Departamento de Religión 1º Bachillerato 1 TEMA 1: LA ... - Plan alfa

Departamento de Religión1º Bachillerato• Al final de un eon de tiempo denominado “vida de Brahma”. Cada vida deBrahma se produce la extinción universal de todo el Kharma. Pero esto sóloacontece cada 15.552 billones de años humanos. Este camino de extinción escasi impracticable. Los hinduistas se decantan por otra vía “ un poco másaccesible”.• El yoga. Es una práctica ascético-religiosa cuyo objetivo es la extinción delKharma para conseguir la salvación. No es una técnica de relajación quebusca la armonía con el entorno, al menos en el contexto religioso hinduistano es entendido así. Existen tres tipos de yoga:I.- Yoga de la acción o de la praxis: consiste en una actitud de vida quebusca cumplir desinteresadamente con las obligaciones del mundo perosin atarse a el.II.- Yoga de la contemplación o gnosis: aspira al conocimiento verdaderomediante la purificación de la mente liberándola de todo estorbo parallegar a la comprensión de la divinidad.III.- Yoga de la devoción: es el mas accesible. Consiste desarrollar unaactitud buena ante la vida, una entrega a la divinidad con la ayuda de unmaestro espiritual o GURÚ.5.1.5.- Escatología hinduista.Aquí sólo nos detendremos en un término MOKSA, que se refiere al estadosalvífico definitivo en el hinduismo. Es la liberación definitiva como premio a una vidaordenada que nos lleva a la fusión con la divinidad.5.2.- El Budismo.5.2.1.- Introducción.El Budismo tuvo su origen en el nordeste de la India, y en el seno de la clase delos guerreros. Estamos en el siglo VI a. C., un periodo de gran efervescencia intelectual.El Budismo surge como un movimiento de reforma. Buda, se plantea, sobre el fondo delHinduismo, cómo liberarse de la rueda del samsara, de las reencarnaciones sin finsujetas a la ley del Kharma. Ello llevará consigo el rechazo de las escrituras hinduistas,del sistema de castas y el silencio sobre el “ser supremo”.El Budismo es la forma religiosa más difícilmente integrable en la comprensiónde lo religioso, precisamente porque ignora la “representación” de lo divino.5.2.2..- Siddharta Gautama como punto de referencia.• Biografía: Se puede acudir a los datos biográficos que ofrece el libro de textoo a cualquier otra biografía.• La experiencia de Buda: De los datos biográficos nos fijamos con las “cuatroexperiencias” que marcan su vida y el desarrollo posterior religioso que5

Departamento de Religión1º Bachilleratodesembocará en el Budismo. Estas experiencias constituyen el encuentro deBuda con la vejez, la enfermedad , la muerte y el ascetismo. Lasconsecuencias de dichas experiencias llevan a Siddharta Gautama a tomarconciencia de lo efímero de la juventud, lo efímero de la salud, lo efímero dela vida y manifiesta que la mejor forma de vida es la propuesta por la víaascética.5.2.3.- Las cuatro nobles verdades. El Budismo como camino de liberación.El Budismo es una religión de liberación de la contingencia y del dolor. El puntode partida de la predicación de Buda es la proclamación de las cuatro nobles verdadesacerca del dolor y el camino óctuple para su superación.• Primera noble verdad: Todos los fenómenos, físicos o psíquicos, sontransitorios, y como tales, dolorosos. Es la experiencia de la dependencia, latransitoriedad y el sufrimiento.• Segunda noble verdad: Se refiere al origen del dolor: la conexión con eldeseo.• Tercer noble verdad: La extinción del dolor se consigue mediante lasupresión de su raíz, el deseo.• Cuarta noble verdad: Se refiere o propone los medios para eliminar el deseo.Son ocho “vías” agrupadas en tres “tramos”:Tramo del conocimiento Tramo de la moralidad Tramo de la espiritualidad1.- Recta creencia: Se 3.- Recta habla: Declara 6.- Recto esfuerzo:refiere al conocimiento de ilícitas, la mentira, la Necesidad de controlar loslas cuatro nobles verdades. conversación inútil y el malos impulsos y fomentar2.- Recta aspiración: indicala actitud interior y mentalhecha de buena voluntad ypaz, alejado de los deseossensuales, el odio y lamalicia.chismorreo.4.- Recta conducta: indicaseguir una intachableconductamoralprohibiendo : matar, robary el adulterio.5.- Rectos medios de vida:El modo de vivir (trabajo)no puede ser nocivo paralos demás.los impulsos nobles.7.- Recta memoria:Considerar , ponderar yreflexionar sobre las cosascon el objetivo de nosucumbir al deseo.8.- Recta meditación:Dirigir la vida por laconcentración-meditación através del yoga paraencontrar el equilibrio quealeje del deseo.5.2.4.- Vehículos o grupos del Budismo.El Budismo ha ido adquiriendo diversas conformaciones en el transcurso de suevolución histórica. Se habla más bien de vehículos o familias religiosas budistas, quede un Budismo. Hay quien distingue dos grandes formas de Budismo atendiendo al6

Departamento de Religión1º Bachilleratocriterio del “tipo de comunidad” . Así tendríamos el Budismo monacal y el Budismolaical. Sin embargo, la tipología propia del Budismo es la que se basa en el paso delprimer budismo monacal al budismo popular. Aunque existe una “fe” budista común , elBudismo se manifiesta hoy vivido y practicado en diversas modalidades que reciben elnombre genérico de vehículos. Nosotros distinguiremos dos:Budismo srvakayana o pequeño vehículo Budismo mahayana o gran vehículo1.- Basado en las doctrinas de los antiguos 1.- Aparece en el siglo I d. C.escritos y no aceptan enseñanzacomplementarias del mahayana.2.- Hace hincapié en el esfuerzo 2.- Admite complementos a los antiguosindividual por alcanzar la salvación y no escritos.reconoce ayuda divina en este esfuerzo.3.- Rechaza todos los ritos e imágenes e 3.- Es una religiosidad más popular.incluso meditar delante de estatuas delBuda.4.- Propone una doctrina ascética, severa, 4.- Da más valor a la solidaridad salvífica.rigorista y muy espiritualizada.5.- Es eminentemente monacal con rasgoselitistas.5.- Entiende como virtud la sabiduría y lacompasión.6.- No satisface a las clases populares. 6.- Su ideal de hombre religioso es aquelque renuncia , de momento a la salvación,para ayudar a salvar a los demás.7.- Presenta el nirvana como cesación oextinción de todo.7.- Admite ritos e imágenes propias de lareligiosidad popular.8.- En algunos casos se observa unatendencia clara a divinizar al Buda.9.-Se diversifica en sub-grupos o en subfamiliasbudistas: el budismo indio, elbudismo tántrico ( conocido por lafascinación que en occidente ha producidoel budismo tibetano), el budismo Zen y elbudismo “tierra pura” o teísta devocional.5.2.5.- Nirvana o Nibbana como misterio.El tema del ser supremo dentro del Budismo es complicado. En aparienciadesignará al estado de ausencia de dolor y cesación del deseo. Sin embargo,profundizando observamos que los adjetivos utilizados para presentarlo y describirlocoincide con los adjetivos con que las demás religiones definen a su ser supremo. Locual nos hace pensar que el nirvana como cesación o como ausencia puede ser unanueva forma de hacer referencia a lo absolutamente otro.5.3.- El judaísmo: PROXIMANETE.ESTUDIAR POR EL ESQUEMA RESUMEN DADO EN CLASE.7

Departamento de Religión1º Bachillerato5.4.- El Islam.1.- El Islam es un monoteísmo profético que puede ser precisadoteniendo en cuenta tres características:• Se reconoce un Dios personal.• Un Dios uno y único.• Actitud de reconocimiento de ese Dios uno y único ( problemático o noproblemático)2.- Algunos datos sobre el contexto histórico-cultural en el que nace la religiónIslámica.La referencia geográfica básica es la península siro-arábiga . Esta zona estámarcada por las siguientes características:• Las principales ciudades o enclaves nacen “ al calor” de las rutas comercialesque unen a oriente con occidente.• Religiosamente hablando es una zona caracterizada por la presencia de cultospre-islámicos de carácter politeista.• Se deja entrever la creencia en una divinidad primitiva y ociosa con treshijos.• Esta zona de oriente medio está salpicada de numerosa comunidades judía ycristinas heterodoxas.3.- El profeta Mahoma: algunos datos biográficos fundamentales.La vida de Mahoma es fundamental para el estudio de la religión islámica. Sólopresentaremos a modo esquema los hitos más importantes de su vida:• Nace en el año 570 en La Meca. Al poco tiempo queda huérfano y pasa adepender de su primo Alí. Durante una primera época desarrolla la profesiónde buhonero. Se casará por primera vez. De este matrimonio nacerán cuatrohijos. Fátima será la más conocida.• En el año 610 tiene las primeras revelaciones que le incitan a la predicacióno recitación.• En el año 612 tiene nuevas revelaciones. De esta época inicial queda unnúcleo central de su predicación que gira en torno al cuidado de los esclavosy a la preocupación por los más débiles de las sociedades humanas. Este seráel tipo de predicación empieza a “calar” en la ciudad de La Meca , sobre todoen las clases más populares. Esto provocará la reacción de las clases altasque ven peligrar su poder . Dicha reacción desembocará en la huida de laciudad de la La Meca a Medina en el año 622. La excusa para justificar lapartida será la intervenir como mediador en un conflicto tribal en Medina.• Su labor como mediador en los conflictos tribales le valdrán ganarse laconfianza de los jefes de las distintas tribus a las que conseguirá unir bajo sumando e influencia.• Un enfrentamiento de carácter comercial con las comunidades judías será eldetonante definitivo que le haba caer en la cuenta de que judíos y cristianos8

Departamento de Religión1º Bachilleratohan desvirtuado la fe abrahámica. Esto provoca un cambio de orientación ensu actuación y en su predicación que tendrán como síntoma más evidente lapreocupación por “tomar” La Meca.• En el año 624 encontrará una victoria definitiva sobre sus oponentes de LaMeca. Esta victoria , al producirse en inferioridad numérica, es interpretadapor Mahoma y sus seguidores como el signo inequívoco de la veracidad de lafe islámica.• Muere en el año 632.4.- La Revelación: El Coran.• Definición del concepto: El Coran ( recitación) constituye la revelación parala fe islámica . También el término sirve para denominar a su libro oescrituras sagradas. Un elemento esencial de la revelación islámica loconstituye su carácter de dictado . Por lo tanto no es palabra inspirada , sinodictada e inmutable , tanto en su fondo como en su forma. Esta característicade no inspiración es un elemento que lo diferencia del concepto derevelación cristiana.• Estructura del Coran: Se organiza en 114 azoras divididas en aleyas.• Proceso de elaboración: Se pueden clasificar estas 114 azoras en tres gruposque se irán agregando de manera consecutiva y que giran en torno a estostemas: Judicial, Unicidad de Dios y Cualidad de Dios.• Figuras proféticas: El Islam es una religión profética. La figura del profeta seidentifica como el enviado de Dios ( Aláh). Se nombran a 28 profetas (Jesucristo entre ellos) y se define a Mahoma como el profeta definitivo,humano e intercesor.• Presentación de Dios ( Alah): En el Coran se nos ofrece las siguientescaracterísticas de Dios: Único( omnipresente y todopoderoso), anunciado porlos profetas, señor del juicio y del decreto.5.- La ley canónica.Dentro de este apartado estudiaremos elementos esenciales:• La Saría o ley musulumana• La ética musulmana.5.1.- La Ley musulmana.Los aspectos fundamentales de este elemento central del Islam los podemosresumir así:• La ley es un elemento esencial para la religión islámica.• Las fuentes de la ley islámica son: El Corán, la Sunna ( conjunto de actos ydichos de Mahoma en vida) y otros variados orígenes ( deducción poranalogía, decisiones con el consentimiento de la comunidad islámica o elesfuerzo continuo, racional, por sacar conclusiones de las fuentes antescitadas)9

Departamento de Religión1º Bachillerato• La ley establece cinco elementos que son conocidos como los cinco pilaresdel Islam que son los siguientes: 1.- Profesión de fe ( reconocer que Alá es elúnico Dios y Mahoma su profeta) 2.- La oración ritual cinco veces al díaorientados hacia La Meca. 3.- La limosna ritual-legal. 4.- El ayuno durante elmes del Ramadán. 5.- La peregrinación a La Meca una vez en la vida si esposible.5.2.- La ética musulmana.Lo primero que hemos de saber es que el compendio ético islámico es unasuperposición de estratos y tradiciones pre-islámicas, coránicas, sunnitas y de diferentesescuelas morales musulmanas.De esta amalgama de tradiciones surge un cuerpo ético que regula los siguientesaspectos de la vida individual y social:• Código Penal que fundamentalmente está formado por una ley taliónica ypor el conjunto de los seis delitos tipificados en el Coran. ( fornicaciónadulterio,falsa acusación contra una mujer honesta, robo, bandolerismo yrebelión, beber alcohol, juegos de azar, idolatría y apostasía.• Ámbito familiar.• Regulación alimenticia.• Regulación económica.• Ética politica. 16.- Teología musulmana.El desarrollo teológico dentro del Islam es muy débil y tiene pocatranscendencia. No obstante se distinguen dos escuelas teológicas: Mutazilies y Asaries.Ambas escuelas giran en torno a los siguientes temas: articular la unicidad y la unidadde Dios con todos sus atributos; relacionar la justicia de Dios con la libertad humana; lavisión de Dios en contexto escatológico y reflexionar en torno al concepto de pecado deinfidelidad y apostasía.7.- Formas o Ramas del Islam ( Solamente las enumeramos);• Sunnies• Chiies• Jaraiyues.• Sufismo1 Dentro de la ética política existe un elemento que es necesario explicar con la profundidad adecuada: layihad o esfuerzo en el camino de Dios ( comúnmente traducida por Guerra Santa). Dado el origenproblemático , a nivel social y político, del Islam, el Coran contiene textos justificadores de la guerradefensiva ( 2,190-191) . Este texto citado se considera el fundamento de la guerra defensiva y procede dela época medinesa, cuando los creyentes musulmanes hacían la guerra y organizaban razias. Sin embargo, también se encuentra en contextos ofensivos. La realidad es que los textos sobre la yihad se haninterpretado de maneras muy diversas: Desde la justificación de la ofensiva violenta y total , pasando poruna matización de las condiciones que ha de darse para que sea posible una guerra santa, hasta unainterpretación pacifista que explica la guerra santa como una lucha contra la guerra y contra la pobrezapara mejorar la vida humana. Lo cierto es que este hecho no justifica en ningún caso ningún acto violentoni es esto un elemento esencial del Islam.10

Departamento de Religión1º Bachillerato• Marabutismo• Movimientos reformistas: Integrismo musulman e Islam moderno laicista.11