Una mirada filosófico crítica de la sociedad del aprendizaje y la ...

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Perspectivas docentes 34ACOTACIONESUna mirada filosófico crítica de la sociedad del aprendizaje y la cultura de lo emprendedorMario Enrique Hernández Chirinoconciente para su propio desarrollo cognitivo y social. Sinembargo tales características propias de un sujeto estána su vez determinadas por necesidades que se centranen los requerimientos de una lógica del mercado. Y, dadoque el mercado está impulsado constantemente porfuerzas de cambio, entonces el aprender estará siemprearticulado con la adaptabilidad y la flexibilidad. Es porello que, bajo la lógica de este discurso, el aprendizajedeberá poseer siempre una dimensión activa.Estos presupuestos –como más adelante señalaremos–los podríamos categorizar como una Lógica de laVida Elemental ya que está relacionado con la optimización,la preservación y organización de los procesosde la vida de individuos (el yo emprendedor) y de lasociedad del aprendizaje. Con relación al discurso dela sociedad del aprendizaje, Masschelein resalta una desus peculiaridades:Una imagen que prevalece sobre nuestra sociedady de nuestras organizaciones educativas, es aquellaimagen de sujetos siempre ocupados. Los estudiantes(aprendices) son aquellos individuos trabajadores,autónomos, energéticos que están siempre disponiblesa cambiar y a aprender aun cuando exista desempleoo fracaso social, pero siempre están dispuestos a estaractivos, aun cuando padezcan pobreza o experimentenun fracaso (Masschelein 2001:13).En esta sociedad del aprendizaje todas las institucionessociales deben de ser concebidas comoorganizaciones de aprendizaje que permanentementeevalúan y monitorean su propio desempeño y procesosde adaptación ante las siempre constantes demandasinternas y externas de su entorno.Podemos hasta este momento concluir que bajoel neoliberalismo y la cultura de lo emprendedor se hapresentado una transformación en el régimen de gobernabilidady el bienestar, que impactan lo que habrá deentenderse por lo que es educar, aprender y conocer. Anteestos procesos hemos demostrado consecuentementeemergencia de un nuevo panorama ético-político parala sociedad y la educación. Cabe recordar por ello, unaserie de ejes problemáticos que nos han ayudado a mejorarticular dicha problemática, algunos de ellos han sido:La desgobernalización del Estado para así gobernara través y por el mercado, procesos de individualización•12de lo social o procesos de gobernabilidad de la individualización,en donde se reconoce a la individualidad comoun producto del aparato moderno de poder, así tambiénla responsabilidad del ‘Yo’ y su implementación haciauna disposición subjetiva de lo emprendedor. Todo elloconlleva a una necesidad mayor de comprender lasimplicaciones de esta redefinición del significado de losocial y su articulación con lo que se va a entender eneste contexto como educación.La siguiente parte de nuestra exposición, pretendedesde un análisis antropológico filosófico retomar algunosconceptos del discurso de la sociedad del aprendizaje,tales como: vida, responsabilidad, adaptabilidad, flexibilidad,riesgo y sobrevivencia. Trataremos de enmarcarlosdentro de una mirada crítica que nos permita revelaralgunas de las inquietantes implicaciones para el devenircontemporáneo del ser humano y de su horizontesociocultural.Vida en la Sociedad del Aprendizaje y la Lógica de laVida Elemental o la distinción entre la Vida Biológicay la Vida PolíticaPara comprender el impacto de la gobernabilidadneoliberal y la emergente cultura emprendedora eneducación bajo el entorno de las prácticas del ‘yo’emprendedor dentro de la sociedad del aprendizaje,consideraremos como punto de partida la argumentaciónque hace Jan Masschelein en su ensayo “El Discurso dela Sociedad del Aprendizaje y la Pérdida de la Infancia”. Endicho trabajo se argumenta que “la sociedad del aprendizaje”es consecuencia e instrumento de lo que se hade conceptualizar como la lógica de la vida elemental (ozoé en griego, que significa vida) en contraposición conel concepto bios. Para la comprensión de tal argumentose enmarcará dicho análisis en el contexto de algunasideas que Ana Arendt’s brinda acerca del desarrollo dela sociedad moderna.En dicho ensayo, Masschelein arguye que en lasociedad del aprendizaje “pareceríamos vivir bajo unaconstante amenaza de exclusión y contención social, porlo que estamos permanentemente posicionados bajo elrol de aprendices o como constantes soluciónadores deproblemas, ello sin el derecho de revocar dicha función”(Masschelein 2001:1). Tal argumentación nos llevará auna serie de cuestionamientos sobre las implicaciones

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