En el continente blanco

ga reúne en su condición delíder carismático de los obreros latriple función de periodista, agitadory propagandista”. En 1913llega a las minas enviado por laUGT para organizar el movimientoobrero en Riotinto, y construiruna conciencia de clase que permitala movilización y la emancipación.Como Browning, tambiénes consciente de la importanciade la comunicación. Por eso laprimera medida que toma escrear un periódico obrero (AcciónMinera) “que sea portavoz de losintereses de la clase obrera”, explicael profesor Baena. “El casode Félix Lunar es el del obrero autodidacta,trabajador de la mina,que, consciente de la importanciade la cultura, aprende a leer solo”.Lunar escribe en el periódico republicanode Nerva La Frontera,y más adelante llega a tener suspropias cabeceras: Vía libre, oLa Picota, semanario satírico ybastante polémico. En este contextoes en el que se analiza losmedios de comunicación obreroscomo instrumento: para educar,para concienciar, para contar loque pasa desde otro punto de vistaque no sea el de la compañía. Parael Sindicato, la propaganda constituíael arma más poderosa paraluchar contra la Compañía, juntoa la huelga y al servicio médico”,afirma Baena. De hecho, la organizaciónsiempre dispuso de algúnórgano de información, oficial uoficioso, para difundir sus consignasentre los trabajadores e influiren la opinión pública. “Términoscomo explotación, emancipación ounidad pasaron a formar parte delvocabulario de los trabajadores,en un intento de cohesionarlos yconcienciarlos”.Primera páginay viñeta deEl Chinche,periódicosatírico y obrerode las minas. /AI“Es una realidad claramentecolonial en la que hay unenfrentamiento culturalconstante”, dice BaenaY crean esa conciencia socialgracias a la prensa, los mítinesy asambleas organizados por elSindicato, los mitos y rituales, comola celebración del Primero deMayo, o los pasquines en los quese lleva a cabo una labor educadora.Pero, sobre todo, la concienciasocial cala entre los minerosgracias a la prensa satírica. “Esla que más éxito tiene frente a laprensa más doctrinal e ideológicaen la que el mensaje llega menos.Acceden a las conciencias de losobreros a través del lenguaje coloquialmás accesible para los minerosy del dibujo: la sátira, la caricatura,el humor, la ironía”. Unejemplo de estas publicacioneses el “periódico La Chinche quecaricaturiza a los enemigos delSindicato, entre los que se encontrabanel alcalde de Nerva o el directorde la Compañía”. “El poderdibujado así era menos poder o,si se prefiere, ese poder, visto así,dejaba de ser un enemigo invencible”,explica Baena. En todoslos casos es una prensa modestatanto en recursos económicoscomo en recursos humanos. Poreso su calidad material no es muybuena y resulta muy efímera. Esuna prensa que sufre la censurapero que se difunde entre lectoresy analfabetos porque “para leerla prensa no hay que saber leer”.Al principio, se leían en la tabernaen voz alta, pero el sindicato,conociendo esa realidad, crea uncentro obrero en Nerva en el quese realiza la lectura colectiva delos periódicos.En Riotinto no se gana la batallade la lucha laboral. De hecho,la huelga de 1920 termina con ladisolución del Sindicato minero.Sin embargo, sí se puede decirque “desde el punto de vista comunicativoy cultural sí vencenlos movimientos sindicales porqueconsiguen formar una concienciade clase. Hasta esos años,los mineros de Riotinto no sentíanque pertenecían a una clasesocial con intereses comunes porlos que luchar y derechos comunesque reivindicar”.NÚMERO 21 • 41