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Las responsabilidades de la historia 25vía de consecuencia, de acuerdo con las antiguasreglas del juego, ninguna de ellas tendría derechoal hermoso título de ciencia. Además, sólo habríaprofecía —repárese bien en ello— en el caso deque se diera la continuidad de la historia, lo quelos sociólogos, que no todos los historiadores, ponenviolentamente en duda. Pero ¿para qué entablardiscusión sobre el confuso nombre deciencia y sobre todos los falsos problemas que deél derivan? Tanto vale sumirse en la controversia,más clásica pero más estéril aún, de la objetividady de la subjetividad en la historia, de la queno nos libraremos mientras algunos filósofos,quizá por costumbre, se sigan complaciendo enla, mientras no se resuelvan a preguntarse silas ciencias más gloriosas de lo real no son, ellastambién, objetivas y subjetivas a un tiempo. Nosotros,que nos resignaríamos sin esfuerzo a nocreer en la obligación de la antítesis, aliviaríamosde buena gana nuestras habituales discusionesde método prescindiendo de este debate. El problemade la historia no se sitúa entre pintor ycuadro, ni siquiera —audacia que hubiera sidoconsiderada excesiva— entre cuadro y paisaje,sino más bien en el paisaje mismo, en el corazónde la vida.La historia se nos presenta, al igual que la vidamisma, como un espectáculo fugaz, móvil, formadopor la trama de problemas intrincadamentemezclados y que puede revestir, sucesivamente,multitud de aspectos diversos y contradictorios.Esta vida compleja, ¿cómo abordarla y cómofragmentarla a fin de aprehender algo? Numerosastentativas podrían desalentarnos de antemano.No creemos ya, por tanto, en la explicación de lahistoria por éste u otro factor dominante. No hayhistoria unilateral. No la dominan en exclusiva niel conflicto de las razas, cuyos choques yhttp://www.scribd.com/Insurgencia