El Embrion en nos otros Athanor 2011 PDF

Figura 1.como gestos y movimientos decrecimiento. En este sentido, unser humano ya ha respirado largamenteantes de haber tomadola primera bocanada de aire alnacer. Las dinámicas con que lospulmones, el tórax y el diafragmase desarrollan y despliegan puedenconsiderarse como un tipode respiración, ya que son movimientosrespiratorios. Visto deeste modo, un embrión mira, sujeta,camina, y todo ello es comportamientomorfológico.Hay una célulahuevo que primeroestá fertilizada,que seguidamentecrecerápara formar uncuerpo humanoindividual y luegoun individuopsicológico.Revolución de las orientaciones del ser entre un adulto (a) y un embrión (b). Fuente:Dynamische Morphologie, O.J. Hartmann, Frankfurt/M. (1959).to’, son procesos. Aprendí del embrión que el movimientoes primario y la forma es secundaria. Las formasvienen del movimiento (y no lo contrario, comoproclaman siempre los pensadores reduccionistas), yen ese movimiento tiene lugar la conducta. La transparenciade los cristalinos de tus ojos no es una propiedadmaterial; es una actividad de por vida ejercidapor las células que constituyen dichos cristalinos. Tucuerpo es un acto y, en la fase embrionaria en la queactúas, tu cuerpo es un preejercicio de lo que más tardeserá una capacidad fisiológica y psicológica.Existencia centrípetaConsideraciones como las anterioresdan una nueva perspectivaa la dirección y orientación dela existencia embrionaria. Generalmente,la existencia embrionariaestá considerada como unproceso biológico que produce o da como resultado elcomportamiento humano. Pensamos, por así decirlo,desde dentro hacia afuera, desde el centro hacia la periferia.En otras palabras: de modo centrífugo. Desdeesta perspectiva, hay una célula huevo que primeroestá fertilizada 2 , que seguidamente crecerá para formarun cuerpo humano individual y luego un individuopsicológico: el hombre con su mente y alma es un productode este proceso. La mente es una consecuenciadel cuerpo y la formación de este. En este sentido, elembrión también merece ser considerado algo asícomo un estado general humano no individualizado;pero en la fase embrionaria no se habla aún de individualidado existencia personal.Dentro de la forma de vida embrionaria, la forma y lafunción están aún relacionadas y fuertemente ligadas.El hecho de que la forma y la función del brazo de lapersona, por ejemplo, estén sintonizadas tan perfectamentey tan armónicamente se debe al fenómeno deque la función del brazo como instrumento que sirvapara sujetar ha sido preejercitada embrionariamentemientras crecía. En el organismo adulto, donde lasformas son estáticas, la función es ‘cedida’ (liberada)a un nivel más alto: la función fisiológica como gestode crecimiento liberado. Erich Blechschmidt aún vaun paso más allá y aplica el principio de la función liberadade la estructura de crecimiento al nivel de losgestos y funciones psicológicos: las funciones corporales,o fisiológicas, son preejercitadas en el embriónSin embargo, la existencia embrionaria puede ser caracterizadacomo la orientación desde afuera haciaadentro, esto es de forma centrípeta (ver FIGURA1). Como adultos, nos expresamos mediante nuestrocuerpo: el mundo es nuestra meta y el cuerpo es elinstrumento para este propósito. El embrión, por elcontrario, aún está abocado a la organización corporal.Por tanto, la existencia embrionaria es un tipo deexistencia silenciosa e introvertida. La idea de que unembrión aún no está haciendo nada y no está actuandoes un gran malentendido y una desvalorización.Lo que ocurre es que su acción está dirigida hacia símismo, hacia dentro de sí. Desde esta óptica los actosdel embrión también representan, ante todo, laexpresión de un ser humano y su alma. El ser humano©Atmán Víctor2Esto es un sinsentido, ya que no somos ‘célula’ en primer lugar. No estás hecho de células o por ellas. La unidad de la vida no es lacélula o partícula, sino el organismo, el todo. El embrión se organiza en células y mediante estas en órganos y tejidos; no al contrario.Tu primer aspecto es un cigoto, un cuerpo unicelular.16 ATHANOR, 89 (SEPT. - OCT. 2011) ATHANOR, 89 (SEPT. - OCT. 2011)17

gihFigura 2.kLa idea de que unembrión aún no estáhaciendo nada y noestá actuando es ungran malentendido yuna desvalorización.Lo que ocurre es quesu acción está dirigidahacia sí mismo, haciadentro de sí. Desdeesta óptica los actosdel embrión tambiénrepresentan, ante todo,la expresión de un serhumano y su alma.© Christian Darkin | ShutterstocklPeríodos embrionarios del embrión humano. En series: edad de 26 días (g),alrededor de 4 semanas (h), alrededor de 5 semanas (i), alrededor de 6 semanas(k), alrededor de 7 semanas (l) y 3 meses (m). Fuente: The HumanEmbryo, E. Blechschmidt, Stuttgart (1963).se manifiesta en primer lugar mediante gestos de crecimiento y movimientosmorfológicos; después, mediante procesos fisiológicos;finalmente, mediante comportamientos y gestos psicológicos.El embrión aún está en tiEn la FIGURA 2 está representado el llamado gradiente craneocaudaldel desarrollo embrionario. Con esta noción se indica habitualmenteque en el polo craneal el desarrollo está siempre por delante de losprocesos de desarrollo que se dan en el polo caudal, o ámbito delcuerpo. Esto también se relaciona con el hecho de que en el polo cranealel desarrollo de los órganos tiende a alcanzar antes el estado finalmás o menos ‘adulto’, o la organización, que en el ámbito caudal delmcuerpo. Tu cabeza, por así decirlo, sevuelve ‘vieja’, o ‘adulta’, mientras quetus vísceras permanecen ‘jóvenes’, o‘embrionarias’. En la FIGURA 2 se puedeobservar por ejemplo que el desarrollodel brazo y la mano (siempre)está por delante del desarrollo del piey la pierna. Este fenómeno tambiénse hará manifiesto y se repetirá en lamaduración fisiológica y psicológicade los miembros y movimientos. Otroeje corporal donde se puede observardicho gradiente es el gradientepróximo-distal de las extremidades:las manos y los pies están ‘más viejos’que la región de hombros y pelvis,siendo la última por ejemplo una zonaque continúa creciendo y formándosemás allá de la niñez.Se podría describir el gradiente craneocaudalcomo la polaridad entremovimiento y forma, entre embrióny adulto, entre proceso y estructura.De hecho, en el polo caudal del cuerpolos procesos más o menos tienden acontinuar el tipo de vida embrionariacomo se describió anteriormente, estoes mostrando un comportamientomorfológico en que el cuerpo físicoestá aún siguiendo su proceso, llevandoa cabo su metamorfosis.Por el contrario, se puede observar en los órganos latendencia a volverse cada vez más una estructura yuna ‘anatomía’, por decirlo de algún modo. En los órganos(el cerebro, el sistema nervioso por ejemplo) lafunción se vuelve realmente más ‘liberada’ respectode la actividad morfológica (el crecimiento y la metamorfosis).Un buen modo de identificar este gradienteo polaridad es comparando por ejemplo un hígado(caudal) con un ‘órgano craneal’ típico como es el cerebro.En el hígado, la función y la forma están aún enmovimiento, mientras que en el cerebro la anatomíay la estructura se vuelven esenciales para la funciónfisiológica. Al igual que en la fase embrionaria, en elhígado la dimensión en acto aún permanece activa enun proceso morfológico, profundamente involucradae interrelacionada con la materia; mientras que a nivelcraneal la posibilidad para la mente, el en acto, esllegar a liberarse del proceso de la materia corporaly funcionar más libre del cuerpo. Piensa en la movilidad‘imponderable’ que tiene lugar en tu mente. Sinembargo, esto significa que la forma de ser embrionariano es parte exclusiva del pasado, no es una faseLas funciones corporales, o fisiológicas,son preejercitadas en elembrión como gestos y movimientosde crecimiento. Visto deeste modo, un embrión mira, sujeta,camina, y todo ello es comportamientomorfológico.en nuestra vida que hemos dejado atrás. Es actual, yen gran parte de nuestro cuerpo la interacción entrecuerpo y mente ‘aún’ es centrípeta.El regreso del alma¿Podría ser esta la expresión de una polaridad ennuestro organismo como ‘interacción’ entre las dimensionesen acto y ex acto de nuestro ser psico-18 ATHANOR, 89 (SEPT. - OCT. 2011) ATHANOR, 89 (SEPT. - OCT. 2011) 19

La forma de ser embrionaria no es parte exclusiva del pasado, noes una fase en nuestra vida que hemos dejado atrás. Es actual, yen gran parte de nuestro cuerpo la interacción entre cuerpo y mente‘aún’ es centrípeta.somático? En la dimensión ‘caudal’ (‘visceral’) de nuestrocuerpo, nuestra mente parece estar conectada einterconectada con el cuerpo (la materia) ya que esel gesto general en la fase embrionaria. En el poloopuesto, el cuerpo tiende a volverse más estructurado,a volverse lo que se llama ‘anatomía’. Aquí la mentey el cuerpo están más o menos desconectados yse desconectan para permitir que la mente funcionecada vez más ‘libre del cuerpo’, desde el punto de vistafisiológico, psicológico y… ¿de la consciencia? ¿Podríaser que la forma de ser embrionaria sea la manera deactuar del cuerpo (o de la ‘vida’) cuando la conscienciaestá dormida?Y ¿es posible que tenga lugar un despertar de la conscienciaen todas las partes del cuerpo en que el procesotiende a volverse estructura y anatomía, en cuyocaso la vitalidad embrionaria y el poder de regeneracióndisminuye e incluso a veces desaparece (‘muere’)?¡Qué idea tan fantástica!: ¡la vitalidad y la conscienciacomo en oposición! ¡Cuanto mayor es la vitalidad, másdormimos; cuanto mayor es la muerte y la estructura,más despertamos! Desde esta perspectiva, la menteestá en todos los sitios del cuerpo como principio queactúa, pero los niveles de consciencia tienen lugar enrelación al grado en que los procesos embrionarios sesometen a la tendencia estructural. El cuerpo entero esuna manifestación psicosomática de mente y cuerpocon una amplia gama de niveles de consciencia. ¿Tuvoluntad duerme en tu polo caudal, en tus miembros ymúsculos? ¿Tu alma cognitiva se despierta en los órganosde la cabeza y de los sentidos?Todo esto puede sonar como un concepto demasiadoglobal, pero puedo describir el gradientecon el que tratamos no solamente en la ‘dirección’craneocaudal sino en más de ocho dimensionescorporales distintas. Por ejemplo, las dimensionesdorsoventral, parietovisceral, proximodistal en losmiembros, la centrípeta y la centrífuga. En realidad,este gradiente está en todos los sitios. Y ‘en ningúnsitio’: es un principio fundamental de la polaridadque rige la organización psicosomática en todas las3Una capa germinal es un conjunto de células formadasdurante el desarrollo embrionario a partir de las cualesse originarán los tejidos y órganos del adulto. (Fuente:Wikipedia)direcciones, niveles y dimensiones. Suelo llamar aesto el imán o principio holográfico del gradientecraneocaudal que ayuda a superar el error cartesianorelativo a la localización del alma, la psiquis o laconsciencia en un órgano o zona determinados. Elámbito del alma, la mente o la psiquis no es solo elcerebro: además de su función de control (como latienen muchos otros ‘órganos centrales’ tales comoel hígado, el corazón o los riñones), representa sólola posibilidad funcional de un nivel alto de despertarde la (auto)consciencia.Este enfoque transforma al cuerpo nuevamente en loque es: no un apéndice del cerebro sino un instrumentodel alma, desde el primer día de tu vida. La conscienciano es un sinónimo de ‘alma’, o algo congruente con el‘alma’. Es una función, una actividad de la mente. El totalalcance y el abanico de la consciencia muestra quenuestra alma no es ‘algo’ conceptual e ilusorio, rosadoy turbio, sino un ‘cuerpo alma’ igual de complicado quenuestro cuerpo físico. Ningún órgano está especializadoen la psique; tal vez algunos órganos, como el cerebroy los órganos de los sentidos, funcionan más en laconsciencia que otros, pero la mente está en todos. Lascapas germinales 3 por ejemplo no son solamente principiosmorfológicos físicos, sino que además son gestosy funciones fisiológicos y psicológicos. El cuerpo noes una máquina que funciona; es función, una funciónde la mente. Describir esta morfología psicosomáticaampliamente implica ir mucho más allá de este artículo,pero es posible. Lo más importante es que tal ‘anatomía’nos da el cuerpo que somos, que vivimos, dondeno tenemos ningún hipocampo en nuestras cabezas; uncuerpo, sin embargo, donde pensamos con nuestrascabezas, sentimos también en nuestro corazón y sufrimosdolor en los dedos de los pies. Somos conscienciay tenemos un cuerpo.*Jaap van der Wal es médico especializadoen anatomía y embriología.Da conferencias, cursos ytalleres sobre su ‘embriología espiritual’o ‘fenomenológica’. Puedesinvitarle a impartir un curso.Visita www.embryo.nl (tambiénen inglés, con algunas páginas enespañol).S a l u d y B i e n e s t a r .Entrevista a Yusuf CabréSalud Integrale n t r e v i s t aSUPERVIVENCIAY SALUDPuede ser que las dificultades se incrementenpróximamente, bien seande índole económica o climática, bientengan que ver con el cambio de vibraciónque el planeta experimentaconforme avanzamos hacia el 2012.Hay quienes han conseguido ya vivirsin comer, del prana, pero ¿podemoshacer un planteamiento favorable ala salud con pocos recursos que estéal alcance de la mayoría de la población?Podemos mejorar muchas cosase incluso erradicar patologías a partirde unas pautas muy sencillas. Hablamosde ello con Yusuf Cabré, naturópatade prestigio afincado en Ibiza.Qué pueden hacer por tilos superalimentos y el agua—Yusuf, llevas muchos años velando porla salud propia y la de los demás…—La salud es el segundo valor más importanteque tengo. La salud empezando pormí y por mi casa: tomo agua de la maneraadecuada, superalimentos, comida biológica,hago ejercicio, procuro mantener lamente despierta, energética y flexible…“Como terapeuta, me rijo por cuatro principios.El primero es la intención holística deayudar y de encontrar por qué la personaestá enferma. Después, la intuición. En tercerlugar, la ciencia, que se apoya recíprocamentecon la intuición. En cuarto lugar,el amor, el amor por uno mismo, por lo queuno hace, por los resultados, por la personaenferma, por la familia, por la humanidad;cuanto más das más tienes. Mucha genteque ha sido humanista tira la toalla hacialos 40 ó los 50 años de edad, decepcionada.Tiran la antorcha, y cuando viene la generaciónsiguiente tienen que recoger la antorchadel suelo y encenderla de nuevo. ¡Cuántotiempo y energía desaprovechados! Tenemosque pasar la antorcha en la mano ala siguiente generación, encendida. Esto lodigo a mis 72 años de edad.20 ATHANOR, 89 (SEPT. - OCT. 2011) ATHANOR, 89 (SEPT. - OCT. 2011) 21