Literatura comparada y ciencia cognoscitiva - Luz Aurora Pimentel ...

filosófico y la investigación científica. Preguntas que quizá puedan ayudar a cartografiar loque Marcel Proust llamó el “oscuro territorio desconocido” de la vida mental. Y eso es delo que trata la literatura.Es cierto, jamás tendremos acceso —esto es, acceso fenomenológico— a lo que sesiente ser un murciélago dado que no existen puntos de contacto que puedan permitirnos elconcebir dicha experiencia, que incluso en el terreno de la experiencia humana existenqualia que permanecen encerrados en sus mundos subjetivos (¿a qué sabe una guanábana?).Esto, dice Nagel, conduce a las “dificultades de acomodar la subjetividad en el marco deuna ontología fisicalista… Ciertos hechos de la experiencia evaden cualquier descripciónfísicalista y no importa cuánto aprenda uno acerca de sus aspectos físicos (causales,funcionales, representativos, etc.), algunos hechos sobre cómo sentimos (más importanteaún, cómo sienten los demás) una experiencia permanecerán en la oscuridad hasta que laexperimentemos nosotros mismos” (38) o, me permitiría añadir, hasta que un Proust nosofrezca una metáfora —aquel “equivalente espiritual”, como lo llamó él— que nos permitaconcebir e incluso experimentar lo que es… (sentir la presencia sensual del tiempo en losgrabados de bronce de una lápida, la profunda experiencia de absoluto frescor que se hallaen un frasco de vidrio sumergido, la impresión de un rayo de sol danzando en la torre deuna iglesia…).De acuerdo con Chalmers (1997) —otra voz pesimista en el concierto— “es elaspecto subjetivo de toda experiencia el cual resiste explicación” (30). ¿Pero acaso seresiste también a aquella forma alternativa de explicación: la representación? No hace faltadecir que los modos de representación de los procesos conscientes son muchos ycomplejos; pueden ser diversamente miméticos —à la Joyce, à la Woolf, o à la Donoso—analíticos —à la George Eliot o à la Henry James— o poético-analíticos —à la Proust.6