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Pareto: una lectura pragmática
Al adentrarnos en el inmenso juego de las desconstrucciones (y
las reiteraciones de un mismo tema) que acarrea la denominada
postmodernidad, debemos, por obligación filosófica e
histórica, preguntarnos si no hubo alguien que anticipó las cuentas
que la burguesía ha ajustado a lo largo del siglo XX con la
ilustración y sus catedrales teóricas, las nociones de la soberanía
popular, el pueblo, el orden constitucional, la intervención gubernamental
en la economía y el Estado de Derecho. ¿Quién logró, en
su momento, una suerte de visión panorámica y sirvió como hilo
conductor entre el viejo liberalismo individualista a la Benjamín
Constant o Alexis de Tocqueville y lo que la burguesía de finales
del siglo pasado se propuso como programa capitalista del Siglo XX y,
me temo, del Siglo XXI? ¿Quién preludió que, en medio del pasaje
del liberalismo "espontáneo" del Siglo XIX y el liberalismo "organizado"
del Siglo XX el gran imperativo ideológico del capitalismo se
cifraba en el rescate del mercado y sus modalidades libertarias
aprisionadas por las logomaquias del propio liberalismo europeo ya
politizado, socializado y sustraído a la lógica de la ganancia? ¿Quién
emprende la salvación al mercado insertándolo en los prodigiosos
esquemas de la nueva ciencia social que desbanca las cosmologías
seculares y restaurando sus nexos patrimonialistas con el conservadurismo
y el realismo político? ¿Quién, en suma, conjunta por
primera vez los enunciados neoliberales y neoconseroadores sobre los
equilibrios precarios que sustentan al capitalismo hasta nuestros
días?
Vilfredo Pareto nace el 15 de julio de 1848 en París, estudia
ingeniería en Turín, promueve la Sociedad Adam Smith en Florencia,
enseña en la Universidad de Lausana, coquetea con el fascismo
y muere en la quinta de Celigny, Ginebra, el 20 de agosto de 1923.
Entre las legiones de precursores lejanos y próximos de lo que hoy
se llama neoliberalismo, el puesto de Pareto, nada insignificante,
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