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ISELA CIPRÉSun progreso constante basado en la educación“incluyente”, 5 tal y como Comeniolo sugería en su Pansofía, condimentandosus argumentos con el ingredientede que una educación semejante serviríacomo motor para el desarrollo económicode las sociedades. 6Desgraciadamente, aún en nuestraépoca éste sigue siendo uno de los problemasfundamentales. En el México delsiglo XIX, por ejemplo, la educación se reservabaa unos cuantos privilegiados. Losindios estaban para servir a los poderososy no para aprender latín; su destino era elservicio y no la lectura de los clásicos. Estasprácticas excluyentes marcaron porsiglos a la sociedad mexicana; ya en tiemposde la Revolución, pensadores comoJosé Vasconcelos comenzaron a pugnarpor la “inclusividad” de la educación amodo de integrar a todos los mexicanosno importando su raza, credo, estrato socialu ocupación, con el fin de lograr unpaís progresista con una identidad nacional.Los frutos de las bondades de un modeloeducativo incluyente son evidentesen el ejemplo vivo de Benito Juárez,quien siendo de extracción indígena logróascender hasta convertirse en Presidentede la República.CONCORDANCIAS ENTRE LA VISIÓNPIAGETIANA Y COMENIANA DEL NIÑOY SU FORMACIÓNLa concepción de infancia de Comeniopuede ser revigorizada al analizar a Piaget,dado que su enfoque se centró enel niño y sus teorías versan alrededor delmismo; en su análisis, Comenio consideróaspectos: biológicos, psicológicos y educativos.Su crítica sobre la Educación fueque no se consideraba la naturaleza delniño en el contexto de su desarrollo. Siretomamos estos aspectos de la teoría deComenio y su enfoque, reorientándolo ycomplementándolo desde la óptica piagetiana,se abre un panorama más amplioy, vista a través de esta perspectiva,la teoría de Comenio cobra una pasmosavigencia.Comencemos pues abordando el pensamientode Comenio. Él sostiene que elhombre nace como un ser natural y quepara hacerse hombre precisa formarsecomo tal a través del conocimiento de lascosas, por medio de la experiencia:Nadie puede creer que es un verdaderohombre a no ser que haya aprendidoa formar su hombre; es decir, que estéapto para todas aquellas cosas que haceel hombre [...] El hombre es a propósitopara el trabajo en cuanto a su cuerpo,pero vemos que al nacer sólo hayen él una simple aptitud y poco a pocoha de ser enseñado a sentarse, tenerseen pie, andar y mover las manos paraservirse de ellas. 7Comenio sostiene que la formación delhombre debe iniciar a edad temprana, yproporciona como razón para justificarloel que durante esta etapa los seres humanospueden moldearse. Inicia su capítuloVII diciendo:La formación del hombre se hace muyfácilmente en la primera edad, y nopuede hacerse si no es en ésta […] Lacondición de todo lo nacido es que5Carlos Fuentes, Por un progreso incluyente, p. 17.6Loc. cit.7Juan Amós Comenio, Didáctica Magna, p. 20-21.116 FUENTES HUMANÍSTICAS 39 EDUCACIÓN