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ORIENTACIONES HERMENÉUTICAS PARA LA INVESTIGACIÓN EN CIENCIAS SOCIALESrá que ellas la obliguen a ceñirse a estafunción inmanente a la ciencia, sobretodo no dejará que le impidan aplicarde nuevo una reflexión hermenéuticaal extrañamiento metódico de la comprensiónque practican las cienciassociales... 5 .56Hans-Georg Gadamer, Verdad y método II, p. 231.Jürgen Habermas, Conciencia moral y accióncomunicativa, p. 34.Y, por su parte, Habermas señala que“Los argumentos principales de la hermenéuticafilosófica gozan hoy de ampliaaceptación (aunque no como doctrina filosóficasino como paradigma de investigación)dentro de las ciencias sociales. 6Es, precisamente, en el espacio que seabre entre estas dos posiciones en elque se inscribe lo aquí propuesto; esdecir, el modo en que se puede dar lacooperación entre ambas sin transgredirla lógica de cada una de ellas, desde luego,dando cierta prioridad a la postura dela hermenéutica.Ahora bien, una vez planteadas las“condiciones” que han sido puestas desdeambos campos, es posible iniciarcon la indagación de las orientacioneshermenéuticas que nos interesan. Cabeadvertir, finalmente, que no es posibleen el espacio de este texto examinartodas las orientaciones que se desearía;sin embargo, considero que con algunasalcanzará para plantear el asunto.En primer lugar, y partiendo de que encualquier investigación es fundamentalapropiarse del horizonte del preguntar,revisemos las orientaciones de que sedispone para lograrlo.Es de todos conocido que en todoprotocolo de investigación en cualquierdisciplina de ciencias sociales, o en filosofía,ya sea los elaborados por alumnosen clases de metodología o seminarios detesis, o bien en los que deben registrarlos investigadores ante sus cuerpos colegiados,debe estar claramente planteadoel problema de investigación, que enmuchos casos se sintetiza en una preguntade investigación. ¿Cómo se llegaa tal pregunta, qué puede aportar lahermenéutica en tales casos?La hermenéutica filosófica ha estudiadocuidadosamente la estructura de lapregunta, y de los rasgos de la preguntapueden obtenerse unas orientaciones significativas.Gadamer afirma que la preguntava por delante en toda investigación.Un primer rasgo de la pregunta queorientaría a cualquiera que iniciara la elaboraciónde su proyecto, es el siguiente:Es esencial a toda pregunta el que tengaun cierto sentido. Sentido quiere decir,sin embargo, sentido en una orientación.El sentido de la pregunta es simultáneamentela única dirección quepuede adoptar la respuesta si quiere seradecuada, con sentido. 7Si atendemos a este rasgo, resulta que seabre un espacio de reflexión específicopara el investigador, ya que cuando planteacierta pregunta puede suceder que talplanteamiento sea insuficiente para señalarun sentido; puede ser que la preguntasea tan vaga o difusa que las posibilidadesde respuestas hereden esas características.Por más que se esfuerce el investigadoren diseñar una ruta metodológicapuntual para resolver su problema, sin ladirección de una pregunta con sentidoandará desorientado. Ahora surge otro7Hans-Georg Gadamer, Verdad y método I, p. 439.FUENTES HUMANÍSTICAS 39 FILOSOFÍA 107