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Rodoifo UrblruJ Butgosdejó de cum plir. Porque de inmediato tuvo la "absoluta segundadde que los compromrsce contraídos serian cubiertos religiosamenteen su oportunidad". no obstante que las operaciones se hacían sindocumentos. Se admiraba de qu e sólo bastase la palabra paracu m pli r. pe ro advertía también que la s mas regularescomunicaciones con el resto del país estaban produciendo ya cíertoscambios en este punto. de mod o que el íele ño. reaccionando contralos engañosde queera objeto por comerciantes chilenos. solía pagarcon la misma moneda. "Poco a poco. dice Chuaquí. los que llegabandel norte comenzaban a malear el buen espíritu de esta gente"?" .La sociedad chilota no se definía por el progreso material. nipor el desarrollo. Se subrayaba. en cambio. qu e los conceptos dematrimonio y familia co nservaban todo s u significad o. la sseparaciones eran casi inexistentes y las familias grandes yunídas?". Se reconocia en las mujeres lafidelidad al esposo. tal vezmas palpable cuando el martdo estaba ausente. a veces. por añosen la patagcnía o embarcado en quizá qu é mares del mundo.Situaciones como éstas se vtvian en las famillas de las aldeas eislas. Cu ando el hombre emigraba. la mujer se hacia cargo de laca sa. Mujeres resignadas. Estaban educadas para espera rpacientemente a sus hombres qu e partian con incierto retomo. comodice Enrique Zorrtlla. Madres que preparaban a sus hijos para. porausencia del padre. dirigir y proteger a la familia. Asi era en losarclupíélagoe del Mar Interior. El mismo ZonillaVioque estas mamás"son... las que han convertido esos ruños en dioses perpetuadoresdel recuerd o paternal y del macho ausente- que se fue a la aventura."sín otro recurso que su tremenda Vitalidada conquistar la PatagoniaChilena y Argentina y la Tierra de l Fuego- 18 • No obstante. habíapnjuiclos que ventan desde la Colonia. En los estratos más elevadosde la sociedad procuraban casarse entre Iguales y evitar mancharel honor de la famílía, De ahí las "dispensas matrírnoníales" paracasarse entre parientes. ínclueo en grados no perrrutídos por elDerecho Canónico. En estos casos. se tomaban en cu enta razonesde diferencia social. cultural y étnica para conceder la "dispensa". o"-.: Boomenlos D!.u, PÑro10&l, Hi5lmil> tk C1Iilot', op. ot., p.230.Zornlla,Enrique, Am1riaI Dt8ttrnp/Ad.;l, op. rit., pp. 14-15.