón judío alcanza la mayoría de edad religiosa y se
convierte en Bar Mitzvah. Se realiza una ceremonia para afirmar que es
responsable de sus actos y que tiene la capacidad para asumir los preceptos
de la religión. En esta ocasión se pone por primera vez los fefilín y lee
la Torá en la sinagoga.
• El matrimonio es un acto en el que el novio entrega un anillo de oro a
la novia y se da una lectura del contrato matrimonial. Muchas parejas se
casan bajo el cielo estrellado recordando aquella promesa hecha por Dios
a Abraham de que tendrían tantos hijos como estrellas en el firmamento.
• Ante la muerte, algunos judíos se rasgan las vestiduras en señal de duelo.
En el cortejo fúnebre el cadáver recibe un lavado y se le envuelve en
una mortaja blanca. El hijo mayor recita una oración antes del entierro,
es aquí que comienza la etapa del duelo. Algunas familias no comen
carne ni beben vino hasta una semana después del entierro. El tiempo
de luto llega a alargarse hasta un mes y se hacen oraciones y rituales en
favor del difunto.

IV.6 Judaísmo y mundo
contemporáneo
F e y mundo contemporáneo
Sucesos que marcan el
judaísmo
Lugar de culto del
judaísmo
Hablar del judaísmo moderno nos lleva a la reflexión de hechos históricos que lo
han marcado. Al primer suceso se le llama el recuerdo de la diáspora. La diáspora
inició cuando empezaron a ser deportados a Mesopotamia en el año 722 a.C. Más
tarde sucedió el destierro de Babilonia en el año 586 a.C.
En este último suceso, se cambió el lugar de culto. Lo que inicialmente se tenía
en el templo de Jerusalén, por la destrucción, tuvo que fundarse la sinagoga, en la
que los rabinos están a la cabeza.
112
Judíos ortodoxos
reformistas
Judíos ortodoxos
radicales
Creencia en la futura
llegada del Mesías
La Torá habla sobre la identidad en leyes y costumbres de la religión judía y no
tanto sobre el culto en el templo.
Los sucesos más actuales que considerar son el movimiento sionista y el holocausto,
que se sufrió durante la hegemonía nazi.
En la historia de la religión judía se han formado diferentes grupos. Los judíos
ortodoxos reformistas afirman que la Biblia es un libro en el que hombres
impregnados del espíritu divino han expresado las vivencias de sus encuentros
con la divinidad. Por ello, aceptan modificar el sentido de las interpretaciones para
darles nuevas expresiones de acuerdo con el tiempo y los lugares. Aceptan las leyes
y tradiciones de las comunidades sólo conforme con las propias situaciones de
las comunidades. 1
Por el contrario, los judíos ortodoxos radicales afirman que la Torá es la revelación
escrita de Dios, mientras que el Talmud es la consignación de la otra gran
fuente de la revelación, también divina, transmitida durante generaciones por vía
oral. Por ello las dos son de carácter obligatorio y no deben ser modificadas. Estos
judíos se sienten vinculados con todas las tradiciones antiguas y no pueden renunciar
a la circuncisión, el descanso sabatino, las normas de limpieza de alimentos y
los rituales en las ceremonias. 2
Los judíos no creen que con el estado judío se alcancen las esperanzas bíblicas,
más bien, el reino prometido llegará al final de los tiempos, junto con las
profecías y gracias al poder e intervención de Dios. Es por esta creencia que el judaísmo
puro espera con gran anhelo en el futuro la llegada del Mesías, en los días
escatológicos.
1
Sitio Historia de las religiones. El judaísmo en la actualidad. Consultado en diciembre 7, 2009 en http://
www.historia-religiones.com.ar/el-judaismo-en-la-actualidad-72
2
Sitio Historia de las religiones. El judaísmo en la actualidad. Consultado en diciembre 7, 2009 en http://
www.historia-religiones.com.ar/el-judaismo-en-la-actualidad-72

U n i da d I V. E l j uda í s m o
La fundación del estado de Israel ha fundamentado otras causas para identificarse.
Muchos judíos lo han visto como un detonante para crear un centro
espiritual.
El significado del estado
de Israel para los judíos
¿Cuál es tu perspectiva del judaísmo en la actualidad?
No es posible cerrar el tema del judaísmo sin hablar del sionismo, el cual aclarará
algunos datos sobre la fundación del estado de Israel. Con el pasar de los años,
un sentimiento de nostalgia por la propia patria u hogar, el retorno a la tierra prometida
por Dios, se había ido afianzando en la conciencia del pueblo elegido. Se
creía necesario tener un propio territorio con un gobierno que rigiera de acuerdo
con las tradiciones y leyes judías.
Lo anterior, comenzó a tomar forma por el movimiento sionista, organizado y
encauzado por el periodista vienés Theodor Herzl. En 1898, se celebró en Basilea
el primer congreso sionista y se pusieron los cimientos de un hogar nacional judío,
aunque por algunas causas aún no se mencionaba la idea de crear un estado judío
independiente.
El movimiento sionista afirmaba la creación de un estado establecido en la
región de sus orígenes, es decir, en Palestina. Los judíos, como pueblo, fueron
relegados de una nación, de un territorio. Por lo que el sionismo defendía que ésa
era una cuestión meramente política.
Después de un tiempo, y un gran esfuerzo, se hizo la proclamación del estado
hebreo con fecha del 14 de mayo de 1948. Una vez fundado el estado de Israel,
comenzó a ser una atracción para los judíos de todo el mundo. Actualmente, es un
país gobernado por un parlamento elegido por votación.
Para los judíos, es judío quien nace de madre judía o quien acepta la fe judía.
En la antigüedad, los nacidos de madres judías no podían elegir ser religiosos o
aceptar la fe. Ahora, la situación es distinta, se puede decidir ser judío o no. Por
esto, la configuración del judío como raza o como pueblo comienza a tener sus
connotaciones.
Características del
sionismo
Aspectos del
movimiento sionista
Argumento sionista
Proclamación del
estado judío
Creencias de los judíos
sobre su naturaleza
113

F e y mundo contemporáneo
Reactivos de autoevaluación
Instrucciones: Selecciona la respuesta correcta.
1. Movimiento que pugnaba por la creación de un estado judío:
a. Judaismo radical
b. Judeocrisitanos
c. Sionismo
2. Se le conoce como el libro de oración propio del judío:
a. Sidur
b. Torá
c. Biblia
3. Libro que indica las oraciones y está orientado a las festividades propiamente.
a. Torá
b. Sidur
c. Majzor
114
4. Fecha de la destrucción del templo de Jerusalén:
a. Año 70
b. Año 49
c. Año 65
5. El día sagrado judío por excelencia es:
a. Viernes por la muerte de Jesús
b. El Sabbath como día de descanso de la creación
c. El domingo como día del Señor
6. Es el experto conocedor de la doctrina judía que se encarga de guardar el cumplimiento de los preceptos.
a. Rabino
b. Sacerdote
c. Pastor
7. Fiesta de la expiación del Pueblo judío:
a. Yom Kippur
b. Hanukkah
c. Sukot
8. Es un rito prescriptivo en señal de la alianza del Pueblo de Dios:
a. Bar Mitzvah
b. Circunsición
c. La Pascua

U n i da d I V. E l j uda í s m o
9. El varón judío llega a la mayoría de edad a los trece años aproximadamente y celebra:
a. Bar Mitzvah
b. Circuncisión
c. La Pascua
10. Al templo judío se le conoce como:
a. Iglesia
b. Sinagoga
c. Mezquita
115

F e y mundo contemporáneo
Glosario
Ketuvim: («Escritos») es la tercera de las tres partes en que se divide el Tanaj (la
Biblia hebrea, paralela al Antiguo Testamento de los cristianos); luego de la
Torá o Pentateuco, y de los Nevi’im.
Nevi’im: («Profetas») es la segunda de las tres partes en que se divide el Tanaj
(la Biblia hebrea, paralela al Antiguo Testamento de los cristianos); luego
de la Torá o Pentateuco, y antes de los Ketuvim.
Sinagoga: es la asamblea de fieles judíos y el lugar de culto y estudios de la más antigua
de las religiones monoteístas. El término proviene del latín sinagōga, y
éste del griego sÿnagōgē, del verbo sÿnágein (‘reunir, congregar’).
Fuentes de información
116
Seligson, S. (1973). Los judíos en México. Un estudio preliminar. (Tesis de licenciatura,
Instituto Nacional de Antropología e Historia).

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Panel de verificación
Instrucciones: Selecciona la respuesta correcta.
1. Movimiento que pugnaba por la creación de un estado judío:
a. Judaismo radical
b. Judeocrisitanos
c. Sionismo
2. Se le conoce como el libro de oración propio del judío:
a. Sidur
b. Torá
c. Biblia
3. Libro que indica las oraciones y está orientado a las festividades propiamente.
a. Torá
b. Sidur
c. Majzor
4. Fecha de la destrucción del templo de Jerusalén:
a. Año 70
b. Año 49
c. Año 65
117
5. El día sagrado judío por excelencia es:
a. Viernes por la muerte de Jesús
b. El Sabbath como día de descanso de la creación
c. El domingo como día del Señor
6. Es el experto conocedor de la doctrina judía que se encarga de guardar el cumplimiento de los preceptos.
a. Rabino
b. Sacerdote
c. Pastor
7. Fiesta de la expiación del Pueblo judío:
a. Yom Kippur
b. Hanukkah
c. Sukot
8. Es un rito prescriptivo en señal de la alianza del Pueblo de Dios:
a. Bar Mitzvah
b. Circunsición
c. La Pascua

F e y mundo contemporáneo
9. El varón judío llega a la mayoría de edad a los trece años aproximadamente y celebra:
a. Bar Mitzvah
b. Circuncisión
c. La Pascua
10. Al templo judío se le conoce como:
a. Iglesia
b. Sinagoga
c. Mezquita
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