descargar pdf - Comunidad de Madrid

40ponenciasa) La depreciación fundamental del heroísmo. ¿Quién de nosotros se atrevea hablar serenamente de heroísmo y de santidad, sin suscitar una sonrisa que perdona lavida o una mueca que rechaza tal propuesta con desprecio? Se pone bajo sospecha a todosaquellos que arriesgan su vida por causas últimas. Mientras que hasta ahora hacíamos elelogio de los mártires de la fe o de los mártires de la revolución y de la paz, hoy muchosproponen como primer criterio que ninguna causa merece la muerte de nadie. Esta afirmaciónes verdadera pero en cuanto que ninguna causa, movimiento, religión o utopíadeben comprarse con lo más sagrado que hay en la realidad: la vida personal. Establecidoy mantenido siempre este principio, sin embargo, hay que añadir que la vida está hechade sucesión y de sentido, de verdad y de eficacia, de dignidad real y de apariencia engañosa.¿Qué ocurre cuando esas dos dimensiones del vivir entran en colisión? Las causasy fines de la vida son las que le otorgan dignidad suprema y la diferencian de la merapervivencia animal. El pervivir fáctico no puede prevalecer contra la fe, verdad, fidelidad,valores y existencia personal. A eso remite el adagio latino, repetido a lo largo delos siglos, al afirmar que sería la máxima degradación de la existencia humana preferir laperduración biológica a la verdad y por seguir viviendo perder las causas que hacen a lavida digna: «Summum crede nefas animam praeferri pudori et propter vitam vivendi perderecausas».b) La reducción de la educación a transmisión de destrezas técnicas. Estocrea una inmensa desazón y desilusión en quienes elegimos esta profesión como misiónpersonal y formadora de personas con sentido y esperanza, en quienes creímos que nosólo éramos trabajadores en la enseñanza sino mucho más: colaboradores del destino personalde nuestros alumnos. Que por ello pensamos que el nombre de maestro era lapalabra más dignificadora. En orden a desideologizar o a desdogmatizar los contenidosescolares, se pensó que ser profesionales de la enseñanza era una designación más neutra.Si el problema que se quería evitar era real —cualquier ideologización o dogmatizaciónson actitudes nefastas—, uno se pregunta si la solución fue la mejor. La pregunta es:¿Dónde quedan aquellas actitudes, talantes, virtudes necesarias para cumplir con el servicioa sujetos en situación a una libertad imprevisible, a necesidades que no son reductiblesa horarios ni a esquemas?c) Otra de las grandes mutaciones o vuelcos es la incomprensión de un proyectode vida concentrada ante lo último y en relación primordial con el Dios vivo, personalizadopor ejemplo en una forma de existencia como la del monje. El monje fue unafigura determinante en la historia del mundo; alguien afirmó que Europa la forjaron losbenedictinos cantando salmos y plantando viñas; pero hoy está a punto de quedar como